হে দ্বিজোত্তম, তখন সহস্রকিরণ বিশিষ্ট, স্বয়ং অদৃশ্য সেই মহান সত্তা নিজেকে বারো ভাগে বিভক্ত করলেন এবং সূর্যরূপে প্রকাশিত হলেন। এই বারোটি রূপ—ইন্দ্র, ধাতা, পার্জন্য, ত্বষ্টা, পূষণ, অর্যমান, ভাগ, বিবস্বান, বিষ্ণু, অংশ, বরুণ ও মিত্র—এইসব রূপ ধারণ করে সেই পরমাত্মা সূর্য তাঁর বিকিরণ দ্বারা সমগ্র বিশ্বকে পরিব্যাপ্ত করেন। এই সূর্যের প্রথম রূপ ইন্দ্র, যিনি দেবতাদের রাজা এবং দেবতাদের শত্রুদের বিনাশ করেন। দ্বিতীয় রূপ ধাতা, যিনি জীবসৃষ্টির অধিপতি হিসেবে নানা জীবের সৃষ্টি করেন। তৃতীয় রূপ পার্জন্য, যিনি মেঘে অবস্থান করেন এবং তাঁর কিরণ দ্বারা বৃষ্টি বর্ষণ করেন। চতুর্থ রূপ ত্বষ্টা, যিনি বৃক্ষ ও সমস্ত উদ্ভিদে বিরাজ করেন। পঞ্চম রূপ পূষণ, যিনি অন্নে প্রতিষ্ঠিত এবং সর্বদা জীবদের পুষ্টি জোগান। ষষ্ঠ রূপ অর্যমান, যিনি বায়ুর গতি এবং দেবতাদের মাঝে বিরাজমান। সপ্তম রূপ ভাগ, যিনি ঐশ্বর্য ও জীবদেহে অবস্থান করেন। অষ্টম রূপ বিবস্বান, যিনি অগ্নিতে প্রতিষ্ঠিত এবং দেহধারী জীবদের অন্ন সিদ্ধ করেন। নবম রূপ বিষ্ণু, যিনি সর্বদা প্রকাশমান ও দেবতাদের শত্রু বিনাশ করেন। দশম রূপ অংশুমান, যিনি বায়ুতে প্রতিষ্ঠিত এবং জীবদের আনন্দ দান করেন। একাদশ রূপ বরুণ, যিনি জলে অবস্থান করেন এবং জীবদের পুষ্টি দেন। দ্বাদশ রূপ মিত্র, যিনি চন্দ্রনদীর তীরে প্রতিষ্ঠিত হয়ে জগতের কল্যাণে নিয়োজিত। এই মিত্র, বায়ু অবলম্বন করে, তপস্যা করলেন এবং সর্বদা মৈত্রীর দৃষ্টিতে থেকে ভক্তদের নানা বর দান করলেন। এইভাবে জগতের মঙ্গলের জন্য সেই রূপ প্রাচীনকালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; মিত্র সেখানে অবস্থান করেছিলেন বলেই তিনি সর্বোচ্চ বন্ধু রূপে স্মরণীয় হন। এইভাবে, হে দ্বিজোত্তম, এই বারোটি রূপে সর্বত্র সর্বত্র পরমাত্মা সবিতৃ এই বিশ্বকে পরিব্যাপ্ত করেছেন। তাই বারোটি আবাসে, এই রূপগুলিকে সর্বদা মনোযোগসহ স্মরণ ও পূজা করা উচিত। যে ব্যক্তি প্রতিদিন এই বারো আদিত্যকে প্রণাম করে, শুনে ও পাঠ করে, সে সূর্যলোকে সম্মানিত হয়। তবে, কেউ যদি প্রশ্ন করে—যদি এই সূর্যই আদ্য, চিরন্তন দেবতা, তাহলে তিনি কেন সাধারণ প্রাণীর মতো বরলাভের জন্য তপস্যা করেছিলেন? এবার আমি তোমাকে সেই মহাগুপ্ত বিষয়টি বলব, যা পূর্বে মিত্র জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং