౧౭ యది దేవార్థదానం౧ స్యాత్తతో దేవలకా ద్విజాః । దేవద్రవ్యాభిలాషశ్చ బ్రాహ్మణ్యం తు విముఞ్చతి । । ౧౮ దేవద్వారే చ యద్దానం బ్రాహ్మణాయ ప్రయచ్ఛతి । ద్వావేతౌ పాపకర్తారావాత్మదోషేణ మానవౌ । । ౧౯ దేవార్థదానం౨ వార్ష్ణేయ యద్గృహీత్వా చ యో ద్విజః । శ్రాద్ధే వా యది వా సత్రే తజ్జుహోతి దదాతి వా । । భిన్న వృత్తో ద్విజః పాపో రాక్షసః సోఽభిజాయతే । । 1.139.౨౦ ద్విజో దేవలకో యత్ర పఙ్క్త్యాం భుఙ్క్తే మహీపతే । అన్నాన్యుపస్పృశేన్నీచా సా పఙ్క్తిః పాపమాచరేత్ । । ౨౧ ద్విజో దేవలకో యస్య సంస్కారం సమ్ప్రయచ్ఛతి । సోఽధోముఖాన్పితౄన్సర్వానాక్రమ్య వినిపాతయేత్ । । ౨౨ ఆత్మానం పాతయేద్యస్తు సోన్యానుద్ధరతే కథమ్ ఉద్ధరిష్యతి చాత్మానమిత్యేషా కల్పనాధమా । । ౨౩ యో హఠాచ్చ భయాచ్చైవ కురుతే రవివేశ్మనః । వృత్తిం విధత్తే విప్రత్వాత్పతితస్స తు జాయతే । । ౨౪ సప్రతిగ్రహమన్త్రేణ ద్విజోఽశ్నాతి పరిగ్రహమ్ । దేవప్రతిగ్రహార్థేషు వేదవాక్యం న విద్యతే । । ౨౫ తస్మాద్రాజా న దేవార్థం విప్రే దద్యాత్కథఞ్చన । బ్రహ్మసూత్రమహం ఛిత్త్వా గమిష్యామీతి గమ్యతామ్ । । ౨౬ సామ్బ ఉవాచ అగ్రాహ్యం చేద్ద్విజాతిభ్యః కస్మై దేయమిదం మయా । శ్రుతం వా దృష్టపూర్వం వా తన్మే వ్యాఖ్యాతుమర్హసి । । ౨౭ గౌరముఖ ఉవాచ మగాయ సమ్ప్రయచ్ఛ త్వం పురమేతచ్ఛుభం విభో । తస్యాధికారో దేవాన్నే దేవతానాం చ పూజనే । । ౨౮ సామ్బ ఉవాచ కోఽయం మగేతి తే ప్రోక్తాః క్వ వాసౌ వసతే విభో । కస్య పుత్రో ద్విజశ్రేష్ఠ కిమాచారః కిమాకృతిః । । ౨౯ గౌరముఖ ఉవాచ యోఽయం మగేతి వై ప్రోక్తో మగో దివ్యో ద్విజోత్తమః । నిక్షుభాయాం ౧ సుతో వీర ఆదిత్యాత్మజ ఉచ్యతే । । 1.139.౩౦ సామ్బ ఉవాచ కథం స నిక్షుభాపుత్రః కథం వీరసుతస్తథా । కథం చాదిత్యతనయో మగోఽసావుచ్యతేనఽఘ । । ౩౧ గౌరముఖ ఉవాచ మానుషత్వం గతా దేవీ నిక్షుభా కిల యాదవ । గతా శాపమవాప్యేహ భాస్కరాల్లోకపూజితా । । ౩౨ గోత్రం మిహిరమిత్యాహుస్తస్మై బ్రాహ్మణ్యముత్తమమ్ । సుజిహ్వా నామ ధర్మాత్మా ఋషిపుత్రః పురానఘ । । ౩౩ తస్యాత్మజా సముత్పన్నా నిక్షుభా సా వరాఙ్గనా । రూపేణాప్రతిమా లోకే హారలీలా మతా తు సా । । ౩౪ పితుర్నియోగాత్సా కన్యా విహరేజ్జాతవేదసి । । ౩౫ విహరన్తీ యథాన్యాయం