మనుష్యత్వే చ విప్రత్వం యః సంప్రాప్యాతిదుర్ల్లభమ్
మనుషులలో బ్రాహ్మణుడిగా జన్మించడం కూడా చాలా అరుదైనది.
సర్వేషామేవ దేశానాం మధ్యదేశః పరః స్మృతః
అన్ని దేశాలలోను మధ్యదేశమే అత్యుత్తమమైనదిగా భావించబడుతుంది.
ఏతస్మిన్భారతే పుణ్యే ప్రాప్య మానుష్యమధ్రువమ్ యః కుర్యాన్నాత్మనః శ్రేయస్తేనాత్మా వంచితః స్వయమ్
ఈ పవిత్రమైన భారతదేశంలో, ఈ నశ్వరమైన మనుష్య జన్మను పొంది, తనకు మేలైనదాన్ని కోరుకోని వాడు, తానే తాను మోసగొంటాడు.
భోగభూమిః స్మృతః స్వర్గః కర్మభూమిరియం మతా
స్వర్గం అనేది అనుభవాల భూమి, ఈ లోకం మాత్రం కర్మలకు స్థలంగా భావించబడుతుంది.
యావత్స్వాస్థ్యం శరీరస్య తావద్ధర్మం సమాచర
శరీరం ఆరోగ్యంగా ఉన్నంతవరకూ ధర్మాన్ని ఆచరించాలి.
అధ్రువేణ శరీరేణ హ్యధ్రువం యః ప్రసాధయేత్
ఈ నశ్వరమైన శరీరంతో, ఎవరైనా నశ్వరమైన విషయాలకే ఆశపడితే—
ఆయుషః ఖండఖడాని నిపతంతి తవా గ్రతః
నీ ఆయుష్షు భాగాలు ఒక్కొక్కటిగా నీ ముందు పడిపోతున్నాయి.
యదా న జ్ఞాయతే మృత్యుః కదా కస్య భవిష్యతి 4.6.
ఎప్పుడు, ఎవరికీ మరణం వస్తుందో ఎవరికీ తెలియదు.
పరిత్యజ్య యదా సర్వమేకాకీ యాస్యసి ధువమ్
ఒక వేళ నీవు అన్నింటిని వదిలేసి ఒంటరిగా వెళ్లాల్సి వస్తే,
గృహీతదానపాథేయా సుఖం యాంతి మహాధ్వని
ప్రయాణానికి కావాల్సిన సొమ్ము సిద్దం చేసుకున్నవారు, ఆ మహా మార్గంలో సుఖంగా సాగిపోతారు.
యేషాం ద్విజేన్ద్రవాహిత్రీ పూర్ణభాండా తు గచ్ఛతి
బ్రాహ్మణుల వాహనం సంపూర్ణంగా నిండినప్పుడు, అది సాఫీగా ముందుకు సాగుతుంది.
ఇతి జ్ఞాత్వా నరః పుణ్యం కుర్యాత్పాపం వివర్జయేత్ ।। పుణ్యేన యాతి దేవత్వమపుణ్యాన్నరకం వ్రజేత్
ఇలా తెలుసుకుని, మనిషి పుణ్యాన్ని చేయాలి, పాపాన్ని దూరం చేయాలి. పుణ్యంతో దేవతల స్థాయికి చేరతాడు, పాపంతో నరకానికి పోతాడు.
యే మనాగపి దేవేశం ప్రపన్నాః శరణం శివమ్
దేవతాధిపతి అయిన శివుని ఆశ్రయానికి కొంతమందైనా కొద్దిగా చేరితే,
కిం తు పాపైర్మహాఘోరైః కిఞ్చిత్కాలం శివాజ్ఞయా
అయితే, శివుని ఆజ్ఞ వల్ల, తీవ్రమైన పాపాల కారణంగా, కొంతకాలం—
యే పునః సర్వభావేన ప్రతిపన్నా మహేశ్వరమ్
అయితే, ఎవరైతే మనసారా మహేశ్వరుడిని భక్తితో ఆరాధిస్తారో,
తస్మా ద్వివర్ధయేద్భక్తిమీశ్వరే సతతం బుధః
కాబట్టి, జ్ఞానులు ఎప్పుడూ భగవంతునిపై తమ భక్తిని రెట్టింపు చేయాలి.
