భగవంస్త్వత్ప్రసాదేన ప్రాప్తం రాజ్యం మహన్మయా
ప్రభూ, మీ కృప వల్ల నాకు ఈ గొప్ప రాజ్యం లభించింది.
సరోగస్య యథా భోగః ప్రాప్తోఽపి న సుఖావహః
ఒకవేళ అనారోగ్యంతో ఉన్నవాడికి ఎంత సుఖాలు వచ్చినా, అవి ఆనందాన్ని ఇవ్వవు.
యత్సుఖం పావనం ప్రీతిర్వనమూలఫలాశినామ్
అడవిలో మూలికలు, పండ్లు తినేవారికి లభించే ఆనందం ఎంత పవిత్రమైనదో.
యో నో బన్ధుర్గురుర్గోప్తా సదా శర్మ చ వర్మ చ
మనకు స్నేహితుడు, గురువు, రక్షకుడు, ఎప్పుడూ ఆనందాన్ని ఇచ్చేవాడు, రక్షణ కల్పించేవాడు ఎవరో.
అవివేకమహం ధాస్యే మనో మే పాపపఙ్కిలమ్
నేను అవివేకాన్ని వదిలేస్తాను; నా మనసు పాపంతో మలినమై ఉంది.
సంశ్రుతాని పురాణాని వేదాస్సాంగా మయా విభో 4.1.
ప్రభూ, నేను పురాణాలు, వేదాలు, వాటి శాఖలను వినాను.
ఏతే సధర్మగోప్తారో మునయః సముపాగతాః
ధర్మాన్ని కాపాడే ఈ మునులు ఇక్కడికి వచ్చారు.
అర్థశాస్త్రాణి యావంతి ధర్మశాస్త్రాణి యాని వై
ఎన్ని అర్థశాస్త్రాలు, ఎన్ని ధర్మశాస్త్రాలు ఉన్నాయో.
స్వర్గం గతే శాన్తనవే భవాన్కృష్ణోఽథ యాదవః
శాంతనువు స్వర్గానికి వెళ్లినప్పుడు, మీరు, కృష్ణుడు, యాదవుడు కూడా ఉన్నారు.
సత్యం సత్యవతీసూనుర్ధర్మరాజాయ వక్ష్యతి
సత్యవతీ కుమారుడు ధర్మరాజుకు సత్యాన్ని చెప్పనున్నాడు.
వ్యాస ఉవాచ యదాఖ్యేయం తదాఖ్యాతం మయా భీష్మేణ తేఽనఘ
వ్యాసుడు చెప్పాడు: భీష్ముని ద్వారా నీకు చెప్పాల్సినది అన్నీ చెప్పాను, పాపరహితుడా.
ధర్మజ్ఞో హ్యసి మేధావీ గుణవాన్ప్రా జ్ఞసత్తమః
నీవు ధర్మాన్ని తెలిసినవాడు, తెలివైనవాడు, మంచితనంతో ఉన్నవాడు, జ్ఞానులలో శ్రేష్ఠుడవు.
పార్శ్వస్థితే హృషీకేశే కేశవే కేశిసూదనే
హృషీకేశుడు, కేశవుడు, కేసిని సంహరించినవాడు పక్కన నిలబడి ఉన్నాడు.
కర్తా పాలయితా హర్తా జగతాం యో జగన్మయః
ప్రపంచాలన్నింటికీ సృష్టికర్త, రక్షకుడు, సంహారకుడు, జగత్తుకు మూలమైనవాడు ఎవరో.
సమాదిశ్యేతి కర్తవ్యం భగవాన్బాదరాయణః
ఏం చేయాలో బాదరాయణుడు తెలియజేయాలి.
స్వాభాష్య భారతవిధాతరి సంప్రయాతే తే కౌతుకాకులధియో మునయః ప్రశాన్తాః 4.1.
భారతాన్ని రచించినవాడు మాట్లాడి వెళ్లిన తరువాత, ఆసక్తితో ఉన్న మునులు ప్రశాంతంగా మారారు.
