సహ ధర్మక్రియాహేతోర్దానం సమయబంధనాత్
ధర్మకార్యాల కోసం ఇద్దరూ ఒప్పందంతో కూతురిని ఇచ్చే పెళ్లి విధానం ఉంటుంది.
ప్రదానం యత్ర కన్యాయాః సహగోమిథునేన తు
ఎక్కడ కూతురిని రెండు ఆవులతో కలిసి ఇస్తారో, అది ఒక విధమైన పెళ్లి.
అంతర్వేద్యాం సమానీయ కన్యాం కనకమండితామ్
బంగారు అలంకారాలతో ఉన్న కూతురిని యజ్ఞవేదిక వద్దకు తీసుకువచ్చే పెళ్లి విధానం ఉంది.
ఏతే వివాహాశ్చత్వారో ధర్మకామార్థదాయకాః
ఈ నాలుగు రకాల పెళ్లిళ్లు ధర్మం, కామం, అర్థం ఇస్తాయని చెప్పబడింది.
చతుర్ష్వేతేషు దత్తాయాముత్పన్నో యః సుతః స్త్రియామ్
ఈ నాలుగు పెళ్లుల్లో ఇచ్చిన మహిళకు పుట్టిన కుమారుడు—
వివిక్తే స్వయమన్యోఽన్యం స్త్రీపుంసోర్యః సమాగమః
పురుషుడు, మహిళ ఇద్దరూ తమ ఇష్టానుసారం ఒంటరిగా కలిసినప్పుడు—
హత్వా చ్ఛిత్త్వా చ భిత్త్వా చ క్రోశంతీం రుదతీం గృహాత్
ఒకరు మహిళను చంపి, కోసి, గాయపరిచి, ఆమె ఏడుస్తూ ఉండగా ఇంటి నుండి తీసుకెళ్లినప్పుడు—
శుల్కం ప్రదాయ కన్యాయా హరణం వ్యసనాదపి 1.182.
కన్యకు ముడిపెట్టిన ధర ఇచ్చి, అవసరమైతే బలవంతంగా ఆమెను తీసుకెళ్లినప్పుడు—
సుప్తాం మత్తాం ప్రమత్తాం వా రహో యత్రోపగచ్ఛతి
ఎవరైనా మహిళ నిద్రలో, మద్యంలో, లేదా అలసత్వంలో ఉన్నప్పుడు రహస్యంగా దగ్గరగా వెళ్ళినప్పుడు—
ఏతాన్సశుల్కాన్సామాన్యాన్వివాహాంశ్చతురో విదుః
ఈ నాలుగు పెళ్లిళ్లు కన్యాశुल्कం ఇచ్చి జరిగేవి, సాధారణమైనవిగా పరిగణించబడతాయి.
ప్రాప్తే పూర్వవివాహే తు విధిర్వైవాహికః శివః
ముందుగా పెళ్లి జరిగితే, ఆ వివాహ విధి పూర్తయినట్టే.
దోషవత్యాః ప్రదానే తు దాతుః షణ్ణవతిర్దమః
దోషాలు ఉన్న మహిళను ఇచ్చినవారికి తొంభై ఆరు నాణేలు జరిమానా విధించబడుతుంది.
మోక్షోపవర్తనం ద్వేషః స్త్రీధనస్య నివర్తనమ్
విడిపోవడం, శత్రుత్వం, మరియు మహిళకు చెందిన ఆస్తి తిరిగి ఇవ్వడం జరుగుతుంది.
పరస్పరస్య సంబంధాన్మోక్షః స్త్రీపుంసయోః స్మృతః
పురుషుడు, మహిళ ఇద్దరి సంబంధం నుంచి విడిపోవడాన్ని విడాకులు అంటారు.
బాధతే చేత్పతిర్భార్యాం స తు ద్వేష ఇతి స్మృతః
భర్త భార్యను బాధిస్తే, దానిని శత్రుత్వంగా పరిగణిస్తారు.
భోక్తృస్తు స్వయమేవేదం ప్రతిజ్ఞాహననం భవేత్
భర్త తానే స్వయంగా ఆమెను అనుభవిస్తే, అది ఒప్పందాన్ని ఉల్లంఘించినట్టు అవుతుంది.
