প্রাচীন ঋষিদের মাঝে এক মহাজ্ঞানী ব্রহ্মার কথা শোনালেন, “হে শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ, আগুনকে বায়ু আচ্ছাদিত করে রাখে, বায়ুকে আকাশ ঘিরে রাখে, আর আকাশকেও মহৎ তত্ত্ব পরিবেষ্টিত করে রেখেছে। এই দশটি উপাদান ও আরও একটি, এবং বাকি সমস্ত, সাতটি সহ, মহৎ তত্ত্বকে পরিবেষ্টিত করে আদি প্রকৃতিতে প্রতিষ্ঠিত। এই অসীমের কোনো শেষ নেই, তার কোনো গণনা নেই; কারণ সে অনন্ত, অগণনীয়, এবং সীমার বাইরে।” তিনি আরও বললেন, “হে দ্বিজ, সেই পরম প্রকৃতি সকলের কারণ; অসংখ্য, লক্ষ লক্ষ ব্রহ্মাণ্ডের ডিম্ব রয়েছে। ঠিক যেমন তিলের বীজে তেল থেকে আগুন সঞ্চিত থাকে, তেমনি আত্মাও এখানে অবস্থান করে। প্রকৃতিতে অবস্থিত, সর্বব্যাপী, আত্মজ্ঞানী ও সচেতন—প্রকৃতি ও আত্মা সমস্ত জীবের অভিজ্ঞতা লাভ করে। বিষ্ণুর শক্তিতে, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, উভয়ই স্থিত এবং আশ্রয়রূপে থাকে; তাদের পার্থক্যই নির্ভরতার কারণ।” সৃষ্টি কালে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, যে উদ্দীপনা সৃষ্টি হয়, তা উপস্থিত থাকে; যেমন জলের ফোঁটায় শীতলতা থাকে। তেমনি, বিষ্ণুর শক্তি—প্রকৃতি ও আত্মার সমষ্টি—এই জগতে সর্বত্র ছড়িয়ে আছে, যেমন গাছের মূল, কাণ্ড, ডাল, ইত্যাদি। মূল বীজ থেকে অন্য বীজ জন্ম নেয়, আর সেগুলো থেকে আবার নতুন গাছ জন্মায়। এই গাছগুলোও, হে দ্বিজ, মূলের গুণ, পদার্থ, এবং কারণ অনুসরণ করে; তাই অব্যক্ত থেকে মহাতত্ত্ব ও অন্যান্য উপাদান জন্ম নেয়। তাদের থেকে আবার পার্থক্য সৃষ্টি হয়, দেবতা ও অন্যান্য জীব জন্ম নেয়; তাদের সন্তান, এবং তাদের সন্তান থেকে শ্রেষ্ঠ সন্তান জন্ম নেয়। যেমন বীজ থেকে গাছ জন্মালেও গাছের কোনো ক্ষয় হয় না, তেমনি জীবসৃষ্টিতেও কোনো ক্ষয় নেই। যেমন স্থান, কাল, ইত্যাদি গাছের কারণ হিসেবে পাশে থাকে, তেমনি পরিবর্তনের মাধ্যমে, মহামান্য হরি এই জগৎকে ধারণ করেন। একটি ধানের দানার থেকে মূল, ডাল, পাতা, চারা, কাণ্ড, খোসা, ফুল, দুধ, এবং দানা জন্মায়। খোসা ও দানাও নিজেদের থেকেই উৎপন্ন হয়, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, যখন অঙ্কুরের জন্য প্রয়োজনীয় উপকরণ পাওয়া যায়। তেমনি, অসংখ্য কর্মে, দেবতা ও অন্যান্য জীবের দেহ থাকে; বিষ্ণুর শক্তি পেয়ে তারা অঙ্কুরিত হয়। আর সেই বিষ্ণুই পরম ব্রহ্ম, যার থেকে এই সমগ্র জগৎ সৃষ্টি হয়েছে এবং যার মধ্যে এই বিশ্ব একদিন বিলীন হবে। সেই ব্রহ্মই পরম আশ্রয়, সত্তা ও অসত্তার ঊর্ধ্বে, যার অবিভাজ্য সত্তা দ্বারা এই চলমান ও অচল জগৎ বিদ্যমান। তিনি-ই মূল