হে মহর্ষিগণ, জলে যখন বাষ্প, অগ্নি ও বায়ুর দ্বারা মেঘে ছড়িয়ে পড়ে, তখন সেই মেঘ তাদের ধারণ করে রাখে; তারা জল হারায় না। পরে, সময়ের শুদ্ধিকরণ লাভ করে, সেই মেঘে থাকা জল বায়ুর দ্বারা ভূমিতে পতিত হয় এবং তা পবিত্র হয়ে ওঠে। হে দ্বিজগণ, সৌর্য দেবতা—সূর্য—চতুর্ভাগ জল ধারণ করেন: নদী ও সমুদ্র থেকে, পৃথিবী থেকে, এবং জীবজন্তু থেকে। দেবগঙ্গার জলও তিনি গ্রহণ করেন এবং মেঘ না থাকলেও, তাঁর কিরণের দ্বারা সেই জল সঙ্গে সঙ্গে পৃথিবীতে পাঠিয়ে দেন। হে সেরা দ্বিজ, যে মানুষ সেই জলে স্নান করে পাপ ও দোষমুক্ত হয়, সে কখনো নরকে যায় না; কারণ এই স্নানই দেবস্নান নামে পরিচিত। সূর্য যেই জল দেখে, তা মেঘ ছাড়াই আকাশ থেকে পতিত হয়; সেই স্বর্গীয় গঙ্গাজল সূর্যের কিরণে গাভীর ওপর বর্ষিত হয়। যখন আকাশ থেকে জল পতিত হয় এবং তা কৃত্তিকা নক্ষত্রাদি অসম নক্ষত্রে পড়ে ও সূর্য দেখে, তখন বুঝতে হবে, সেটি গঙ্গাজল, যা দিগ্গজদের দ্বারা উৎপন্ন। আর যখন সেই জল যুগ্ম নক্ষত্রে পড়ে ও সূর্যোদয়ের সঙ্গে ওঠে, তখন সূর্যকিরণ সঙ্গে সঙ্গে সেটিকে শোষণ করে নেয়। এই দুই প্রকার জলই, হে দ্বিজগণ, অত্যন্ত পবিত্র এবং মানুষের পাপ নাশ করে; স্বর্গীয় গঙ্গাজল দেবস্নানের জন্য সর্বোৎকৃষ্ট। মেঘ থেকে যে জল পতিত হয়, তা সমস্ত জীবকে পুষ্টি দেয়; সমস্ত উদ্ভিদকেও তা পালন করে, কারণ সেটিই প্রকৃতপক্ষে জীবনের অমৃত। এই জলেই সমস্ত ঔষধি গাছ মহাবৃদ্ধি লাভ করে; ফল পাকায় এবং সন্তান উৎপাদনের কারণ হয়। এই জলেই, যাঁরা শাস্ত্রচক্ষু দিয়ে দেখেন, তাঁরা প্রতিদিন নির্ধারিত যজ্ঞ সম্পাদন করেন এবং সেই দ্বারা দেবতাদের পুষ্টি দেন। এইভাবে, যজ্ঞ, বেদ, দ্বিজগণ থেকে শুরু করে সমস্ত বর্ণ, দেবগণের সম্প্রদায় এবং পশুপাখি ও জীবজন্তুর দল—সবই টিকে আছে। এই জগৎ—চর ও অচর—বৃষ্টির দ্বারা পালিত হয়; আর সেই বৃষ্টি উৎপন্ন করেন সাভিত্র দেবতা, হে সেরা ঋষি। সাভিত্রই স্থিতিশীল ভিত্তি; স্থির নক্ষত্র হল শিশুমার, এবং সেটিও নারায়ণের ওপর নির্ভরশীল। সেই শিশুমারের হৃদয়ে নারায়ণ অবস্থান করেন; তিনিই সমস্ত জীবের ধারক, আদ্য ও চিরন্তন। এইভাবে, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, আমি তোমাদের ব্রহ্মাণ্ডের বর্ণনা দিলাম, যা পৃথিবী, সমুদ্র প্রভৃতির সঙ্গে যুক্ত; এখন আর কী শুনতে চাও? তখন মহর্ষিরা বললেন: হে ধর্মজ্ঞ, আপনি আমাদের পৃথিবীর পবিত্র তীর্থ ও পুণ্যক্ষেত্রসমূহের কথা বলুন; আমাদের মন তা শুনতে চায়। যার হাত, পা ও মন সংযত, যার বিদ্যা, তপস্যা ও