অতিপবিত্র ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তোমার জন্য আমি এই বিস্ময়কর বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের গঠন কেমন, তা বর্ণনা করছি। জানো, ভৌরলোকে যা কিছু পদব্রজ্যে গম্য এবং মাটির দ্বারা গঠিত, তারই পরিসীমা আমি পূর্বে বলেছি। পৃথিবী ও সূর্যের মধ্যবর্তী যে অঞ্চল, সেখানে সিদ্ধ ও মহর্ষিরা অধিষ্ঠান করেন—এটি ভুবর্লোক নামে পরিচিত, এবং এটি দ্বিতীয় লোক। আবার, ধ্রুব ও সূর্যের মধ্যবর্তী চৌদ্দ লক্ষ যোজন বিস্তৃত যে অঞ্চল, তাকে যারা বিশ্বগঠনের চিন্তা করেন, তারা স্বর্লোক বলেন। এইভাবে, ভৌরলোক, ভুবর্লোক ও স্বর্লোক—এই তিনটি লোককে ঋষিগণ সৃষ্টি-লোক বলে মনে করেন। কিন্তু জনলোক, তাপোলোক ও সত্যলোক—এগুলি অসৃষ্ট, চিরন্তন বলে বিবেচিত। মহর্লোক, যা সৃষ্টি ও অসৃষ্টের মধ্যবর্তী, সেই লোক মহাপ্রলয়ের সময় শূন্য হয়ে যায়, তবু নষ্ট হয় না। দ্বিজগণ, আমি তোমাদের সাতটি মহালোক ও সাতটি অধোলোক বর্ণনা করলাম—এটাই মহাব্রহ্মাণ্ডের বিস্তার। এই সব উপরে, নিচে ও চারিদিকে মহাব্রহ্মাণ্ডের আবরণে পরিবেষ্টিত, যেমন কাঠবেলের বীজ চারিদিকে আবরণে ঢাকা থাকে। এই ডিম্বাকৃতি ব্রহ্মাণ্ড দশ একক গভীর জলে আবৃত, এবং সেই জল আবার বাইরের দিকে অগ্নি দ্বারা পরিবেষ্টিত। অগ্নি বেষ্টিত হয়েছে বায়ু দ্বারা, বায়ু আকাশ দ্বারা, এবং আকাশও মহৎ-তত্ত্ব দ্বারা পরিবেষ্টিত। হে ব্রাহ্মণগণ, এই দশটি ও আরও এক এবং এই সাতটি সবই প্রাধান অর্থাৎ মূল প্রকৃতিতে প্রতিষ্ঠিত। এই অনন্ত ব্রহ্মাণ্ডের কোনো শেষ নেই, একে গণনা করা যায় না—এটি অপরিমেয়, অসীম। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সেই পরম প্রকৃতিই সকল কিছুর কারণ; হাজারে হাজার, লক্ষে লক্ষ মহাব্রহ্মাণ্ড আছে। যেমন তিলের মধ্যে তেলের মধ্যে প্রবল অগ্নি লুকিয়ে থাকে, তেমনই এখানে আত্মা অবস্থান করে। প্রকৃতি ও পুরুষ, সর্বব্যাপী, স্বচেতন, সমস্ত জীবের মধ্যে অভিজ্ঞতা লাভ করে। হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, বিষ্ণুর শক্তিতে এই দু'টি সমর্থিত এবং আশ্রয়রূপ; তাদের পার্থক্যই নির্ভরতার কারণ। সৃষ্টির সময় যে চঞ্চলতা আসে, সেটি ঠিক যেমন জলের বিন্দুতে শীতলতা থাকে, তেমনই বিদ্যমান। তেমনই, বিষ্ণুর শক্তি—প্রকৃতি ও পুরুষ—বিশ্বজুড়ে বিস্তৃত, যেমন গাছের মূল, কাণ্ড, শাখা-প্রশাখা। মূল বীজ থেকে অন্য বীজ জন্মায়, তাদের থেকে আরও বীজ, এবং সেখান থেকে আরও গাছ। হে দ্বিজগণ, তারাও মূলের স্বভাব, দ্রব্য ও কারণ অনুসরণ করে; অপ্রকট থেকে মহাভূতাদি জন্ম নেয়। তাদের থেকে আরও