যে ব্যক্তি চুরি করে, সে ভয়ঙ্কর বিভ্রমে পতিত হয়; আর যে সীমানা লঙ্ঘন করে, দেবতা, ব্রাহ্মণ কিংবা পূর্বপুরুষদের ঘৃণা করে, অথবা রত্নকে অপবিত্র করে—তারা সবাই কঠিন যন্ত্রণার ফল ভোগ করে। এদের মধ্যে কেউ কেউ ক্রিমিভক্ষ নামক নরকে যায়। আবার, যে ব্যক্তি গুরুতর পাপ করে, বা পূর্বপুরুষ, দেবতা, অতিথিকে অর্ঘ্য না দিয়ে নিজেই আহার করে, সে লালাভক্ষ নামক নরকে পড়ে। যারা তীর দিয়ে আঘাত করে, বর্শা দিয়ে বিদ্ধ করে, কানে ছিদ্র করে, বা তরবারি হাতে তুলে নেয়, তাদের সবাইকেই ভীষণ ভয়ানক বিষাসন নরকে যেতে হয়। আর যে ব্যক্তি অনুচিত দান গ্রহণ করে, সে উল্টো হয়ে মাথা নিচে রেখে নরকে পড়ে। যে অযোগ্য ব্যক্তির জন্য যজ্ঞ করে, নক্ষত্র দেখে অশুভ বা শুভ ফল বলে, বা সর্বদা উৎকৃষ্ট আহার গ্রহণ করে, সে একা কৃমি ও পুঁজে পূর্ণ নরকে যায়। যে ব্রাহ্মণ রেজিন, মাংস, রস, তিল বা লবণ বিক্রি করে, সেই দ্বিজও সেই নরকে পতিত হয়। আবার, যে ব্যক্তি বিড়াল, মুরগি, ছাগল, ঘোড়া, শূকর বা পাখি পালন করে, সেও নরকে যায়। জুয়াড়ি, মৎস্যজীবী, গর্ত থেকে আহারকারী, বিষদাতা, সূচনির্মাতা, মহিষপালক এবং যে দ্বিজ উৎসবের দিনে ভ্রমণ করে—তাদের জন্যও নরক নির্ধারিত। যে অগ্নিসংযোগ করে, বন্ধুহত্যা করে, পাখি ধরে, গ্রামের পুরোহিত, রক্তলোলুপ, বা সোমরস বিক্রেতা—তারা সবাই পতিত হয়। মধুচোর, গ্রামধ্বংসকারী, বীর্য পানকারী এবং যারা সীমানা ভাঙে—তাদের গন্তব্য বৈতরণী নদী। যারা অশুচি, প্রতারণা করে জীবিকা নির্বাহ করে, বা অকারণে বনের বৃক্ষ কাটে, তারা কষ্টসহকারে তরবারির পাতার অরণ্যে পৌঁছে। ভেড়াপালক, শিকারি, অগ্নিসংযোগকারী এবং যে ব্রাহ্মণ অন্যের গৃহে অগ্নিসংযোগ করে, তারা আগুনের শিখায় পড়ে। যে ব্যক্তি ব্রত পালনে বাধা দেয়, কিংবা নিজের বর্ণধর্ম থেকে বিচ্যুত হয়, তারা দংশনের যন্ত্রণার মধ্যে পতিত হয়। যারা ব্রহ্মচর্য পালন করেও দিবাস্বপ্নে বীর্যপাত করে, কিংবা যাদের পুত্র তাদের শিক্ষা দেয়, তারা কুকুরের আহারে পরিণত হয়। এভাবে শত শত, হাজার হাজার নরকে, পাপীরা নিজেদের কর্মফলে যন্ত্রণার মধ্যে সিদ্ধ হয়। নানা জাতি ও শ্রেণির মানুষ, যারা বিভিন্ন পাপ করে, তারা বিভিন্ন নরকে কষ্ট ভোগ করে। যারা নিজের বর্ণ ও আশ্রমের ধর্ম লঙ্ঘন করে, কর্মে, চিন্তায় বা বাক্যে, তারাও নরকে পড়ে। নরকে যারা বাস করে, তারা দেবতাদের ওপর দিকে দেখে, মাথা নিচু করে; আর দেবতারা নরকবাসীদের নিচে দেখে, মুখ নিচু করে। স্থাবর, কীট, ছাগল, পাখি, গবাদি পশু, মানুষ, সজ্জন, দেবতা ও মুক্ত আত্মারা—সবাই তাদের নিজ নিজ স্তরে অবস্থান করে। প্রথম থেকে