যদি সূর্যই আদিযুগপুরুষ, চিরন্তন দেবতা হন, তবে তিনি কেন সাধারণ মানুষের মতো বরলাভের আশায় তপস্যা করেছিলেন? এই গূঢ়, সর্বোচ্চ রহস্য আমি এখন তোমাকে বলব, যা পূর্বে মিত্র জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং মহর্ষি নারদকে বলা হয়েছিল। আগে আমি তোমাকে সূর্যের বারোটি রূপ সম্পর্কে বলেছিলাম; তাদের মধ্যে মিত্র ও বরুণ উভয়েই তপস্যায় ব্রতী হয়েছিলেন। বরুণ, যিনি জলকে আহার করতেন, তিনি পশ্চিম সাগরের তীরে অবস্থান করছিলেন, আর মিত্র, যিনি বায়ুকে আহার করতেন, তিনি তখন এই মিত্রবনে তপস্যা করছিলেন। এ সময় মহাযোগী, আত্মসংযমী নারদ, গন্ধমাদন ও মেরু পর্বতের শিখর থেকে সমস্ত লোকালয়ে বিচরণ করছিলেন। তিনি সেই স্থানে উপস্থিত হলেন, যেখানে মিত্র তপস্যা করছিলেন। মিত্রকে গভীর সাধনায় নিমগ্ন দেখে নারদের মনে কৌতূহল জাগল। তিনি, যিনি অবিনশ্বর, অব্যয়, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, চিরন্তন, যিনি একমাত্র সাররূপে তিনটি জগতকে ধারণ করেন, সেই মহান আত্মা—তিনি সকল দেবতার পিতা, এমনকি সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে। নারদ মনে ভাবতে লাগলেন, 'তিনি কাদের, কোন দেবতা বা পিতৃপুরুষদের পূজা করছেন?' এবং সে বিষয়ে মিত্রকে জিজ্ঞাসা করলেন। নারদ বললেন, "বেদ ও পুরাণে, তাদের সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে তোমাকে অজন্মা, চিরন্তন স্রষ্টা, অতুলনীয় আশ্রয়রূপে বন্দনা করা হয়েছে। যা কিছু অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ, সবকিছুই তোমার মধ্যে বিদ্যমান; এবং গৃহস্থাশ্রমসহ চতুরাশ্রমও তোমার মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত। দিবানিশি সবাই তোমার বিভিন্ন রূপে শরণাগত হয়ে পূজা করে; তুমি চিরন্তন দেবতা, সকলের পিতা ও জননী। তাহলে তুমি কাদের পূজা করবে? আমরা জানি না।" "এ কথা বলা উচিত নয়, তবুও তোমার ভক্তির জন্য আমি বলব, কারণ এটি সর্বোচ্চ, চিরন্তন গোপনীয় সত্য।" "যা সূক্ষ্ম, অজ্ঞেয়, অপ্রকাশ্য, অচল ও চিরস্থায়ী—যার কোনো ইন্দ্রিয় নেই, ইন্দ্রিয়বিষয় নেই, এবং কোনো প্রাণী নেই—তিনিই সকলের অন্তর্যামী, ক্ষেত্রজ্ঞ নামে পরিচিত; তিনিই গুণত্রয়ের ঊর্ধ্বে থেকে পুরুষ নামে অভিহিত হন। তিনি হিরণ্যগর্ভ, বুদ্ধি, যোগের মহাতত্ত্ব ও প্রকৃতিরূপে জ্ঞাত।" "সাংখ্য দর্শনে ও যোগশাস্ত্রে তাঁকে নানা নাম ও রূপে বর্ণনা করা হয়েছে; তিনি ত্রৈরূপিক, জগতের আত্মা, শর্ব ও অব্যয় নামে স্মরণীয়। তাঁর দ্বারা এই ত্রিলোক একাত্মভাবে ধারণ করা হয়; দেহহীন হয়েও তিনি সকল দেহে প্রবিষ্ট। দেহে অবস্থান করলেও তিনি কর্মে লিপ্ত হন না; তিনি আমার, তোমার এবং সকল দেহধারীর অন্তর্যামী।" "তিনি সকলের সাক্ষী, কিন্তু