হরি—তিনি সকল কর্মের কর্তা, যজ্ঞের দেবতা, এবং সেই কর্মের ফলও তিনিই। যুগের সূচনা যাঁর থেকে, হরি ছাড়া আর কিছুই নেই—সবকিছুর মূল তিনিই। আকাশে প্রভুর যে রূপটি দেখা যায়, তা নক্ষত্রসমূহ দ্বারা গঠিত এবং শীশুমার (ডলফিন) আকৃতির। এই শীশুমারের লেজেই ধ্রুব স্থাপিত। এই মহাশক্তিমান ধ্রুব নিজের অবস্থান থেকে ঘুরতে ঘুরতে চন্দ্র, সূর্য এবং অন্যান্য গ্রহদেরও ঘুরিয়ে রাখেন। নক্ষত্ররা তাঁর সঙ্গে সঙ্গে চক্রের দণ্ডের মতো ঘুরে চলে। সূর্য, চন্দ্র, গ্রহ এবং নক্ষত্রসমূহ ধ্রুবের সঙ্গে বায়ুর মতো বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে স্থির আছে। আকাশের এই দীপ্তিমান শীশুমার রূপই হলো নারায়ণ-এর পরম ধাম। নারায়ণ নিজেই এই শীশুমারের অন্তরে আশ্রিত হয়ে সর্বসময়ের জন্য প্রতিষ্ঠিত। উত্তানপাদপুত্র ধ্রুব প্রজাপতিদের প্রভু নারায়ণকে পূজা করে এই শীশুমারের লেজে স্থায়ী আসন পেয়েছেন। জনার্দন—তিনি শীশুমারের আশ্রয় ও সর্ববিধ পর্যবেক্ষক। শীশুমার ধ্রুবের আশ্রয়, এবং ধ্রুবের মধ্যে সূর্য প্রতিষ্ঠিত। এইভাবে এই আশ্রয়-ব্যবস্থার মাধ্যমে দেবতা, অসুর, মানুষ—সমস্ত জগত্ই স্থিত আছে। এখন, মহর্ষিগণ, শুনুন কিভাবে এই বিশ্ব ধৃত হচ্ছে। বিবস্বান (সূর্য) আট মাস ধরে রসাত্মক জল শোষণ করেন, এরপর তিনি বৃষ্টি ঘটান। সেই বৃষ্টির জল থেকেই খাদ্য উৎপন্ন হয় এবং সেই খাদ্যেই সমগ্র জগৎ স্থিত। সূর্য তাঁর তীক্ষ্ণ রশ্মি দিয়ে জগতের জল উপরে তোলে। এরপর সোম (চন্দ্র) আকাশে বায়ুর নালির মাধ্যমে সেই জলকে পুষ্ট করেন। জলের বাষ্প, অগ্নি ও বায়ু মিলে মেঘে জল ধরে রাখে, ফলে মেঘ থেকে জল হারায় না। সময়ে সময়ে, বায়ু দ্বারা চালিত হয়ে মেঘের জল পড়ে যায়, এবং সময়ের শুদ্ধিতে তা পবিত্র হয়। ভাগ্যবান সূর্য চার প্রকারের জল গ্রহণ করেন—নদী ও সমুদ্র, ভূমি, জীবজন্তু এবং দেবগঙ্গার জল। সূর্য দেবগঙ্গার জল গ্রহণ করে রশ্মির মাধ্যমে পৃথিবীতে পাঠিয়ে দেন, এমনকি মেঘ না থাকলেও। যে ব্যক্তি এই জলে স্নান করে পাপমুক্ত হয়, সে কখনো নরকে যায় না—এটিই দেবস্নান নামে পরিচিত। সূর্য দেখলে মেঘবিহীন আকাশ থেকে যে জল পড়ে, সেটি দেবগঙ্গার জল বলে গণ্য হয়, এবং গাভীর শরীরে পড়ে তা বিশেষ পবিত্র। যখন জল অসংলগ্ন নক্ষত্রমণ্ডলীর (যেমন কৃত্তিকা) ওপর পড়ে এবং সূর্য দেখা যায়, তখন তা দিকের হাতিদের দ্বারা উৎপন্ন গঙ্গাজল বলে মনে করা হয়। যখন জল যুগ্ম নক্ষত্রের ওপর পড়ে এবং সূর্যোদয়ের সঙ্গে সঙ্গে তা পড়ে, তখন সূর্যরশ্মি সঙ্গে সঙ্গে তা তুলে নেয়। উভয় প্রকার