অধিকন্তু, শোষা নামক মহান নাগ দেবতা পাতালের মূলস্থানে বাস করেন, যেখানে সমস্ত দেবতাগণ তার পূজা করেন। তার শক্তি, প্রভা, প্রকৃত স্বরূপ এবং তার প্রকৃত রূপ—এসবের কোনো বর্ণনা বা উপলব্ধি দেবতাদের পক্ষেও সম্ভব নয়। তার ফণার উপর থাকা মুকুটের রত্নের রক্তিম আভায় সমগ্র পৃথিবী রঞ্জিত হয়, অথচ তা কেবল তার এক অংশমাত্র। শোষা ফুলের মালার মতো বিশ্রাম নেন; তার শক্তির কথা কে বলবে? যখন অনন্ত শোষা প্রসারিত হন, তার চোখ মত্ততায় ঘুরে বেড়ায়, তখন এই পৃথিবী—পর্বত, জলাশয়, বনভূমি সহ—কেঁপে ওঠে। গন্ধর্ব, অপ্সরা, সিদ্ধ, কিন্নর, অন্যান্য নাগ এবং হাতিরা—কেউই তার গুণের শেষ খুঁজে পায় না। এজন্যই তিনি অনন্ত, অর্থাৎ অবিনশ্বর নামে পরিচিত। নাগকন্যাদের হাতে লাগানো চন্দন তার শ্বাসের বাতাসে বারবার শুকিয়ে যায়, এবং সেই সুবাস চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে। তাকে পূজা করে প্রাচীন ঋষি গর্গ সত্যিই নক্ষত্রগুলির জ্ঞান লাভ করেছিলেন। তিনি সমস্ত লক্ষণের ফল বুঝতে পেরেছিলেন; এই শ্রেষ্ঠ নাগের মাধ্যমে পৃথিবী তার ফণায় স্থিত, এবং সেই ফণায় সমস্ত দেবতা, অসুর ও মানবসমাজসহ পৃথিবী ও বিশ্বসমূহ নির্ভর করে আছে। এরপর, হে ব্রাহ্মণগণ, পাতালে রৌরব নামক নরকের সূচনা হয়, যেখানে পাপীরা নিক্ষিপ্ত হয়; শুনুন, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, এইসব নরকের কথা। রৌরব, শুকর, রোধ, তানা, বিশাসন, মহাজ্বালা, তপ্তকুড়া, মহালোভা, বিমোহন—এছাড়া রুধিরান্ধ, বসতপ্ত, ক্রিমিশ, ক্রিমিভোজন, অসিপত্রবন, কৃষ্ণ, লালাভক্ষ, দারুণ—তদ্রূপ পুয়াভাহ, পাপ, বহ্নিজ্বালা, অধঃশির, সদংশ, কৃষ্ণসূত্র, তমস, অবিচি—শ্বভোজন, অপরতিষ্ঠা, অবিচি ও আরও অনেক ভয়ঙ্কর নরক রয়েছে। যমের রাজ্য অত্যন্ত ভয়ঙ্কর, যেখানে অস্ত্র, অগ্নি ও বিষে পরিপূর্ণ; যারা কুকর্মে আনন্দ পায়, তারা সেখানে পতিত হয়। যে ব্যক্তি মিথ্যা সাক্ষ্য দেয়, পক্ষপাতিত্ব করে, বা অন্য কোনো মিথ্যা বলে—সে রৌরব নরকে যায়। যারা গর্ভহত্যা করে, নগর ধ্বংস করে, গোমাতাকে হত্যা করে, বা অন্যের প্রাণরোধ করে, তারাও ভীষণ রৌরব নরকে যায়। মদ্যপ, ব্রাহ্মণহত্যাকারী, চোর, স্বর্ণচুরি করে, বা এমন কারো সঙ্গে মিশে—তারা শুকর নরকে যায়। যে ব্যক্তি ক্ষত্রিয় বা বৈশ্যকে হত্যা করে, গুরুর শয্যায় যায়, বোনের সঙ্গে সহবাস করে, বা রাজকর্মচারীকে হত্যা করে—সে তপ্তকুড়ার মধ্যে পতিত হয়। যারা মধু বিক্রি করে, দণ্ডিতদের পাহারা দেয়, সিংহের লোম বিক্রি করে, বা খাদ্য ত্যাগ করে—তারা গলিত ধাতুতে পতিত হয়। যে ব্যক্তি কন্যা