ভক্তি ও শ্রদ্ধার সঙ্গে শুনুন এই মহাজাগতিক বর্ণনা। পৃথিবীর বিস্তার ও পরিধি যেমন, ঠিক তেমনই আকাশেরও বিস্তার ও পরিধি। হে ব্রাহ্মণগণ, সূর্যের কক্ষপথ পৃথিবী থেকে এক লক্ষ যোজন দূরে অবস্থিত, এবং সূর্য থেকে একই দূরত্বে চন্দ্রের কক্ষপথ। চন্দ্রের উপরে আরও এক লক্ষ যোজন দূরত্বে তারকারাজির অঞ্চল উজ্জ্বল হয়ে দেখা যায়। হে ঋষিগণ, তারকা অঞ্চলের দুই লক্ষ যোজন উপরে, সমান পরিসরের মধ্যে বুধ গ্রহ স্থিত আছে, এবং বুধের উপরে শুক্র গ্রহ। শুক্রের ওপরে একই দূরত্বে মঙ্গল গ্রহ প্রতিষ্ঠিত; মঙ্গলের দুই লক্ষ যোজন উপরে দেবতাদের পুরোহিত বৃহস্পতি অবস্থান করছেন। বৃহস্পতির দুই লক্ষ যোজন উপরে শনিগ্রহ, এবং তার এক লক্ষ যোজন উপরে সপ্তঋষিদের অঞ্চল। ঋষিদের উপরে, এক লক্ষ গুণ এক হাজার যোজন উচ্চতায় ধ্রুবতারা স্থিত, যা সমগ্র আলোকচক্রের অক্ষ। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এইভাবে সংক্ষেপে তোমাদের কাছে ত্রৈলোক্য বর্ণনা করা হলো; এই পৃথিবী যজ্ঞের ফল, এবং যজ্ঞ এখানেই প্রতিষ্ঠিত। ধ্রুবতারার উপরে মহার্লোক, যেখানে যুগকালব্যাপী অধিবাসীরা থাকেন; মহার্লোকের বিস্তার দশ লক্ষ যোজন। তারও পরে, বিশ লক্ষ যোজন উপরে জনলোক, যেখানে ব্রহ্মার পুত্রগণ—যেমন সনন্দন ও বিশুদ্ধচিত্ত ঋষিগণ—বাস করেন। জনলোকের চারগুণ উচ্চতায় তপোলোক, যেখানে উজ্জ্বল, দেহহীন দেবগণ প্রতিষ্ঠিত। তপোলোকের ছয়গুণ উচ্চতায় সত্যলোক, যেখানে মৃত্যু নেই, এবং সিদ্ধ ও শ্রেষ্ঠ ঋষিরা সেবা করেন। পদব্রজে যে সমস্ত বস্তু পাওয়া যায় এবং যা মাটির তৈরি, তাকেই ভূর্লোক বলা হয়; তার বিস্তার আমি বর্ণনা করেছি। পৃথিবী ও সূর্যের মধ্যবর্তী অঞ্চল, যেখানে সিদ্ধ ও মহর্ষিরা বাস করেন, তাকে ভুবর্লোক বলা হয়—এটাই দ্বিতীয় লোক। ধ্রুবতারা ও সূর্যের মধ্যবর্তী অঞ্চল, চৌদ্দ লক্ষ যোজন বিস্তার, তাকে স্বর্লোক বলে যারা বিশ্ববিন্যাস চিন্তা করেন। এই ত্রৈলোক্য ঋষিদের মতে সৃষ্টি; আর জনলোক, তপোলোক ও সত্যলোককে অসৃষ্ট বলা হয়। মহার্লোক সৃষ্টি ও অসৃষ্টের মাঝামাঝি; যুগান্তে তা শূন্য হয়, কিন্তু বিলীন হয় না। হে দ্বিজগণ, এই সাতটি মহালোক এবং সাতটি পাতাললোক আমি তোমাদের বললাম; এই হলো ব্রহ্মাণ্ডের বিস্তার। এই সবকিছু উপরে, নিচে ও চারিদিকে ব্রহ্মাণ্ডের আবরণে পরিবেষ্টিত, যেমন বেলগাছের বীজ চারিদিকে আবৃত থাকে। হে দ্বিজগণ, ব্রহ্মাণ্ড দশ একক গভীরতায় জল দিয়ে আচ্ছাদিত; সেই জলীয় আবরণ আবার বাইরে থেকে আগুন দিয়ে পরিবেষ্টিত। আগুন বায়ুতে, বায়ু আকাশে, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, এবং