తథా చ సప్తమీకల్పః సర్వపాపభయాపహః
అలాగే, సప్తమీ వ్రతాన్ని ఆచరించటం అన్ని పాపాలు, భయాలను తొలగిస్తుంది.
భగలోకం సమాసాద్య త్రిషు లోకేషు గీయతే
భగలోకాన్ని పొందినవాడు, మూడు లోకాల్లోనూ ప్రశంసించబడతాడు.
తస్మాదపి మహాబాహో గచ్ఛేల్లోకం దివాకరమ్
కాబట్టి, ఓ మహాబాహువంతుడా, ఆ తరువాత సూర్యలోకాన్ని పొందుతాడు.
ఋతస్య చ తతో గచ్ఛేత్కంజజస్య తతః పరమ్
అక్కడి నుంచి సత్యలోకానికి, ఆపై కమలలోకానికి వెళ్తాడు.
శ్రవణాత్ఫలమాప్నోతి పితామహవచో యథా
వినడం వలన ఫలం లభిస్తుంది, పితామహుడు చెప్పినట్టు.
ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సౌరధర్మే ఆదిత్యమాహాత్మ్యవాచకమాహాత్మ్యపురాణ శ్రవణ విధివర్ణనం నామ షోడశాధికద్విశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీభవిష్య మహాపురాణంలో బ్రాహ్మపర్వంలో సప్తమీకల్పంలో సౌరధర్మంలో ఆదిత్యమాహాత్మ్యవాచకమాహాత్మ్యపురాణ శ్రవణ విధివర్ణన అనే రెండువందల అరవై ఆరవ అధ్యాయం ముగిసింది.
బ్రహ్మోవాచ వ్యోమ్నః పరం తిష్ఠతి యస్తు మగ్నః స ముచ్యతే రుద్ర ఇహాపి దిండీ
బ్రహ్మ చెప్పాడు: పరమమైన ఆకాశాన్ని దాటి నిలిచినవాడు, రుద్రా! ఇక్కడ ఈ శిక్ష నుండి కూడా విముక్తి పొందుతాడు.
స్థిత్వా పురా బ్రహ్మశిరః కిలాసౌ ప్రగృహ్య తత్తస్య శిరఃకపాలమ్
పూర్వం బ్రహ్మశిరస్సును పట్టుకుని నిలిచినవాడు, అప్పుడు ఆ శిరస్సు ఆయనకే కపాలంగా మారింది.
నగ్నో యదా దారువనే మునీనాం దృష్ట్వా చ తం భైక్ష్యచరం సురేశమ్ విహాయ దిండిః స తు తాన్సురర్షీంస్తతో రవేర్లోకమథాజగామ
వనంలో మునులు ఆయనను నగ్నంగా చూశారు. దేవతల అధిపతి అయిన ఆయన భిక్షాటన చేస్తూ, ఆ శిక్షను వదిలిపెట్టి, ఆ దేవమునులను విడిచి సూర్యలోకానికి వెళ్లిపోయాడు.
ఆగచ్ఛమానం ప్రమథాస్తమూచుర్దేవేశ నిత్యం భ్రమసే కిమర్థమ్
అతను వస్తుండగా ప్రమథులు ఇలా అడిగారు: 'దేవేశా! నిత్యం ఎందుకు తిరుగుతావు?'
తే భూయ ఊచుః ప్రమథాస్తమేవమత్రైవ తిష్ఠస్వ రవేః పురస్తాత్
ప్రమథులు మళ్లీ ఇలా అన్నారు: 'ఈ స్థలంలోనే, సూర్యుని ముందుగా నిలుచు.'
ఇత్యేవముక్తః ప్రమథైస్తు రుద్రస్తత్రైవ తస్థౌ రవితోషణాయ
ప్రమథులు ఇలా చెప్పిన తరువాత, రుద్రుడు అక్కడే నిలిచి, సూర్యుని సంతోషపెట్టేందుకు ఉన్నాడు.
ఉక్తః స తుష్టేన తతః సవిత్రా ప్రీతోస్మి దేవాగమనాత్తవాహమ్
తర్వాత సంతోషించిన సవిత్రుడు ఇలా అన్నాడు: 'నీ రాకతో నేను సంతృప్తి చెందాను, దేవా!'
అష్టాదశైతే ప్రమథాస్తు భానోశ్చతుర్దశాన్యే తు రవే రథస్థాః
ఈ పదెనిమిది ప్రమథులు భాను వశంలో ఉన్నారు. మరో పద్నాలుగు మంది సూర్యుని రథంలో ఉన్నారు.
