দিন-রাত তারা তোমারই পূজা করে, তোমার নানা রূপে আশ্রয় নিয়ে। তুমি চিরন্তন দেবত্ব, সকলের পিতা ও জননী। কিন্তু, বলো তো, কোন পূর্বপুরুষ বা দেবতাকে পূজা করা উচিত? আমরা জানি না। এই কথা বলা উচিত নয়, তবুও বলতেই হবে; কারণ এটি সর্বোচ্চ, চিরন্তন গোপন সত্য। তুমি ভক্তি নিয়ে এসেছো, হে ব্রাহ্মণ, তাই আমি তোমাকে যথাযথভাবে বলছি। যে সত্তা সূক্ষ্ম, অজ্ঞেয়, অব্যক্ত, অচল ও চিরস্থায়ী—যার কোনো ইন্দ্রিয়, ইন্দ্রিয়বিষয় বা জীব নেই—তিনিই সকল জীবের অন্তঃস্থ আত্মা, ক্ষেত্রজ্ঞ নামে পরিচিত। তিনটি গুণের ঊর্ধ্বে, তাঁকেই পুরুষ বলে ধরা হয়। তাঁকে বলা হয় ধন্য হিরণ্যগর্ভ, বুদ্ধি, যোগে মহত্তত্ত্ব এবং আদিপ্রকৃতি। সাংখ্য দর্শনে তাঁকে বর্ণনা করা হয়েছে, যোগে নানা নামে ও রূপে। তিনি ত্রিবিধ, বিশ্বাত্মা, স্মরণীয় শর্ব ও অবিনাশী। এই একমাত্র সত্তা তিনভাগবিশিষ্ট জগতকে ধারণ করেন; দেহহীন হয়েও সকল দেহে অবস্থান করেন। দেহে বাস করলেও তিনি কর্মে লিপ্ত হন না; তিনিই আমার, তোমার এবং সকল দেহধারীর অন্তর্যামী। তিনিই সকলের সাক্ষী, অথচ তাঁকে কোথাও কেউ ধরতে পারে না। তিনি গুণযুক্ত ও নির্গুণ, সর্বব্যাপী, জ্ঞানের দ্বারা লাভ করা যায়। তাঁর হাত-পা সর্বত্র, চোখ-মাথা-মুখ-কর্ণ সর্বত্র বিস্তৃত; তিনি সমস্ত জগতে ছড়িয়ে রয়েছেন। এই বিশ্বই তাঁর মস্তক, বাহু, পদ, চক্ষু, নাসা; তিনি ক্ষেত্রজ, স্বাধীনভাবে বিচরণ করেন। এখানে দেহগুলো ক্ষেত্র, তিনিই যোগাত্মা, ইচ্ছেমতো তাদের জানেন, তাই তাঁকে ক্ষেত্রজ্ঞ বলা হয়। তিনি অব্যক্ত পুরীতে অবস্থান করেন, তাই তাঁকে পুরুষ বলা হয়; জগৎ, যা বহুবিধ ও জ্ঞেয়, সর্বত্র তাঁকেই বলে। তাঁর নানা রূপের জন্য তিনি বিশ্বরূপ নামে স্মরণীয়; তবে তাঁর মহত্ত্ব এক, তাই তিনি এক পুরুষ নামে পরিচিত। এই চিরন্তন সত্তা ‘মহাপুরুষ’ নামে খ্যাত; সৃষ্টির নিয়মে তিনি নিজেই নিজেকে প্রকাশ করেন। এই অন্তর্যামী নিজেকে শতগুণ, সহস্রগুণ, লক্ষগুণ, কোটি গুণে সৃষ্টি করেন। ঠিক যেমন আকাশ থেকে পড়া জল মাটিতে প্রবেশ করে নিজের ধর্ম অনুযায়ী, তেমনি তিনি গুণের মূলতত্ত্বে প্রবেশ করেন। একটি বাতাস, যদিও এক, দেহে পাঁচভাগে বিভক্ত হয়—তেমনি তাঁর ঐক্য ও বহুত্ব; এতে সন্দেহ নেই। যেমন আগুন, স্থানভেদে নানা নামে পরিচিত হয়, তেমনি তিনি ব্রহ্মা প্রভৃতির মধ্যে নানা নামে খ্যাত। একটি প্রদীপ থেকে হাজার প্রদীপ জ্বলে ওঠে, তেমনি এক থেকে হাজার রূপ ধারণ করেন তিনি। যখন তিনি নিজের স্বরূপ উপলব্ধি করেন, তখন তিনি একা থাকেন; আবার যখন একত্বে লয় ঘটে, তখন তাঁর মধ্য