కాలచక్రవర్ణనమ్ సుమన్తురువాచ అధ సామ్బో మహాతేజా దృష్ట్వా చక్రం పితుః కరే । జ్వాలామాలాకరాలం తు మహతా తేజసాన్వితమ్ । । ౧ పప్రచ్ఛ పితరం సామ్బో భక్త్యా శ్రద్ధాసమన్వితః । కుతస్తాత త్వయా ప్రాప్తం చక్రమాదిత్యసన్నిభమ్ । । ౨ కిమర్థం వహతే దేవ దివ్యమాయుధముత్తమమ్ । ఏతదాఖ్యాహి మే సర్వం శ్రోతుకామస్య౧ కౌతుకాత్ । । ౩ వాసుదేవ ఉవాచ సాధుసాధు౨ మహాబాహో సాధు పృష్టోస్మ్యఽహం త్వయా । శృణుష్వైకమనాః పుత్ర చక్రస్య విధినిర్ణయమ్ । ।౪ దివ్యం వర్షసహస్రం తు భానుమారాధ్య శ్రద్ధయా । ప్రాప్తం చక్రం మయా తస్మాద్భాస్కరాల్లోకపూజితాత్ । ।౫ నభోగః పఞ్చకారూఢః స్థితః సాక్షాద్దివాకరః । గ్రహాః సోమాదయో యస్య సంస్థితా నాభిమణ్డలే । । ౬ ఆదిత్యా ద్వాదశ సమా అరేషు క్రమశస్తథా । ప్రోక్తం పథిషు తత్త్వాని పృథివ్యాదీని యాని వై । ।౭ ఏతైస్తత్త్వైః పరివ్యాప్తం చక్రం కాలాత్మకం పరమ్ । సంక్షేపాత్తే మయాఖ్యాతం దత్తం చక్రమివాపరమ్ । । ౮ సామ్బ ఉవాచ కథం కాలమయం దేవ చక్రం కమలముచ్యతే । ఇదం తావన్మమాచక్ష్వ జ్ఞాతుమిచ్ఛామి తత్త్వతః । । ౯ వాసుదేవ ఉవాచ కమలం హ్యృతుభిః షడ్భిః షట్దలం చాక్షయాశ్రితమ్ । పురుషాధిష్ఠితం తద్ధి తత్ర సాఙ్గో రవిః స్థితః । । 1.148.౧౦ యచ్చ కాలత్రయం లోకే తన్నాభిత్రయముచ్యతే । మాసా అరా మహాబాహో పక్షాశ్చ ప్రధయః స్మృతాః । । ౧౧ నేమీ చైవ పరే ప్రోక్తే అయనే దక్షిణోత్తరే । పథినాభిషు యోగే చ యోగాఖ్యాస్తపనాదిభిః । । ౧౨ నక్షత్రాణి గ్రహాశ్చైవ సదా చాత్ర స్థితాః స్మృతాః । ఏతైర్వ్యాప్తమిదం చక్రం స్థూలసూక్ష్మప్రభేదతః । । ౧౩ అత్రోద్దిష్టేషు కాలేషు యే నోద్దిష్టా మయా తవ । యుగాదికల్పపర్యన్తాస్తేఽపి చాత్ర స్థితాః క్రమాత్ । । ౧౪ యత్తే కాలాత్మకం చక్రమిదం సంక్షేపతో మయా । కథితం తద్వినిష్క్రాన్తం ప్రదీప్తాత్సూర్యమణ్డలాత్ । । ౧౫ అసురాణాం వధాయేదం మయా లబ్ధం దివాకరాత్ । ఆరాధ్య తపసా సూర్యం పురా కల్పే జగద్గురుమ్ । । అతః సమ్పూజ్యయామ్యేనం గ్రహైస్తత్త్వైర్వృతం సదా । । ౧౬ అర్కం భక్తో హి చక్రస్థం యః పూజయతి భక్తిమాన్ । తేజసా రవిసంకాశః పుష్పోత్తరపురం వ్రజేత్ । । ౧౭ తస్మాత్తం మత్కులానన్దం మిత్రం సమ్పూజయామ్యహమ్ । గ్రహైస్తత్త్వైర్వృతం భక్త్యా స్వమన్త్రైః సతతం విభుమ్ । । ౧౮ సప్తమ్యాం చక్రమాలిఖ్య యే యజన్తి దివాకరమ్ । రక్తచన్దనపూర్ణేన కుంకుమేన సుగంధినా । । ౧౯ పిష్టగన్ధాదిభిర్వాపి రక్తవర్ణకమిశ్రకైః । రక్తైశ్చ కమలైః శుద్ధైః కరవీరైః సుగన్ధిభిః । । 1.148.౨౦ అన్యైర్వా కుసుమైర్వన్యైః ప్రత్యగ్రైర్జన్తువర్జితైః । అపర్యుషితనిశ్ఛిద్రైః శుభధన్యైర్దలైరపి । । ౨౧ ఫలైః పక్వైరోషధిభిస్తథా దూర్వాఙ్కురైః కుశైః । ధూపైశ్చ వివిధైర్గన్ధైస్తథా వస్త్రైశ్చ భూషణైః । । ౨౨ భక్ష్యైర్భోజ్యైశ్చ పేయైశ్చ చోష్యైర్లేహ్యైశ్చ శక్తితః । వితానశోభాసికతైః పలాశైరుపశోభితైః । । ౨౩ ఛత్రచామరఘణ్టాభిర్భూషణైర్దర్పణాదిభిః । నృత్యవాదిత్రగీతైశ్చ వేదైః పుణ్యకథాస్వనైః । । ౨౪ సర్వత్ర జయఘోషైశ్చ సమ్పూర్ణే పూజయన్తి యే । సమ్పూర్ణాన్వివిధాన్కామాన్నిర్విఘ్నాన్ప్రాప్నువన్తి తే । । ౨౫ స్వచక్రం చాపి నిర్విఘ్నం వృద్ధిమాయాతి సువ్రత । హన్యతే పరచక్రం చ యత్రేదం పూజ్యతే సకృత్ । । ౨౬ సఙ్క్రాన్తౌ గ్రహణే చాపి లిఖిత్వా యో జపేదిదమ్ । భవన్తి నియతాః సామ్బ తస్య సానుగ్రహా గ్రహాః । । ౨౭ సర్వరోగవిహీనస్తు సర్వదుఃఖవివర్జితః । చిరం జీవతి ధర్మాత్మా సర్వైశ్వర్యసమన్వితః । । ౨౮ ఏష వై కథితో వత్స చక్రయోగో మయా తవ । అర్కస్య సర్వయజ్ఞానాం శ్రేష్ఠం సిద్ధిప్రదో భృశమ్ । । ౨౯ పుణ్యో ధర్మస్తథా పుష్ట్యః శత్రుఘ్నశ్చ విశేషతః । శ్వేతో రక్తోఽథ పీతశ్చ కృష్ణశ్చాపి విభాగశః । । 1.148.౩౦ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సామ్బోపాఖ్యానే కాలచక్రవర్ణనం నామాష్టచత్వారింశదధికశతతమోఽధ్యాయః
Description of the Wheel of Time Sumantu said: Then Sāmba, of great splendor, seeing the discus in his father's hand, blazing with a garland of flames and endowed with great energy, Asked his father with devotion and faith: 'Father, from where did you obtain this discus, resembling the Sun? For what purpose does the god bear this supreme divine weapon? Tell me all this, for I wish to hear it out of curiosity.' Vāsudeva said: Well asked, well asked, O mighty-armed one! Listen attentively, my son, to the determination of the nature of the discus. By worshipping the Sun with faith for a thousand divine years, I obtained this discus from Bhāskara, who is worshipped by the world. The Sun, mounted on a fivefold serpent, stands manifest; the planets, beginning with the Moon, are established in his navel circle. The twelve Ādityas are placed in the spokes in order; the elements, beginning with earth, are said to be established in the paths. This supreme wheel, composed of time, is pervaded by these elements; I have briefly described it to you, as if giving another discus. Sāmba said: How is the discus, composed of time, called a lotus? Please tell me this, for I wish to know the truth. Vāsudeva said: The lotus, with six petals, is supported by the six seasons; it is presided over by the Puruṣa, and the Sun is established there with his limbs. The three divisions of time in the world are called the three navels; the months are the spokes, O mighty-armed one, and the fortnights are called the rims. The outer rim is said to be the solstices, the southern and northern; the paths in the navel are the conjunctions, called by the names of the Sun and others. The lunar mansions and planets are always established there; this wheel is pervaded by them, both grossly and subtly, in their distinctions. Among the times mentioned here, those not mentioned by me to you, from the beginning of the yuga to the end of the kalpa, are also established here in order. This wheel, composed of time, has been briefly described to you by me; it proceeds forth from the blazing solar orb. I obtained this from the Sun for the destruction of the Asuras, having worshipped the Sun, the teacher of the world, with austerity in a former kalpa. Therefore, I always worship him, surrounded by the planets and elements, with devotion and my own mantras. He who, with devotion, worships the Sun established in the discus, becomes radiant like the Sun and attains the city of flowers. Therefore, I worship that friend, the joy of my lineage, always surrounded by the planets and elements, with devotion and my own mantras. Those who, on the seventh day, draw the discus and worship the Sun with red sandalwood, saffron, and fragrant substances, Or with pastes mixed with red color, with pure red lotuses, fragrant oleander flowers, Or with other fresh, wild flowers not touched by insects, with unbroken, auspicious, fresh leaves, With ripe fruits, herbs, shoots of dūrvā grass, kuśa grass, with various incenses and fragrances, with cloths and ornaments, With foods to eat, drink, suck, and lick, according to ability, with canopies adorned with palāśa leaves, With umbrellas, fans, bells, ornaments, mirrors, with dance, music, and song, with Vedic recitation and auspicious stories, With cries of victory everywhere, when the worship is complete, they obtain all desired objects without obstacles. Their own circle becomes unobstructed and increases, O virtuous one; the hostile circle is destroyed wherever this is worshipped even once. At the solstice or eclipse, whoever draws and recites this, O Sāmba, the planets become always favorable to him. He becomes free from all diseases and suffering, lives long, is righteous, and endowed with all prosperity. Thus, O child, I have described to you the yoga of the discus, which bestows success in all sacrifices to the Sun, and is especially meritorious, righteous, nourishing, and destructive of enemies, being white, red, yellow, and black in its divisions. Thus ends the one hundred and forty-eighth chapter, called 'Description of the Wheel of Time,' in the Saptamīkalpa of the Brāhma Parvan of the Śrī Bhaviṣya Mahāpurāṇa.
సౌరధర్మనిరూపణమ్ ఆదిత్య ఉవాచ సాధుసాధు సురశ్రేష్ఠ సాధు పృష్టోఽస్మి భూధర । శృణుష్వైకమనాః కృష్ణ గదతో నిఖిలం మమ । । ౧ ఆరాధయ త్వయం దేవో మమ రూపమనౌపమమ్ । చతుష్కోణం పరం వ్యోమ అద్భుతం గైరికోజ్జ్వలమ్ । । ౨ త్వామారాధ్య చ చక్రాంకం శంకరో వృత్తమాదరాత్
ఆదిత్యుడు ఇలా అన్నాడు: 'దేవతలలో శ్రేష్ఠుడా, భూధరా, నన్ను ప్రశ్నించినందుకు సంతోషిస్తున్నాను. కృష్ణా, నా మాటలను ఏకాగ్రంగా విను. నా రూపాన్ని, ఆ అద్భుతమైన నాలుగు మూలలతో ఉన్న గగనాన్ని, గైరిక వర్ణంతో ప్రకాశించే దివ్య స్వరూపాన్ని భక్తితో ఆరాధించు.'
మధ్యాహ్నే త్వం సదా దేవ భక్త్యా మామర్చయస్వ వై
మధ్యాహ్న సమయంలో నీవు ఎప్పుడూ భక్తితో నన్ను ఆరాధించాలి, నా పూజను శ్రద్ధతో చేయాలి.
తతో బ్రహ్మాదయో దేవాః శ్రుత్వా వాక్యం విభావసోః
అప్పుడు భాస్కరుని వాక్యాన్ని విని బ్రహ్మా మొదలైన దేవతలు ఆనందంతో ఉత్సాహపడ్డారు.
ధన్యా దేవ వయం సర్వే కృతకృత్యాస్తథైవ చ
దేవతలు ఇలా అన్నారు: 'దేవా, మేమంతా నిజంగా ధన్యులమయ్యాం, మా కర్తవ్యాలను పూర్తిగా నెరవేర్చాము.'
సంభూతా జ్ఞానినః సర్వే భవతో దర్శనాద్వయమ్
నీ దివ్య దర్శనంతో పుట్టిన జ్ఞానులు అందరూ అద్వైత సత్యాన్ని తెలుసుకున్నారు.
వయం త్వన్మూర్తయః సర్వే తేజసా తవ సంవృతాః
మేమంతా నీ రూపాలమే, నీ తేజస్సుతో ఆవృతులమయ్యాం.
స్థితాః సర్వే సురజ్యేష్ఠ లోకపాలాశ్చ కృత్స్నశః
సర్వదేవతలలో శ్రేష్ఠుడా, లోకపాలకులు అందరూ పూర్తిగా తమ స్థానాల్లో స్థిరంగా ఉన్నారు.
ఇత్థం తేషాం వచః శ్రుత్వా భాస్కరో వారితస్కరః 1.155.
అలా వారి మాటలు విని, సూర్యదేవుడు భాస్కరుడు సంతోషించాడు.
ఆదిత్య ఉవాచ ఏవమేతన్న సందేహో యదా వదథ సువ్రతాః
ఆదిత్యుడు ఇలా అన్నాడు: 'మీరు ఇలా చెప్పినప్పుడు, దీనిలో ఎలాంటి సందేహం లేదు.'
యదేతద్దర్శనం దేవాః ప్రమాణ చ యదుత్తమమ్
దేవతల దర్శనం నిజంగా ఉత్తమమైన ప్రమాణంగా నిలుస్తుంది.
యుష్మాకం దేవశార్దూలాస్తన్నిబోధత కారణమ్
దేవతలలో శ్రేష్ఠులారా, ఇప్పుడు దీనికి కారణం ఏమిటో మీరు వినండి.
ప్రబోధార్థం హి యుష్మాకం తమసో నాశనాయ చ
మీరు మేల్కొనడానికి, అంధకారం తొలగిపోవడానికి ఇది జరిగింది.
తస్మాదేవం విదిత్వా తు నాహంకారః కదాచన
కాబట్టి, ఈ సంగతి తెలుసుకున్నవాడు ఎప్పుడూ అహంకారం చేసుకోకూడదు.
మానం దర్పమహంకారం పూర్వం త్యక్త్వా సుదూరతః
మొదట గర్వం, దర్పం, అహంకారం అన్నిటిని పూర్తిగా వదిలేయాలి.
తతో ద్రక్ష్యథ మే రూపం సకలం నిష్కలం చ యత్
అప్పుడే మీరు నా రూపాన్ని, లక్షణాలతో కూడినదానిని, లక్షణాలు లేనిదానిని కూడా చూడగలుగుతారు.
ఏవముక్త్వా మహారాజ సహస్రకిరణో విభుః
ఇలా చెప్పిన తరువాత, మహారాజా, వెయ్యి కిరణాలతో ప్రకాశించే ప్రభువు అక్కడ ఉన్నాడు.
అథ తే విస్మితాః సర్వే బ్రహ్మవిష్ణుపినాకినః
ఆ సమయంలో బ్రహ్మ, విష్ణువు, పినాకి అందరూ ఆశ్చర్యపోయారు.
పరస్పరమథోచుస్తే విస్మయేన తదా నృప 1.155.
అప్పుడు, రాజా, వారు పరస్పరం ఆశ్చర్యంతో మాట్లాడుకున్నారు.
బృహద్భానుర్మహాతేజా లోకదీపో విభావసుః
బృహద్భాను అనే మహాప్రభావశాలి, లోకాలకు దీపంగా వెలిగే వాడు,
ఆరాధయామస్తం సర్వే గత్వా స్థానాని కృత్స్నశః
మేమంతా వేర్వేరు స్థలాలకు వెళ్లి, ఆయనను పూర్తిగా ఆరాధించాము.
తద్వ్యోమ పూజయిత్వా తు పరయా శ్రద్ధయా విభోః
ఆ ఆకాశాధిపతిని పరమ భక్తితో పూజించాము.
జగామ పుష్కరం బ్రహ్మా శాలగ్రామం జనార్దనః
బ్రహ్మ పుష్కరానికి వెళ్లాడు, జనార్దనుడు శాలగ్రామానికి వెళ్లాడు.
