স্বর্গে যত প্রাণী আছে, ঠিক ততটাই নরকেও বাস করে; যে পাপী ব্যক্তি নিজের পাপের জন্য প্রায়শ্চিত্ত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, সে নরকে যায়। পাপের জন্য যে প্রায়শ্চিত্তগুলি রয়েছে, প্রতিটি পাপের জন্য নির্দিষ্ট প্রায়শ্চিত্ত, তা ঋষিরা ঘোষণা করেছেন এবং স্মরণ করেছেন। বড় পাপের জন্য বড় প্রায়শ্চিত্ত, ছোট পাপের জন্য ছোট—এভাবেই স্বয়ম্ভূ থেকে শুরু করে জ্ঞানীরা বলেছেন, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। সব প্রায়শ্চিত্তই আসলে তপস্যার কাজ; কিন্তু এইসবের মধ্যে শ্রীকৃষ্ণের স্মরণই সর্বোচ্চ। যখন কেউ পাপ করে সত্যিকারের অনুতাপ অনুভব করে, তখন তার জন্য শ্রেষ্ঠ প্রায়শ্চিত্ত শুধু হরির স্মরণ। যদি কেউ সকালে, রাতে, সন্ধ্যায়, মধ্যাহ্নে এবং অন্যান্য সময়ে নারায়ণের স্মরণ করে, তাহলে তার পাপ তৎক্ষণাৎ বিনাশ হয়। বিষ্ণুর স্মরণে, যখন সমস্ত সঞ্চিত দুঃখ কমে আসে, তখন বারবার বিষ্ণুর স্তবের মাধ্যমে মুক্তি লাভ হয়, হে বিদ্বজ্জনরা। যার মন বাসুদেবের ওপর স্থির থাকে—পাঠ, যজ্ঞ, পূজা ও অনুরূপ কর্মে—তার কোনো বাধা থাকে না, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, এবং সে ইন্দ্রের মতো পুরস্কার লাভ করে। স্বর্গে ওঠার সঙ্গে, যা আবার ফিরে আসার চিহ্নিত, তুলনা হয় না সেই মুক্তির বীজের সঙ্গে, যা বাসুদেব নামের জপ। তাই, যে দ্বিজ ব্যক্তি দিন-রাত বিষ্ণুর স্মরণ করে, সে নরকে যায় না; সে শুদ্ধ হয়, তার সব পাপ ক্ষয় হয়। স্বর্গ মানসিক আনন্দ দেয়, নরক তার বিপরীত; হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ‘নরক’ ও ‘স্বর্গ’ শব্দগুলি পাপ ও পূণ্যকে বোঝায়। এক বস্তুই কখনো দুঃখ, কখনো সুখ, কখনো ঈর্ষা, কখনো ক্রোধের কারণ হয়; তাই কোনো বস্তু শুধু দুঃখের প্রকৃতির হতে পারে না। যে বস্তু একবার আনন্দ দিয়েছে, পরে তা দুঃখের কারণ হয়; যে বস্তু একবার ক্রোধের কারণ হয়েছে, পরে তা অনুগ্রহও আনতে পারে। তাই, কোনো কিছুই নিজস্বভাবে দুঃখের নয়, বা সুখের নয়; এগুলি মনস্তত্ত্বের রূপান্তর, যা সুখ, দুঃখ ইত্যাদি নামে পরিচিত। জ্ঞানই সর্বোচ্চ ব্রহ্ম; অজ্ঞতা বাঁধন। এই সমগ্র বিশ্ব জ্ঞানের প্রকৃতির; জ্ঞানের বাইরে কিছু নেই। জ্ঞানই শিক্ষা এবং অজ্ঞতা—এভাবেই আমি তোমাদের পৃথিবীর ক্ষেত্র বর্ণনা করেছি, হে বিদ্বজ্জনরা। হে দ্বিজগণ, আমি সংক্ষেপে সমস্ত পাতাল, নরক, সমুদ্র, পর্বত, দ্বীপ, অঞ্চল ও নদীর কথা বলেছি; আরও কী শুনতে চাও? শিষ্যরা বলেন, “আপনি সবকিছু বলেছেন, যেমন আছে। এখন আমরা ভূবর্লোক থেকে শুরু করে বিভিন্ন লোকের কথা