బ్రహ్మాణ్డోత్పత్తివర్ణనమ్ యుధిష్ఠిర ఉవాచ కస్య ప్రతిష్ఠా నిర్దిష్టా కో హేతుః కిం పరాయణమ్
యుధిష్టిరుడు అడిగాడు: దేనికి ఆధారం చెప్పబడింది? దానికి కారణం ఏమిటి? అంతిమ లక్ష్యం ఏమిటి?
కతి ద్వీపాః సముద్రాశ్చ కియంతో హి కులాచలాః
ఎన్ని ద్వీపాలు, సముద్రాలు, ఎన్ని పర్వత శ్రేణులు ఉన్నాయి?
శ్రుతోఽనుభూతశ్చ మయా సంసారే సరతా చిరమ్
ఈ జనన మరణ చక్రంలో ఎన్నో కాలాలు తిరుగుతూ నేను విన్నదీ, అనుభవించినదీ ఇదే.
అజాయ విశ్వరూపాయ నిర్గుణాయ గుణాత్మనే
అజన్ముడైన, విశ్వరూపుడైన, గుణరహితుడైన, అయినా అన్ని గుణాలకు మూలమైన ఆ పరమాత్మకు—
అత్ర తే వర్ణయిష్యామి శృణు పార్థ పురాతనమ్ పృష్టో యదుత్తరం ప్రాదాదృషిభ్యస్తన్మయా శ్రుతమ్
పార్థా! నేను నీకు ఒక పురాతన కథను వివరించబోతున్నాను. విను—ఋషులు అడిగినప్పుడు వారికి ఇచ్చిన సమాధానాన్ని నేను విన్నాను.
ధన్యం యశస్యమాయుష్యం సర్వాశుభవినాశనమ్
ఇది శుభదాయకం, కీర్తిని ఇస్తుంది, ఆయుష్షును పెంచుతుంది, అన్ని దురదృష్టాలను తొలగిస్తుంది.
ఏకాత్మకం త్రిదైవత్యం చతుఃపంచసులక్షణమ్
ఇది ఒకే తత్వంగా, మూడు దేవతల స్వరూపంగా, నాలుగు, ఐదు లక్షణాలతో కూడినదిగా ఉంది.
ఏక ఏవ జగద్యోనిః ప్రతియోనిషు సంస్థితః
ఈ జగత్తుకు ఒకే మూలం ఉంది, అది ప్రతి ప్రాణిలోనూ ఉంటుంది.
బ్రహ్మా విష్ణుర్వృషాంకశ్చ త్రయో దేవాః సతాం మతాః
బ్రహ్మ, విష్ణు, వృషధ్వజుడైన శివుడు—ఈ ముగ్గురినీ సజ్జనులు దేవతలుగా భావిస్తారు.
ప్రక్రియా చానుషంగశ్చ ఉపోద్ధాతస్తథైవ చ 4.2.
సృష్టి విధానం, అనుసరణ, ప్రారంభ వివరణ—ఇవి కూడా ఉన్నాయి.
తర్కశ్చ ప్రతిసర్గశ్చ వంశో మన్వన్తరాణి చ
తర్కం, ప్రత్యుత్పత్తి, వంశ పరంపర, మన్వంతరాలు—ఇవి కూడా ఉన్నాయి.
ఏష వక్తవ్యవిషయః సుమహాన్ప్రతిభాతి మే
ఈ వివరించాల్సిన విషయం నాకు చాలా విస్తృతంగా అనిపిస్తోంది.
మహదాదివిశేషాన్తం సవైరూప్యం సలక్షణమ్
మహత్త్వం మొదలుకొని విశేషాల వరకు, వాటి ప్రత్యేకతలు, లక్షణాలు అన్నీ—
అవ్యక్తాజ్జాయతే బుద్ధిర్మహానితి చ సా స్మృతా
అవ్యక్తం నుండి బుద్ధి ఉద్భవిస్తుంది; దానిని మహత్త్వంగా గుర్తించారు.