సూర్యదీక్షావర్ణనమ్ సామ్బ ఉవాచ కిం ప్రమాణం లిఖేచ్చక్రం తత్ర పద్మం చ కిం భవేత్ । నేమిప్రధ్యారనాభీనాం విభాగః క్రియతే కథమ్ । । ౧ వాసుదేవ ఉవాచ చతుఃషష్ట్యఙ్గులం చక్రం కృత్వా వృత్తం ప్రమాణతః । అష్టాఙ్గులా భవేన్నేమిః సేయం విభవతః సదా । । ౨ నాభిక్షేత్రం తథైవ స్యాత్పద్మం తత్త్రిగుణం భవేత్ । అరక్షేత్రం చ పద్మస్య కణికాకేసరాణి చ । । ౩ కేసరస్య చ పాదేన శేషపత్రాణి కల్పయేత్ । పత్రసన్ధిశ్చ పాదాఙ్గం క్రమాత్తత్రాపి భిద్యతే । ।౪ ఉన్నతం కమలం తత్తు కుర్యాన్నాభ్యాం న సంశయః । ఆకీర్ణాః సంవిభక్తాశ్చ కర్తవ్యాః ప్రధయః క్రమాత్ । ।౫ అఙ్గులస్థూలమూలం స్యాదరాగ్రం త్రిగుణం తతః । భూమిః పీతా బహిర్జ్ఞేయా కర్ణికాకేసరాణి చ । । ౬ సితం నాభిస్థలం తత్ర ద్వారాణి పరికల్పయేత్ । హస్తమాత్రం భవేత్తస్య తన్మానం ద్వారసన్నిభమ్ । ।౭ శేషం రక్తం సముద్దిష్టం సంహతాః పత్రసన్ధయః । నాభినేమ్యన్తరే లేఖాః సితాశ్చాఙ్గులమానతః । । ౮ సితరక్తసితాభిశ్చ సమన్తాదుపశోభితమ్ । కపోలం ద్వారపద్మం చ ద్వారకోణే ప్రకల్పయేత్ । । ౯ చతుర్ద్వారం భవేదేవమైన్ద్రద్వారం ప్రకల్పయేత్ । అపరాహ్ణేఽథ పూర్వాహ్ణే వరుణమావాహయేత్సదా । । 1.149.౧౦ ద్వారాణ్యేతాని సంవర్త్య యథోక్తవిధినా యజేత్ । యథోక్తా దేవతాః సర్వాః స్వమన్త్రైరేవ భక్తితః । । ౧ ౧ చక్రమేవం సముద్దిష్టం యజనార్థం మయా తవ । యజ్ఞేనానేన సమ్బద్ధో దీక్షితశ్చార్కమణ్డలే । । ఇత్థం మే భానునా పూర్వమిదముక్తం వరానన । । ౧౨ సామ్బ ఉవాచ కే మన్త్రాశ్చక్రయజ్ఞేఽస్మిన్దేవతానాం ప్రకీర్తితాః । యజ్ఞక్రమశ్చ కః ప్రోక్తో రూపం కిం చ పృథక్పృథక్ । । ౧౩ వాసుదేవ ఉవాచ ఖషోల్కం హదయాధ్యక్షం పూర్వోక్తే కమలే యజేత్ । కర్ణికాయాం దలేష్వేవమఙ్గాని హృదయాది చ । । ౧౪ నామమన్త్రాశ్చతుర్థ్యంతాస్తేషాం పూర్వోక్తకోటయః । నమస్కారశ్చ సర్వత్ర ఏష ఏవ విధిః స్మృతః । । ౧౫ స్వాహాన్తా హోమకాలే చ కర్మస్వన్యేషు తే పునః । యథా కర్మావసానాశ్చ ప్రయోక్తవ్యాః సమాసతః । । ౧౬ ఓం ఖషోల్కాయ విద్మహే దివాకరాయ ధీమహి । తన్నః సూర్యః ప్రచోదయాత్ । । ౧౭ సావిత్రీ చ మహాబాహో చతుర్వింశాక్షరా మతా । సర్వతత్త్వమయీ పుణ్యా బ్రహ్మగోత్రార్కవల్లభా । । ౧౮ ఏవం మన్త్రాః ప్రయోక్తవ్యాః సర్వకర్మస్వతంద్రితైః । అన్యథా విఫలం కర్మ భవేదిహ పరత్ర చ । । ౧౯ తస్మాత్సర్వప్రయత్నేన మన్త్రాఞ్జ్ఞాత్వా విధిం తథా । యథావత్కర్మ తత్కృత్వా సాధయేదీప్సితం ఫలమ్ । । 1.149.౨౦ సామ్బ ఉవాచ ఆదిత్యమణ్డలే దీక్షా కస్య కార్యా కథం చ సా । కదా కేన కిమర్థం చ కథయేదం మమాఖిలమ్ । । ౨౧ వాసుదేవ ఉవాచ బ్రాహ్మణం క్షత్రియం వైశ్యం కులీనం శూద్రమేవ చ । పురుషం వా స్త్రియం వాపి దీక్షయేత్సూర్యమణ్డలే । । ౨౨ స్వయం భక్త్యోపపన్నశ్చ ప్రణిపత్య గురుం తథా । గురుస్తం దీక్షయేద్విప్రః కల్పజ్ఞః సత్యవాక్ఛుచిః । । ౨౩ షష్ఠ్యామగ్నిం సమాధాయ పూర్వోక్తవిధినా క్రమాత్ । సమ్పూజ్యార్కం తథా వహ్నౌ హుత్వా వై హవిషా రవిమ్ । । ౨౪ శిష్యం స్నాతమథాచాన్తం ఖషోల్కాకృతివిగ్రహమ్ । స్వాఙ్గైరాలభ్య చాఙ్గేషు దర్భవద్భిస్తథాక్షతైః । । ౨౫ పుష్పైః సమ్పూజ్య చాఙ్గాని దేయః కార్యో బలిస్తథా । ఆదిత్యో వరుణోఽర్కోఽగ్నిః సాధితో హృదయేన చ । । ౨౬ భవేద్ ఘృతగుడక్షీరైస్తన్దులైశ్చ౧ ప్రమాణతః । త్రిభిరఞ్జలిభిర్హుత్వా దేవాయాగ్నౌ హుతం పునః । । ౨౭ దత్త్వా శిష్టాయ ముక్త్వైవం దత్త్వాన్తే దన్తధావనమ్ । క్షీరం వృక్షోద్భవం తస్మై ద్వాదశాఙ్గులసన్నిభమ్ । । ౨౮ దన్తశ్లిష్టేఽపనీతే చ తేన ప్రాచ్యాం క్షిపేత్తతః । దన్తధావనమాస్యం చ తదా తస్యోపరి క్షిపేత్ । । ౨౯ మైత్రావారుణమీశానం వక్రం సౌమ్యసమాశ్రితమ్ । ప్రశస్తం దన్తకాష్ఠస్య ముఖమన్యత్ర నిన్దితమ్ । । 1.149.౩౦ యాం దిశం దన్తకాష్ఠస్య ముఖం పశ్యతి తత్పతిమ్ । అర్చయేత్తేన శాంతిః స్యాదిత్యుక్తం భానునా స్వయమ్ । । ౩౧ పునస్తద్వచనం శ్రుత్వా అఙ్గైరాలభ్య చ క్రమాత్ । సమ్పూజ్య లోచనే తత్ర సఞ్చింత్య పరిజప్య చ । । ౩౨ కారయిత్వా చ సఙ్కల్పం తథా చేన్ద్రియసంయమమ్ । స్థాపయేత స్వయం చాపి వరం శ్రుత్వా సమాహితః । । ౩౩ ఆచమ్య కృతరక్షస్తు కృతద్రవ్యాధివాసనః । హదయేన నమేత్ప్రాతః స్నాత్వా హుత్వా హుతాశనమ్ । । ౩౪ స్వప్నం పృచ్ఛేద్యథా దృష్టం శుభం సంవాదయేచ్చ తమ్ । హదయేనాశుభే దృష్టే శతహోమం సమాచరేత్ । । ౩౫ స్వప్నే పశ్యతి హర్మ్యాణి దేవతానాం హుతాశనమ్ । నదీయానాని రమ్యాణి ఉద్యానోపవనాని చ । । ౩౬ పత్రపుష్పఫలాఢ్యాని కమలాని చ రాజతమ్ । సమ్పశ్యతి యది స్వప్నే బ్రాహ్మణం వేదపారగమ్ । । ౩౭ రాజానం శౌర్యసమ్పన్నం ధనాఢ్యం క్షత్రియోత్తమమ్ । శుశ్రూషణపరం శూద్రం యది తత్త్వార్థమాదిశేత్ । । ౩౮ ప్రశస్తం భాషణం చైవ యథాసమ్భవతో మతమ్ । ఏతైః స్పర్శనమేతేషాం శ్రేష్ఠమారోహణం తతః । । ౩౯ వాహనాని ప్రశస్తాని ప్రాసాదం నావమేవ చ । పర్వతం చ సమారుహ్య విపులాం భార్గవీం భజేత్ । । 1.149.౪౦ పీత్వా సురాం సముద్రం చ దధ్యాజ్యం క్షీరమేవ చ । సోమం మాంసం హవిర్భుక్త్వా కాశ్యపీం లభతే నరః । । ౪౧ లబ్ధ్వా వస్త్రాణి రత్నాని వివిధాభరణాని చ । వాహనాని మహీం గాశ్చ ధాన్యోపకరణాని చ । । ౪౨ సమృద్ధిమాప్నుయాత్కిఞ్చిత్స్వప్నానాం దర్శనం శుభమ్ । శుభకర్మానుగం యచ్చ తత్సర్వం శుభముచ్యతే । ।౪ ౩ తస్మాదన్యదనిష్టం స్యాత్తస్మాద్యుక్తా ప్రతిక్రియా । క్రమాదాలిఖ్య సప్తమ్యాం తత్ర సమ్పూజ్య భాస్కరమ్ ।౪౪ తర్పయిత్వా ద్విజాఞ్చ్ఛిష్టానానమ్య పూర్వవద్గురుమ్ । సృష్టిక్రమేణ భృత్యర్థం ముక్త్యర్థం నాన్యథా భవేత్ । ।౪౫ దివాకరం సమాలభ్య పురుషోఽథ యథాక్రమమ్ । సర్వగ్రహేషు తత్త్వేషు యథావత్తన్నియోజయేత్ । ।౪౬ విశుద్ధేషు విశుద్ధం తం ధ్యాత్వా చాదిత్యవత్క్రమాత్ । నియోజయేత్పృథివ్యాశ్చ తతః ప్రభృతి సర్వశః । ।౪౭ ఆదిత్యమణ్డలం శుద్ధం సర్వముక్తం నియోజయేత్ । ఏవం తు మనసా ధ్యాత్వా జుహుయాచ్చైవ తం శతమ్ ।। ౪౮ సర్వైర్మన్త్రైః క్రమాదేవం దీక్షా ప్రోక్తా వరాపరా । కృత్వైవ పుష్పపాతం తు తస్మిన్నాదిత్యమణ్డలే । । ౪౯ బద్ధ్వాస్యమఞ్జలౌ పుష్పం కృత్వా దత్త్వా చ మన్త్రితమ్ । క్షిపేద్వై కులశుద్ధ్యర్థం నామార్థం చ విశేషతః । 1.149.౫౦ యత్ర తత్పతితం పుణ్యం తస్య తత్కులమాదిశేత్ । నామ చాదిత్యసంయుక్తమిత్యుక్తం భానునా స్వయమ్ । । ౫౧ సమ్పూజ్య శ్రావయేత్తత్ర సమయానర్కభాషితాన్ । ప్రాతః సాయం మధ్యాహ్నే రవేరభిముఖః స్థితః । । ౫౨ ఉపస్థానం సదా కుర్యాదర్చనం చ సదా నరః । అదృష్ట్వార్కం న భోక్తవ్యం దివా రాత్రౌ హుతాశనమ్ । ।౫ ౩ దృష్ట్వా భోక్తవ్యమర్కాఖ్యం న భోక్తవ్యం కదాచన । న చ పద్యా స్పృశేత్తద్వన్నాసనం పరివర్జయేత్ । । ౫౪ న లఙ్ఘ్యా ప్రతిమాచ్ఛాయా న లఙ్ఘ్యాస్తిథయః క్వచిత్ । నక్షత్రాణి గ్రహా యోగా మాసా మాసాధిపాశ్చ యే । । ౫౫ అయనే ఋతవః పక్షాస్తథైవ దివసాని చ । కాలః సంవత్సరశ్చాపి యః కశ్చిత్కాల ఉచ్యతే । । ౫౬ అభివన్ద్యః స సర్వోఽపి నమస్యః పూజ్య ఏవ చ । తస్మాత్కాలాధిపః సూర్యః స్వయం కాలశ్చ పఠ్యతే । ।౫౭ జ్యోతిర్గణస్య సర్వస్య స్థావరాస్థావరస్య చ । చేతనాచేతనస్యాపి సర్వాత్మా యః ప్రకీర్తితః । । ౫౮ స్తుత్యో వన్ద్యః సదా పూజ్యస్త్వయాయం సర్వథా నృప । మనసా కర్మణా వాచా దేవనిన్దాం పరిత్యజేత్ । ।౫ ౯ ప్రేషయిత్వా౧ చ నిర్మాల్యం తదశ్వేభ్యో నివేదయేత్ । ప్రక్షాల్య హస్తౌ పాదౌ చ నమస్కుర్యాద్దివాకరమ్ । । 1.149.౬౦ ఇత్యేషా పరమా దీక్షా తవ సంక్షేపతో మయా । భుక్తిముక్తికరీ చాపి కథితా ప్రవిభాగతః । । ౬౧ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సామ్బోపాఖ్యానే సూర్యదీక్షావర్ణనం నామైకోనపఞ్చాశదధికశతతమోఽధ్యాయః
సాంబుడు ఇలా అడిగాడు: సూర్యుని చక్రాన్ని గీయడానికి ఎంత కొలత ఉండాలి? అక్కడ పద్మం ఎంత పెద్దదిగా ఉండాలి? చక్రానికి నెమి, spokes, నాభి — వీటి విభాగాలు ఎలా చేయాలి? వాసుదేవుడు సమాధానమిచ్చాడు: చక్రాన్ని అరవై నాలుగు వేళ్ళ పొడవుగా, వృత్తాకారంగా గీయాలి. నెమి ఎనిమిది వేళ్ళ పొడవుగా ఉండాలి. నాభి కూడా అలాగే ఉండాలి. అక్కడ పద్మాన్ని, అది నాభి కంటే మూడు రెట్లు పెద్దదిగా గీయాలి. పద్మానికి మధ్య భాగం, కణిక, కేశరాలు స్పష్టంగా చూపాలి. కేశరాల్లో ఒక భాగంతో మిగతా దళాలను తయారు చేయాలి. దళాల మధ్య సంధులను ఒక్కో వేళ్ళ పొడవుగా విడదీయాలి. పద్మాన్ని నాభి నుండి కొంత పైకి లేవనివ్వాలి. కిరణాలను క్రమంగా, చుట్టూ వ్యాపింపజేయాలి. దళాల అడుగు ఒక వేళ్ళ పొడవుగా, అగ్రభాగం మూడు రెట్లు పొడవుగా ఉండాలి. బయట భాగం పసుపు రంగులో ఉండాలి. కణిక, కేశరాలు కూడా అలాగే పసుపు రంగులో ఉండాలి. నాభి ప్రాంతం తెల్లగా ఉండాలి. అక్కడ ద్వారాలను గుర్తించాలి. ఒక్కో ద్వారం ఒక చేతి పొడవుగా ఉండాలి. మిగతా భాగం ఎరుపు రంగులో ఉండాలి. దళాల సంధులు దగ్గరగా ఉండాలి. నాభి, నెమి మధ్య ఉన్న గీతలు తెల్లగా, ఒక్కో వేళ్ళ పొడవుగా ఉండాలి. తెలుపు, ఎరుపు రంగులతో చుట్టూ అలంకరించాలి. ద్వారాల మూలల్లో కపోలాన్ని, ద్వార పద్మాన్ని ఏర్పాటు చేయాలి. ఇలా నాలుగు ద్వారాలు ఉండాలి. తూర్పు ద్వారాన్ని ఇంద్ర ద్వారం అంటారు. మధ్యాహ్నం లేదా పూర్వాహ్నంలో వరుణుని ఆహ్వానించాలి. ఈ ద్వారాలను ఏర్పాటు చేసి, చెప్పిన విధంగా పూజ చేయాలి. ముందుగా చెప్పిన మంత్రాలతో అన్ని దేవతలను భక్తితో పూజించాలి. ఇలా నేను నీకు యజ్ఞార్థంగా చక్రాన్ని వివరించాను. ఈ యజ్ఞంతో సూర్య మండలంలో దీక్ష పొందుతారు. ఇదంతా నాకు భానుడు ముందుగా చెప్పినది, ఓ మంగళముఖి! సాంబుడు అడిగాడు: ఈ చక్రయజ్ఞంలో దేవతలకు ఏ మంత్రాలు చెప్పబడ్డాయి? యజ్ఞక్రమం ఏమిటి? ఒక్కొక్కదాని రూపం ఎలా ఉంటుంది? వాసుదేవుడు చెప్పాడు: హృదయాధిపతిగా ఖషోల్కుడిని, ముందుగా చెప్పిన పద్మంలో పూజించాలి. కణిక, దళాలలో హృదయాది అవయవాలను పూజించాలి. వాటి నామమంత్రాలు నాల్గవ అక్షరంతో ముగియాలి. అన్ని చోట్ల నమస్కారం చేయాలి. ఇదే విధిగా గుర్తించాలి. హోమ సమయంలో మంత్రాలు 'స్వాహా'తో ముగియాలి. ఇతర కార్యాలలో యథా కర్మం ఉపయోగించాలి. ఖషోల్కునికి గాయత్రీ మంత్రం: 'ఓం ఖషోల్కాయ విద్యమహే, దివాకరాయ ధీమహి, తన్నః సూర్యః ప్రచోదయాత్'. సావిత్రి మంత్రం నాలుగు పదాల ఇరవై నాలుగు అక్షరాలతో ఉంటుంది. అది అన్ని తత్త్వాలతో నిండినది, పవిత్రమైనది, బ్రాహ్మణ వంశానికి చెందినది, సూర్యునికి ప్రియమైనది. ఈ మంత్రాలను అన్ని కార్యాలలో స్వేచ్ఛగా ఉపయోగించాలి. లేకపోతే, కార్యం ఇక్కడా, పరలోకంలోనూ ఫలించదు. అందువల్ల, అన్ని శ్రమతో మంత్రాలు, విధిని తెలుసుకొని, యథావిధిగా కార్యం చేసి, కోరిన ఫలితాన్ని సాధించాలి. సాంబుడు అడిగాడు: సూర్య మండలంలో దీక్షను ఎవరికీ, ఎలా చేయాలి? ఎప్పుడు, ఎవరు, ఏ ఉద్దేశ్యంతో చేయాలి? ఇదంతా నాకు