দ্বিতীয়, দ্বিতীয় থেকে তৃতীয়—এভাবে একের পর এক হাজার ভাগে ভাগ হয়ে, সকল প্রাণী মুক্তিলাভ না করা পর্যন্ত টিকে থাকে। স্বর্গে যত প্রাণী, নরকেও ততই প্রাণী বাস করে; যে ব্যক্তি প্রায়শ্চিত্ত এড়িয়ে পাপ করে, সে অবশ্যই নরকে যায়। প্রতিটি পাপের জন্য, ঋষিরা উপযুক্ত প্রায়শ্চিত্ত নির্ধারণ করেছেন, তাদের স্মরণে। বড় পাপের জন্য বড় প্রায়শ্চিত্ত, ছোট পাপের জন্য ছোট—এভাবে স্বয়ম্ভু থেকে জানা যায়। সব প্রায়শ্চিত্তই আসলে তপস্যা; তবে, তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হল ভগবান কৃষ্ণের স্মরণ। কেউ যদি সত্যিকারের অনুতপ্ত হয় পাপ করার পর, তবে তার সর্বোচ্চ প্রায়শ্চিত্ত কেবল হরির স্মরণ। সকালে, রাতে, সন্ধ্যায়, মধ্যাহ্নে, বা অন্য সময়ে নারায়ণকে স্মরণ করলে, সঙ্গে সঙ্গে পাপ নাশ হয়। যখন বিষ্ণুকে স্মরণে রাখা হয়, তখন সমস্ত সঞ্চিত দুঃখ ক্ষয় হয়, এবং বারবার বিষ্ণুর স্তব করলে মুক্তি লাভ হয়। যার মন ভগবান বাসুদেবের স্মরণে স্থির, পাঠ, যজ্ঞ, পূজা ও অনুরূপ কর্মে, তার কোনো বাধা থাকে না এবং সে ইন্দ্রত্ব প্রভৃতি ফল লাভ করে। স্বর্গে ওঠা, যা বারবার ফিরে আসার বিষয়, তার সঙ্গে মুক্তির বীজ—বাসুদেব নামের জপের তুলনা হয় না। তাই, যে দ্বিজ দিনরাত বিষ্ণুকে স্মরণ করে, সে নরকে যায় না; তার পাপ ক্ষয় হয়, সে বিশুদ্ধ হয়। স্বর্গ মনকে আনন্দ দেয়, নরক তার বিপরীত; পুণ্য ও পাপ—এই দুই শব্দই স্বর্গ ও নরকের প্রতিশব্দ। একই বস্তু কখনো আনন্দ, আবার কখনো দুঃখ, হিংসা বা ক্রোধের কারণ হয়; তাই কোনো বস্তু একমাত্র দুঃখের উৎস হতে পারে না। যা একসময় আনন্দ দেয়, পরে দুঃখের কারণ হয়; যা একসময় ক্রোধের কারণ, পরে অনুগ্রহের কারণ হতে পারে। অতএব, কোনো কিছুই স্বভাবত দুঃখ বা সুখ নয়; এগুলো মনের পরিবর্তন, সুখ-দুঃখ ইত্যাদি নামে পরিচিত। জ্ঞানই পরম ব্রহ্ম, অজ্ঞানই বন্ধন; এই সমগ্র বিশ্ব জ্ঞানের স্বরূপ, জ্ঞানের বাইরে কিছুই নেই। জ্ঞানই শিক্ষা ও অজ্ঞানের উৎস—এভাবেই আমি পৃথিবীর ক্ষেত্র তোমাদের বর্ণনা করলাম। হে দ্বিজগণ, আমি সংক্ষেপে সমস্ত পাতাললোক, নরক, সমুদ্র, পর্বত, দ্বীপ, অঞ্চল ও নদী বর্ণনা করেছি। এখন আর কী শুনতে চাও? শিষ্যরা বলেন, “আপনি আমাদের সবই বলেছেন, যেমন আছে ঠিক তেমনই। এখন আমরা ভূর্লোক থেকে শুরু করে অন্যান্য লোকের কথা শুনতে চাই। অনুগ্রহ করে, হে সৌভাগ্যবান লোমহর্ষণ, গ্রহ-নক্ষত্রের বিন্যাস ও পরিমাপও যেমন আছে, তেমনই ব্যাখ্যা করুন।” এ পৃথিবী, যার মধ্যে সমুদ্র, নদী ও পর্বত রয়েছে, সূর্য ও চন্দ্রের কিরণ যতদূর বিস্তৃত, ঠিক ততদূর পর্যন্ত প্রসারিত বলে বলা হয়।