যারা অশুচি, প্রতারণার মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করে, এবং যারা অকারণে বন কেটে ফেলে, তারা কষ্টসহকারে তীক্ষ্ণ ধারযুক্ত পাতার অরণ্যে পৌঁছায়। যারা ভেড়া চরায়, শিকার করে, কিংবা আগুন লাগায়, তারা আগুনের শিখায় পতিত হয়; এবং সেই ব্রাহ্মণরাও সেখানে যায়, যারা অন্যের গৃহে আগুন লাগায়। যে ব্যক্তি ব্রত পালনে বাধা দেয় কিংবা নিজ ধর্ম থেকে বিচ্যুত হয়, তারা উভয়েই দংশনের কঠিন যন্ত্রণায় পতিত হয়। যেসব ব্রহ্মচারী দিবাভাবে স্বপ্নে শুক্রপাত করে, কিংবা যাদের পুত্র তাদের শিক্ষা দেয়, তারা কুকুরের খাদ্যরূপে পতিত হয়। এভাবে শত শত, হাজার হাজার নরকে, নানা পাপের ফলভোগে, দুষ্টকর্মীরা যন্ত্রণার জন্য সেখানে সিদ্ধ হয়। বিভিন্ন জাতি ও শ্রেণির মানুষ, আরও অসংখ্য পাপের জন্য, অন্যান্য নরকেও তেমনই যন্ত্রণা ভোগ করে। যে ব্যক্তি জাতি ও আশ্রমের ধর্ম লঙ্ঘন করে—কর্মে, মনে, বা বাক্যে—সে নরকে পড়ে। নরকের অধিবাসীরা দেবতাদের উপরে মাথা নিচু করে দেখে, আর দেবতারা নরকের অধিবাসীদের নিচে মুখ করে দেখতে পান। স্থাবর, কীট, ছাগল, পাখি, গবাদি পশু, মানুষ, সজ্জন, দেবতা ও মুক্ত আত্মারা—সবাই নিজ নিজ অবস্থানে আছে। প্রথম অবস্থান থেকে দ্বিতীয়টি ক্রমান্বয়ে তার হাজার ভাগ এক ভাগ পায়; এভাবে সকল মহান সত্তা মুক্তি না পাওয়া পর্যন্ত অবস্থান করে। স্বর্গে যত প্রাণী, নরকেও ততই; পাপী যদি প্রায়শ্চিত্ত থেকে বিমুখ হয়, তবে সে নরকে যায়। প্রতিটি পাপের জন্য উপযুক্ত প্রায়শ্চিত্ত ঋষিরা নির্ধারণ করেছেন, এবং সেগুলো স্মরণে রাখতে বলেছেন। মহাপাপের জন্য মহাপ্রায়শ্চিত্ত, ছোট পাপের জন্য ছোট—এভাবেই জ্ঞাতারা, স্বয়ম্ভু থেকে শুরু করে, নির্ধারণ করেছেন। সকল প্রায়শ্চিত্তই তপস্যার অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু তাদের মধ্যে কৃষ্ণস্মরণ সর্বোত্তম। কেউ যদি সত্যিকার অনুতাপে পাপ স্মরণ করে, তবে হরিস্মরণই তার সর্বোচ্চ প্রায়শ্চিত্ত। যে ব্যক্তি প্রভাতে, রাত্রে, সন্ধ্যায়, মধ্যাহ্নে ও অন্যান্য সময়ে নারায়ণকে স্মরণ করে, তার পাপ তৎক্ষণাৎ বিনষ্ট হয়। বিষ্ণুকে স্মরণ করে, যখন সমস্ত সঞ্চিত ক্লেশ ক্ষয় হয়, তখন বারংবার বিষ্ণুর স্তব করে মুক্তি লাভ হয়। যাঁর মন বাসুদেবের ওপর স্থির, পাঠ, যজ্ঞ, পূজা ও অনুরূপ কর্মে, তাঁর কোনো বাধা থাকে না, এবং তিনি ইন্দ্রাদির মর্যাদা অর্জন করেন। স্বর্গে ওঠা, যার শেষে পতন আছে, তার সঙ্গে মুক্তির বীজ—'বাসুদেব' নামের জপ—এর তুলনা কী? তাই, যে দ্বিজ বিষ্ণুকে