చెప్పు. వాసుదేవుడు సమాధానమిచ్చాడు: బ్రాహ్మణుడు, క్షత్రియుడు, వైశ్యుడు, కులీనం, శూద్రుడు, పురుషుడు లేదా స్త్రీ అయినా, సూర్య మండలంలో దీక్ష పొందవచ్చు. స్వయంగా భక్తితో వచ్చినవాడు, గురువుకు నమస్కరించి, గురువు అయిన బ్రాహ్మణుడు, శుద్ధుడు, సత్యవాది, కల్పజ్ఞుడు అతనికి దీక్ష ఇవ్వాలి. ఆరవ రోజున అగ్ని ప్రదీప్తం చేసి, ముందుగా చెప్పిన విధంగా సూర్యుని పూజించి, అగ్నికి హవిస్సు సమర్పించాలి. శిష్యుడు స్నానం చేసి, శుద్ధిగా, ఖషోల్క రూపాన్ని తన అవయవాలపై దర్భ, అక్షతలతో స్పర్శించాలి. పుష్పాలతో అవయవాలను పూజించి, బలి సమర్పించాలి. సూర్యుడు, వరుణుడు, అర్కుడు, అగ్ని హృదయంతో తృప్తి చెందుతారు. నెయ్యి, బెల్లం, పాలు, అన్నం — ఇవి సరైన కొలతలో సమర్పించాలి. మూడు అంజలులతో దేవునికి సమర్పించి, మళ్ళీ అగ్నికి సమర్పించాలి. శిష్యుడికి ఇచ్చి, చివర్లో దంతధావనం ఇవ్వాలి. అది పన్నెండు వేళ్ళ పొడవుగా, పాలు ఉట్టే చెట్టు నుండి తీసుకోవాలి. పళ్ళు తోమి, మిగిలిన దంతధావనం తూర్పు వైపున వేయాలి. ఆపై దంతధావనం, నోటిని దాని మీద ఉంచాలి. దంతధావనం ముఖం మైత్రావరుణ, ఈశాన, సౌమ్య దిశలో ఉండాలి. వేరే దిశలో అయితే నిందించబడుతుంది. దంతధావనం ముఖం చూసే దిశలోని దిశాధిపతిని పూజించాలి. అలా చేస్తే శాంతి కలుగుతుందని భానుడు స్వయంగా చెప్పాడు. ఇలా చెప్పిన మాటలు వినిపించి, అవయవాలను క్రమంగా స్పర్శించి, కళ్ళను పూజించి, ధ్యానం చేసి, మంత్రాలు జపించాలి. సంకల్పం చేసి, ఇంద్రియాలను నియంత్రించి, వరాన్ని స్థాపించాలి. ఆచమనం చేసి, రక్షణ కలిగి, ద్రవ్యాలకు అభిమంత్రణ చేసి, ఉదయాన్నే స్నానం చేసి, హోమం చేసి, హృదయంతో నమస్కరించాలి. స్వప్నాన్ని ఎలా చూశాడో అడిగి, శుభంగా ఉంటే ధృవీకరించాలి. అశుభంగా ఉంటే, హృదయంతో వంద హోమాలు చేయాలి. స్వప్నంలో భవనాలు, దేవతలు, అగ్ని, అందమైన నదులు, ఉద్యానవనాలు, పుష్కరిణులు, ఆకులు, పువ్వులు, పండ్లతో నిండిన పద్మాలు, వెండి పద్మాలు, వేదపండితుడైన బ్రాహ్మణుడు, పరాక్రమంతో నిండిన రాజు, ధనవంతుడైన క్షత్రియుడు, సేవలో నిమగ్నమైన శూద్రుడు, తత్త్వాన్ని బోధించేవాడు, శుభంగా మాట్లాడేవాడు, వీరి సాన్నిధ్యం, ఎక్కడం, శ్రేష్ఠమైనదిగా భావించాలి. శుభకరమైన వాహనాలు, భవనాలు, పడవలు, పర్వతాన్ని ఎక్కడం, భార్గవీని పొందడం, మద్యం, సముద్రాన్ని త్రాగడం, పెరుగు, నెయ్యి, పాలు, సోమం, మాంసం, హవిస్సు తినడం, కాశ్యపిని పొందడం, వస్త్రాలు, రత్నాలు, ఆభరణాలు, వాహనాలు, భూమి, గోవులు, ధాన్యాలు పొందడం — ఇవన్నీ శుభసూచకాలు. శుభస్వప్నాలు, శుభకార్యాలు శుభమే. ఇవి కాక మిగతావన్నీ అశుభం. అందుకే తగిన పరిహారాలు చేయాలి. ఏడవ రోజున చిత్రాన్ని గీసి, భాస్కరుని పూజించి, బ్రాహ్మణులను, శిష్యులను తృప్తిపరచి, గురువుకు నమస్కరించి, సృష్టిక్రమంలో భృత్యార్థం, ముక్త్యర్థం కోసం మాత్రమే చేయాలి. దివాకరుని ఆహ్వానించి, అన్ని గ్రహాల్లో, తత్త్వాల్లో యథావిధిగా నియోగించాలి. శుద్ధమైన చోట సూర్యుని ధ్యానం చేసి, భూమి మొదలుకొని అన్నిటిలో నియోగించాలి. సూర్య మండలాన్ని శుద్ధంగా, చెప్పిన విధంగా నియోగించాలి. ఇలా మనసుతో ధ్యానం చేసి, వంద హోమాలు చేయాలి. అన్ని మంత్రాలతో క్రమంగా దీక్షను చేయాలి. సూర్య మండలంలో పుష్పార్చన చేసి, చేతులు జోడించి పుష్పాన్ని మంత్రంతో సమర్పించి, వంశశుద్ధి, నామార్థం కోసం వేయాలి. పుష్పం పడిన చోట ఆ కుటుంబం పవిత్రమవుతుంది. ఆ పేరు సూర్యునితో కలిసిపోతుంది అని భానుడు స్వయంగా చెప్పాడు. పూజ చేసి, అక్కడ సూర్యుని చెప్పిన నియమాలను చదివించాలి. ఉదయం, సాయంత్రం, మధ్యాహ్నం సూర్యుని ఎదురుగా నిలబడి, ఎప్పుడూ ఉపస్థానం, పూజ చేయాలి. సూర్యుని చూడకుండా పగలు, రాత్రి తినకూడదు. సూర్యుని చూసి తినాలి. లేదంటే ఎప్పుడూ తినకూడదు. పాదాలతో తాకకూడదు. అక్కడ కూర్చోవద్దు. ప్రతిమ ఛాయను దాటి పోకూడదు. అతిథులను ఎప్పుడూ దాటి పోకూడదు. నక్షత్రాలు, గ్రహాలు, యోగాలు, మాసాలు, మాసాధిపతులు, అయనాలు, ఋతువులు, పక్షాలు, రోజులు, కాలం, సంవత్సరాలు ఇవన్నీ నమస్కరించాలి, పూజించాలి. అందుకే కాలానికి అధిపతి సూర్యుడు. ఆయనే కాలంగా చెప్పబడతాడు. ప్రపంచంలోని జడ, చైతన్య, స్థావర, జంగమమైన అన్నిటికీ ఆత్మగా చెప్పబడతాడు. ఎప్పుడూ స్తుతించదగినవాడు, నమస్కరించదగినవాడు, పూజించదగినవాడు. మనసుతో, చేతలతో, మాటలతో దేవతలను నిందించకూడదు. నిర్మాల్యాన్ని తీసేసి, గుర్రాలకు సమర్పించాలి. చేతులు, కాళ్లు కడిగి, దివాకరునికి నమస్కరించాలి. ఇదే అత్యుత్తమమైన దీక్ష, నీకు సంక్షిప్తంగా చెప్పాను. భోగమూ, మోక్షమూ ఇస్తుంది అని విభజించి వివరించాను.
ఆదిత్యపూజావిధివర్ణనమ్ వాసుదేవ ఉవాచ అతః పరం ప్రవక్ష్యామి యథా పూజ్యో దివాకరః । స్థణ్డిలే యదుశార్దూల నిబోధైకాగ్రమానసః । । ౧ మణ్డలైరష్టభిః కార్యం చక్రం కాలాత్మకం శుభమ్ । మధ్యే పద్మాకృతం చక్రమరైర్ద్వాదశభిర్యుతమ్ । । ౨ తన్మధ్యే కమలం ప్రోక్తం పత్రాష్టకసమన్వితమ్ । సర్వాత్మా సకలో దేవః ఖషోల్కః కిరణోజ్జ్వలః । । ౩ పూజనీయః సదా మధ్యే సహస్రకిరణాయుధః । ప్రణవేన మహాబాహో చతుర్బాహుసమన్వితః । ।౪ అరుణం౧ పూజయేత్ప్రాజ్ఞః సదా దేవాగ్రజం౨ శుభమ్ । దక్షిణే పూజయేద్దేవీం నిక్షుభాం భాస్కరస్య తు । । ౫ రేవతం దక్షిణే పార్శ్వే ఉత్తరే పిఙ్గలం సదా । సంజ్ఞాం చ యదుశార్దూల శ్రేయసే సతతం బుధః । । ౬ ఆగ్నేయ్యాం లేఖకం వీర నైర్ఋత్యామశ్వినౌ తథా । వాయవ్యాం పూజయేద్దేవం మనుం వైవస్వతం విభుమ్ । । ౭ ఐశాన్యాం పూజయేద్దేవీం యమునాం లోకపావనీమ్ । ద్వితీయావరణే వీర పూర్వతః పూజయేద్వియత్ । । ౮ దక్షిణే చ తతో దేవీం పశ్చిమే గరుడం తథా । ఉత్తరే నాగరాజానం పుత్రమైరావతం శుభమ్ । । ౯ ఆగ్నేయ్యాం పూజయేద్ధేలిం ప్రహేలిం నైర్ఋతే తథా । వాయవ్యాముర్వశీం దేవీమీశానే వినతాం తథా । । 1.150.౧౦ తృతీయావరణే పూర్వే పూజయేద్గురుమాదరాత్ । పశ్చిమే త్వర్కపుత్రం తు ఉత్తరే ధిషణం తథా । । ౧౧ ఐశానే శశిపుత్రం తు సోమమాగ్నేయమణ్డలే । పూజయేద్దక్షిణే కోణే నైర్ఋతే రాహుమాదరాత్ । । ౧౨ వాయవ్యే వికచం వీర పూజయేత్సతతం బుధః । చతుర్థావరణే దేవం పూజయేల్లేఖమాదరాత్ । । ౧౩ ఆగ్నేయే శాణ్డిలీపుత్రం దక్షిణే దక్షిణాధిపమ్ । విరూపాక్షం నైర్ఋతే దేవం జలేశం పశ్చిమే తథా । । ౧౪ వాయుపుత్రం చ వాయవ్యాం సతతం పూజయేన్నరః । ఈశానే దేవమీశానం పూజయేత్సతతం బుధః । । ౧౫ ఉత్తరే యక్షరాజానాం కుబేరం పూజయేద్బుధః । పఞ్చమే పూజయేద్వీర సదా స్వావరణే ద్విజాః । । ౧౬ పూర్వతః పరమాం దేవీం మహాశ్వేతాం మహామతిః । శ్రియమృద్ధిం విభూతిం చ ధృతిం చైవోన్నతిం తథా । । ౧౭ పృథివీం యదుశార్దూల మహాకీర్తిం తథైవ చ । ఇన్ద్రం విష్ణుం చార్యమణం భగం పర్జన్యమేవ చ । । ౧౮ వివస్వన్తం తథార్కం చ త్వష్టారం కిరణోజ్జ్వలమ్ । పూజయేద్వరుణం షష్ఠే చైవమేతాన్దివాకరాన్ । । ౧౯ శిరో నేత్రే తథా వర్మ అస్త్రం చ యదుసత్తమ । అరుణం సరథం వీర సప్తమే పూజయేద్బుధః । । 1.150.౨౦ తథాశ్వాన్యదుశార్దూల సదా చావరణే బుధః । యక్షరక్షాంసి గన్ధర్వాన్మాసాన్పక్షానహాని తు । । ౨౧ సంవత్సరం తథా పుత్ర హ్యేతాన్సంపూజయేత్పురా । య ఏవం పూజయేద్దేవం భాస్కరం సతతం నరః । । స గచ్ఛేత్పరమం స్థానం యత్ర గత్వా న శోచతి । । ౨౨ ( ఓం ఖషోల్కాయ నమః) మూలమన్త్రాక్షరాణీహ చాఙ్గాని పరిచక్షతే । అనేన విధినా యస్తు పూజయేత్సతతం రవిమ్ । । ౨౩ నిత్యముభయసప్తమ్యాం స గచ్ఛేత్పరమం పదమ్ । ఇత్యుక్త్వా భగవాన్దేవో జగామాశు గృహం రవిః । । ౨౪ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సామ్బోపాఖ్యానే ఆదిత్యపూజావిధివర్ణనం నామ పఞ్చాశదధికశతతమోఽధ్యాయః
వాసుదేవుడు ఇలా చెప్పాడు: ఇప్పుడు సూర్యుని పూజను ఎలా చేయాలో వివరిస్తాను. ఓ యదువంశశిఖామణి! మనస్సు ఏకాగ్రతతో విను. స్తండిలంపై ఎనిమిది వృత్తాలతో కాలచక్రాన్ని, శుభంగా, రూపొందించాలి. మధ్యలో పద్మాకారంగా చక్రాన్ని, పక్కనే పన్నెండు spokes తో గీయాలి. దాని మధ్యలో ఎనిమిది దళాల పద్మాన్ని ఏర్పరచాలి. అందులో సర్వవ్యాపకుడైన ఖషోల్కుడు, కిరణాలతో ప్రకాశించేవాడు, పూజించదగినవాడు. అతడిని ఎప్పుడూ మధ్యలో, సహస్రకిరణాయుధుడిగా, ఓం మంత్రంతో, నాలుగు చేతులతో కూడినవాడిగా పూజించాలి. జ్ఞానులు ఎప్పుడూ అరుణుడిని, దేవతలలో పెద్దవాడిని, శుభకరుడిని పూజించాలి. కుడివైపు భాస్కరుని భార్య అయిన నిక్షుభాదేవిని పూజించాలి. కుడివైపు రేవతిని, ఉత్తరదిశలో పింగళుడిని ఎప్పుడూ పూజించాలి. సంజ్ఞాదేవిని కూడా, శ్రేయస్సు కోసం, ఎల్లప్పుడూ పూజించాలి. అగ్నేయంలో లేఖకుడిని, నైరుత్యంలో అశ్వినిదేవతలను, వాయవ్యంలో వైవస్వతమనువును, ఐశాన్యంలో లోకపావనిగా యమునాదేవిని పూజించాలి. రెండవ వలయంలో తూర్పున ఆకాశాన్ని, దక్షిణంలో దేవిని, పడమరలో గరుత్మంతుడిని, ఉత్తరంలో నాగరాజు, ఐరావతుని కుమారుడిని పూజించాలి. అగ్నేయంలో ధేలిని, నైరుత్యంలో ప్రహేలిని, వాయవ్యంలో ఉర్వశీదేవిని, ఐశాన్యంలో వినతాదేవిని పూజించాలి. మూడవ వలయంలో తూర్పున గురువును గౌరవంగా, పడమరలో అర్కుని కుమారుడిని, ఉత్తరంలో ధిషణుడిని, ఐశాన్యంలో చంద్రుని కుమారుడైన సోముని, అగ్నేయవలయంలో పూజించాలి. దక్షిణ కోణంలో, నైరుత్యంలో రాహువును గౌరవంగా పూజించాలి. వాయవ్యంలో వికచుడిని ఎల్లప్పుడూ పూజించాలి. నాల్గవ వలయంలో లేఖను గౌరవంగా పూజించాలి. అగ్నేయంలో శాండిలిపుత్రుడిని, దక్షిణంలో దక్షిణాధిపతిని, నైరుత్యంలో విరూపాక్షుడిని, పడమరలో జలేశుడిని, వాయవ్యంలో వాయుపుత్రుడిని, ఐశాన్యంలో ఈశానదేవుని ఎల్లప్పుడూ పూజించాలి. ఉత్తరంలో యక్షరాజు కుబేరుడిని జ్ఞానులు పూజించాలి. ఐదవ వలయంలో ద్విజులను వారి వలయంలో ఎల్లప్పుడూ పూజించాలి. తూర్పున పరమదేవి మహాశ్వేతను, శ్రీ, ఐశ్వర్యం, విభూతి, ధృతి, ఉన్నతిని పూజించాలి. భూమిని, మహాకీర్తిని, ఇంద్రుణ్ని, విష్ణువును, ఆర్యమణ్ని, భగాన్ని, పర్జన్యుడిని పూజించాలి. వివస్వంతుడు, అర్కుడు, త్వష్ట, కిరణజ్యోతి, వరుణుడు — ఆరో వలయంలో వీరిని సూర్యుని దేవతలుగా పూజించాలి. తల, కళ్ళు, కవచం, ఆయుధాలు — ఇవన్నీ ఉత్తమంగా, ఏడవ వలయంలో అరుణుడిని రథంతో కూడి పూజించాలి. అలాగే గుర్రాలను, యక్షులను, రాక్షసులను, గంధర్వులను, మాసాలను, పక్షాలను, రోజులను, సంవత్సరాన్ని కూడా పూజించాలి. ఇలా ఎవరైనా భాస్కరుని ఎల్లప్పుడూ పూజిస్తే, అతడు పరమస్థానాన్ని చేరుతాడు. అక్కడికి వెళ్లినవాడు ఇక దుఃఖించడు. (ఓం ఖషోల్కాయ నమః) ఇక్కడ మూలమంత్రంలోని అక్షరాలే అవయవాలుగా చెప్పబడ్డాయి. ఈ విధంగా ఎవరైనా సూర్యుని ఎల్లప్పుడూ పూజిస్తే, ప్రతి సప్తమి రోజున పరమపదాన్ని పొందుతాడు. ఇలా చెప్పి భగవంతుడు తక్షణమే తన గృహానికి వెళ్లాడు.