কোথাও কারো দ্বারা ধরা যায় না; তিনি গুণবান ও নির্গুণ, সর্বব্যাপী, এবং জ্ঞানের দ্বারা লাভযোগ্য। তাঁর হাত-পা সর্বত্র, তাঁর চোখ, মাথা ও মুখ সর্বত্র, তাঁর কর্ণ এই জগতে সর্বত্র; তিনি সমস্ত কিছুতে ব্যাপ্ত। তাঁর মাথা, বাহু, পা, চোখ, নাসিকা এই বিশ্বেই; তিনি ক্ষেত্রের মধ্যে স্বেচ্ছায় বিচরণ করেন।" "এখানে দেহসমূহ ক্ষেত্র, আর তিনি, যোগাত্মা, তাদের ইচ্ছামত জানেন, তাই তিনি ক্ষেত্রজ্ঞ নামে পরিচিত। তিনি অপ্রকাশ্য পুরীতে অবস্থান করেন, তাই তাঁকে পুরুষ বলা হয়; বহুরূপী ও জ্ঞেয় এই বিশ্ব তাঁকে সর্বত্র বলে অভিহিত।" "তাঁর বহুরূপের কারণে তাঁকে বিশ্বরূপ বলা হয়; কিন্তু তাঁর মহিমা এক, তিনি এক পুরুষ নামে স্মরণীয়। তিনিই চিরন্তন, 'মহাপুরুষ' নামে খ্যাত; সৃষ্টির নিয়মে তিনি নিজেই নিজেকে প্রকাশ করেন।" "তাঁর অন্তর্যামী স্বরূপ তিনি নিজেকে শতগুণ, সহস্রগুণ, লক্ষগুণ, কোটি গুণে প্রকাশ করেন। যেমন আকাশ থেকে জল পড়ে মাটিতে নানা রূপে প্রবেশ করে, তেমনি তিনি গুণের স্বরূপে প্রবিষ্ট হন। যেমন এক বাতাস দেহে প্রবেশ করে পাঁচরূপে বিভক্ত হয়, তেমনি তাঁর ঐক্য ও বৈচিত্র্য—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।" "যেমন আগুন স্থানভেদে নানা নামে পরিচিত হয়, তেমনি তিনি ব্রহ্মা প্রভৃতির মধ্যে নানা নামে অভিহিত হন। এক প্রদীপ থেকে হাজার প্রদীপ জ্বলে ওঠে, তেমনি এক থেকে হাজারো রূপ প্রকাশিত হয়।" "যখন তিনি স্বয়ং নিজেকে উপলব্ধি করেন, তখন তিনি একমাত্র থাকেন; কিন্তু একাত্মতায় লয় হলে, তাঁর মধ্য থেকে বহুত্ব প্রকাশিত হয়। এই জগতে চলমান বা অচল কিছুই চিরন্তন নয়; তিনিই একমাত্র অব্যয়, অপরিমেয় ও সর্বব্যাপী।" "অতএব, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, অপ্রকাশ্য থেকে ত্রিগুণ প্রকৃতি উৎপন্ন হয়; যা প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য—তাই প্রকৃতি নামে পরিচিত। এটিই ব্রহ্মার গর্ভ, যেটি সত্তা ও অসত্তার মিশ্র স্বরূপ, এবং এটি জগতে দেব ও পিতৃকার্য সকল আচার-অনুষ্ঠানে পূজিত।" "এ সত্যিই সর্বোচ্চ, এর ঊর্ধ্বে কেউ নেই—না পিতা, না দেবতাও; তিনিই আত্মা, তাই আমি তাঁকেই পূজা করি।" "স্বর্গে যারা বাস করেন, দেহধারী সেসব প্রাণীও তাঁকে প্রণাম করেন; তাঁর দ্বারা তারা দেবযান ও ঋষিদের নির্ধারিত ফল লাভ করেন। দেবতা ও আশ্রমে প্রতিষ্ঠিতরা তাঁর নানা রূপে শরণ নিয়ে ভক্তিপূর্বক আদিপুরুষকে পূজা করেন, এবং তিনি তাঁদের অভীষ্ট ফল দান করেন।" "তিনিই সত্যিই সর্বব্যাপী এবং নির্গুণ; এতটুকু আমি যেমন জানি, সেই অনুযায়ী সূর্যকে পূজা করি। আর যারা তাঁর মধ্যে মন নিবিষ্ট করেছেন, একমাত্র তত্ত্বে শরণ নিয়েছেন, তাঁদের জন্যও এই সর্বোচ্চ—তাঁরা একাত্মতায় প্রবেশ করেন।