দিনরাত স্মরণ করে, সে নরকে যায় না; শুদ্ধ হয়, তার সকল পাপ ক্ষয় হয়। স্বর্গ মনে আনন্দ আনে, নরক তার বিপরীত; হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, 'স্বর্গ' ও 'নরক'—এই শব্দ দুটি পুণ্য ও পাপের জন্য ব্যবহৃত। একটি বস্তুই দুঃখ-সুখ, ঈর্ষা-ক্রোধের কারণ; অতএব, কেবল দুঃখের স্বরূপ কোনো বস্তু হতে পারে না। যা একসময় সুখ দেয়, তা পরে দুঃখের কারণ হয়; যা একসময় ক্রোধের কারণ, তা আবার অনুগ্রহও আনতে পারে। অতএব, কিছুই নিজস্বভাবে দুঃখ বা সুখের নয়; এগুলো মনে পরিবর্তনের ফলে—সুখ, দুঃখ ইত্যাদি নামে—প্রকাশ পায়। জ্ঞানই পরম ব্রহ্ম; অজ্ঞানই বন্ধন। এই সমগ্র বিশ্ব জ্ঞানের স্বরূপ; জ্ঞানের বাইরে কিছুই নেই। হে জ্ঞানীগণ, জ্ঞানই শিক্ষাও, জ্ঞানই অজ্ঞান—এভাবেই আমি পৃথিবীর বৃত্তান্ত তোমাদের বলেছি। হে দ্বিজ, সংক্ষেপে আমি পাতাল, নরক, সাগর, পর্বত, দ্বীপ, অঞ্চল ও নদীর কথা বলেছি; আর কী শুনতে চাও? তখন শিষ্যরা বললেন, “আপনি আমাদের সব কিছু যথাযথ বলেছেন। এখন আমরা ভূবর্লোক থেকে শুরু করে অন্যান্য লোকের কথা শুনতে চাই।” তাঁরা আরও অনুরোধ করলেন, “হে সৌভাগ্যবান লোমহর্ষণ, অনুগ্রহ করে গ্রহসমূহের বিন্যাস ও পরিমাপ যেমন আছে, তেমনই বুঝিয়ে বলুন।” পৃথিবী, যার মধ্যে আছে সমুদ্র, নদী ও পর্বত, সূর্য ও চন্দ্রের কিরণ যতদূর বিস্তৃত, ততদূর পর্যন্ত বিস্তৃত বলে বলা হয়। পৃথিবীর পরিসর ও পরিধি আকাশের পরিসর ও পরিধির সমান। সূর্যের কক্ষ পৃথিবী থেকে এক লক্ষ যোজন দূরে, এবং সূর্য থেকে একই দূরত্বে চন্দ্রের কক্ষ। চন্দ্রের উপরে সম্পূর্ণ এক লক্ষ যোজন উচ্চতায় তারকামণ্ডল দীপ্তিমান হয়ে দেখা যায়। তারকামণ্ডলের দুই লক্ষ যোজন উপরে, সমান দূরত্বে, বুধ স্থাপিত; বুধের উপরে শুক্র। শুক্রের উপরে সমান দূরত্বে মঙ্গল স্থাপিত; মঙ্গলের দুই লক্ষ যোজন উপরে দেবতাদের পুরোহিত বৃহস্পতি। বৃহস্পতির দুই লক্ষ যোজন উপরে শনির অবস্থান; তার উপরে এক লক্ষ যোজন দূরে সপ্তর্ষিদের অঞ্চল। সপ্তর্ষিদের উপরে এক লক্ষ গুণ এক হাজার যোজন উচ্চতায় ধ্রুব স্থির, যা সমগ্র জ্যোতির্মণ্ডলের অক্ষ। এইভাবে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, তিনভাগবিশিষ্ট এই বিশ্ব সংক্ষেপে বর্ণনা করা হয়েছে; এই পৃথিবী যজ্ঞের ফল, এবং যজ্ঞ এখানেই প্রতিষ্ঠিত। ধ্রুবের উপরে মহার্লোক, যেখানে যুগকালবাসী অধিবাসীরা থাকেন; মহার্লোকের বিস্তার দশ লক্ষ যোজন। তারও উপরে, বিশ লক্ষ যোজন দূরে, জনলোক; সেখানে ব্রহ্মার পুত্র, যেমন সনন্দন, এবং পবিত্রচিত্ত ঋষিরা বাস করেন।