প্রকৃতি, প্রকাশিত রূপে বিশ্ব, তাঁর মধ্যেই সব কিছু বিলীন হয় এবং তাঁর মধ্যেই সব কিছু অবস্থান করে। তিনি কর্মের কর্তা, যজ্ঞরূপে পূজিত, কর্মের ফলও তিনিই; যুগের শুরু তাঁর থেকেই, আর হরির বাইরে কিছুই নেই। এরপর ঋষি বললেন, “আকাশে প্রভুর যে রূপ, নক্ষত্রে গঠিত, তা শুশুক (ডলফিন)-এর মতো; তার লেজে ধ্রুব স্থিত। সেই রূপ ঘূর্ণায়মান হয়ে চন্দ্র, সূর্য ও অন্যান্য গ্রহের গতি ঘটায়; নক্ষত্ররা তার সঙ্গে ঘোরে, চাকার স্পোকের মতো। সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্র ও গ্রহগুলো ধ্রুবের সঙ্গে বায়ুর বন্ধনে বাঁধা, এবং সেখানে স্থিত। আকাশে জ্যোতির্ময় যে শুশুক রূপ, সেটাই নারায়ণ-এর পরম আশ্রয়, হৃদয়ে যার ভিত্তি। জীবদের প্রভুকে পূজা করে, উত্তানপাদ-এর পুত্র ধ্রুব শুশুকের লেজে স্থিত। জনার্দন শুশুকের আশ্রয় ও সমস্ত কিছুর তত্ত্বাবধায়ক; শুশুক ধ্রুবের আশ্রয়, এবং সূর্য ধ্রুবে প্রতিষ্ঠিত। এই আশ্রয়ে, দেবতা, অসুর, মানুষসহ এই জগৎ ধারণ করা হয়েছে। হে ঋষিগণ, শুনুন কিভাবে তা হয়। বিভাস্বান আট মাসে রসের মূল জল শোষণ করেন; তারপর বৃষ্টি ঘটান, সেই বৃষ্টি থেকে খাদ্য উৎপন্ন হয়, এবং খাদ্যেই সমগ্র বিশ্ব স্থিত। বিভাস্বান তাঁর তীক্ষ্ণ রশ্মি দ্বারা পৃথিবীর জল টেনে নেন; তারপর সোম-চন্দ্র তা পুষ্ট করেন, আকাশে বায়ুর নালিকা দিয়ে। জল বাষ্প, আগুন, ও বায়ুর রূপে মেঘে ছড়িয়ে যায়; মেঘ সেই জল হারায় না, তাই তা রয়ে যায়। মেঘে স্থিত জল, বায়ু দ্বারা নিচে পড়ে; সময়ের দ্বারা শুদ্ধ হয়ে তা বিশুদ্ধ হয়। শুভ সূর্য চার প্রকারের জল গ্রহণ করেন—নদী ও সমুদ্র থেকে, ভূমি থেকে, ও জীবজগৎ থেকে। তিনি স্বর্গীয় গঙ্গার জল গ্রহণ করে, সঙ্গে সঙ্গে তাঁর রশ্মিতে পৃথিবীতে পাঠান, এমনকি মেঘ না থাকলেও। হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, যে মানুষ সেই জলের সংস্পর্শে পাপ ও কলঙ্ক মুক্ত হয়, সে কখনো নরকে যায় না; কারণ সেটাই দেবস্নান। সূর্য দেখা জল মেঘ ছাড়া আকাশ থেকে পড়ে; সেই গঙ্গার জল সূর্যের রশ্মিতে গাভীর ওপর পড়ে। যখন জল আকাশ থেকে কৃত্তিকা নক্ষত্রসহ অসম নক্ষত্রে পড়ে, সূর্য দেখে, তখন তা দিকপালদের হাতি থেকে উৎপন্ন গঙ্গার জল বলে বুঝতে হবে। আর যখন জল আকাশ থেকে যমিত নক্ষত্রে পড়ে, সূর্য উদিত অবস্থায়, তখন সূর্যরশ্মি সঙ্গে সঙ্গে তা তুলে নেয়। উভয়ই অত্যন্ত পবিত্র, হে দ্বিজ, মানুষের পাপ মোচন করে; স্বর্গীয় গঙ্গার জল দেবস্নানের জন্য শ্রেষ্ঠ। মেঘ থেকে নির্গত জল, হে দ্বিজ, সমস্ত জীবকে পুষ্ট করে; সমস্ত উদ্ভিদকে ধারণ করে, কারণ তা সত্যিই জীবনের অমৃত।