বা পুত্রবধূর নিকট যায়, মহাজ্বালা নরকে নিক্ষিপ্ত হয়; শিক্ষককে অপমান করে বা অন্যকে গালি দেয়, সেই পাপীও একই নরকে যায়। যারা বেদ বিকৃতি করে, বেদ বিক্রি করে, বা নিষিদ্ধ নারীর কাছে যায়—তারা শবালা নরকে যায়। চোর বিমোহা নরকে যায়; যারা সীমা লঙ্ঘন করে, দেবতা, ব্রাহ্মণ বা পূর্বপুরুষদের ঘৃণা করে, বা রত্ন বিকৃতি করে—তারা ক্রিমিভক্ষ নরকে যায়। যারা গুরুতর পাপ করে, বা পূর্বপুরুষ, দেবতা, অতিথিকে অর্ঘ্য না দিয়ে ভোজন করে—তারা লালাভক্ষ নরকে যায়। যারা তীর দিয়ে আহত করে, কানে ছিদ্র করে, বা তরবারি চালায়—তারা বিশাসন নরকে যায়, যা অত্যন্ত ভয়ঙ্কর। যারা অযথা দান গ্রহণ করে, তাদের মাথা নিচু করে নরকে যেতে হয়। যারা অযোগ্যদের জন্য যজ্ঞ করে, নক্ষত্র দেখে লক্ষণ নির্ধারণ করে, বা সর্বদা উৎকৃষ্ট খাদ্য ভোগ করে—তারা কৃমি ও পুঁজের নরকে একা যায়। ব্রাহ্মণ যারা লাক্ষা, মাংস, রস, তিল, বা লবণ বিক্রি করে—তারা সেই নরকে যায়। যারা বিড়াল, মোরগ, ছাগল, ঘোড়া, শূকর বা পাখি পালন করে—তাদেরও নরকে যেতে হয়। জুয়াড়ি, জেলে, গর্তের খাদ্যভোজী, বিষদাতা, সূচ নির্মাতা, মহিষ পালনকারী, এবং উৎসবের দিনে ভ্রমণকারী দ্বিজ—তারা নরকে যায়। অগ্নিসংযোজক, বন্ধু হত্যাকারী, পাখি ধরার কারিগর, গ্রাম পুরোহিত, রক্তে অন্ধ, এবং সোম বিক্রেতা—তারা সকলেই পতিত হয়। মধু চোর, গ্রাম ধ্বংসকারী, বীর্য পানকারী, এবং সীমা ভঙ্গকারী—তারা সকলেই ভৈতরণী নদীতে যায়। যারা অশুচি, প্রতারণা করে জীবিকা নির্বাহ করে, এবং অকারণে বন কেটে ফেলে—তারা অসিপত্রবনে কষ্টে যায়। ভেড়ার পালক, শিকারী, অগ্নি সংযোজক, এবং যারা অন্যের ঘরে অগ্নি দেয়, সেই ব্রাহ্মণরাও সেখানে যায়। যারা ব্রত বাধা দেয়, নিজের শ্রেণি থেকে পতিত হয়—তারা দংশন যন্ত্রণার মাঝখানে পড়ে। যারা দিবাস্বপ্নে বীর্যপাত করে, এবং যাদের সন্তান পিতাকে শিক্ষা দেয়—তারা কুকুরের খাদ্য হয়। এইসব ও আরও শত শত, হাজার হাজার নরকে পাপীদের যন্ত্রণায় সিদ্ধ করা হয়। একইভাবে, নানা জাতি ও শ্রেণির মানুষ হাজার হাজার পাপের ফল ভোগ করে, এবং অন্য নরকে বাস করে। যারা জাতি ও শ্রেণির ধর্মের বিরুদ্ধে কাজ করে—কর্ম, মন, বা বাক্যে—তারা নরকে পতিত হয়। নরকবাসীরা দেবতাদের মাথা নিচু করে উপরে দেখে, আর দেবতারা নরকবাসীদের নিচে মুখ করে দেখে। স্থাবর, কৃমি, ছাগল, পাখি, গরু, মানুষ, সৎজন, দেবতা এবং মুক্তজীবী—সবাই যথাক্রমে অবস্থান করে। প্রথম থেকে দ্বিতীয়, তৃতীয়—এভাবে ক্রমে হাজার ভাগের এক ভাগ নেয়; এই মহান সত্ত্বারা মুক্তি অর্জন না হওয়া পর্যন্ত স্থিত থাকে।