సౌరధర్మవర్ణనమ్ సూత ఉవాచ అథ రాజా మహాతేజాః శతానీకో ద్విజోత్తమమ్ । ప్రణమ్య శిరసా భక్త్యా సుమన్తుం వాక్యమబ్రవీత్ । । ౧ అహో దేవస్య మాహాత్మ్యం భాస్కరస్యామితౌజసః । కీర్తితం భవతా మహ్యం సర్వపాపప్రణాశనమ్ । । ౨ తస్మాన్నార్కసమం దేవం లోకే పశ్యామి సువ్రత । న చాప్యస్య స్థితా విప్ర గతిర్లోకేషు విద్యతే । । ౩ ప్రవర్తతే జగద్విప్ర సర్గకాలే దివాకరాత్ । స్థితౌ పాలయతే చాపి కల్పాన్తే సంహరేత్పునః । । ౪ శ్రుత్వైవం దేవమాహాత్మ్యం భాస్కరస్యామితౌజసః । కీర్తితం భవతా మహ్యమశ్వమేధశతాద్వరమ్ । । ౫ కిం తు మే సంశయో బ్రహ్మన్సుమహాన్హృది వర్తతే । కేనోపాయేన విప్రేన్ద్ర ముచ్యతే సమ్భవార్ణవాత్ । । ౬ దివాకరప్రసాదాద్వై సుప్రసన్నాద్వృషధ్వజాత్ । కథం తుష్యేత్సదా దేవో ధర్మేణ కతరేణ తు । । ౭ శ్రుతా మే బహవో ధర్మాః శ్రుతిస్మృత్యుదితాస్తథా । వైష్ణవాః శైవధర్మాశ్చ తథా పౌరాణికాః శ్రుతాః । । ౮ శ్రోతుకామో హ్యహం విప్ర సౌరం ధర్మమనౌపమమ్ । భగవన్సర్వధన్యాస్తే సౌరధర్మపరాయణాః । । ౯ బ్రూహి మే దేవదేవస్య భానోర్ధర్మమనౌపమమ్ । శృణ్వతో నాస్తి మే తృప్తిరమృతస్యైవమేవ చ । । 1.151.౧౦ అశ్వమేధాదయో యజ్ఞా బహుసమ్భారవిస్తరాః । న శక్యాస్తే యతః కర్తుమల్పవిత్తద్విజాతిభిః । । ౧౧ సుఖోపాయమతో బ్రూహి ధర్మకామార్థసాధకమ్ । హితాయ సర్వమర్త్యానాం సర్వపాపభయాపహమ్ । । ౧౨ సౌరధర్మపరం పుణ్యం పవిత్రం పాపనాశనమ్ । శ్రుత్వా తు వచనం రాజ్ఞో వ్యాసశిష్యో మహామునిః । । ప్రణమ్య శిరసా వ్యాసమిదం వచనమబ్రవీత్ । । ౧౩ సుమన్తురువాచ శ్రూయతామభిధాస్యామి సుఖోపాయం మహాఫలమ్ । పరమం సర్వధర్మాణాం సర్వధర్మమనౌపమమ్ । । ౧౪ రవిణా కథితం పూర్వమరుణస్య విశాంపతే । కృష్ణస్య బ్రహ్మణో వీర శఙ్కరస్య న విద్యతే । । ౧౫ సంసారార్ణవమగ్నానాం సర్వేషాం ప్రాణినామయమ్ । సౌరధర్మతమః శ్రీమాన్హితాయ జగతోదితః । । ౧౬ యైరయం శాన్తహృదయైః సూర్యభక్తైర్భగార్థిభిః । సంసేవ్యతే పరో ధర్మస్తే సౌరా నాత్ర సంశయః । । ౧౭ ఏకకాలం ద్వికాలం వా త్రికాలం నిత్యమేవ చ । యే స్మరన్తి రవిం భక్త్యా సకృదేవాపి భారత । । సర్వపాపైర్విముచ్యన్తే సప్తజన్మకృతైరపి । । ౧౮ స్తువన్తి యే సదా భానుం న తే ప్రకృతిమానుషాః । స్వర్గలోకాత్పరిభ్రష్టాస్తే జ్ఞేయా భాస్కరా భువి । । ౧౯ నానర్కః స్మరతేఽర్కం వై నానర్కోఽర్కం సమర్చయేత్ । నానర్కః కీర్తయేదర్కం నానర్కోఽర్కమవాప్నుయాత్ । । 1.151.౨౦ సౌరధర్మస్య సారోఽయం సూర్యభక్తిః సునిశ్చలా । షోడశాఙ్గా చ సా ప్రోక్తా రవిణేహ దివౌకసామ్ । । ౨౧ ప్రాతః స్నానం జపో హోమస్తథా దేవార్చనం నృప । ద్విజానాం పూజనం భక్త్యా పూజా గోశ్వత్థయోస్తథా । । ౨౨ ఇతిహాసపురాణేభ్యో భక్తిశ్రద్ధాపురస్కృతమ్ । శ్రవణం రాజశార్దూల వేదాభ్యాసస్తథైవ చ । । ౨౩ మద్భక్త్యా జనవాత్సల్యం పూజాయాం చానుమోదనమ్ । స్వయమభ్యర్చయేద్భక్త్యా మమాగ్రే వాచకం పరమ్ । । ౨౪ పుస్తకస్య సదా శ్రేష్ఠ మమాతీవ ప్రియం సురాః । మత్కథాశ్రవణం నిత్యం స్వరనేత్రాఙ్గవిక్రియా । । ౨౫ మమానుస్మరణం నిత్యం భక్త్యా శ్రద్ధాపురస్కృతమ్ । షోడశాడ్గా భక్తిరియం యస్మిన్మ్లేచ్ఛేఽపి వర్తతే । । విప్రేన్ద్రః స మునిః శ్రీమాన్సజాత్యః స చ పణ్డితః । । ౨౬ న మే పృథక్చతుర్వేదా మద్భక్తః శ్వపచోఽపి యః । తస్మై దేయం తతో గ్రాహ్యం స చ పూజ్యో యథా హ్యహమ్ । । ౨౭ పత్రం పుష్పం ఫలం తోయం యో మే భక్త్యా ప్రయచ్ఛతి । తస్యాహం న ప్రణశ్యామి స చ మే న ప్రణశ్యతి । । ౨౮ యో మాం సర్వగతం పశ్యేత్సర్వం చ మయి సంస్థితమ్ । తస్యాహమాస్థితో నిత్యం స చ నిత్యం మయి స్థితః । । ౨౯ అష్టాదశార్ధకక్షాయాః పరం చాష్టభిరుద్భవైః । రోధయిత్వా మహాబాహో తథా జ్ఞానతరేణ తు । । 1.151.౩౦ దుర్గపాలం విజిత్యాశు భాస్కరార్ధం తు దుర్జయమ్ । జిత్వా చ పురరాజానాం మహాతేజమనౌపమమ్ । । ౩౧ మనసాచలయా భక్త్యా యో మాం ధ్యాయతి మానవః । అహం తమేవ చింతామి ఆత్మవత్సతతం నరమ్ । । ౩౨ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సౌరధర్మవర్ణనం నామైకపఞ్చాశదధికశతతమోఽధ్యాయః
సూతుడు ఇలా చెప్పాడు: అప్పుడు మహాతేజస్సుతో కూడిన శతానీకుడు, మునులలో శ్రేష్ఠుడైన సుమంతునికి భక్తితో తలవంచి ఇలా అన్నాడు: ఓ మహర్షీ! భాస్కరుని మహాత్మ్యాన్ని, అపార తేజస్సును నువ్వు నాకు వివరించావు. అది అన్ని పాపాలను నశింపజేస్తుంది. అందుకే, సూర్యునితో సమానమైన దేవుడు లోకంలో లేడు. ఇతనికి లోకాలలో ఎటువంటి మార్గమూ లేదు. సృష్టిక్రమంలో జగత్తు సూర్యుని నుంచే ఉద్భవిస్తుంది. స్థితిలో ఆయనే పోషిస్తాడు. కల్పాంతంలో మళ్ళీ ఆయనే లయంచేస్తాడు. ఇలా భాస్కరుని మహాత్మ్యాన్ని విని, నువ్వు చెప్పినది, శతాశ్వమేధాలకు మించినదిగా నాకు అనిపించింది. కానీ, ఓ బ్రాహ్మణా! నా హృదయంలో ఒక గొప్ప సందేహం ఉంది. ఏ మార్గంలో, ఓ ద్విజోత్తమా, జన్మ మరణాల సముద్రం నుండి విముక్తి పొందగలుగుతారు? దివాకరుని కృప వల్లా, శివుని అనుగ్రహంతోనా దేవుడు ఎప్పుడూ సంతోషిస్తాడు? ఏ ధర్మాన్ని పాటించాలి? నాకు అనేక ధర్మాలు వినిపించాయి — శృతి, స్మృతి, వైష్ణవ, శైవ, పౌరాణిక ధర్మాలు. కానీ, నాకు సౌరధర్మాన్ని వినాలనే ఆసక్తి ఉంది. సౌరధర్మాన్ని పాటించే వారు అందరికంటే భాగ్యవంతులు. దేవదేవుడైన భాను ధర్మాన్ని నాకు వివరించు. నీ మాటలు అమృతంలా తృప్తి ఇవ్వవు. అశ్వమేధాది యజ్ఞాలు ఎన్నో సామగ్రి కావాలి. అవి ధనహీన బ్రాహ్మణులకు చేయడం కష్టం. అందుకే, సులభంగా ధర్మ, అర్ధ, కామాలను సాధించగల మార్గాన్ని చెప్పు. ఇది అన్ని మానవులకు మేలు కలిగించాలి. అన్ని పాపభయాలను తొలగించాలి. సౌరధర్మం పవిత్రమైనది, పుణ్యమైనది, పాపాలను నశింపజేస్తుంది. రాజు మాటలు విని, వ్యాసుని శిష్యుడైన మహాముని సుమంతుడు తలవంచి ఇలా అన్నాడు: "విను రాజా! సులభంగా అమితఫలాన్ని ఇచ్చే, అన్ని ధర్మాల్లో శ్రేష్ఠమైన, అపూర్వమైన ధర్మాన్ని చెప్పుతాను. ఇది సూర్యుడు అరుణునికి ముందుగా చెప్పినది. కృష్ణుడు, బ్రహ్మ, శంకరునికి కూడా తెలియదు. సంసారసముద్రంలో మునిగిపోయిన ప్రాణులకు, జగత్తు మేలు కోసం, ఈ సౌరధర్మాన్ని ప్రకటించారు. శాంతహృదయంతో, సూర్యభక్తితో, ఐశ్వర్యాన్ని కోరేవారు ఈ పరమధర్మాన్ని ఆచరిస్తే వారు సౌరులు. ఇందులో సందేహం లేదు. ఒక్కసారి, రెండుసార్లు, మూడుసార్లు లేదా ఎప్పుడైనా, ఎవరైనా భక్తితో సూర్యుని స్మరించినా, ఒక్కసారి అయినా, ఏడుజన్మల పాపాలనుండి విముక్తి పొందుతారు. ఎప్పుడూ భాను స్తుతించే వారు మామూలు మనుషులు కారు. వారు స్వర్గంలో నుండి పడిపోతే, భూమిపై భాస్కరులే అవుతారు. సూర్యభక్తి లేని వాడు సూర్యుని స్మరించడు, పూజించడు, కీర్తించడు, సూర్యుని పొందడు. సౌరధర్మ సారం — అచంచలమైన సూర్యభక్తి. ఇది పదహారు అవయవాలతో కూడినదిగా దేవతలకు సూర్యుడు చెప్పాడు. ఉదయాన్నే స్నానం, జపం, హోమం, దేవార్చన, ద్విజులకు భక్తితో పూజ, గోవు, అశ్వత్థ వృక్షానికి పూజ. ఇతిహాస, పురాణాలను భక్తి, శ్రద్ధతో వినడం, వేదాభ్యాసం కూడా. నాకు భక్తితో జనవాత్సల్యం, పూజలో అనుమోదన, నా ముందే ఉత్తమ వాచకుని భక్తితో స్వయంగా పూజించడం. పుస్తకం ఎప్పుడూ శ్రేష్ఠమైనది, అది నాకు ఎంతో ప్రియమైనది. నా కథలు రోజూ వినడం, స్వరంతో, కన్నులతో, అవయవాలు ఉల్లాసంతో. నన్ను ఎల్లప్పుడూ భక్తితో, శ్రద్ధతో స్మరించడం. ఈ పదహారు అవయవాల భక్తి మ్లేచ్ఛునిలోనైనా ఉంటే, అతడు బ్రాహ్మణాధిపతి, ముని, సజాతి, పండితుడే. నాలుగు వేదాలు తెలియకపోయినా, నా భక్తుడు శ్వపచుడైనా, అతనికి ఇవ్వాలి, అతని నుండి స్వీకరించాలి, అతడిని నేను లాగే పూజించాలి. ఎవరైనా నాకు ఆకుపచ్చ, పువ్వు, పండు, నీరు భక్తితో సమర్పిస్తే, నేను అతనికి దూరం కాను, అతడూ నాకు దూరం కాడు. ఎవరు నన్ను అన్నిటిలోనూ చూస్తారో, అన్నీ నాలోనే ఉన్నాయి అని భావిస్తారో, నేను ఎప్పుడూ అతనిలో ఉంటాను, అతడూ నాలోనే ఉంటాడు. పదహారు అర్ధకక్ష్యలను, ఎనిమిది ఇతర జ్ఞానాలతో నిరోధించి, దుర్గపాలుడిని జయించి, భాస్కరుని అర్ధాన్ని, పురరాజుల మహాతేజస్సును జయించి, ఎవరు అచంచలమైన మనస్సుతో నన్ను ధ్యానం చేస్తారో, నేను వారిని నా ఆత్మలా ఎప్పుడూ ఆలోచిస్తాను."