থেকেই বহুত্বের প্রকাশ ঘটে। এই জগতে কিছুই—চলমান বা অচল—চিরন্তন নয়; তিনিই একমাত্র অবিনাশী, অপরিমেয়, সর্বব্যাপী বলে খ্যাত। অতএব, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, অব্যক্ত থেকে সৃষ্টি হয় ত্রিবিধ প্রকৃতি; যা প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য উভয় রূপে বিরাজমান, তাকেই প্রকৃতি বলে। তাকেই ব্রহ্মণের গর্ভ বলে জানো, যা সত্তা ও অসত্তার স্বরূপ, এবং যা দেহী ও পিতৃকর্মে বিশ্বে পূজিত। তাঁর চেয়ে উচ্চতর কেউ নেই—না পিতা, না দেবতাও, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ; তাঁকেই আত্মা বলে জানো, তাই আমি তাঁকে পূজা করি। যারা স্বর্গে বাস করেন, দেহধারী সত্তারা, সকলেই তাঁকে নমস্কার করেন; তাঁর কৃপায় দেবযাত্রা এবং ঋষির নির্ধারিত ফল লাভ করেন। দেবতারা ও আশ্রমে প্রতিষ্ঠিতরা, তাঁর নানা রূপে আশ্রয় নিয়ে, ভক্তিসহকারে আদিপুরুষকে পূজা করেন এবং তিনি তাদের অভীষ্ট ফল দেন। তিনি সর্বব্যাপী, নির্গুণ—এটাই আমি যতটুকু জানি, বুঝে সূর্যকে পূজা করি। যারা তাঁর মধ্যে মন নিবিষ্ট রাখে, একমাত্র তত্ত্বে আশ্রয় নেয়, তাদের জন্যও চরম গতি—তারা একত্বে প্রবেশ করে। এইভাবে, হে নারদ, গোপন অংশ তোমাকে ঘোষণা করলাম; আমার ভক্তির ফলে, হে দেবঋষি, তুমিও সেই পরমকে স্মরণ করেছো। দেবতা, ঋষি বা প্রাচীনদের দ্বারাও তিনি বরদাতা বলে স্মরণীয়; সকলেই সেই পরমাত্মা, সূর্যকে পূজা করেন। এই কথাগুলো একদা সূর্য নারদকে বলেছিলেন; আর এখন, হে দ্বিজোত্তম, আমিও সূর্যের কাহিনি তোমাকে বললাম। এই কাহিনি বলার যোগ্য, আমি তা বললাম, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ; এটি কখনোই সূর্যের প্রতি অনুরাগহীন ব্যক্তিকে দেওয়া উচিত নয়। যে নিয়মিত এটি পাঠ করে বা শোনে, সে নিশ্চয়ই সহস্রকিরণ সূর্যদেবের মধ্যে প্রবেশ করে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। যে দুঃখিত, রোগাক্রান্ত, সে যদি এই সূর্যকথা শোনে, মুক্ত হয়; জ্ঞানপিপাসু জ্ঞান ও অভীষ্ট ফল লাভ করে। যে পাঠ করে, সে মুহূর্তেই নিজের পথ পায়; যা কিছু চায়, তা-ই লাভ করে। তাই, সর্বদা সৃষ্টিকর্তা, বিধাতা, বিশ্বের স্বামী পুণ্য সূর্যকে স্মরণ করো। হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, এই তিনটি জগতের মূল সূর্য; তাঁর থেকেই উদ্ভব হয় দেবতা, অসুর, মানুষসহ সমগ্র বিশ্ব। এই সর্বজনীন তেজই রুদ্র, উপেন্দ্র, মহেন্দ্র, ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, স্বর্গবাসী ও মহাতেজস্বীদের অন্তর্গত।