తస్మాత్తేషాం విఘాతార్థం ప్రవరాశ్చ భవామహే
అందువల్ల, వారిని నియంత్రించేందుకు మేము వారిలో ముఖ్యులమయ్యాము.
సంమంత్ర్యైవం తతః స్కందో వామపార్శ్వే రవేః స్థితః
అలా సమాలోచన చేసి, స్కందుడు సూర్యుని ఎడమవైపు నిలిచాడు.
ఉక్తశ్చ స తదార్కేణ త్వం ప్రజాదండనాయకః
ఆ సమయంలో సూర్యుడు అతనితో ఇలా అన్నాడు: 'నీవే ప్రజలకు శిక్షాధికారి.'
లిఖతే యః ప్రజానాం చ సుకృతం యచ్చ దుష్కృతమ్
ప్రజల మంచి చెడు కార్యాలను ఎవరు లిఖిస్తారో వారు.
ఆశ్వినౌ చాపి సూర్యస్య పార్శ్వయోరుభయోః స్థితౌ 1.124.
అశ్వినులు ఇద్దరూ సూర్యుని రెండు వైపులా నిలిచివుంటారు.
ద్వారపాలౌ స్మృతౌ తస్య రాజ్ఞః శ్రేష్ఠౌ మహాబలౌ
ఆ రాజుకు ప్రధానమైన, గొప్ప బలమున్న ద్వారపాలకులుగా వారిని గుర్తిస్తారు.
రాజృదీప్తౌ స్మృతో ధాతుర్నకారస్తస్య ప్రత్యయః తస్మాత్స కార్తికేయస్తు నామ్నా రాజ్ఞ ఇతి స్మృతః
రాజ్ అనే ధాతువు ప్రకాశంగా వెలుగుతుంది, దానికి 'న' అనే ప్రత్యయం కలిపి, ఆయనను కార్తికేయుడు అని, రాజు అని పేరు పెట్టారు.
స్రు గతౌ చ స్మృతో ధాతుర్యస్య స ప్రత్యయః స్మృతః
'స్రు' అనే ధాతువు పోవడం అర్థంతో గుర్తించబడింది, దానికి సంబంధించిన ప్రత్యయాన్ని కూడా గుర్తిస్తారు.
ప్రథమం యద్భవేద్ద్వారం ధర్మార్థాభ్యాం సమాశ్రితమ్
మొదటి ద్వారం ధర్మం, అర్థం కలిసినదిగా స్థిరంగా ఉంటుంది.
ద్వితీయాయాం తు కక్షాయామప్రధృష్టౌ వ్యవస్థితౌ
రెండవ ప్రాకారంలో ఇద్దరు ఎవ్వరూ ఎదుర్కోలేని వారు ఉండి ఉంటారు.
వర్ణస్య శబలత్వాచ్చ యమః కల్మాష ఉచ్యతే
ఆయన రూపం రంగురంగులుగా ఉండడం వల్ల, యముడు 'కల్మాషుడు' అని పిలవబడతాడు.
స్థితో దక్షిణత తస్య దండహస్తసమన్వితః
ఆయన దక్షిణ వైపున, చేతిలో దండం పట్టుకుని నిలుస్తాడు.
కుబేరో ధనదో జ్ఞేయో హస్తిరూపో వినాయకః కుబేరః కుశరీరత్వాత్స నామ్నా ధనదః స్మృతః
కుబేరుడు ధనాన్ని ఇచ్చేవాడిగా, ఏనుగు ముఖం కలిగిన వినాయకుడిగా గుర్తించబడతాడు. కుబేరుడు తన వంకర శరీరం వల్ల 'ధనదుడు' అనే పేరుతో పిలవబడతాడు.
నాయకః సర్వసత్త్వానాం తేన నాయక ఉచ్యతే
ఆయన అన్ని జీవులకు నాయకుడు కనుక, ఆయనను నాయకుడు అంటారు.
రైవతశ్చైవ దిండిశ్చ తౌ రవేః పూర్వతః స్థితౌ 1.124.
రైవతుడు, దిండీ ఇద్దరూ సూర్యుని తూర్పు వైపున నిలుస్తారు.
ప్లుతం గచ్ఛత్యసౌ యస్మాత్సర్వలోకనమస్కృతః
అతడు వేగంగా సంచరిస్తూ, అన్ని లోకాల్లోనూ గౌరవించబడతాడు.
డీఙ్గతావస్య వై ధాతోర్దిండిశబ్దో నిపాత్యతే
'డింగతా' అనే ధాతువు వల్ల 'దిండీ' అనే పదం ఏర్పడింది.
