భోజకో యస్తు వై శ్రాద్ధం న కరోతి ఖగాధిప
పక్షిరాజా, యజమాని అయినవాడు శ్రాద్ధం చేయకపోతే—
స యాతి నరకం ఘోరం తామిస్రం నామ నామతః
అతడు తామిస్రం అనే భయంకరమైన నరకానికి వెళ్తాడు.
అనూరురువాచ న జానాతి దినం యస్తు న మాసం విబుధాధిప శ్రాద్ధం కరోతు వై తాభ్యాం విధివద్వత్సరాత్మకమ్
అనూరురు ఇలా అన్నాడు: ఓ మేధావుల అధిపతీ, ఎవరికైనా రోజు, నెల తెలియకపోతే, వారెవరైనా సంవత్సరాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని నియమంగా శ్రాద్ధం చేయాలి.
యథా కుర్యాత్ఖగశ్రేష్ఠ శృణు కృత్స్నం సమాసతః
పక్షిరాజా, శ్రాద్ధాన్ని ఎలా చేయాలో పూర్తిగా, సంక్షిప్తంగా విను.
తేన కార్యమమాయాం చ శ్రాద్ధం సాంవత్సరం ఖగ
అందువల్ల, ఓ పక్షీ, సంవత్సరానికి ఒకసారి చేసే శ్రాద్ధం మరియు ఇతర కర్తవ్యాలను తప్పక చేయాలి.
విశేషతో భోజనేన యో మాం పూజ్యతే సదా 1.183.
ప్రత్యేకంగా, ఎవరైనా నన్ను అన్నదానంతో ఎప్పుడూ పూజిస్తే—
మమేష్టాః పితరో నిత్యం గావో విప్రాశ్చ సువ్రత
నా ఇష్టమైన పితృదేవతలు ఎప్పుడూ ఆవులు, బ్రాహ్మణులే, ఓ సత్ప్రవర్తన కలవాడా.
ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సౌరధర్మే శ్రాద్ధవిధికథనం నామ త్ర్యశీత్యుత్తరశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీభవిష్య మహాపురాణంలో బ్రాహ్మ పర్వంలో, సప్తమి కల్పంలో, సౌరధర్మంలో శ్రాద్ధ విధి వివరించబడిన నూట ఎనభై మూడు వ అధ్యాయం ముగిసింది.
బ్రాహ్మణధర్మవిధివర్ణనమ్ ప్రఖ్యాతే ప్రత్యయేనైవ ప్రశ్నపూర్వం ప్రతిగ్రహః
బ్రాహ్మణుని ధర్మ విధులను వివరించటం: ప్రశ్నించి, నమ్మకంతో మాత్రమే దానం స్వీకరించాలి.
వేద విక్రయనిర్దిష్టం స్త్రియా చావర్జితం ధనమ్
వేదాన్ని అమ్మి సంపాదించిన ధనం లేదా స్త్రీ సంపాదించిన ధనం అంగీకరించరాదు.
అనుయోగేన యో దద్యాద్బ్రాహ్మణాయ ప్రతిగ్రహమ్
ఎవరైనా బ్రాహ్మణుడిని అడిగి ఇచ్చిన దానం, అది స్వీకరించడమే అవుతుంది.
వేదాక్షరాణి యావంతి నియుజ్యన్తేర్థకారణాత్
వేదంలో ఎంత అక్షరాలు ఉన్నాయో, అవన్నీ అర్థాన్ని తెలిపేందుకు ఉపయోగించాలి.
వైశ్వదేవేన యో హీన ఆదిత్యస్య చ కర్మణః
వైశ్వదేవం లేదా ఆదిత్యుని కర్మలు చేయని వారు—
యేషామధ్యయనం నాస్తి యే చ కేచిదనగ్నయః
వేదాన్ని చదవని వారు, లేదా అగ్ని లేకుండా ఉండే వారు—
అకృత్వా వైశ్వదేవం తు యో భుఙ్క్తే సోఽబుధః ఖగ
వైశ్వదేవం చేయకుండా తినేవాడు, ఓ పక్షీ, అతడు అజ్ఞాని.