খ্যাতি আছে, সে তীর্থের ফল লাভ করে। যার মন, বাক্য ও ইন্দ্রিয় শুদ্ধ, সেই দেহতীর্থ স্বর্গের পথ জাগ্রত করে। কিন্তু যার মন অন্তরে কলুষিত, সে শতবার জলে স্নান করলেও তীর্থে পবিত্র হয় না, যেমন অপবিত্র মদপাত্র শতবার ধোয়েও নির্মল হয় না। যার মন কুটিল, প্রতারণায় আসক্ত ও ইন্দ্রিয় সংযত নয়, তার জন্য তীর্থ, দান, ব্রত বা আশ্রম কিছুই পবিত্রতা আনে না। যে ব্যক্তি যেখানেই থাকুক, যদি সে ইন্দ্রিয় সংযত রাখে, সেখানেই কুরুক্ষেত্র, প্রয়াগ, পুষ্কর বিরাজমান। তাই, হে সেরা ঋষিগণ, এবার সংক্ষেপে তোমাদের পৃথিবীর তীর্থ ও পুণ্যক্ষেত্রসমূহের কথা বলছি, যেমন আছে। শতবর্ষেও পুষ্কর ও নৈমিষারণ্য প্রথম তীর্থের সম্পূর্ণ বর্ণনা দেওয়া সম্ভব নয়। তবুও প্রয়াগ, ধর্মারণ্য, ধেনুক, চম্পকারণ্য, এবং সেই সঙ্গে সিন্ধুারণ্যের কথাও বলব। এছাড়াও, পবিত্র মগধারণ্য, দণ্ডকারণ্য, গয়া, প্রভাস এই মহাপুণ্যক্ষেত্র, এবং দেবস্থান কানখলার বর্ণনা দিচ্ছি। ভৃগুতুঙ্গ, হিরণ্যাক্ষ, ভীমারণ্য, কুশস্থলী, লোহাকুল, সাকেদার, এবং মন্দারণ্যের কথাও উল্লেখ করছি। মহাবল, পাপনাশক কোটিতীর্থ, রূপতীর্থ, শুকরব, এবং মহাপুণ্য চক্রতীর্থের কথাও বলছি। যোগতীর্থ, সোমতীর্থ, পবিত্র সাহোটক, কোকামুখ এবং বদরী পর্বতের বর্ণনাও করছি। সোমতীর্থ, তুঙ্গকূট, পুণ্য স্কন্দাশ্রম, কোটিতীর্থ, অগ্নিপদ এবং পঞ্চশিখার কথাও উল্লেখ করছি। ধর্মোদ্ভব, কোটিতীর্থ, পুণ্য বাধাপ্রমোচন, গঙ্গাদ্বার, পঞ্চকূট এবং মধ্যকেশরের বর্ণনা দিচ্ছি। চক্রপ্রভা, মতঙ্গ, বিখ্যাত ক্ৰুশদণ্ড, দংশটাকুণ্ড, বিষ্ণুতীর্থ এবং সর্বকামিক তীর্থের কথাও বলছি। পুণ্য মৎস্যতিলা, মহিমাময় বদরী, ব্রহ্মকুণ্ড, বহ্নিকুণ্ড এবং সত্যপদও উল্লেখযোগ্য। চতুঃস্রোতা, বারো ধারাসম্পন্ন চতুঃশৃঙ্গ পর্বত, মানস, স্থূলশৃঙ্গ, স্থূলদণ্ড এবং উর্বশীর কথাও বলছি। লোকপাল, মনুবার, সোমাহ্ব পর্বত, সদাপ্রভা, মেরুকুণ্ড এবং সোমাভিষেকণ তীর্থের বর্ণনাও করছি। মহাস্রোতা, কোটরক, পঞ্চধারা, ত্রিধারক, সপ্তধারা, একধারা এবং চামরকণ্টক তীর্থও উল্লেখযোগ্য। শালগ্রাম, চক্রতীর্থ, অতুল কোটিদ্রুম, বিল্বপ্রভা, দেবহ্রদ এবং বিষ্ণুহ্রদের কথাও বলছি। শঙ্খপ্রভা, দেবকুণ্ড, মহাপুণ্য বজ্রায়ুধ, অগ্নিপ্রভা, পুন্নাগ এবং অতুল দেবপ্রভার বর্ণনাও করছি। বিদ্যাধর সহ গন্ধর্বদের মহিমাময় তীর্থ, ব্রহ্মার হ্রদ, সাতীর্থ, লোকপাল নামক স্থান এবং মনিপুরগিরির কথাও এখানে উল্লেখ করছি। এই সব তীর্থ ও পুণ্যক্ষেত্রের মাহাত্ম্য ও পবিত্রতার কথা সংক্ষেপে বললাম, হে মহর্ষিগণ।