আকাশও মহত্তত্ত্ব দ্বারা পরিবেষ্টিত। এই দশটি এবং আরও একটি, ও বাকিগুলো, হে ব্রাহ্মণগণ, এবং এই সাতটি, মহত্তত্ত্বকে পরিবেষ্টন করে আদ্যপ্রকৃতিতে প্রতিষ্ঠিত। অসীমের কোনো শেষ নেই, তাকে গণনা করা যায় না; কারণ তা অন্তহীন, অগণনীয় ও অপরিমেয়। হে দ্বিজগণ, সেই পরম প্রকৃতি সকল কিছুর কারণ; এবং সহস্র সহস্র, লক্ষ লক্ষ ব্রহ্মাণ্ড রয়েছে। একইভাবে, সেখানে কোটি কোটি ব্রহ্মাণ্ড আছে; যেমন তিলের বীজে তেলের মধ্যে অগ্নিশক্তি নিহিত থাকে, তেমনি এখানে আত্মা অবস্থান করছে। আদ্যপ্রকৃতিতে প্রতিষ্ঠিত, সর্বব্যাপী, আত্মজ্ঞানী ও সচেতন আত্মা ও প্রকৃতি সকল সত্তার অনুভব করে। বিষ্ণুর শক্তিতেই উভয়টি স্থিত ও ধারক; তাদের পার্থক্যই নির্ভরতাজনক কারণ। সৃষ্টির সময়ে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যে উদ্দীপনা দেখা দেয়, তা উপস্থিত থাকে; যেমন জলের ফোঁটায় শীতলতা থাকে। তেমনি, বিষ্ণুর শক্তি, যা প্রকৃতি ও আত্মার সমন্বয়ে গঠিত, গোটা বিশ্বে পরিব্যাপ্ত, যেমন বৃক্ষের মূল, কাণ্ড, শাখা-প্রশাখা ইত্যাদি থাকে। মূলবীজ থেকে যেমন অন্য বীজ জন্মে, এবং সেগুলো থেকে আরও বীজ উৎপন্ন হয়; তেমনি, সেগুলো থেকে আরও বৃক্ষ জন্ম নেয়। এগুলোও, হে দ্বিজগণ, সেই মূলের ধর্ম, দ্রব্য ও কারণ অনুসরণ করে; তাই অব্যক্ত থেকে মহাভূত ও অন্যান্য সৃষ্ট হয়। তাদের থেকে আরও বৈচিত্র্য জন্মে, সেখান থেকে দেবতাদিকেও সৃষ্টি হয়; তাদের সন্তান, এবং সেই সন্তানদেরও শ্রেষ্ঠ সন্তান জন্মে। যেমন, বীজ থেকে বৃক্ষ জন্মালেও বৃক্ষের কোনো হ্রাস হয় না, তেমনি সত্তার সৃষ্টিতেও কোনো ক্ষয় নেই। যেমন, স্থান, কাল ইত্যাদি বৃক্ষের কারণ হিসেবে পাশে থাকে, তেমনি রূপান্তরের মাধ্যমে বিশ্ব বিষ্ণু দ্বারা স্থিত। যেমন ধানের দানার থেকে মূল, কাণ্ড, পাতা, অঙ্কুর, তেমনি ডাঁটা, খোল, ফুল, দুধ ও দানা জন্মে। খোসা ও দানাগুলো নিজের থেকেই উৎপন্ন হয়, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, অঙ্কুরোদ্গমের উপযুক্ত উপাদান পেলে। ঠিক তেমনিভাবে, বিভিন্ন কর্মে, দেবতাদির দেহ স্থিত থাকে; বিষ্ণুর শক্তি পেয়ে তারা অঙ্কুরিত হয়। এবং সেই বিষ্ণুই পরম ব্রহ্ম, যাঁর থেকে এই সমগ্র বিশ্ব উদ্ভূত, এবং যাঁর মধ্যে এই জগৎ অবশেষে লীন হবে। সেই ব্রহ্মই পরম ধাম, অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের ঊর্ধ্বে, যাঁর অবিভাজ্য সত্তায় এই সমগ্র জগৎ, জড় ও চেতন, বিদ্যমান। তিনিই মূল প্রকৃতি, রূপধারী, তিনিই জগৎ; সকল কিছু তাঁর মধ্যেই লীন হয়, এবং তিনিতেই সব কিছু অবস্থিত।