জানতে চাই।” তারা আরও বলেন, “গ্রহগুলির বিন্যাস ও পরিমাপও বুঝিয়ে দিন, হে সৌভাগ্যবান লোমহর্ষণ, যেমন আছে।” লোমহর্ষণ বলেন, “পৃথিবী, যার মধ্যে আছে সমুদ্র, নদী ও পর্বত, সূর্য ও চাঁদের রশ্মি যতদূর বিস্তৃত, ততদূর প্রসারিত। পৃথিবীর বিস্তৃতি ও পরিধি যেমন, আকাশেরও তেমনই। সূর্যের কক্ষ পৃথিবী থেকে এক লক্ষ যোজন দূরে, এবং সূর্য থেকে একই দূরত্বে চাঁদের কক্ষ। চাঁদের উপরে এক লক্ষ যোজন উচ্চতায় নক্ষত্রমণ্ডল দীপ্তমান। নক্ষত্রমণ্ডলের উপরে দুই লক্ষ যোজন দূরত্বে, সমান স্থানে, বুধ গ্রহ অবস্থিত; তার উপরে শুক্র। শুক্রের উপরে একই দূরত্বে মঙ্গল স্থাপিত; মঙ্গলের উপরে দুই লক্ষ যোজন উচ্চতায় দেবতাদের পুরোহিত বৃহস্পতি। বৃহস্পতির উপরে দুই লক্ষ যোজন দূরত্বে শনি; তার উপরে এক লক্ষ যোজন উচ্চতায় সপ্তর্ষিদের অঞ্চল। সপ্তর্ষিদের উপরে, এক লক্ষ গুণ এক হাজার যোজন উচ্চতায়, স্থির আছে ধ্রুব, যা সমস্ত জ্যোতির চক্রের অক্ষ। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এই তিনভাগের বিশ্ব সংক্ষেপে তোমাদের বলা হলো; এই পৃথিবী যজ্ঞের ফল, এবং যজ্ঞ এখানে প্রতিষ্ঠিত। ধ্রুবের উপরে মহার্লোক, যেখানে যুগকাল ধরে বাস করা হয়; মহার্লোকের বিস্তৃতি এক কোটি যোজন। তারও ওপরে, দুই কোটি যোজন দূরে, জনলোক, যেখানে ব্রহ্মার পুত্ররা—যেমন সনন্দন—এবং বিশুদ্ধচিত্ত ঋষিরা বাস করেন। জনলোকের চার গুণ উচ্চতায় তপলোক, যেখানে দেহহীন দীপ্তিমান দেবতারা বাস করেন। তপলোকের ছয় গুণ উচ্চতায় সত্যলোক, যেখানে মৃত্যু নেই, এবং সিদ্ধ ও ঋষিরা সেখানে সেবা করেন। যে বস্তু পদব্রজ্যে পৌঁছানো যায় এবং যা মাটির তৈরি, তা ভূলোক নামে পরিচিত; এর বিস্তৃতি আমি বলেছি। পৃথিবী ও সূর্যের মধ্যবর্তী অঞ্চল, যেখানে সিদ্ধ ও মহর্ষিরা থাকেন, তা ভূবর্লোক নামে পরিচিত, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ; এটি দ্বিতীয় লোক। ধ্রুব ও সূর্যের মধ্যবর্তী অঞ্চল, যার পরিমাপ চৌদ্দ লক্ষ যোজন, তা স্বর্লোক নামে পরিচিত, যারা বিশ্ববিন্যাস চিন্তা করে তাদের কাছে। এই তিনভাগের বিশ্ব ঋষিদের মতে সৃষ্টি; জনলোক, তপলোক ও সত্যলোক অসৃষ্ট বলে ধরা হয়। মহার্লোক মাঝামাঝি অবস্থানে, যুগান্তে শূন্য হয়ে যায়, কিন্তু বিনষ্ট হয় না। হে দ্বিজগণ, এই সাতটি মহান লোক এবং সাতটি পাতাল অঞ্চল আমি তোমাদের বলেছি; এটাই ব্রহ্মাণ্ডের বিস্তৃতি। এর ওপরে, নিচে ও চারদিকে ব্রহ্মাণ্ডের আবরণ রয়েছে, যেমন কাঠ-আমলার বীজ চারদিক থেকে আবৃত। হে দ্বিজগণ, ডিমটি দশ একক গভীরতায় জল দ্বারা আবৃত; সেই জলীয় আবরণ আবার বাইরে আগুন দ্বারা পরিবেষ্টিত।