যা মহর্ষি নারদকে বর্ণনা করা হয়েছিল। আমি পূর্বে সূর্যের বারোটি রূপের কথা বলেছি; তাদের মধ্যে মিত্র ও বরুণ—উভয়েই তপস্যায় লিপ্ত হয়েছিলেন। বরুণ জল অবলম্বন করে পশ্চিম সমুদ্রে অবস্থান করেছিলেন, আর মিত্র বায়ু অবলম্বন করে এই মিত্রবনে তপস্যা করছিলেন। তখন মহাযোগী, আত্মসংযমী নারদ গন্ধমাদন থেকে মেরু শৃঙ্গ থেকে শুরু করে সমস্ত লোক পরিভ্রমণ করে সেখানে এসে পৌঁছালেন, যেখানে মিত্র তপস্যায় নিমগ্ন ছিলেন। নারদ মিত্রকে তপস্যায় রত দেখে কৌতূহলী হলেন। যিনি অব্যয়, অবিনশ্বর, প্রকাশ্য-অপ্রকাশ্য, চিরন্তন, যিনি এক সত্তায় তিনটি লোক ধারণ করেন, সেই মহাত্মা—তিনি সকল দেবতাদের পিতা এবং সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে। নারদ মনে ভাবলেন—এমন এক দেবতা, যিনি স্বয়ং সবকিছুর আধার, তিনি কাকে বা কোন পিতৃপুরুষকে পূজা করবেন? তিনি মিত্রকে সম্বোধন করে বললেন—বেদ ও পুরাণে, তাদের অঙ্গ-উপাঙ্গে, তোমাকে অজন্মা, চিরন্তন, সৃষ্টিকর্তা, অতুলনীয় ভিত্তি রূপে বন্দনা করা হয়েছে। যা ছিল, আছে এবং হবে—সবই তোমার মধ্যে বিদ্যমান; গৃহস্থাদি চার আশ্রমও তোমাতে প্রতিষ্ঠিত। লোকেরা দিনরাত তোমার রূপে শরণ নেয়, তুমি চিরন্তন দেবতা, সকলের পিতা ও মাতা। তুমি কাকে বা কোন দেবতাকে পূজা করবে—আমরা জানি না। এই বিষয়টি বলা নিষিদ্ধ, তবুও বলা উচিত; কারণ এটি চরম, চিরন্তন গোপন কথা। তুমি ভক্ত বলে, হে ব্রাহ্মণ, আমি তোমাকে যথাযথভাবে বলব। যা সূক্ষ্ম, অজ্ঞেয়, অপ্রকাশ্য, অচঞ্চল, চিরস্থায়ী—যার ইন্দ্রিয়, ইন্দ্রিয়বিষয় ও সমস্ত জীব নেই—তিনিই জীবের অন্তঃস্থিত আত্মা, ক্ষেত্রজ্ঞ নামে পরিচিত; তিনটি গুণের ঊর্ধ্বে, পুরুষরূপে ধারণা করা হয়। তিনি হিরণ্যগর্ভ নামে পরিচিত, বুদ্ধি, যোগে মহত্তত্ত্ব এবং আদ্য প্রকৃতি রূপে স্মরণীয়। সাঙ্ক্য শাস্ত্রে তিনি বর্ণিত, যোগে নানা নাম ও রূপে; তিনি ত্রিবিধ, বিশ্বাত্মা, শর্ব ও অব্যয় নামে পরিচিত। এক সত্তায় এই তিনজগৎ ধারণ করেন; দেহহীন হয়েও সকল দেহে অবস্থান করেন। দেহে অবস্থান করলেও কর্ম দ্বারা কলুষিত হন না; তিনি আমার, তোমার এবং সকল দেহধারী জীবের অন্তর্যামী। তিনি সকলের সাক্ষী, কিন্তু কোথাও কেউ তাঁকে ধরতে পারে না; তিনি গুণযুক্ত ও নির্গুণ, সর্বব্যাপী, এবং জ্ঞান দ্বারা লাভযোগ্য বলে পরিচিত।