సూరధర్మేషు ప్రశ్నవర్ణనమ్ సుమన్తురువాచ సూరే చ దుర్లభా భక్తిర్దుర్లభం సురపూజనమ్ । సూరాయ దుర్లభం దానం సూరహోమశ్చ దుర్లభః । । ౧ సుదుర్లభం రవేర్జ్ఞానం తదభ్యాసోఽపి దుర్లభ । సుదుర్లభతరం జ్ఞేయం ఖషోల్కజ్ఞానముత్తమమ్ । । ౨ సుదుర్లభతరం జ్ఞానం సదా వై భాస్కరస్య తు । ప్రదక్షిణాం చక్రతుర్వై పాదౌ భక్త్యాఽర్కమన్దిరే । । ౩ తౌ కరౌ శ్లాఘ్యతాం ప్రాప్తౌ యౌ పూజాం చక్రతూ రవేః । సైవైకా రసనా ధన్యా స్తోత్రం యా కురుతే రవేః । । ౪ తన్మనః పుణ్యతాం ప్రాప్తం యద్ధిత్వా విషయం నృప । నిశ్చలా చ రవేర్లీలా నిర్భీకా క్రోధవర్జితా । । ౫ శతానీక ఉవాచ సూర్యార్చనవిధిం కుర్వఞ్ఛ్రోతుమిచ్ఛామి తత్త్వతః । త్వత్ప్రసాదాద్ద్విజశ్రేష్ఠ కౌతూహలమతీవ మే । । ౬ యత్పుణ్యం స్థాపితే సూర్యే కృతే సూర్యాలయే చ యత్ । సమ్మార్జనే చ యత్పుణ్యం యత్పుణ్యముపలేపనే। । ౭ స్థానే కృతే చ యత్పుణ్యం తథా నీరాజనే కృతే । నీలౌషధిప్రవాపేన నృత్యమఙ్గలవాదితైః । । ౮ అర్ఘ్యదానేన యత్పుణ్యం తోయస్నానేన యద్భవేత్ । పఞ్చామృతమయస్నానే దధిస్నానే చ యత్ఫలమ్ । । ౯ చక్రాభ్యఙ్గే చ యత్ప్రోక్తం వజ్రస్నానే చ యత్ఫలమ్ । మధుస్నానే పయఃస్నానే స్నాన ఇక్షురసస్య తు । । 1.152.౧౦ ఉద్వర్తనం శుచిస్థానే కుశపుష్పోదకేన తు । సువర్ణరత్నతోయైశ్చ గన్ధచన్దనవారిభిః । । ౧౧ కర్పూరాగురుతోయేన స్వచ్ఛతో యేన యత్ఫలమ్ । విలేపనైశ్చ గన్ధాఢ్యైర్విలేపనఫలం లభేత్ । । ౧౨ తాలపత్రప్రదానే తు ప్రదానే చామరస్య తు । రక్తపుష్పార్చనే యచ్చ దామభిః పూజనేన చ । । ౧౩ సుమానాం మణ్డపే యచ్చ పుష్పమాలావలమ్బనాత్ । పూజాభక్తివిశేషైశ్చ గృహమాలావలమ్బనే । । ౧౪ పుష్పదానవిశేషేణ ధూపదీపైశ్చ యత్ఫలమ్ । వస్త్రాలఙ్కారదానే తు పుణ్యశ్రవణకీర్తనే । । ౧౫ బ్రహ్మశ్రవస్య దానే తు అవ్యఙ్గస్య చ గోపతే । మగానాం మత్ప్రసాదేన అభివాదనపూజనే । । ౧౬ వ్యోమపూజాఫలం యచ్చ అరుణస్య చ పూజనమ్ । తథాన్యదపి యత్ప్రోక్తమజ్ఞానాద్బ్రాహ్మణోత్తమ । । ౧౭ తత్సర్వం బ్రూహి మే బ్రహ్మన్భక్తానామనుకమ్పయా । । ౧౮ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సూరధర్మేషు ప్రశ్నవర్ణనం నామ ద్విపఞ్చాశదధికశతతమోఽధ్యాయః
సుమంతుడు ఇలా చెప్పాడు: సూర్యునికి భక్తి దుర్లభం, దేవతలకు పూజ చేయడం కూడా దుర్లభమే. సూర్యునికి దానం చేయడం, సూర్యునికి హోమం చేయడం కూడా దుర్లభమే. సూర్యుని జ్ఞానం చాలా దుర్లభం, దాని సాధన కూడా అంతే దుర్లభం. ఖషోల్కుని జ్ఞానం అత్యంత దుర్లభమైనది. భాస్కరుని జ్ఞానం ఎప్పుడూ అత్యంత దుర్లభమైనదే. సూర్యాలయంలో భక్తితో ప్రదక్షిణలు చేసే వారి పాదాలు ప్రశంసనీయం. సూర్యుని పూజ చేసే చేతులు ప్రశంసనీయం. సూర్యుని స్తోత్రాలు చేసే నాలుకే ధన్యమైనది. విషయాలను వదిలి, సూర్యుని లీలలో స్థిరమైన, భయంలేని, కోపరహితమైన మనస్సే పవిత్రమైనది. శతానీకుడు ఇలా అడిగాడు: సూర్యార్చన విధిని పూర్తిగా వినాలనుకుంటున్నాను. నీ కృప వల్ల నాకు ఎంతో ఆసక్తి కలుగుతోంది. సూర్యుని ప్రతిష్ఠించడంలో, సూర్యాలయం నిర్మించడంలో, ఊడ్చడంలో, పూతలో ఎలాంటి పుణ్యం కలుగుతుంది? స్థలం ఏర్పాటు చేయడంలో, హారతిచేయడంలో, నీలౌషధి జలంతో చల్లడంలో, నృత్యం, మంగళవాద్యాలతో ఎలాంటి పుణ్యం కలుగుతుంది? అర్ఘ్యం సమర్పించడంలో, నీటితో స్నానం చేయడంలో, పంచామృత స్నానం, పెరుగు స్నానం చేయడంలో ఎలాంటి ఫలం? చక్రాభ్యంగంలో, వజ్రస్నానంలో, తేనె స్నానం, పాలు స్నానం, చెరకు రసం స్నానంలో ఎలాంటి ఫలం? శుభ్రమైన స్థలంలో కుశ, పుష్పజలంతో, బంగారు, రత్నజలంతో, గంధ, చందన జలాలతో అభిషేకం చేయడంలో ఎలాంటి ఫలం? కర్పూర, అగరు జలంతో శుద్ధిగా అభిషేకం చేయడంలో, సుగంధ ద్రవ్యాలతో లేపనం చేయడంలో ఎలాంటి ఫలం? తాలపత్రాలు సమర్పించడంలో, అమరసము సమర్పించడంలో, ఎర్ర పువ్వులతో, హారాలతో పూజించడంలో ఎలాంటి ఫలం? పుష్పాల మండపంలో పుష్పమాలలు వేలాడదీయడంలో, పూజాభక్తి విశేషాలతో, ఇంట్లో మాలలు వేలాడదీయడంలో ఎలాంటి ఫలం? పుష్పదానం విశేషంలో, ధూప, దీప సమర్పణలో, వస్త్ర, ఆభరణాలు సమర్పించడంలో, పుణ్యకథలు వినడంలో ఎలాంటి ఫలం? వేదశ్రవణం దానంలో, దివ్యాంగులకు దానం చేయడంలో, మగులకు నమస్కరించి పూజించడంలో ఎలాంటి ఫలం? ఆకాశపూజ ఫలం, అరుణుని పూజ ఫలం, ఇంకా తెలియని ఇతర కర్మల ఫలం ఏమిటో, భక్తులపై దయతో అన్నీ వివరించు బ్రాహ్మణా!
సూర్యతేజోవర్ణనమ్ సుమన్తురువాచ సుమతిశ్చ రవేర్భక్తః పాణ్డవేయ మహామతే । అతస్తే నిఖిలం వచ్మి శృణుష్వైకమనా నృప । । ౧ కల్పాదౌ సృజతో వీర బ్రహ్మణో వివిధాః ప్రజాః । అహంకారో మహానాసీన్నాస్తి లోకే మదుత్తమః । । ౨ తథా పాలయతో వీర కేశవస్య ధరాపతే । తథా సంహరతో జజ్ఞేఽహఙ్కారస్త్ర్యమ్బకస్య చ । । ౩ చింతయన్తోథ తే దేవాః కేశవశ్చ నరాధిప । మిథస్తే స్పర్ధయా యుక్తాః పరస్పరవిరోధినః । । ౪ వివాదస్తు మహానాసీత్కఞ్జామ్బునగౌకసామ్ । పరస్పరం మహాబాహో మనసాశ్రిత్య కేవలమ్ । । ౫ అహం కర్తా వికర్తాఽహం పాలకోఽహం జగత్ప్రభుః । ఇత్యాహ భగవాన్బ్రహ్మా కృష్ణభీమౌ సమర్చితౌ । । ౬ తథైత్య శంకరః క్రుద్ధః కః శక్తో మదృతే భువి । సంహర్తుం జగదేతద్ధి స్రష్టుం పాలయితుం తథా । ।౭ నారాయణోఽప్యేవమేవ మనాక్ క్రోధసమన్వితః । న వా శక్తో జగత్స్రష్టుం సంహర్తుం రక్షితుం తథా । । ౮ ఏవం తేషాం ప్రవదతాం క్రుద్ధానాం చ పరస్పరమ్ । సమావిశత్తదాఽజ్ఞానం తమో మోహాత్మకం విభో । । ౯ తేన క్రాన్తధియః సర్వే న పశ్యన్తి పరస్పరమ్ । అత్యర్థం మోహమాపన్నా న జానన్తీహ కిఞ్చన । । 1.153.౧౦ అపశ్యన్తో మిథస్తే తు నిషణ్ణాః క్ష్మాతలే విభో । ఆరమన్తి హి యే చాన్యే తే దివాకరమాస్థితాః । । ౧౧ తమసా మోహితాః సర్వే నిద్రావత్క్రాన్తచేతసః । మనాగ్జ్ఞానేన చాక్రాన్తాః కిం కుర్యామేతి మోహితాః । । ౧౨ అథ భూతాధిపో దేవో గోశ్రుతాభరణోజ్జ్వలః । చన్ద్రార్ధకృతశోభస్తు శీతలాంశువిశోధితః । । ౧౩ ఆర్తిమేత్య పరాం వీర మోహితస్తమసా విభో । అపశ్యన్నబ్రవీద్దేవం మాధవం భూధరం హరిమ్ । । ౧౪ మహాదేవ ఉవాచ కృష్ణ కృష్ణ మహాబాహో క్వ గతస్త్వం మహామతే । బ్రహ్మా చ క్వ గతో వీర నాహం పశ్యామి వాం క్వచిత్ । । ౧౫ మోహేన మహతాహం వై తమసా చ విమోహితః । కిం కరోమి క్వ గచ్ఛామి క్వ చాహమధునా స్థితః । । ౧౬ క్ష్మాధరం పృథివీం వృక్షాన్ దేవగన్ధర్వదానవాన్ । విపులం సాగరం సిన్ధూన్నహి పశ్యామి కిఞ్చన । । ౧౭ కేనోపాయేన పశ్యేయం జగత్స్థావరజఙ్గమమ్ । బ్రూహి మే దేవశార్దూల వ్రీడా మేఽతీవ జాయతే । । ౧౮ శఙ్కరస్య వచః శ్రుత్వా హరిర్వచనమబ్రవీత్ । శోకగద్గదయా వాచా తమసా మోహితో నృప । । ౧౯ విష్ణురువాచ భీమ భీమ న జానేఽహం క్వ భవాన్వర్తతేఽధునా । మమాపి మోహితం చేతస్తమసాతీవ శఙ్కర । । 1.153.౨౦ క్వ గచ్ఛామి క్వ తిష్ఠామి కథం తత్స్వస్థతాం వ్రజేత్ । తమసా పూరితం సర్వం జగద్ధి పరమేశ్వర । । ౨౧ యద్యసౌ దృశ్యతే దేవః సురజ్యేష్ఠోఽమ్బుజోద్భవః । పృచ్ఛావస్తం మహాత్మానం యది తే రోచతే హర । । ౨౨ హిత్వా దర్పమహఙ్కారం సమమాస్థాయ కేవలమ్ । పద్మాననం పద్మయోనిం పద్మపత్రనిభేక్షణమ్ । । ౨౩ ఇత్యేవం గదతో వాక్యం విష్ణోరమితతేజసః । శ్రుత్వోవాచ విభుర్బ్రహ్మా గఙ్గాధరమహీధరౌ । । ౨౪ కృష్ణ కృష్ణ మహాబాహో భీమ భీమ మహామతే । క్వ భవన్తౌ బ్రూత కిం చ కిం యువామూచథుర్మిథః । । ౨౫ మమాతీవ మనోబుద్ధీ తమసా వశమాగతే । న శృణోమి న పశ్యామి నిద్రామోహవశం గతః । । ౨౬ అహో బత జగత్సర్వం సదేవాసురమానుషమ్ । తమసా వ్యాష్టతం దేవౌ న జానే క్వ గతం మహః । । ౨౭ అథ తేషాం ప్రవదతాం బ్రహ్మాదీనాం దివౌకసామ్ । దర్పక్రోధభయార్తానాం తమసాక్రాన్తచేతసామ్ । । ౨౮ తేషాం దర్పాపహారాయ ప్రబోధార్థం చ గోపతేః । తేజోరూపం సముద్భూతమష్టశృఙ్గమనౌపమమ్ । । ౨౯ అలక్ష్యం పాపతమసా మహద్వ్యోమ నరాధిప । జ్వాలామాలావృతం వీర బహురూపం చ భాసతే । । 1.153.౩౦ శతయోజనవిస్తీర్ణం గతమూర్ధ్వం భ్రమత్తథా । గోమధ్యతో మహారాజ కర్ణికేవామ్బుజస్య తు । । ౩౧ ప్రకాశం తేజసా తస్య జగత్సర్వమిదం నృప । పురేష్వన్తర్యథా వీర అమ్బుజస్యార్చిభిః సదా । । ౩౨ దృష్ట్వా పరస్పరం సర్వే హుఙ్కారాదివికారిణః । తేజసా మోహితాస్తస్య జగత్సర్వమిదం నృప । । ౩౩ తేజసా మోహితం తస్య మహద్వ్యోమ నరాధిప । తతో విస్మయమాసీనః దృష్టగోపతయో నృప । । ౩౪ పశ్యమానా మహో వ్యోమ్ని మిథో వచనమబ్రువన్ । అహో తేజః సముద్ధూతమస్మాకం శ్రేయసే నృప । । ౩౫ ప్రకాశాయ చ లోకానాం సర్వే పశ్యామ కిం న్విదమ్ । జ్ఞానాయోర్ధ్వం గతో బ్రహ్మా చాధస్తాత్త్రిపురాన్తక. । । ౩౬ తిర్యగ్జగామ దేవేశశ్చక్రామ్బుజగదాధరః । అలబ్ధ్వా తస్య తే సర్వే ప్రమాణం గైరికాధిపాః । । ౩౭ విస్మయోత్ఫుల్లనయనా సమాగమ్య పరస్పరమ్ । సర్వే కఞ్జాదికా దేవా ఇదం వచనమబ్రువన్ । । ౩౮ కోఽయం కిమాత్మకశ్చాయం కిమిదం తేజసాం నిధిః । అహోఽస్య దర్శనాత్సర్వే సఞ్జాతా జ్ఞానినో వయమ్ । । ౩౯ తస్మాత్సర్వే ప్రణమ్యైనం స్తువీమోఽద్భుతదర్శనమ్ । కృతాఞ్జలిపుటాః సర్వే చాస్తువంస్త్రిదివౌకసః । । 1.153.౪౦ స్తువతామప్యథైతేషాం సహస్రకిరణో రవిః । ఆత్మానం దర్శయామాస కృపయా పరయా వృతః । । ౪౧ జ్ఞాత్వా భక్తిం మహాబాహో బ్రహ్మాదీనాం మహోపమామ్ । అథ తే వ్యోమ్ని దేవేశం దదృశుః పరమేశ్వరమ్ । । ౪౨ ఖషోల్కలోకనాథేశం సహస్రకిరణోజ్జ్వలమ్ । కృత్తికాభిరసంస్పృష్టం యద్వా తత్కార్తికాస్థితమ్ । । ౪౩ దుర్జయం కృత్తికానాం తు తథైకేన వివర్జితమ్ । తథా హస్తవిహీనం చ సప్తర్షిరహితం తథా । । ౪౪ వర్షాబ్దరహితం దేవం సప్తస్వరవివర్జితమ్ । సకలం నిష్కలం చైవ సదైకాకారరూపిణమ్ । ।౪౫ తద్దృష్ట్వానేకశిరసమనేకచరణం తథా । అనేకోదరబాహ్వంసమనేకాభరణాన్వితమ్ । ।౪ ౬ అనేకాననమక్షీబం సహస్రాక్షమనౌపమమ్ । అనేకవర్ణరూపం చ అనేకముకుటోజ్జ్వలమ్ । ।౪౭ దృష్ట్వైవం దేవదేవస్య రూపం భానోర్మహాత్మనః । విస్మయోత్ఫుల్లనయనాస్తుష్టవుస్తే దివాకరమ్ । । ౪౮ కృతాఞ్జలిపుటో భూత్వా బ్రహ్మా స్తోతుం ప్రచక్రమే । ప్రణమ్య శిరసా భానుమిదం వచనమబ్రవీత్ । । ౪౯ బ్రహ్మోవాచ నమస్తే దేవదేవేశ సహస్రకిరణోజ్జ్వల । లోకదీప నమస్తేఽస్తు నమస్తే కోణవల్లభ । । 1.153.