জলই অত্যন্ত পবিত্র এবং পাপ নাশকারী; দেবগঙ্গার জল বিশেষভাবে স্নানের জন্য দেবীয়। মেঘ থেকে যে জল ঝরে, তা সমস্ত প্রাণীকে পুষ্ট করে; উদ্ভিদরাজির জন্য এ যেন অমৃত। এই জলেই ঔষধি গাছেরা বৃদ্ধি পায়, ফল পাকতে সাহায্য করে এবং সন্তান উৎপাদনের কারণ হয়। এই জলের দ্বারা শাস্ত্রজ্ঞ লোকেরা প্রতিদিন বিধি অনুযায়ী যজ্ঞ করেন এবং দেবতাদের পুষ্টি দেন। এইভাবে যজ্ঞ, বেদ, দ্বিজজাতি, দেবগণ, পশুপাখি ও জীবজন্তু—সবই টিকে থাকে। সমস্ত জড় ও সচল জগৎ বৃষ্টির দ্বারা স্থিত, আর সেই বৃষ্টি উৎপন্ন করেন সবিতৃ (সূর্য)। সবিতৃই অচল ভিত্তি; শীশুমার নক্ষত্রও অচল এবং সেটিও নারায়ণের ওপর নির্ভরশীল। নারায়ণ শীশুমারের অন্তরে প্রতিষ্ঠিত, তিনি সকল জীবের আশ্রয়, আদ্য ও চিরন্তন। হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, এতক্ষণে আমি বর্ণনা করলাম এই ব্রহ্মাণ্ড—পৃথিবী, সমুদ্র ইত্যাদি নিয়ে যুক্ত। আরও কিছু শুনতে চাও কি? তখন মুনিগণ বললেন, “হে ধর্মজ্ঞ, আপনি আমাদের পৃথিবীর পবিত্র তীর্থ ও স্থানের কথা বলুন। আমাদের মন তা শুনতে চায়।” যার হাত, পা, মন সংযত, যার মধ্যে বিদ্যা, তপস্যা ও খ্যাতি আছে, সে তীর্থের ফল লাভ করে। যার মন, বাক্য ও ইন্দ্রিয় শুদ্ধ, সেই দেহতীর্থ স্বর্গের পথ উন্মোচন করে। তবে যার অন্তর কলুষিত, সে শতবার জলে স্নান করলেও, যেমন অপরিষ্কার মদের পাত্র বারবার ধোওয়া হলেও শুদ্ধ হয় না, তেমনটি হয়। যে ব্যক্তি কুটিল, প্রতারণাপ্রবণ, সংযমহীন, তার জন্য তীর্থ, দান, ব্রত বা আশ্রম কিছুই শুদ্ধি দেয় না। যে ব্যক্তি যেখানে সংযমসহ অবস্থান করে, সেখানেই তার জন্য কুরুক্ষেত্র, প্রয়াগ ও পুষ্কর। এখন, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, আমি সংক্ষেপে প্রকৃতভাবে পৃথিবীর তীর্থ ও পবিত্র স্থানসমূহ বলব, শুনুন। শত বছরেও পুষ্কর ও নৈমিষারণ্য সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করা যায় না। আমি আরও বলব—প্রয়াগ, ধর্মারণ্য, ধেনুক, চম্পকারণ্য, সইন্ধবারণ্য; মগধারণ্য, দণ্ডকারণ্য, গয়া, প্রভাস, দেবস্থান কানখলা; ভৃগুতুঙ্গ, হিরণ্যাক্ষ, ভীমারণ্য, কুশস্থলী, লোহাকুল, সাকেদার, মন্দরারণ্য; মহাবল, কোটিতীর্থ (যা সমস্ত পাপ নাশ করে), রূপতীর্থ, শুকরব, চক্রতীর্থ; যোগতীর্থ, সোমতীর্থ, পবিত্র সাহোটক, কোকামুখ এবং বদরী পর্বত। এইভাবেই শাস্ত্রের বাণী অনুসারে, নারায়ণ ও তাঁর সৃষ্টি, ধ্রুব-শীশুমার-সূর্য-চন্দ্রের আশ্রয়-ব্যবস্থা, এবং পৃথিবীর পবিত্র তীর্থসমূহের মাহাত্ম্য ও প্রকৃত অর্থ প্রকাশিত হয়।