স্বর্গ মানুষের মনে আনন্দ আনে, আর নরক ঠিক তার বিপরীত; হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ‘স্বর্গ’ ও ‘নরক’ এই শব্দ দুটি পুণ্য ও পাপের জন্যই ব্যবহৃত হয়। একটিমাত্র বস্তুই কখনো সুখ, কখনো দুঃখের কারণ হয়; আবার সেই বস্তু থেকেই জন্ম নেয় হিংসা ও ক্রোধ। তাহলে, কোনো বস্তু কেবল দুঃখেরই কারণ—এমনটি কীভাবে বলা যায়? যে জিনিস একসময় আনন্দ দিয়েছিল, পরে সেটাই দুঃখের কারণ হয়ে দাঁড়ায়; আবার যা একসময় ক্রোধের উদ্রেক করেছিল, সেটাই পরে অনুগ্রহের কারণ হতে পারে। সুতরাং, কিছুই নিজের স্বভাবগতভাবে দুঃখের নয়, আবার কিছুই স্বভাবগতভাবে সুখেরও নয়; এগুলো মনোবৃত্তির পরিবর্তন, যা সুখ, দুঃখ ইত্যাদি নামে পরিচিত। জ্ঞানই একমাত্র পরম ব্রহ্ম; অজ্ঞানই বন্ধন। এই সমগ্র বিশ্ব জ্ঞানময়; জ্ঞানের বাইরে কিছুই নেই। হে বিদ্বানগণ, জ্ঞানই শিক্ষা এবং অজ্ঞানের রূপে বিদ্যমান—এ কথা জেনে রাখো। আমি পৃথিবীর ক্ষেত্রটি তোমাদের বলে দিলাম। হে দ্বিজগণ, সমস্ত পাতাল, নরক, সমুদ্র, পর্বত, দ্বীপ, অঞ্চল ও নদীসমূহ সংক্ষেপে আমি তোমাদের বলে দিয়েছি। এখন আর কী শুনতে চাও? তখন শিষ্যরা বললেন, “আপনি আমাদের সবকিছু যথাযথভাবে বলেছেন। এখন আমরা ভূবর্লোক থেকে শুরু করে অন্যান্য লোকসমূহ সম্পর্কে জানতে চাই। তাছাড়া, গ্রহগুলোর বিন্যাস ও মাত্রা যেমন আছে, তাও দয়া করে আমাদের বলুন, হে সৌভাগ্যবান লোমহর্ষণ।” লোমহর্ষণ বললেন, “পৃথিবী, যার মধ্যে সমুদ্র, নদী ও পর্বত রয়েছে, সূর্য ও চন্দ্রের কিরণ যতদূর বিস্তৃত, ততদূর পর্যন্ত বিস্তৃত বলে বলা হয়েছে। পৃথিবীর পরিধি ও বিস্তার আকাশের পরিধি ও বিস্তার দ্বারা মিলে যায়। হে ব্রাহ্মণগণ, সূর্য-পথ পৃথিবী থেকে এক লক্ষ যোজন দূরে, এবং সূর্য থেকে ঠিক সেই একই দূরত্বে চন্দ্রের কক্ষ। চাঁদের এক লক্ষ যোজন ওপরে তারকাখচিত অঞ্চল দীপ্তিময়ভাবে দেখা যায়। হে ঋষিগণ, তারার অঞ্চলের দুই লক্ষ যোজন ওপরে, সমান পরিসরে, বুধ গ্রহ অবস্থান করছে; বুধের ওপরে শুক্র। শুক্রের ওপরে একই দূরত্বে মঙ্গল স্থাপিত, এবং মঙ্গলের দুই লক্ষ যোজন ওপরে দেবগণের পুরোহিত বৃহস্পতি। বৃহস্পতির দুই লক্ষ যোজন ওপরে শনি, এবং তার ওপরে এক লক্ষ যোজন দূরে সপ্তর্ষিমণ্ডল। ঋষিদের ওপরে, এক লক্ষ গুণ এক হাজার যোজন উচ্চতায়, ধ্রুবতারা স্থিত—যা সমস্ত আলোর চক্রের কেন্দ্র। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এই তিনটি লোক সংক্ষেপে তোমাদের বর্ণনা করলাম; এই পৃথিবী যজ্ঞের ফল, এবং এখানে যজ্ঞ প্রতিষ্ঠিত। ধ্রুবের ওপরে মহার্লোক, যেখানে যুগকাল ধরে অধিবাসীরা বাস করেন; মহার্লোকের বিস্তার দশ লক্ষ যোজন। তার ওপরে, বিশ লক্ষ যোজন দূরে, জনলোক—যেখানে ব্রহ্মার পুত্র সনন্দনাদি ও নির্মলচিত্ত ঋষিগণ বাস করেন। জনলোকের চেয়ে চার গুণ ওপরে তপোলোক, যেখানে দেহহীন, দীপ্তিমান দেবতারা অবস্থান করেন। তপোলোকের ছয় গুণ ওপরে সত্যলোক, যেখানে মৃত্যু নেই, এবং সিদ্ধ ও প্রধান ঋষিগণ সেবা করেন। যে বস্তু পদব্রজে গম্য এবং মাটির তৈরি, সেটাই ভূর্লোক নামে পরিচিত; তার পরিসীমা আমি বলে দিয়েছি। পৃথিবী ও সূর্যের মধ্যবর্তী অঞ্চল, যেখানে সিদ্ধ ও মহর্ষিরা থাকেন, তা ভূবর্লোক নামে পরিচিত—এটাই দ্বিতীয় লোক। ধ্রুব ও সূর্যের মধ্যবর্তী অঞ্চল, যার বিস্তার চৌদ্দ লক্ষ যোজন, বিশ্বরচনার জ্ঞানীরা একে স্বর্লোক বলেন। এই তিনটি লোককে সৃষ্টি লোক হিসেবে গণ্য করা হয়, আর জনলোক, তপোলোক ও সত্যলোককে অসৃষ্ট বলা হয়। মহার্লোককে সৃষ্টি ও অসৃষ্টের মাঝামাঝি মনে করা হয়; যুগান্তে সেটি শূন্য হয়ে যায়, তবুও লয়প্রাপ্ত হয় না। হে দ্বিজগণ, এই সাতটি মহান লোক এবং সাতটি পাতাল আমি তোমাদের বললাম; এটাই ব্রহ্মাণ্ডের বিস্তার। এই সমস্তকেই উপর, নিচ, চারপাশ থেকে ব্রহ্মাণ্ডের আবরণ ঘিরে রেখেছে, যেমন বেলগাছের বিচি চারদিকে আবরণে ঢাকা থাকে। হে দ্বিজগণ, ডিম্বটি দশ গুণ গভীর জলে আবৃত; সেই জলীয় আবরণ আবার বাইরে থেকে আগুনে আবৃত। আগুনকে বায়ু ঘিরে রেখেছে, বায়ুকে আকাশ, আর আকাশকেও মহত্তত্ত্ব ঘিরে রেখেছে, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ। এই এগারোটি ও আরও অন্যান্য সমস্ত, এবং এই সাতটি, মহত্তত্ত্বকে পরিবেষ্টন করে, আদ্যপ্রকৃতিতে প্রতিষ্ঠিত। অনন্তের কোনো শেষ নেই, তা গণনাতীত; কারণ তা অসীম, অগণনীয় ও অমেয়। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সেই পরম স্বভাবই সকল কিছুর কারণ; এবং লক্ষ লক্ষ, হাজার হাজার, দশ হাজার ব্রহ্মাণ্ড রয়েছে। একইভাবে, সেখানে কোটি কোটি ব্রহ্মাণ্ড আছে; যেমন তিলের ভিতরে তেলের মতো প্রবল অগ্নি লুকিয়ে থাকে, তেমনি এখানে আত্মা বিরাজমান। আদ্যপ্রকৃতিতে স্থিত, সর্বব্যাপী, আত্মজ্ঞানসম্পন্ন ও সচেতন, প্রকৃতি ও পুরুষ সকল জীবের অভিজ্ঞতা লাভ করেন। বিষ্ণুর শক্তিতে, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, উভয়ই স্থিত ও ধারণক্ষম; তাদের পার্থক্যই নির্ভরতার কারণ। সৃষ্টির সময়, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যে কারণে আন্দোলন হয়, তা উপস্থিত থাকে; যেমন জলের ফোঁটায় শীতলতা বিদ্যমান। তেমনই, বিষ্ণুর শক্তি, যা প্রকৃতি ও পুরুষের সমন্বয়ে গঠিত, গোটা বিশ্বে পরিব্যাপ্ত, যেমন গাছের মূল, কাণ্ড, শাখা-প্রশাখা ইত্যাদি থাকে। আদি বীজ থেকে অন্যান্য বীজ জন্ম নেয়, সেখান থেকে আবার অন্য বীজ উৎপন্ন হয়; এইভাবে, সেগুলো থেকে আরও গাছ জন্মায়।