౫౦ భాస్కరాయ నమో నిత్యం ఖషోల్కాయ నమోనమః । విష్ణవే కాలచక్రాయ సోమాయామితతేజసే । । ౫౧ నమస్తే పఞ్చకాలాయ ఇన్ద్రాయ వసురేతసే । ఖగాయ లోకనాథాయ ఏకచక్రరథాయ చ । । ౫౨ జగద్ధితాయ దేవాయ శివాయామితతేజసే । తమోఘ్నాయ సురూపాయ తేజసాం నిధయే నమః । । ౫౩ అర్థాయ కామరూపాయ ధర్మాయామితతేజసే । మోక్షాయ మోక్షరూపాయ సూర్యాయ చ నమోనమః । । ౫౪ క్రోధలోభవిహీనాయ లోకానాం స్థితిహేతవే । శుభాయ శుభరూపాయ శుభదాయ శుభాత్మనే । । ౫౫ శాన్తాయ శాన్తరూపాయ శాన్తయేఽస్మాసు వై నమః । నమస్తే బ్రహ్మరూపాయ బ్రాహ్మణాయ నమోనమః । । ౫౬ బ్రహ్మదేవాయ బ్రహ్మరూపాయ బ్రహ్మణే పరమాత్మనే । బ్రహ్మణే చ ప్రసాదం వై కురు దేవ జగత్పతే । । ౫౭ ఏవం స్తుత్వా రవిం బ్రహ్మా శ్రద్ధయా పరయా విభో । తూష్ణీమాసీన్మహాభాగ ప్రహృష్టేనాన్తరాత్మనా । । ౫౮ బ్రహ్మణోఽనన్తరం రుద్రః స్తోత్రం చక్రే విభావసోః । త్రిపురారిర్మహాతేజాః ప్రణమ్య శిరసా రవిమ్ ।।౫౯ మహాదేవ ఉవాచ జయ భావ జయాజేయ జయ హంస దివాకర । జయ శమ్భో మహాబాహో ఖగ గోచర భూధర ।।1.153.౬౦ జయ లోకప్రదీపేన జయ భానో జగత్పతే । జయ కాల జయానన్త సంవత్సర శుభానన ।।౬ ౧ జయ దేవాదితేః పుత్ర కశ్యపానన్దవర్ధన । తమోఘ్న జయ సప్తేశ జయ సప్తాశ్వవాహన ।।౬౨ మహేశ జయ కాన్తీశ జయ కాలేశ శఙ్కర । అర్థకామేశ ధర్మేశ జయ మోక్షేశ శర్మద ।।౬౩ జయ వేదాఙ్గరూపాయ గ్రహరూపాయ వై నమః । సత్యాయ సత్యరూపాయ సురూపాయ శుభాయ చ ।।౬౪ క్రోధలోభవినాశాయ కామనాశాయ వై జయ । కల్మాషపక్షిరూపాయ యతిరూపాయ శమ్భవే ।।౬౫ విశ్వాయ విశ్వరూపాయ విశ్వకర్మాయ వై జయ । జయోఙ్కార వషట్కార స్వాహాకార స్వధామయ ।।౬౬ జయాశ్వమేధరూపాయ చాగ్నిరూపార్యమాయ చ । సంసారార్ణవపీతాయ మోక్షద్వారప్రదాయ చ ।।౬౭ సంసారార్ణవమగ్నస్య మమ దేవ జగత్పతే । హస్తావలమ్బనో దేవ భవ త్వం గోపతేఽద్భుత ।।౬౮ ఈశోఽప్యేవమహీనాఙ్గం స్తుత్వా భానుం ప్రయత్నతః । విరరామ మహారాజ ప్రణమ్య శిరసా రవిమ్ ।।౬౯ అథ విష్ణుర్మహాతేజాః కృతాఞ్జలిపుటో రవిమ్ । ఉవాచ రాజశార్దూల భక్త్యా శ్రద్ధాసమన్వితః ।।1.153.౭౦ విష్ణురువాచ నమామి దేవదేవేశం భూతభావనమవ్యయమ్ । దివాకరం రవిం భానుం మార్తణ్డం భాస్కరం భగమ్ ।।౭౧ ఇన్ద్రం విష్ణుం హరిం హంసమర్కం లోకగురుం విభుమ్ । త్రినేత్రం త్ర్యక్షరం త్ర్యఙ్గం త్రిమూర్తిం త్రిగతిం శుభమ్ । ।౭౨ షణ్ముఖాయ నమో నిత్యం త్రినేత్రాయ నమోనమః । చతుర్వింశతిపాదాయ నమో ద్వాదశపాణయే
సుమంతుడు ఇలా చెప్పాడు: పాండవ వంశజా! సూర్యునికి భక్తుడైన సుమతి ఉన్నాడు. అందువల్ల నేను నీకు అన్నీ వివరంగా చెబుతాను, రాజా! మనసు పెట్టి విను. కాలం ఆరంభంలో బ్రహ్మ దేవుడు ఎన్నో జాతులను సృష్టించేటప్పుడు, అహంకారం గొప్పగా ఉండేది. నా కన్నా గొప్పవాడు ఎవ్వరూ లేరు అన్న భావన ప్రపంచంలో వ్యాపించింది. అలాగే, కేశవుడు భూమిని పాలించేటప్పుడు, త్రయంబకుడు సంహారం చేయడంలో కూడా అదే అహంకారం ఏర్పడింది. అప్పుడు దేవతలు, కేశవుడు కూడా, పరస్పరం మనసులో పోటీ, విరోధంతో కూడి ఆలోచించసాగారు. కంజ, అంబునాగ, ఆకాశ వాసుల మధ్య గొప్ప వాదన మొదలైంది. వారు పరస్పరం మనసులో మాత్రమే గొప్పతనాన్ని కోరారు. "నేనే సృష్టికర్త, నేనే సంహారకుడు, నేనే పాలకుడు, నేనే జగత్పతి" అని భగవాన్ బ్రహ్మ, కృష్ణుడు, భీముడు ఇలా చెప్పుకున్నారు. అలాగే, శంకరుడు కోపంతో "నా లాంటి వాడు లేకుండా ఈ భూమిపై ఎవరు సృష్టించగలరు, సంహరించగలరు, పాలించగలరు?" అన్నాడు. నారాయణుడు కూడా కొంత కోపంతో "ఈ జగత్తును సృష్టించడంలో, సంహరించడంలో, రక్షించడంలో నన్ను మించినవాడు లేడు" అన్నాడు. ఇలా వారు పరస్పరం కోపంతో మాట్లాడుతుండగా, అజ్ఞానం, మోహం అనే అంధకారం వారిని కమ్మేసింది. దాంతో వారందరి బుద్ధి మాయ అయింది. వారు ఒకరినొకరు చూడలేకపోయారు. తీవ్రమైన మోహంలో పడి, ఏమీ తెలియని స్థితిలో ఉన్నారు. ఇలా పరస్పరం చూడలేక, భూమిపై కూర్చున్నారు. ఇతరులు మాత్రం సూర్యుని ఆశ్రయించారు. అందరూ మోహంతో, నిద్రతో బుద్ధి మాయై, "ఇప్పుడు ఏం చేయాలి?" అని అయోమయంగా ఉన్నారు. అప్పుడు భూతాధిపతి దేవుడు, గోశ్రుతాభరణాలతో అలంకరించబడిన, చంద్రార్ధధారి, చల్లని కాంతితో ప్రకాశించే మహాదేవుడు, ఆత్మలో తీవ్రమైన బాధతో, మోహంతో అంధకారంలో పడి, మాధవుడు, భూధరుడు, హరిని చూడలేక ఇలా అన్నాడు: "కృష్ణా! కృష్ణా! మహాబాహూ! నీవెక్కడ ఉన్నావు? బ్రహ్మ ఎక్కడ ఉన్నాడు? నేను మిమ్మల్ని ఎక్కడా చూడలేను. మహా మోహంతో, అంధకారంతో మాయైపోయాను. నేను ఏం చేయాలి? ఎక్కడికి పోవాలి? ఇప్పుడు నేను ఎక్కడ ఉన్నాను? భూమిని, చెట్లను, దేవతలు, గంధర్వులు, దానవులను, విస్తారమైన సముద్రాలను, నదులను ఏమీ చూడలేను. ఎలా చూస్తాను ఈ స్థావరజంగమ జగత్తును? దేవతలోకంలో గొప్పవాడా, దయచేసి చెప్పు. నాకు చాలా సిగ్గుగా ఉంది." శంకరుని మాటలు విని, హరి కూడా దుఃఖంతో, మోహంతో ఇలా అన్నాడు: "భీమా! భీమా! నీవు ఎక్కడ ఉన్నావో నాకు తెలియదు. నా మనస్సు కూడా మోహంతో మాయ అయింది, శంకరా! నేను ఎక్కడికి పోవాలి? ఎక్కడ నిలవాలి? ఎలా మళ్లీ స్తిరంగా అవుతాను? పరమేశ్వరా! ఈ జగత్తంతా అంధకారంతో నిండిపోయింది. అయితే, దైవలోకంలో పెద్దవాడు అయిన పద్మజుడిని కనపడితే, అతడిని అడగవచ్చు, హరా! నీకు నచ్చితే. అహంకారం, గర్వాన్ని విడిచి, సమంగా ఉండి, పద్మనాభుడు, పద్మయోని, పద్మపత్రం వంటి కళ్లుగలవాడిని ఆశ్రయించాలి. ఇలా అమిత తేజస్సుతో కూడిన విష్ణువు చెప్పిన మాటలు విని, బ్రహ్మ, గంగాధరుడు, మహీధరుడు ఇలా అన్నారు: "కృష్ణా! కృష్ణా! మహాబాహూ! భీమా! భీమా! మహామతీ! మీరు ఎక్కడ ఉన్నారు? మీరు పరస్పరం ఏమి మాట్లాడుకున్నారు? నా మనస్సు, బుద్ధి మోహంతో మాయ అయింది. నేను వినలేను, చూడలేను. నిద్ర, మోహంలో పడ్డాను. అయ్యో! ఈ జగత్తంతా దేవతలతో, అసురులతో, మానవులతో కూడి అంధకారంతో కమ్మబడింది. ఈ మహిమ ఎక్కడ పోయిందో నాకు తెలియదు. ఇలా బ్రహ్మ మొదలైన దేవతలు పరస్పరం మాట్లాడుతుండగా, గర్వం, కోపం, భయంతో, మోహంతో బుద్ధి మాయైపోయారు. వారి గర్వాన్ని తొలగించేందుకు, జ్ఞానం కలిగించేందుకు, గోపతికి, ఒక అద్భుతమైన తేజోరూపం, ఎనిమిది కొమ్ములతో, అపూర్వంగా వెలిసింది. పాపమైన అంధకారానికి అందని, మహా ఆకాశంలో, జ్వాలల మాలతో చుట్టబడి, అనేక రూపాలతో ప్రకాశించింది. శతయోజనాల వెడల్పుతో, పైకి సాగి, గోమధ్యంలో, పద్మపు కర్ణికలో ఉన్నట్టు మెరిసింది. ఆ తేజస్సు వల్ల జగత్తంతా ప్రకాశించింది. నగరాల మధ్యలో పద్మపు కాంతిలా వెలిగింది. దాన్ని చూసి, అందరూ ఆశ్చర్యంతో, హంకారంతో మారిపోయారు. ఆ తేజస్సు వల్ల జగత్తంతా మాయ అయింది. ఆ తేజస్సు వల్ల మహా ఆకాశం మాయ అయింది. దాన్ని చూసి గోపతులు ఆశ్చర్యపోయారు. ఆకాశంలో ఆ మహిమను చూస్తూ, పరస్పరం ఇలా అన్నారు: "అయ్యో! ఈ తేజస్సు మనకు మేలు కలిగించేందుకు వెలిసింది. ప్రపంచాలకు ప్రకాశం కోసం ఇది కనిపిస్తోంది. జ్ఞానం కోసం బ్రహ్మ పైకి, త్రిపురాంతకుడు క్రిందికి వెళ్లారు. దేవేశుడు, చక్ర, పద్మ, గదాధారుడు అడ్డంగా ప్రయాణించాడు. కానీ, ఆ తేజస్సుకు పరిమాణం ఎవ్వరూ తెలుసుకోలేకపోయారు. అందరూ ఆశ్చర్యంతో కళ్లు విప్పుకుని, పరస్పరం కలుసుకుని, కంజ మొదలైన దేవతలు ఇలా అన్నారు: "ఇది ఎవరు? ఇది ఏ స్వభావమైంది? ఈ తేజస్సు ఏమిటి? దాన్ని చూసి మనందరికీ జ్ఞానం కలిగింది. అందుకే మనమందరం దాన్ని నమస్కరించి, ఆ అద్భుత దర్శనాన్ని స్తుతిద్దాం." అని అందరూ చేతులు జోడించి స్తుతించసాగారు. అప్పుడు వారి స్తోత్రానికి, సహస్రకిరణుడు అయిన సూర్యుడు, అపార కృపతో తన స్వరూపాన్ని చూపించాడు. బ్రహ్మ మొదలైన దేవతల భక్తిని తెలుసుకుని, వారు ఆకాశంలో పరమేశ్వరుడిని దర్శించారు. ఆకాశంలో లోకనాధుడిని, సహస్రకిరణుడిని, కృత్తికలతో తాకబడిన, లేదా కార్తికేయునితో ఉన్న రూపాన్ని చూశారు. కృత్తికలకు దుర్జయుడైన, ఒక్కదానిని మినహాయించి, చేతులులేని, సప్తర్షిలేని, వర్షాబ్దరహిత, సప్తస్వరరహిత, సకల, నిష్కల రూపాన్ని చూశారు. అనేక తలలు, అనేక కాళ్లు, అనేక పొట్టలు, భుజాలు, హంసలు, అనేకాభరణాలతో అలంకృతుడైన రూపాన్ని చూశారు. అనేక ముఖాలు, కన్నులు, సహస్రాక్షుడైన అపూర్వుడిని, అనేక రంగుల రూపాన్ని, అనేక మకుటాలతో ప్రకాశించే స్వరూపాన్ని చూశారు. దేవదేవుని ఆ మహాత్ముడైన భానువును చూసి, అందరూ ఆశ్చర్యంతో కళ్లు విప్పి సంతోషించారు. చేతులు జోడించి బ్రహ్మ సూర్యుని స్తుతించసాగాడు. బ్రహ్మ ఇలా అన్నాడు: "దేవదేవేశ్వరా! సహస్రకిరణుడా! లోకదీపమా! నమస్కారం. కోణవల్లభా! భాస్కరుడికి ఎప్పుడూ నమస్కారం. ఖశోల్కాయ నమస్కారం. విష్ణువుకు, కాలచక్రానికి, సోమునికి, అమిత తేజస్సుకు నమస్కారం. పంచకాలుడికి, ఇంద్రుడికి, వసురేతసుకు, ఖగుడికి, లోకనాధుడికి, ఏకచక్రరథుడికి నమస్కారం. జగద్ధితాయ దేవా! శివా! అమిత తేజస్సా! తమోగ్నా! సురూపా! తేజస్సుల నిధీ! నమస్కారం. అర్థరూపుడా! కామరూపుడా! ధర్మరూపుడా! అమిత తేజస్సా! మోక్షరూపుడా! మోక్షానికి దారి చూపువాడా! సూర్యునికి నమస్కారం. కోప, లోభ రహితుడా! లోకాల స్థితికి కారణుడా! శుభరూపుడా! శుభదాయకుడా! శుభాత్ముడా! శాంతరూపుడా! శాంతికి కారణుడా! బ్రహ్మరూపుడా! బ్రాహ్మణుడా! బ్రహ్మదేవుడా! పరమాత్ముడా! జగత్పతీ! దయచేసి ప్రసన్నుడవు. ఇలా భక్తితో సూర్యుని స్తుతించిన బ్రహ్మ, ఆనందంతో మౌనంగా కూర్చున్నాడు. బ్రహ్మ తర్వాత రుద్రుడు సూర్యుని స్తుతించసాగాడు. త్రిపురాసుర సంహారుడైన మహాతేజస్వి, శిరసా నమస్కరించి ఇలా అన్నాడు: "జయ భవ! జయ అజేయ! జయ హంస! దివాకర! జయ శంభో! మహాబాహూ! ఖగగోచర! భూధర! లోకప్రదీపుడా! భానో! జగత్పతీ! కాలుడా! అనంతుడా! సంవత్సరా! శుభాననా! దేవాదితిపుత్రా! కశ్యపానందవర్ధనా! తమోగ్నా! సప్తేశా! సప్తాశ్వవాహనా! మహేశా! కాంతీశా! కాలేశా! శంకరా! అర్థకామేశా! ధర్మేశా! మోక్షేశా! శర్మదా! వేదాంగరూపుడా! గ్రహరూపుడా! సత్యరూపుడా! సురూపుడా! శుభరూపుడా! కోపలోభ వినాశకుడా! కామనాశకుడా! కల్మషపక్షిరూపుడా! యతిరూపుడా! శంభవా! విశ్వరూపుడా! విశ్వకర్మా! ఓంకార! వషట్కార! స్వాహాకార! స్వధామయా! అశ్వమేధరూపుడా! అగ్నిరూపుడా! ఆర్యమా! సంసారార్ణవపీతుడా! మోక్షద్వారప్రదా! సంసారార్ణవంలో మునిగిన నాకు, దేవా! జగత్పతీ! చేతి పట్టుగా ఉండి, రక్షించు. ఇలా సూర్యుని స్తుతించి, శిరసా నమస్కరించి, మహేశ్వరుడు మౌనంగా నిలిచాడు. తర్వాత మహాతేజస్సుతో కూడిన విష్ణువు, చేతులు జోడించి, భక్తితో, శ్రద్ధతో ఇలా అన్నాడు: "దేవదేవేశ్వరా! భూతభావనుడా! అవ్యయుడా! దివాకరుడా! రవి! భాను! మార్తాండా! భాస్కరా! భగ! ఇంద్ర! విష్ణు! హరి! హంస! అర్క! లోకగురు! విభు! త్రినేత్రుడు! త్ర్యక్షరుడు! త్ర్యంగుడు! త్రిమూర్తి! త్రిగతి! శుభుడా! షణ్ముఖుడా! త్రినేత్రుడా! చతుర్వింశతిపాదుడా! ద్వాదశపాణియుతుడా!"
