সূর্যদেবের অসংখ্য কিরণ, যা শাখা ও পাখির মতো বিস্তৃত, সেখানে সমবেত সিদ্ধ ঋষি ও দেবতাদের আশ্রয়স্থল। সেই স্থানে গৃহস্থ জীবনযাপনকারী জনক ও অন্যান্য রাজা, যারা যোগে প্রতিষ্ঠিত, এবং ব্রহ্মজ্ঞ ঋষি বালখিল্যরা বাস করেন। এছাড়াও, অরণ্যবাসী, ব্যাস ও ভিক্ষুর মতো যোগাচার্যরা, সকলেই যোগ গ্রহণ করে সূর্য মণ্ডলে প্রবেশ করেছেন। ব্যাসের মহাপুত্র শুক, যোগপথে সিদ্ধি অর্জন করে সূর্যের কিরণে পৌঁছে অনাবর্তনের অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হন। ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব প্রভৃতি দেবতাদের আমরা শুধু শাস্ত্র ও শ্রুতির মাধ্যমে জানি; কিন্তু এই সর্বোচ্চ দেবতা, অন্ধকারের বিনাশকারী সূর্য, তিনি প্রত্যক্ষ দর্শনীয়। তাই যে কল্যাণ কামনা করে, তার উচিত অন্য কোথাও ভক্তি নিবেদন না করা, কারণ বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবতারা চক্ষুগোচর নন। অতএব, সর্বদা শুভ্র সূর্যদেবের পূজা করা উচিত; তিনি এই জগতের জননী, পিতা ও গুরু। তিনি অনাদি, কিরণমণ্ডিত, জগতের অধীশ্বর এবং বন্ধু রূপে বিরাজমান; তিনিই তপস্যা করেছিলেন, হে দ্বিজোত্তম। ব্রহ্মা অনাদি, অনন্ত, চিরন্তন ও অবিনশ্বর; তিনি মহাসাগরসহ দ্বীপসমূহ ও চৌদ্দটি লোক সৃষ্টি করেছেন। লোককল্যাণার্থে তিনি চন্দ্রনদীর তীরে থেকে সমস্ত প্রাণীর অধিপতি ও নানাবিধ জীব সৃষ্টি করেন। পরে, হাজার কিরণবিশিষ্ট, নিজেকে অপরিচ্ছন্ন রেখে, দ্বাদশরূপে প্রকাশিত হয়ে সূর্য হন। ইন্দ্র, ধাতা, পার্জন্য, त्वষ্টা, পুষণ, অর্যমান, ভাগ, বিবস্বান, বিষ্ণু, অংশুমান, বরুণ ও মিত্র—এই দ্বাদশরূপে সেই পরমাত্মা সূর্য তাঁর বিভূতিতে সমগ্র বিশ্বকে পরিব্যাপ্ত করেছেন। তাঁর প্রথম রূপ ইন্দ্র, দেবরাজা হিসেবে দেবশত্রুদের বিনাশ করেন। দ্বিতীয় রূপ ধাতা, যিনি জীবসমূহের অধিপতি ও সৃষ্টিকর্তা। তৃতীয় রূপ পার্জন্য, মেঘে অবস্থান করে কিরণ দ্বারা বৃষ্টি বর্ষণ করেন। চতুর্থ রূপ त्वষ্টা, গাছপালা ও উদ্ভিদে অবস্থান করেন। পঞ্চম রূপ পুষণ, অন্নে প্রতিষ্ঠিত থেকে জীবদের পুষ্টি দেন। ষষ্ঠ রূপ অর্যমান, বায়ুর চলনে ও দেবগণে বিরাজমান। সপ্তম রূপ ভাগ, সমৃদ্ধি ও জীবদেহে অবস্থান করেন। অষ্টম রূপ বিবস্বান, অগ্নিতে প্রতিষ্ঠিত থেকে জীবের অন্ন সিদ্ধ করেন। নবম রূপ বিষ্ণু, সর্বদা প্রকাশিত হয়ে দেবশত্রুদের বিনাশ করেন। দশম রূপ অংশুমান, বায়ুতে প্রতিষ্ঠিত থেকে জীবদের আনন্দ দেন। একাদশ রূপ বরুণ, জলে অবস্থান করে জীবদের পুষ্টি দেন। দ্বাদশ রূপ মিত্র, চন্দ্রনদীর তীরে অবস্থান করে লোককল্যাণ সাধন করেন। তিনি বায়ু গ্রহণ করে তপস্যা করেন, সর্বদা মৈত্রীর দৃষ্টিতে থেকে ভক্তদের নানা বর প্রদান করেন। এইরূপে, বিশ্বকল্যাণার্থে সেই রূপ প্রাচীনকালে প্রতিষ্ঠিত হয়; মিত্র সেখানে অবস্থান করায় তিনি সর্বোচ্চ বন্ধু নামে স্মরণীয়। এই দ্বাদশরূপে, হে দ্বিজোত্তম, সর্বব্যাপী সব্যসাচী সূর্য সমগ্র বিশ্বে পরিব্যাপ্ত। অতএব, দ্বাদশ আবাসে এই রূপসমূহকে সর্বদা ধ্যান ও পূজা করা উচিত, মন সর্বদা তাঁর মধ্যে নিবিষ্ট রেখে। এভাবে, দ্বাদশ আদিত্যকে প্রণাম করে, যে ব্যক্তি প্রতিদিন এই স্তব পাঠ ও শ্রবণ করে, সে সূর্যলোকে সম্মানিত হয়। তবে প্রশ্ন ওঠে—যদি সূর্যই আদ্য, চিরন্তন দেবতা, তবে তিনি কেন সাধারণ জীবের মতো বরলাভের জন্য তপস্যা করেছিলেন? এখন আমি তোমাকে সেই শ্রেষ্ঠ গোপন কথা বলব, যা এককালে মিত্র জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং মহর্ষি নারদকে বলা হয়েছিল। আগে আমি সূর্যের দ্বাদশরূপের কথা বলেছি; তাদের মধ্যে মিত্র ও বরুণ তপস্যায় লিপ্ত হন। বরুণ জল গ্রহণ করে পশ্চিম সমুদ্রে অবস্থান করেন, আর মিত্র বায়ু গ্রহণ করে এই মিত্রবনে তপস্যা করছিলেন। এসময়, গন্ধমাদন ও মেরু শৃঙ্গ থেকে মহাযোগী, সংযমী নারদ সমস্ত লোক পরিভ্রমণ করতে করতে সেখানে উপস্থিত হন, যেখানে মিত্র তপস্যা করছিলেন। মিত্রের তপস্যা দেখে তাঁর মনে কৌতূহল জাগে। তিনি যিনি অবিনশ্বর, অব্যয়, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, অনন্ত, যাঁর দ্বারা ত্রৈলোক্য একাত্মভাবে ধারণ করা হয়েছে, সেই মহাত্মা—যিনি সকল দেবতার পিতা ও সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে—নারদ চিন্তা করলেন, ‘তিনি কার পূজা করবেন? কোন দেবতা বা পিতৃপুরুষ?’—এমন ভাবনা করে নারদ সেই দেবতার উদ্দেশে বললেন: “বেদ ও পুরাণের অঙ্গ-উপাঙ্গে তুমি জন্মহীন, চিরন্তন স্রষ্টা, অতুলনীয় আশ্রয় বলে বন্দিত। যা কিছু অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ, সবই তোমার মধ্যে অবস্থান করে; এবং গৃহস্থ্য থেকে শুরু করে চতুরাশ্রমও তোমার মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত, হে দেব।