పాపాని పంచ పరమార్థతయైవ పార్థ దుఃఖప్రదాని సుచిరం పితృ రాజలోకే
పార్థా, ఐదు పాపాలు నిజంగా పితృలోకంలోను, రాజలోకంలోను చాలా కాలం బాధలను కలిగిస్తాయి.
శకటవ్రతమాహాత్మ్యవర్ణనమ్ వ్రతోపవాసనియమప్లవేనోత్తీర్యతే సుఖమ్
శకట వ్రత మహిమను వివరించబడుచున్నది: వ్రతాలు, ఉపవాస నియమాలతో మనిషి సుఖంగా జీవించగలడు.
దుర్ల్లభం ప్రాప్య మానుష్యం విద్యుత్పతనచఞ్చలమ్
ఈ మానవ జన్మ దుర్లభమైనది, మెరుపు వలె చంచలమైనది అని తెలుసుకోవాలి.
దాన వ్రతమయీ కీర్తిర్యస్య స్యాదిహ దేహినః
ఇక్కడ దేహధారికి దానం, వ్రతాలతో నిండిన కీర్తి కలిగితే, అది చిరకాలం నిలుస్తుంది.
జ్ఞాయతే నేహ నాముత్ర వ్రతస్వాధ్యాయవర్జితః
ఈ లోకంలోనూ, పరలోకంలోనూ వ్రతాలు, పఠనాలు లేని వాడిని ఎవరూ గుర్తించరు.
అత్ర తే కథయిష్యామి ఇతిహాసం పురాతనమ్
ఇప్పుడు నేను నీకు ఒక పురాతన కథను చెప్పబోతున్నాను.
యోగర్ద్ధిసిద్ధ్యా సంసిద్ధః కశ్చిత్సిద్ధో మహీతలమ్
ఒకప్పుడు భూమిపై యోగబలంతో సిద్ధి సాధించిన ఒక మహాత్ముడు ఉన్నాడు.
నిగీర్ణదంతో లంబోష్ఠః పింగాక్షస్తనుమూర్ద్ధజః
ఆయన పళ్లన్నీ లోపలికి పోయినవిగా, పెదాలు మందంగా, కళ్ళు పింగళంగా, తలపై జుట్టు తక్కువగా ఉండేవి.
చిపిటాక్షః స్ఫుటితపాజ్జంఘాఢ్యః కృశకూర్పరః
ఆయన కళ్ళు పీల్చిపోయినవిగా, మోకాళ్ళు, కాళ్ళు పగిలినవిగా, మోచేతులు బలహీనంగా ఉండేవి.
మూలజాలికవిప్రేణ దృష్టః పృష్టశ్చ కో భవాన్
మూలజాలిక వంశానికి చెందిన ఒక బ్రాహ్మణుడు ఆయనను చూసి, 'మీరు ఎవరు?' అని అడిగాడు.
కచ్చిద్దృష్టా త్వయా రంభా భాభాసితదిగంతరా
'ప్రకాశంతో అన్ని దిక్కులను వెలిగించే రంభను నీవు చూశావా?' అని అడిగాడు.
గత్వా మద్వచనాద్వాచ్యా నిర్వాచ్యా దోషదర్శిభిః
'నువ్వు వెళ్లి నా మాటను ఆమెకు చెప్పు. కానీ తప్పులు వెతకేవారితో మాట్లాడవద్దు.'
సిద్ధః ప్రసిద్ధం తం విప్రం ప్రాహేదం విస్మయాన్వితః
ఆ సిద్ధుడు ఆశ్చర్యంతో ఆ ప్రసిద్ధ బ్రాహ్మణునితో ఇలా అన్నాడు.
బ్రాహ్మణస్తమథోవాచ విజ్ఞాతోఽసి మయా యథా
అప్పుడు ఆ బ్రాహ్మణుడు, 'నిన్ను నేను యథాతథంగా గుర్తించాను' అని అన్నాడు.