నమస్తే భూతపతయే లోకానాం పతయే నమః । దేవానాం పతయే నిత్యం వర్ణానాం పతయే నమః । ।౭౪ త్వం బ్రహ్మా త్వం జగన్నాథో రుద్రస్త్వం చ ప్రజాపతిః । త్వం సోమస్త్వం తథాదిత్యస్త్వమోంకారక ఏవ హి । । ౭౫ బృహస్పతిర్బుధస్త్వం హి త్వం శుక్రస్త్వం విభావసుః । యమస్త్వం వరుణస్త్వం హి నమస్తే కశ్యపాత్మజ । । ౭౬ త్వయా తతమిదం సర్వం జగత్స్థావరజఙ్గమమ్ । త్వత్త ఏవ సముత్పన్నం సదేవాసురమానుషమ్ । । ౭౭ బ్రహ్మా చాహం చ రుద్రశ్చ సముత్పన్నా జగత్పతే । కల్పాదౌ తు పురా దేవ స్థితయే జగతోఽనఘ । । ౭౮ నమస్తే వేదరూపాయ అహోరూపాయ వై నమః । నమస్తే జ్ఞానరూపాయ యజ్ఞాయ చ నమోనమః । ।౭౯ ప్రసీదాస్మాసు దేవేశ భూతేశ కిరణోజ్జ్వల । సంసారార్ణవమగ్నానాం ప్రసాదం కురు గోపతే । ।1.153.౮౦ వేదాన్తాయ నమో నిత్యం నమో యజ్ఞకలాయ చ । । సుమన్తురువాచ స్తుత్వైవం భాస్కరం భక్త్యా విష్ణుర్భరతసత్తమ । ప్రదధ్యౌ నృపశార్దూల రవిం తద్గతమానసః । ౮౧ ఏవం తే నరశార్దూల దేవా బ్రహ్మాదయోఽనఘ । స్తువన్తి తం మహాత్మానం సహస్రకిరణం రవిమ్ । । ౮౨ ఇత్యేవం స్తువతాం తేషాం రవిం భక్త్యా మహాత్మనామ్ । అథ తుష్టో రవిస్తేషాం బ్రహ్మదీనాం జగత్పతిః । ౮౩ విజ్ఞాయ భక్తిం పరమాం శ్రద్ధాం చ పరమాం విభుః । ఉవాచ స మహాతేజాః ప్రహృష్టేనాన్తరాత్మనా ।౮౪ గ్రహేశో వ్యోమ చారూఢస్తేజసా ప్రజ్వలన్దిశః । బ్రహ్మాణం విష్ణుమీశానమామన్త్ర్యైతాన్విశాంపతే । ।౮౫ దృష్ట్వా తాన్ప్రణతాన్త్సర్వాఞ్ఛిరోభిరవనిం గతాన్ । తుష్టోఽస్మి తే సురజ్యేష్ఠ చతుర్ముఖ జగత్పతే । । వరం వరయ భద్రం తే మనసా త్వం యదిచ్ఛసి ।।౮౬ కృత్వా తు వచనం భానోర్బ్రహ్మా లోకగురుర్నృప । జగామ శిరసా భూమావువాచ స కృతాఞ్జలిః ।।౮౭ బ్రహ్మోవాచ కృతకృత్యోఽస్మి దేవేశ పూతశ్చాస్మి ఖగాధిప । ధన్యోఽస్మ్యనుగృహీతోఽస్మి గతోఽస్మి పరమాం గతిమ్ । ।౮౮ సహస్రకిరణైర్యన్మే భవాన్దర్శనమాగతః ।।౮౯ అపశ్యతశ్చ దేవేశ మూఢమాసీన్మనో మమ । భగవన్సమ్ప్రసీద త్వం మమోపరి విభావసో । ।1.153.౯ ౦ ప్రయచ్ఛ త్వం బలం భక్తిమాత్మనో మమ గోపతే । గత్వా శిరోభిరవనిమష్టాఙ్గైః పతితస్య చ । । భక్త్యా విజ్ఞప్తిమాకర్ణ్య ప్రసాదం కురు గోపతే । । ౯౧ బ్రహ్మణో వచనం శ్రుత్వా పూషా దేవో జగత్పతిః । తథేత్యాహ మహారాజ విరాట ప్రశ్రయాన్వితమ్ । । ౯౨ బ్రహ్మణే చ వరం దత్త్వా రాజన్దేవో దివాకరః । ఉవాచ త్ర్యమ్బకం దేవం శశాఙ్కకృతశేఖరమ్ । । ౯౩ వరం వరయ భూతేశ భూభృజ్జాదయితానఘ । యమిచ్ఛసి మహాదేవ దదేఽహం తదశేషతః । । ౯౪ భాస్కరస్య వచః శ్రుత్వా ఈశ్వరస్త్రిపురాన్తక । గత్వా తు శిరసా భూమౌ ప్రణమ్యోవాచ భాస్కరమ్ । । ౯౫ మహాదేవ ఉవాచ పుణ్యోఽహం పుణ్యకర్మాహం నాస్తి ధన్యతరో మమ । గతోఽహం పరమాం సిద్ధిం గతశ్చ పరమాం గతిమ్ । । ౯౬ నాప్రాప్యమస్తి దేవేశ నాసాధ్యం మమ కించన । యస్య మే భగవాన్దేవః ప్రసాదప్రవణః స్థితః । । ౯౭ త్వయా తతమిదం సర్వం జగత్స్థావరజఙ్గమమ్ । త్వత్త ఏవ సముత్పన్నం లయం చ త్వయి యాస్యతి । । ౯౮ యది తుష్టో మమ విభో అనుగ్రాహ్యోఽస్మి తే యది । అచలాం దేహి మే భక్తిమాత్మనశ్చరణం నయ । । ౯౯ వ్యోమకేశవచః శ్రుత్వా పూషా దేవో దివాకరః । తథేత్యాహ హరం వీర తతో హరిమువాచ । । 1.153.౧౦౦ నారాయణ మహాబాహో వరం వరయ గోధర । పరితుష్టోఽస్మి తే దేవ యమిచ్ఛసి మహాబల । । ౧౦౧ శ్రుత్వా తు భాస్కరవచః కీలాలజనకో హరిః । ఉవాచ పరయా భక్త్యా నత్వా చ శిరసా రవిమ్ । । ౧౦౨ నారాయణ ఉవాచ జయ దేవ జగన్నాథ జయ దేవ గురో రవే । ప్రసీద మమ దేవేశ భక్తిం యచ్ఛాత్మనో రవే । । ౧౦౩ యేనాహం సర్వదేవానాముత్తమః స్యాం జగత్పతే । అజేయశ్చ తథా దేవ దైత్యదానవరక్షసామ్ । । ౧౦౪ త్వద్భక్త్యా బృంహితబలస్తేజసా మహతాన్వితః । తతో మయా మహత్కర్మ కర్తవ్యం తవ శాసనాత్ । । ౧౦౫ ప్రజానాం పాలనం దేవ దేవానాం చ గ్రహాధిప । వర్ణానామాశ్రమాణాం చ వర్ణధర్మస్య వా విభో । । ౧౦౬ దుష్టదైత్యవినాశాయ లోకానాం పాలనాయ చ । సృష్టోఽహం భవతా పూర్వం కల్పాదౌ చ కృతోఽనఘ । । ౧౦౭ యస్య రుష్టో భవాన్స్యాద్వై కథఞ్చిత్పురుషస్య తు । వ్యాధిర్దుఃఖం మనోరోగం దారిద్ర్యం సన్తతిక్షయః । । ౧౦౮ తస్యైతాని భవన్తీహ ఆధయో వివిధాస్తథా । తస్మాత్త్వం చ తతో దేవ సంస్తవ్యః సతతం బుధైః । । ౧౦౯ ఏవం త్వాం గోపతే దేవ భక్త్యా శ్రద్ధాసమన్వితః । అహమర్చితుమిచ్ఛామి తస్మాన్మయి కృపాం కురు । । 1.153.౧౧౦ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సౌరధర్మే సూర్యతేజోవర్ణనం నామ త్రిపఞ్చాశదధికశతతమోఽధ్యాయః
భూతపతీ! లోకాల పాలకుడా! దేవతల అధిపతీ! వర్ణాల అధిపతీ! నీకు ఎల్లప్పుడూ నమస్కారం. నీవే బ్రహ్మ, నీవే జగన్నాథుడు, నీవే రుద్రుడు, నీవే ప్రజాపతి. నీవే సోముడు, నీవే ఆదిత్యుడు, నీవే ఓంకార స్వరూపుడవు. నీవే బృహస్పతి, నీవే బుధుడు, నీవే శుక్రుడు, నీవే అగ్ని. నీవే యముడు, నీవే వరుణుడు, కశ్యపుని కుమారుడా! నీకు నమస్కారం. ఈ స్థావరజంగమ జగత్తంతా నీవే వ్యాపించావు. దేవతలు, అసురులు, మానవులు నీవు సృష్టించావు. బ్రహ్మ, నేను, రుద్రుడు – మేమంతా జగత్పతీ! కాల ప్రారంభంలో లోక స్థితికోసం నీవు సృష్టించావు. వేదరూపుడా! అహోరాత్రి రూపుడా! జ్ఞానరూపుడా! యజ్ఞరూపుడా! నీకు నమస్కారం. దేవేశా! భూతేశా! కిరణోజ్జ్వలుడా! మేము సంసారసాగరంలో మునిగిపోయాము. మాకు కృప చూపించు, గోపతీ! వేదాంతానికి ఎల్లప్పుడూ నమస్కారం. యజ్ఞకళకు నమస్కారం. సుమంతుడు ఇలా అన్నాడు: భరతశ్రేష్ఠా! విష్ణువు భక్తితో భాస్కరుని స్తుతించి, తన మనస్సంతా సూర్యునిపై నిలిపాడు. అలా దేవతలు, బ్రహ్మ మొదలైన వారు, భక్తితో సహస్రకిరణుడైన సూర్యుని స్తుతించసాగారు. వారు భక్తితో స్తుతించగా, జగత్పతి సూర్యుడు సంతోషించి, బ్రహ్మ మొదలైన వారికి ప్రసన్నుడయ్యాడు. వారి భక్తి, శ్రద్ధను తెలుసుకుని, మహాతేజస్సుతో కూడిన సూర్యుడు, ఆనందంతో ఇలా అన్నాడు: గ్రహాధిపతి సూర్యుడు, ఆకాశంలో ప్రకాశిస్తూ, దిక్కులను తేజస్సుతో నింపుతూ, బ్రహ్మ, విష్ణు, ఈశానుడిని పిలిచి ఇలా అన్నాడు: వారు అందరూ శిరసా భూమిపై నమస్కరించగా, సూర్యుడు సంతోషంగా ఇలా అన్నాడు: "సురజ్యేష్ఠుడా! చతుర్ముఖుడా! జగత్పతీ! నేను సంతోషించాను. నీ మనస్సులో ఏది కావాలో కోరుకో." భానువుని మాట విని, లోకగురువు బ్రహ్మ, భూమిపై శిరసా నమస్కరించి, చేతులు జోడించి ఇలా అన్నాడు: "దేవేశా! ఖగాధిపతీ! నేను సంతోషించాను. పవిత్రుడనై, ధన్యుడనై, నీ అనుగ్రహంతో పరమగతిని పొందాను. సహస్రకిరణులతో నీవు నాకు దర్శనం ఇచ్చావు. నేను చూడలేక, మాయలో పడి ఉన్న నా మనస్సుకు కృప చూపించు. దయచేసి నాకు బలం, భక్తి ప్రసాదించు. భక్తితో భూమిపై అష్టాంగ నమస్కారం చేసి, నా ప్రార్థన వినిపించాను. దయచేసి ప్రసన్నుడవు. బ్రహ్మ మాటలు విని, జగత్పతి పూషణుడు, మహారాజా! "అలాగే" అని వినయంగా సమాధానం ఇచ్చాడు. బ్రహ్మకు వరం ఇచ్చిన సూర్యుడు, త్రిపురాంతకుడైన మహాదేవుని పిలిచి ఇలా అన్నాడు: "భూతేశా! భూభృత్ప్రియుడా! నీవు కోరిన వరం అడుగు. నేను నీకు కావాల్సినదంతా ఇస్తాను." భాస్కరుని మాట విని, ఈశ్వరుడు, త్రిపురాంతకుడు, భూమిపై శిరసా నమస్కరించి, భాస్కరుని ఇలా అడిగాడు: "పుణ్యుడను, పుణ్యకర్మచేసేవాడను, నా కన్నా ధన్యుడు లేడు. పరమ సిద్ధిని, పరమగతిని పొందాను. దేవేశా! నీ అనుగ్రహంతో నాకు సాధ్యం కానిది, అందుకోలేని దేమీ లేదు. ఈ జగత్తంతా నీవే వ్యాపించావు. నీవు సృష్టించావు. చివరికి నీవే లయమవుతావు. నీవు నన్ను ప్రసన్నంగా చూస్తే, నాకు శాశ్వతమైన భక్తి కలిగించు. నీ పాదాల దగ్గర నన్ను ఉంచు. ఈశ్వరుని మాట విని, పూషణుడు, దివాకరుడు, "అలాగే" అని సమ్మతించాడు. తర్వాత హరిని ఇలా పిలిచాడు: "నారాయణా! మహాబాహూ! గోధరా! నీవు కోరిన వరం అడుగు. నేను సంతోషించాను. నీకు కావాల్సినదంతా ఇస్తాను." భాస్కరుని మాట విని, కీళాళ జనకుడైన హరి, భక్తితో, శిరసా నమస్కరించి ఇలా అన్నాడు: "జయ దేవా! జగన్నాథా! జయ గురో! రవే! దేవేశా! నాకు కృపచూపి, నీపై శాశ్వతమైన భక్తిని ప్రసాదించు. దాని వల్ల నేను దేవతలందరిలో శ్రేష్ఠుడనవుతాను. దైత్య, దానవ, రాక్షసులకు అజేయుడనవుతాను. నీ భక్తితో నా బలం, తేజస్సు పెరుగుతుంది. నీ ఆజ్ఞతో గొప్ప కార్యాలు చేయగలను. ప్రజలను, దేవతలను, గ్రహాధిపతులను, వర్ణాశ్రమ ధర్మాన్ని, దుష్ట దానవులను సంహరించేందుకు, లోకాల రక్షణ కోసం నీవు సృష్టించావు. నీవు ఎవరి మీద కోపపడితే, వారికి వ్యాధి, దుఃఖం, మనోవ్యాధి, దారిద్ర్యం, సంతాన నాశనం కలుగుతాయి. అందువల్ల, దేవా! నీవు ఎప్పుడూ జ్ఞానులచే స్తుతింపబడాలి. దేవా! గోపతీ! భక్తితో, శ్రద్ధతో నేను నిన్ను ఆరాధించాలనుకుంటున్నాను. దయచేసి నాపై కృపచూపు."