ప్రియో వా యది వా ద్వేష్యో మూర్ఖః పండిత ఏవ చ
ప్రియమైనవాడైనా, ద్వేషించబడినవాడైనా, మూర్ఖుడైనా, పండితుడైనా—
నైకగ్రామీణమతిథిం విప్రసాంగతికం తథా
ఒకే గ్రామానికి చెందిన బ్రాహ్మణుడు లేదా స్నేహితుడిని అతిథిగా పరిగణించరాదు.
అచింత్యః స తు వై నామ్నా వైశ్వదేవ ఉపాగతః 1.184.
కానీ, వైశ్వదేవం కోసం పేరుతో వచ్చినవాడిని నిర్లక్ష్యం చేయరాదు.
యావచ్చ ప్రాప్నుయాదన్నం కృతాశీః స్నాతకో ద్విజః
తాను తినే అన్నం దొరికేంతవరకు, స్నానం చేసి ఆశీర్వాదం పొందిన ద్విజుడు భోజనం చేయవచ్చు.
గ్రాసమాత్రా భవేద్భిక్షా చతుష్కాలం చతుర్గుణమ్
భిక్షకు సరిపడే మోతాదులో, నాలుగు సార్లు నాలుగు ముద్దలు తినాలి.
ఆరూఢో నైష్ఠికం ధర్మం యస్తు ప్రచ్యవతే పునః
జీవితాంతం బ్రహ్మచర్య వ్రతాన్ని స్వీకరించినవాడు మళ్లీ దాని నుంచి తప్పుకుంటే—
ఆరూఢపతితాపత్యా బ్రాహ్మణో వృషలేన చ
బ్రాహ్మణుని సంతానం పతిత స్త్రీ లేదా శూద్రుని ద్వారా పుట్టినవాడైతే—
బ్రాహ్మణీ కులటా నిత్యం స్వకం త్యక్త్వా పతిం ఖగ
ఓ పక్షీ, ఒక బ్రాహ్మణి ఎప్పుడూ దురాచారిణిగా తన భర్తను వదిలిపెడుతుంది.
ఉత్పద్యతే తు యస్తస్యా బ్రాహ్మణేన మహామతే
ఓ జ్ఞానవంతుడా, అలాంటి బ్రాహ్మణి నుండి ఏ పిల్లవాడు పుట్టినా,
యస్తు ప్రవ్రజితో భూత్వా పునః సేవతి మైథునమ్ పంచగవ్యేన శుద్ధిః స్యాదిత్యాహ మమ దేహకృత్
వెళ్లిపోయి తిరిగి సంయమనం విడిచి మళ్లీ స్త్రీసంగంలో లీనమయ్యే వాని పవిత్రతకు, ఆవు నుండి వచ్చే ఐదు పదార్థాలతో శుద్ధి కలుగుతుందని నా శరీరాన్ని సృష్టించినవాడు అన్నాడు.
అభోజ్యం బ్రాహ్మణస్యాన్నం వృషలేన నిమంత్రితమ్
బ్రాహ్మణుడికి ఒక తక్కువ కులవాడు ఇచ్చే భోజనం తినకూడదు.
బ్రాహ్మణాన్నం దదచ్ఛూద్రః శూద్రాన్నం బ్రాహ్మణో దదత్
ఒక శూద్రుడు బ్రాహ్మణ భోజనం ఇవ్వడం, లేక బ్రాహ్మణుడు శూద్ర భోజనం ఇవ్వడం,
ఉపనిక్షేపధర్మేణ శూద్రాన్నం చ పచేద్ద్విజః 1.184.
ఒక ద్విజుడు నియమానుసారం శూద్ర భోజనం వండడం,
శూద్రాన్నం శూద్రసంపర్కం శూద్రేణ సహ వాసనమ్
శూద్ర భోజనం, శూద్రులతో సాంగత్యం, శూద్రుడితో కలిసి నివసించడం,
శూద్రాన్నోపహతా విప్రా విహ్వలా రతిలాలసాః
శూద్ర భోజనంతో కలుషితమైన బ్రాహ్మణులు మనసులో కలవరంతో, కామాసక్తులవుతారు.