বিভাজন হয়, এবং সেখান থেকে দেবতা ও অন্যান্য প্রাণী, তাদের সন্তান, এবং তাদের সন্তানদের থেকে শ্রেষ্ঠ সন্তান জন্ম নেয়। যেমন বীজ থেকে গাছ জন্মালেও গাছে কোনো হ্রাস হয় না, তেমনই জীবসৃষ্টিতেও কোনো হ্রাস হয় না। যেমন স্থান, কাল ইত্যাদি গাছের কারণরূপে উপস্থিত, তেমনই হরির বিকারে বিশ্ব টিকে থাকে। যেমন ধানের শস্য থেকে মূল, কাণ্ড, পাতা ও অঙ্কুর জন্মায়, তেমনই খোল, দানা, দুধ, ফুল ও শিষও উৎপন্ন হয়। খোল ও দানাগুলি নিজেদের থেকেই উৎপন্ন হয়, যথাযথ উপায় পেলে অঙ্কুরিত হয়। এইভাবে, দেবতা ও অন্যান্য প্রাণীর দেহ নানা কর্মে স্থিত থাকে; বিষ্ণুর শক্তি পেলে তারা অঙ্কুরিত হয়। আর সেই বিষ্ণুই পরম ব্রহ্ম, যাঁর থেকে এই সমগ্র বিশ্ব উদ্ভূত, এবং যাঁর মধ্যে এই বিশ্ব বিলীন হবে। সেই ব্রহ্মই পরম আশ্রয়, অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের ঊর্ধ্বে, যাঁর অবিভাজ্য সত্ত্বায় এই চলমান ও অচল জগৎ বিদ্যমান। তিনিই মূল প্রকৃতি, প্রকাশিত রূপে, এবং তিনিই বিশ্ব; সব কিছু তাঁর মধ্যেই বিলীন হয় ও প্রতিষ্ঠিত থাকে। তিনিই কর্মের কর্তা, তিনিই যজ্ঞরূপে পূজিত, তিনিই সেই কর্মের ফল; যুগের সূচনা যাঁর থেকে, হরি ছাড়া আর কিছুই নেই। আকাশে যে নক্ষত্রমণ্ডল দ্বারা গঠিত ভগবানের রূপ, সেটি শশরূপী (শিশুমার) এবং তার লেজে ধ্রুব স্থাপিত। তিনি ঘূর্ণায়মান হয়ে চন্দ্র, সূর্য প্রভৃতি গ্রহদের ঘূর্ণন করান; নক্ষত্ররা তাঁকে অনুসরণ করে, চাকার অক্ষের মতো। সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্র ও গ্রহেরা বায়ুর বন্ধনে ধ্রুবতে বাঁধা, এবং সেখানেই স্থাপিত। আকাশে দীপ্তিমান গ্রহদের এই শিশুমাররূপটি নারায়ণের পরম ধাম, যিনি হৃদয়ে তার আশ্রয়রূপে প্রতিষ্ঠিত। উত্তানপাদের পুত্র ধ্রুব, যিনি প্রজাপতির পূজা করেছিলেন, শিশুমারের লেজে প্রতিষ্ঠিত। জনার্দন শিশুমারের আশ্রয় এবং সকলের অধিষ্ঠাতা; শিশুমার ধ্রুবের আশ্রয়, এবং সূর্য ধ্রুবতে প্রতিষ্ঠিত। এই আশ্রয়ে দেবতা, অসুর ও মানুষসহ এই জগৎ স্থিত—কিভাবে তা শুনো। বিবস্বান (সূর্য) আট মাসে রসের সারাংশরূপী জল শোষণ করেন; তারপর তিনি বৃষ্টি বর্ষণ করেন, এবং সেই থেকে অন্ন উৎপন্ন হয়, আর অন্নেই জগৎ টিকে থাকে। বিবস্বান তাঁর তীক্ষ্ণ রশ্মিতে জগতের জল শোষণ করেন, তারপর সোম (চন্দ্র) তা পুষ্ট করেন, এবং চন্দ্র, বায়ু-নালীর মাধ্যমে, আকাশে সেই জল পরিবহন করেন। এইভাবেই, হে মুনি, বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের গঠনের এই গূঢ় রহস্য ও তার চিরন্তন স্রষ্টা বিষ্ণুর মহিমা প্রকাশিত হয়েছে।