ఇత్యేతే ప్రవరాః ప్రోక్తా ధాత్వర్థా నైగమైః శుభైః
ఇలా, ఈ ప్రముఖులు ధాతువుల అర్థాల ప్రకారం శుభమైన సంప్రదాయాలలో వివరించబడ్డారు.
అశ్వినౌ తౌ తతో జ్ఞేయౌ దండనాయకపింగలౌ
అందువల్ల, ఆ ఇద్దరు అశ్వినులను దండనాయకుడు, పింగళుడు అని తెలుసుకోవాలి.
రేవతశ్చైవ దిండిశ్చ ఇత్యేతే ప్రవరా మయా
రైవతుడు, దిండీ—ఈ ప్రముఖులను నేను వివరించాను.
ఇత్యేభిర్నామభిస్త్వన్యే దానవానాం జిఘాంసయా
ఈ పేర్లతో, మరికొందరు దానవులను నాశనం చేయాలనే ఉద్దేశంతో—
సరూపాశ్చాన్యరూపాశ్చ విరూపాః కామరూపిణః
వారిలో కొందరు ఒకేలా ఉంటారు, మరికొందరు వేరేలా ఉంటారు, ఇంకొందరు వికలాంగులు, మరికొందరు కావాలనుకున్న రూపాన్ని ధరించగలరు.
ధాతుర్దివితి వై ప్రోక్తో క్రీడాయాం స తు ఉచ్యతే
దివిత్ అనే ధాతువు ఆటకు సంబంధించినదిగా చెప్పబడింది; అది ఆ అర్థంతోనే ఉపయోగించబడుతుంది.
ఋచో యజూంషి సామాని యాన్యుక్తానీహ వై మయా
నేను ఇక్కడ చెప్పిన ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద మంత్రాలు—
తే శ్రుత్వారాధ్య దేవేశం సంసిద్ధా దివి సంస్థితాః ।। 1.124.
వాటిని వినీ, దేవతల అధిపతిని పూజించి, వారు పరిపూర్ణతను పొంది స్వర్గంలో స్థిరమయ్యారు.
ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే బ్రహ్మర్షిసంవాదే ప్రవరవర్ణనం నామ చతుర్వింశత్యుత్తరశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీభవిష్య మహాపురాణంలో బ్రాహ్మ పర్వంలో, సప్తమీకల్పంలో, బ్రహ్మర్షుల సంభాషణలో, ప్రవరవర్ణనము అనే నూరెండు నాలుగవ అధ్యాయం ముగిసింది.
వ్యాసాగమనవర్ణనమ్ శ్రీగణేశాయ నమః శ్రీసరస్వత్యై నమః ఓం నమో భగవతే వాసుదేవాయ కల్యాణాని దదాతు వో గణపతిర్యస్మిన్నతుష్టే సతి క్షోదీయస్యపి కర్మణి ప్రభవితుం బ్రహ్మాపి జిహ్మాయతే
వ్యాసుడు వచ్చుట శ్రీగణేశాయ నమః, శ్రీ సరస్వత్యై నమః. ఓం, భగవంతుడైన వాసుదేవునికి నమస్కారం. గణపతి మీకు శుభాలు కలిగించుగాక; ఆయన సంతోషిస్తే, చిన్న పని అయినా బ్రహ్మదేవుడే అడ్డుకోలేడు.
శశ్వత్పుణ్యహిరణ్యగర్భరసనాసింహాసనాధ్యాసినీ సేయం వాగధిదేవతా వితరతు శ్రేయాంసి భూయాంసి వః
ఎప్పుడూ పవిత్రంగా ఉండే హిరణ్యగర్భుని బంగారు కమలాసనంపై కూర్చున్న వాగ్దేవత మీకు మరింత మంగళాలు ప్రసాదించుగాక.
నమస్తస్మై విశ్వోదయవిలయరక్షాప్రకృతయే శివాయ క్లేశౌఘచ్ఛిదురపద్ పద్మప్రణతయే
ప్రపంచానికి ఆది, లయం, రక్షణకర్త అయిన శివునికి, బాధలను తొలగించువారికి, పద్మపాదారవిందాలకు నమస్కరించే వారికి నమస్కారం.
యస్య గణ్డతలే భాతి విమలా షట్ప దావలీ
యావనైనా చెంపపై ఆరు తెల్లటి దంతాల వరుస ప్రకాశిస్తున్నవారికి—