త్రయీ-ఉపాఖ్యానవర్ణనమ్ సుమన్తురువాచ శ్రుత్వా తు వచనం భానుర్విష్ణోరమితతేజసః । ఉవాచ కురుశార్దూల ఆదిత్యః కృపయాన్వితః । । ౧ ఆదిత్య ఉవాచ కృష్ణ కృష్ణ మహాబాహో శృణు మే పరమం వచః । యదర్థం ప్రార్థితః కృష్ణ తత్సర్వం తే భవిష్యతి । । ౨ దేవదానవయక్షాణాం గన్ధర్వోరగరక్షసామ్ । అజేయస్త్వం మహాబాహో భవిష్యసి న సంశయః । । ౩ జగత్పాలయితుం సర్వం సమర్థశ్చ భవిష్యసి । అచలా తవ భక్తిశ్చ భవిష్యతి మమోపరి । ।౪ బ్రహ్మాపి సతతం శక్తో జగత్స్రష్టుం భవిష్యతి । సంహర్తుం శఙ్కరశ్చాపి మత్ప్రసాదాద్భవిష్యతి । ।౫ భవన్తో మత్ప్రసాదేన జ్ఞానినాముత్తమం పదమ్ । గమిష్యన్తి న సన్దేహో మత్పూజాప్రసాదతః । ।౬ రవేర్వచనమాకర్ణ్య గోశ్రుతాభరణో విభో । ఉవాచ గోపతిర్గోగో గోపతిం గోవృషధ్వజః । ।౭ త్వామారాధ్య భవిష్యామో వయం సర్వే సురోత్తమాః । కథమారాధయామో హి భవన్తం శ్రద్ధయాన్వితాః । । శ్రేయసే సతతం దేవ బ్రూహి నస్తత్త్వమాత్మనః । ।౮ భవతో హి న పశ్యామో మూర్తిం పరమపూజితామ్ । పశ్యామః కేవలం తేజో హ్యబ్ధేస్తోయమివోజ్ఝితమ్ । । ౯ జ్వాలామాలాకులం సర్వమనేకాకృతి చాద్భుతమ్ । న చాకారవిహీనం తు చేతసో లమ్బనం భవేత్ । । 1.154.౧౦ ఆలమ్బనాదృతే దేవ న చిత్తరమణం క్వచిత్ । చేతసోఽరమణే భక్తిర్న పుంసాం జాయతే క్వచిత్ । । ౧౧ భక్తిం వినా పూజయితుం న శక్యన్తే దివౌకసః । త్వత్పూజనే హి ప్రాప్యన్తే దేవ ధర్మాదయో నరైః । । ౧౨ తస్మాద్దర్శయ తాం మూర్తిమాత్మనో యా పరా మతా । యేన త్వాం పూజయిత్వా తు వయం సిద్ధా భవామహే । । ౧౩ సూర్య ఉవాచ సాధు సాధు మహాదేవ సాధు పృష్టోఽస్మి సువ్రత । శృణు చైకమనాః కృత్స్నం గదతో మమ మానద । । ౧౪ చతుర్మూర్తిరహం దేవ జగద్వ్యాప్య వ్యవస్థితః । శ్రేయసే సర్వలోకానామాదిమధ్యాన్తకృత్సదా । । ౧౫ ఏకా మే రాజసీ మూర్తిర్బ్రహ్మేతి పరికీర్తితా । సృష్టిం కరోతి సా నిత్యం కల్పాదౌ జగతాం విభో । । ౧౬ ద్వితీయా సాత్త్వికీ ప్రోక్తా యా పరా పరికీర్తితా । జగత్సా పాలయేన్నిత్యం దుష్టదైత్యవినాశినీ । । ౧౭ తృతీయా తామసీ జ్ఞేయా ఈశేతి షరికీర్తితా । త్రైలోక్యం సంహరేత్సా తు కల్పాన్తే శూలపాణినీ । । ౧౮ చతుర్థీ తు గుణైర్హీనా సత్యాదిభిరనుత్తమా । సా చాశక్యా క్వచిద్ద్రష్టుం స్థితా సా చాభవత్సదా । । ౧౯ తయా తతమిదం సర్వం యచ్చోద్గీథం తు మే గతిః । నిష్కలా సకలా సా తు సురూపా రూపవర్జితా । । 1.154.౨౦ అన్తర్గతా చ లోకానాం న చ కర్మఫలం గతా । తిష్ఠమానాప్యలిప్తా సా పద్మపత్రమివామ్భసా । । ౨౧ అనష్టా చ సదా షడ్భిః సప్తాతీత్య వ్యవస్థితా । చతుస్తనా చ సా షడ్భ్యస్తురీయాఖ్యా సుపూజితా । । ౨౨ న సా స్ప్రష్టుం త్వయా శక్యా హరిణా బ్రహ్మణా న చ । మామనారాధ్య భూతేశ వ్యోమరూపం కదాచన । । ౨౩ యదేతద్భవతాం దేవ ప్రబోధార్థముపస్థితమ్ । అహంకారవిమూఢానాం తమసా చ త్రిలోచన । । ౨౪ ప్రకాశాయ చ లోకానాం జ్వాలామాలాసమాకులమ్ । కర్ణికేవ స్థితం దేవ భూపద్మస్యాఖిలస్య చ । । ౨౫ యస్య సందర్శనాదేవ యూయం సర్వే ప్రబోధితాః । ప్రకాశమభవద్వాపి జగత్సర్వమథార్చిభిః । । ౨౬ తస్మాదారాధయస్వైనమస్పృష్టం గమనోపమమ్ । మన్మూర్తిం యేన తాం దివ్యాం ద్రక్ష్యసి త్వం త్రిలోచన । । ౨౭ యత్త్వాద్యమీశ్వరం జజ్ఞే తద్వ్యోమ పరికీర్తితమ్ । కల్పాన్తే హ్యత్ర వై వ్యోమ్ని లీయన్తే సర్వదేవతాః । । ౨౮ దక్షిణే లీయతే బ్రహ్మా వామే తస్య జనార్దనః । త్వం సదా కచదేశే తు లీయసే త్రిపురాన్తక । । ౨౯ గాయత్రీ లీయతే తస్య హృదయే లోకమాతరః । లీయన్తే మూర్ద్ధ్ని వై వేదః సషడఙ్గపదక్రమః । । 1.154.౩౦ జఠరే లీయతే సర్వం జగత్స్థావరజఙ్గమమ్ । పునరుత్పద్యతే హ్యస్మాద్బ్రహ్మాద్యం సచరాచరమ్ । । ౩౧ ఆకాశం వ్యోమ ఇత్యాహుః పృథివీ నిక్షుభా మతా । భూతశ్రేయోహఽమాకాశో నిక్షుభా దయితా మమ । । ౩౨ మయా నిక్షుభయా సర్వం జగద్వ్యాప్తం త్రిలోచన । తస్మాదారాధయ వ్యోమ త్వం బ్రహ్మా కేశవస్తథా । । ౩౩ తన్మే రూపం మహద్వ్యోమ పూజయిత్వా త్రిలోచన । దివ్యం వర్షసహస్రం హి గిరౌ త్వం గన్ధమాదనే । । తతో యాస్యసి సంసిద్ధిం షడఙ్గాం పరమాం శుభామ్ । । ౩౪ కలాపగ్రామమాశ్రిత్య శఙ్ఖచక్రగదాధరః । ఆరాధయతు మాం భక్త్యా వ్యోమరూపం జనార్దనః । । ౩౫ అన్తరిక్షగతం తీర్థం పుష్కరం లోకపావనమ్ । తత్ర గత్వా విరిఞ్చో మే వ్యోమరూపం సదార్చతు । । ౩౬ ఏవం మాం సతతం యూయం సమారాధ్య జగత్పతిమ్ । సమానాం చ సుదివ్యానాం సహస్రత్రయమాదరాత్ । । ౩౭ తతో ద్రక్ష్యథ మే మూర్తిం పరమాం యాం విదుర్బుధాః । కదమ్బగోలకాకారాం రశ్మిమాలాకులాం పరామ్ । । ౩౮ అథ నారాయణో దేవః ప్రణమ్య శిరసా రవిమ్ । కృతాఞ్జలిపుటో భూత్వా ఇదం వచనమబ్రవీత్ । । ౩౯ విష్ణురువాచ యది తే పరమం రూపం మతం వ్యోమ హ్యనౌపమమ్ । తమారాధ్య వయం సర్వే యాస్యామః సిద్ధిముత్తమామ్ । ।1.154.౪ ౦ కీదృగ్వ్యోమ త్వహం బ్రహ్మా హరశ్చ త్రిపురాన్తకః । ఆరాధయామహే దేవ భక్త్యా శ్రేయోఽర్థమాత్మనః । ।౪ ౧ యేన సిద్ధిం గమిష్యామస్తమారాధ్య దివాకరమ్ । తస్మాన్నో లక్షణం బ్రూహి వ్యోమ్నః పరమపూజిత । ।౪౨ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సౌరధర్మే త్రయ్యుపాఖ్యానే చతుఃపఞ్చాశదధికశతతమోఽధ్యాయః । ౧
సుమంతుడు ఇలా అన్నాడు: విష్ణువు మాటలు విని, అపార తేజస్సుతో కూడిన ఆదిత్యుడు, కురువంశశిరోమణి! కృపతో ఇలా అన్నాడు. ఆదిత్యుడు ఇలా అన్నాడు: "కృష్ణా! కృష్ణా! మహాబాహూ! నా పరమమైన మాట విను. నీవు కోరినది అన్నీ నీకు లభిస్తాయి. దేవతలు, దానవులు, యక్షులు, గంధర్వులు, నాగులు, రాక్షసులలో నీవు అజేయుడవుతావు. ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. ప్రపంచాన్ని పాలించడంలో నీవు సమర్థుడవుతావు. నీ భక్తి నాపై ఎప్పుడూ అచంచలంగా ఉంటుంది. నా కృపతో బ్రహ్మ ఎప్పుడూ జగత్తును సృష్టించగలడు. శంకరుడు సంహారం చేయగలడు. నా కృప వల్ల మీరు అందరూ జ్ఞానులలో శ్రేష్ఠ పదాన్ని పొందుతారు. నా పూజ వల్లే ఈ ఫలితం. సూర్యుని మాట విని, గోశ్రుతాభరణాలతో అలంకృతుడైన గోపతి, గోవృషధ్వజుడు ఇలా అన్నాడు: "ప్రభూ! మేమంతా నిన్ను ఆరాధించి, ఉత్తమమైన దేవతలుగా మారతాము. భక్తితో నిన్ను ఎలా ఆరాధించాలి? మాకు నీ తత్వాన్ని వివరించు. ఇది మాకు శ్రేయస్సు కలిగించాలి. ప్రభూ! మేము నీ పరమమైన ఆరాధ్యమైన రూపాన్ని చూడలేకపోతున్నాము. నీ తేజస్సు మాత్రమే కనిపిస్తోంది. అది సముద్రంలో నీరు వేరుపడినట్టు ఉంది. అది జ్వాలల మాలతో చుట్టబడి, అనేక రూపాలతో, అద్భుతంగా ఉంది. కానీ, రూపం లేకుండా మనస్సుకు ఆధారం ఉండదు. ఆధారం లేకుండా మనస్సు ఎక్కడా ఆనందించదు. మనస్సు ఆనందించకపోతే, భక్తి కలగదు. భక్తి లేకుండా దేవతలు కూడా నిన్ను పూజించలేరు. నీ పూజ వల్లే ధర్మాది ఫలితాలు లభిస్తాయి. అందువల్ల, నీ పరమమైన ఆరాధ్యమైన రూపాన్ని మాకు చూపించు. దాన్ని పూజించి మేము సిద్ధులు కావచ్చు. సూర్యుడు ఇలా అన్నాడు: "మహాదేవా! నీవు మంచి ప్రశ్న అడిగావు. శ్రద్ధతో నా మాటలు విను. నేను నాలుగు రూపాలతో జగత్తులో వ్యాపించి ఉన్నాను. అన్ని లోకాల శ్రేయస్సుకోసం, ఆది, మధ్య, అంత్య కారణుడిని. నా ఒక రూపం రాజస స్వభావమైంది, దాన్ని బ్రహ్మ అని అంటారు. అది సృష్టిని చేస్తుంది. రెండవది సాత్విక స్వభావమైంది, పరమమైనది. అది జగత్తును పాలిస్తుంది, దుష్ట దానవులను నశింపజేస్తుంది. మూడవది తామస స్వభావమైంది, దాన్ని ఈశ్వరుడు అంటారు. అది త్రిలೋಕాన్ని సంహరిస్తుంది, త్రిశూలాన్ని ధరించి ఉంటుంది. నాల్గవది గుణరహితమైనది, సత్యాది లక్షణాలతో పరమమైనది. దాన్ని ఎవరూ చూడలేరు, కానీ అది ఎప్పుడూ ఉంటుంది. ఆ రూపం ద్వారా ఈ జగత్తంతా వ్యాపించింది. అది నిష్కల, సకల, సురూప, రూపరహిత స్వరూపం. ఆమె లోకాలలో అంతర్గతంగా ఉంటుంది, కానీ కర్మఫలానికి లోబడదు. పద్మపత్రంపై నీటి బిందువులా కలుష్యం తగదు. ఆమె ఎప్పుడూ నశించదు, ఆరు దాటి నిలిచి, నాల్గవ రూపంగా ఆరాధించబడుతుంది. ఆమెను నీవు, హరి, బ్రహ్మా, నేరుగా తాకలేరు. నన్ను ఆరాధించకుండా ఆకాశరూపాన్ని ఎవరూ పొందలేరు. మీరు మోహంతో, అహంకారంతో ఉండగా, లోకాల జ్ఞానార్థం నేను చూపించిన తేజస్సు అదే. అది లోకాల ప్రకాశానికి, జ్వాలల మాలతో, పద్మపు కర్ణికలో ఉన్నట్టు స్థితి చెందింది. దాన్ని చూసి మీరు అందరూ జ్ఞానోదయమయ్యారు. ఆ కాంతితో జగత్తంతా ప్రకాశించింది. అందువల్ల, ఆ అపూర్వమైన, కలుష్యరహితమైన నా రూపాన్ని ఆరాధించండి. దాన్ని పూజించి నా దివ్యమైన రూపాన్ని దర్శించగలరు. మీరు మొదట చూసిన ఆ రూపమే 'వ్యోమ' అని పిలవబడుతుంది. కల్పాంతంలో అందరూ ఆ వ్యోమంలో లయమవుతారు. దాని కుడివైపు బ్రహ్మ, ఎడమవైపు జనార్దనుడు, నీవు త్రిపురాంతకుడా! కణ్ణంలో లయమవుతావు. గాయత్రి హృదయంలో, లోకమాతలు, వేదాలు తలలో, జగత్తంతా కడుపులో లయమవుతాయి. అక్కడి నుంచి మళ్లీ బ్రహ్మ మొదలైన చరాచర జగత్తు ఉద్భవిస్తుంది. ఆకాశాన్ని 'వ్యోమ' అంటారు. భూమిని 'నిక్షుభ' అంటారు. వ్యోమమే నాకు శ్రేయస్సు, నిక్షుభ నాకు ప్రియమైనది. నా ద్వారా నిక్షుభ ద్వారా జగత్తంతా వ్యాపించింది. అందువల్ల, నీవు, బ్రహ్మ, కేశవుడు వ్యోమాన్ని ఆరాధించాలి. మహద్వ్యోమరూపాన్ని పూజించు, త్రిలోచనా! దివ్య సంవత్సరాల పాటు గంధమాదన పర్వతంపై ఆరాధించు. అప్పుడు నీవు పరమమైన షడంగ సిద్ధిని పొందుతావు. కళాపగ్రామంలో శంఖచక్రగదాధారి జనార్దనుడు వ్యోమరూపాన్ని భక్తితో ఆరాధించాలి. మధ్యలో ఉన్న పుష్కర తీర్థంలో బ్రహ్మ నా వ్యోమరూపాన్ని ఎప్పుడూ పూజించాలి. ఇలా మీరు జగత్పతిని ఎల్లప్పుడూ ఆరాధిస్తే, మూడు వేల దివ్య హవిసులతో, నా పరమమైన రూపాన్ని, జ్ఞానులు తెలుసుకునే దివ్యమైన, కదంబగోళాకారమైన, రశ్మిమాలతో కూడిన స్వరూపాన్ని మీరు దర్శించగలరు. అప్పుడు నారాయణుడు శిరసా నమస్కరించి, చేతులు జోడించి ఇలా అన్నాడు: "నీ పరమరూపం వ్యోమమైతే, దాన్ని ఆరాధించి మేమంతా పరమ సిద్ధిని పొందుతాము. ఆ వ్యోమం ఎలా ఉంటుంది? నేను, బ్రహ్మ, హరుడు భక్తితో ఎలా ఆరాధించాలి? దాని లక్షణాలు మాకు వివరించు."