యక్షౌ చ సిద్ధౌ చ నిశాచరౌ చాదిత్యాత్మజావప్సరసాం ప్రధానౌ 1.124.
యక్షులు, సిద్ధులు, రాత్రిపూట సంచరించే వారు, ఆదిత్యుని ఇద్దరు కుమారులు, అప్సరసలలో ముఖ్యులు కూడా ఉన్నారు.
ఇత్యాదిదేవప్రవరాస్తు సర్వే ధాత్వర్థశబ్దైశ్చ భవంతి సిద్ధాః
ఇలా, ఈ ప్రాచీన దేవతలందరూ ధాతువుల అర్థాన్ని తెలిపే పదాలతో సిద్ధులవుతారు.
యతశ్చ కౌతుకం బ్రహ్మన్నస్మాకమిహ జాయతే
ఈ కారణంగా, బ్రహ్మన్! మాకు ఇక్కడ ఆసక్తి కలుగుతోంది.
బ్రహ్మోవాచ భూయస్తవ ప్రవక్ష్యామి దండనాయకపింగలౌ
బ్రహ్మ చెప్పాడు: మళ్లీ నీకు దండనాయకుడు, పింగళుడి గురించి చెబుతాను.
మయా సహ సమాగమ్య పురా దేవైర్విచారితమ్
పూర్వం నేను దేవతలతో కలసి, వారితో కలిసి ఆలోచించాను.
తే తు లబ్ధవరా భూత్వా అమాత్యాద్యా హ్యభీక్ష్ణశః
వారు వరాలు పొంది, మంత్రులు మొదలైనవారిగా పునఃపునః మారిపోయారు.
తస్మాత్తేషాం విఘాతార్థం ప్రవరాశ్చ భవామహే
అందువల్ల, వారిని నియంత్రించేందుకు మేము వారిలో ముఖ్యులమయ్యాము.
సంమంత్ర్యైవం తతః స్కందో వామపార్శ్వే రవేః స్థితః
అలా సమాలోచన చేసి, స్కందుడు సూర్యుని ఎడమవైపు నిలిచాడు.
ఉక్తశ్చ స తదార్కేణ త్వం ప్రజాదండనాయకః
ఆ సమయంలో సూర్యుడు అతనితో ఇలా అన్నాడు: 'నీవే ప్రజలకు శిక్షాధికారి.'
లిఖతే యః ప్రజానాం చ సుకృతం యచ్చ దుష్కృతమ్
ప్రజల మంచి చెడు కార్యాలను ఎవరు లిఖిస్తారో వారు.
ఆశ్వినౌ చాపి సూర్యస్య పార్శ్వయోరుభయోః స్థితౌ 1.124.
అశ్వినులు ఇద్దరూ సూర్యుని రెండు వైపులా నిలిచివుంటారు.
ద్వారపాలౌ స్మృతౌ తస్య రాజ్ఞః శ్రేష్ఠౌ మహాబలౌ
ఆ రాజుకు ప్రధానమైన, గొప్ప బలమున్న ద్వారపాలకులుగా వారిని గుర్తిస్తారు.
రాజృదీప్తౌ స్మృతో ధాతుర్నకారస్తస్య ప్రత్యయః తస్మాత్స కార్తికేయస్తు నామ్నా రాజ్ఞ ఇతి స్మృతః
రాజ్ అనే ధాతువు ప్రకాశంగా వెలుగుతుంది, దానికి 'న' అనే ప్రత్యయం కలిపి, ఆయనను కార్తికేయుడు అని, రాజు అని పేరు పెట్టారు.
స్రు గతౌ చ స్మృతో ధాతుర్యస్య స ప్రత్యయః స్మృతః
'స్రు' అనే ధాతువు పోవడం అర్థంతో గుర్తించబడింది, దానికి సంబంధించిన ప్రత్యయాన్ని కూడా గుర్తిస్తారు.
ప్రథమం యద్భవేద్ద్వారం ధర్మార్థాభ్యాం సమాశ్రితమ్
మొదటి ద్వారం ధర్మం, అర్థం కలిసినదిగా స్థిరంగా ఉంటుంది.
ద్వితీయాయాం తు కక్షాయామప్రధృష్టౌ వ్యవస్థితౌ
రెండవ ప్రాకారంలో ఇద్దరు ఎవ్వరూ ఎదుర్కోలేని వారు ఉండి ఉంటారు.