ఆపత్తిసమయే జాతే స్త్రీధనం భోక్తుమర్హతి
కష్టసమయంలో, భర్తకు ఆమె ఆస్తిని ఉపయోగించడానికి అనుమతి ఉంటుంది.
జాయన్తే యది నో పుత్రాస్తస్యాం యత్నే మహత్యపి 1.182.
ఎంత ప్రయత్నించినా ఆమెకు కుమారులు పుట్టకపోతే—
పుత్రలాభాత్పరం లోకే నాస్తి హి ప్రసవార్థినః సమస్తాస్తోషయిత్వార్థైః సూర్యోఢాం పరమాం వరేత్
ఈ లోకంలో సంతానం కోరేవారికి కుమారుని జననం కన్నా గొప్పది ఏదీ లేదు. అందరినీ బహుమతులతో సంతుష్టిపర్చిన తరువాత, ఉదయాన్నే ఉత్తమ వధువును ఎంపిక చేసుకోవాలి.
ఏకా శూద్రస్య వైశ్యస్య ద్వే తిస్రః క్షత్రియస్య తు
శూద్రునికి ఒక భార్య, వైశ్యునికి రెండు, క్షత్రియునికి మూడు భార్యలు ఉండవచ్చు.
అతీర్థగమనాత్పుంసస్తీర్థే సంగాహనాత్స్త్రియాః
పురుషుడు తీర్థం కాకుండా వేరే చోటికి వెళ్లడం నిషిద్ధం. స్త్రీలు తీర్థంలో గుంపుగా చేరడం అనుమతించబడదు.
యౌగపద్యే తు తీర్థానాం వివాహక్రమశో వ్రజేత్
ఒకేసారి అనేక తీర్థాలు వచ్చినప్పుడు, వివాహ క్రమానుసారం వాటికి వెళ్ళాలి.
బ్రాహ్మాదిభిర్వివాహైస్తు సంస్కృతౌ తౌ ఖగాధిప
బ్రాహ్మ మొదలైన వివాహాలతో ఇద్దరూ పవిత్రులవుతారు, ఓ పక్షిరాజా.
బ్రాహ్మో దైవస్తథార్షశ్చ ప్రాజాపత్యః ఖగా ధిప
బ్రాహ్మ, దైవ, ఆర్ష, ప్రాజాపత్య వివాహాలు, ఓ పక్షిరాజా,
ప్రశస్తాః క్షత్రియాదీనాం విప్రాదీనాం తు మానతః
క్షత్రియులకు మొదలైనవారికి ఇవి ప్రశంసించబడతాయి; బ్రాహ్మణులకు మొదలైనవారు ఇవి గౌరవిస్తారు.
క్షత్రియస్యాపి దేయా తు ప్రతిగ్రహవివర్జితా పావనం పురుషాణాం తు వివాహం పరిచక్షతే
క్షత్రియునికైనా, ప్రతిఫలం తీసుకోకుండా వధువును ఇవ్వాలి. వివాహం పురుషులకు పవిత్రతను ఇస్తుందని చెబుతారు.
ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే సప్తమీకల్పే బ్రాహ్మే పర్వణి సూర్యారుణసంవాదే వివాహవిధివర్ణనం నామ ద్వ్యశీత్యుత్తరశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీ భవిష్య మహాపురాణంలో, సప్తమీకల్పంలో, బ్రాహ్మ పర్వంలో, సూర్యుడు, అరుణునితో చేసిన సంభాషణలో, వివాహ విధి వివరించే నూట ఎనభై రెండవ అధ్యాయం పూర్తయింది.
శ్రాద్ధవిధికథావర్ణనమ్ భాస్కర ఉవాచ భూతపిత్రమరబ్రహ్మమనుష్యాణాం యథావిధి
శ్రాద్ధ విధి వివరము. భాస్కరుడు ఇలా అన్నాడు: భూతాలు, పితృదేవతలు, దేవతలు, మనుష్యులకు యథావిధిగా —
సదా సదాన కృత్యానాం ఫలార్థమపరే స్థితాః
ఇతరులు ఎప్పుడూ తమ కార్యాల ఫలితాల కోసమే శ్రమిస్తారు.
అతిథేః పరితోషాయ పరిచర్యా విధీయతే
అతిథిని సంతుష్టిపర్చేందుకు సేవ చేయాలని నియమించబడింది.