సమిద్ధే పావకే తథా । అథ తాం దేవదేవేశో హ్యంశుమాలీ దదర్శ హ । । ౩౬ రూపయౌవనసమ్పన్నాం తతః కామవశం గతః । చిన్తయామాస దేవేశః కథం తాం వై భజామ్యహమ్ । । ౩౭ అనయావహృతో యోఽయం పావకో దేవపూజితః । వనమావిశ్య తన్వఙ్గీం భజేయం లోకపూజితామ్ । । ౩౮ ఇతి సఞ్చిన్త్య దేవేశః సహస్రాంశుర్దివస్పతి । వివేశ పావకం వీర తత్పుత్రశ్చాభవత్తదా । । ౩౯ తతో విలాసలావణ్యరూపయౌవనశాలినీ । సమిద్ధం లఙ్ఘయిత్వాగ్నిం జగామాయతలోచనా । । 1.139.౪౦ క్రుద్ధః స్వరూపమాస్థాయ దృష్ట్వా కన్యాం స పీడితః । కరం కరేణ సఙ్గృహ్య తతస్తాం హవ్యవాహనః । । ౪౧ ఉవాచ యదుశార్దూల నోదితో భాస్కరేణ తు । వేదోక్తం విధిముత్సృజ్య యథాహం లంఘితస్త్వయా । ।౪ ౨ తస్మాన్మత్తః సముత్పన్నో న చ పుత్రో భవిష్యతి । జరశబ్ద ఇతి ఖ్యాతో వంశకీర్తివివర్ధనః । । ౪౩ అగ్నిజాత్యా మగాః ప్రోక్తాః సోమజాత్యా ద్విజాతయః । భోజకాదిత్యజాత్యా హి దివ్యాస్తే పరికీర్తితాః । ।౪౪ తామేవముక్త్వా భగవానాదిత్యోఽన్తరతస్తదా । అథోత్పన్నాం ప్రజాం జ్ఞాత్వా ధ్యానయోగేన వై ఋషిః । । ౪౫ పతితః స్యాన్మహాతేజా ఋగ్జిహ్వః సుమహామతిః । శాపముద్యమ్య తేజస్వీ ఋగ్జిహ్వో వాక్యమబ్రవీత్ । । ౪౬ ఆత్మాపరాధాత్కామిన్యా యథా గర్భో నలావృతః । సమ్భూతస్తే మహాభాగే అపూజ్యోఽయం భవిష్యతి । । ౪౭ పుత్రశోకాభిసన్తప్తా బాలా పర్యాకులేక్షణా । చిన్తయామాస దుఃఖార్తా తమేకం జ్వలనాకృతిమ్ । । ౪౮ తతో దేవవరిష్ఠస్య మమ యోనిసముద్భవః । అయం దత్తో మహాశాపః పూజ్యతాం కర్తుమర్హసి । ।౪ ౯ భవేత్పూజ్యో హి మే పుత్రో దేవేశ్వర తథా కురు । ఏవం చింతయమానస్తు భగవానర్యమా కిల । । 1.139.౫౦ ఆగ్నేయం రూపమాశ్రిత్య చేదం వచనమబ్రవీత్ । స్నిగ్ధో గమ్భీరనిర్ఘోషః శాన్తో జ్వరవివర్జితః । । ౫౧ ఋగ్జిహ్రః సుమహాతేజా ధర్మం చరతి సువ్రత । తేనోత్సృష్టం మహాశాపం నాన్యథా కర్తుముత్సహే । । ౫౨ కిం తు కార్యగరీయస్త్వాదాత్మనో యోగ్యముత్తమమ్ । తవ పుత్రం విధాస్యామి చాపూజ్యం వేదపారగమ్ । । ౫౩ వంశశ్చ సుమహాంస్తస్య నివసిష్యతి భూతలే । మమాఙ్గాని మహాత్మానో వాశిష్ఠా బ్రహ్మవాదినః । । ౫౪ మద్గాయనా మద్యజనా మద్భక్తా మత్పరాయణాః । మమ శుశ్రూషకాశ్చైవ మమ చ వ్రతచారిణః । । ౫౫ త్వాం చ మాం చ యథాన్యాయం వేదం తత్త్వార్థదర్శినః । పూజయిష్యన్తి నిరతాః సదా మద్భావభావితాః । । ౫౬ మత్కర్మణాం మదఙ్గానాం మద్భావవినివేశనాత్ । విరజా మత్ప్రసాదేన మామేవైష్యన్త్యసంశయమ్ । । ౫౭ జటాశ్మశ్రుధరా నిత్యం సదా మయి పరాయణాః । పఞ్చకాలవిధానజ్ఞా వీరకాలస్య యజ్వినః । । ౫౮ పూర్ణేకదక్షిణే పాణౌ వర్మ వామేన ధారయన్ । పతిదానేన వదనం ప్రచ్ఛాద్య నియతః శుచిః । । ౫౯ ప్రాణం హి మహతాం కృత్వా తతో భుఞ్జీత వాగ్యతః । అయమాచ్చాప్రసాదాచ్చ వ్యాకులేన్ద్రియచేతసా । । 1.139.౬౦ విధిహీనం మంత్రహీన యే వై యక్ష్యన్తి మామతః । తేఽపి స్వర్గాచ్చ్యుతాః క్లాన్తా రమన్తే సూర్యసన్నిధౌ । । ౬౧ ఏవంవిధాస్తవ సుతా భవిష్యన్తి మహీతలే । మగవంశే మహాత్మానో వేదవేదాఙ్గపారగాః । । ౬౨ ఏవమాశ్వాస్య తాం దేవీం భాస్కరో వారితస్కరః । అన్తదర్ధే మహాతేజాః సా చ హర్షమవాప హ । । ౬౩ ఏవమేతే సముత్పన్నా భోజకాః కృష్ణనన్దన । విష్ణుభాస్తే తథాదిత్యా ఉత్పన్నా లోకపూజితాః । । ౬౪ తేషామేతత్పురం దేహి పర్యాప్తాస్తే ప్రతిగ్రహే । త్వదీయస్యాస్య మే వీర తథా భాస్కరపూజనే । । ౬౫ తస్య గౌరముఖస్యేదం వాక్యం శ్రుత్వా స యాదవః । సామ్బో జామ్బవతీపుత్రః ప్రణమ్య శిరసోక్తవాన్ । । ౬౬ క్వ వసన్తే మహాత్మాన ఏతే భాస్కరపుత్రకాః । భోజకా ద్విజశార్దూల యేన తానానయామ్యహమ్ । । ౬౭ గౌరముఖ ఉవాచ నాహం జానే మహాబాహో వసన్తే యత్ర వై మగాః । జానీతే తాన్రవిర్వీర తస్మాత్తం శరణం వ్రజ । । ౬౮ బ్రాహ్మణేనైవముక్తస్తు ప్రణమ్య శిరసా రవిమ్ । జగాద భాస్కరం సామ్బః కస్తే పూజాం కరిష్యతి । । ౬ ౯- విజ్ఞప్తస్త్వేవ సామ్బేన ప్రతిమా తమువాచ హ । న యోగ్యాః పరిచర్యాయాం జమ్బూద్వీపే మమానఘ । । 1.139.౭౦ మమ పూజాకరం గత్వా శాకద్వీపాదిహానయ । లవణోదాత్పరే పారే క్షీరోదేన సమావృతః । । ౭౧ జమ్బూద్వీపాత్పరో యస్మాచ్ఛాకద్వీప ఇతి స్మృతః । తత్ర పుణ్యా జనపదాశ్చతుర్వర్ణసమన్వితాః । । ౭౨ మగాశ్చ మగగాశ్చైవ గానగా౧ మన్దగాస్తథా । మగా బ్రాహ్మణభూయిష్ఠా మగగాః క్షత్రియాః స్మృతాః । । ౭౩ వైశ్యాస్తు గానగా జ్ఞేయాః శూద్రాస్తేషాం తు మన్దగాః । న తేషాం సఙ్కరః కశ్చిద్ధర్మాశ్రయకృతే క్వచిత్ । । ౭౪ ధర్మస్యాస్య విచారో వా హ్యేకతః సుఖినః ప్రజాః । తేజసస్తే మదీయస్య నిర్మితా విశ్వకర్మణా । । । । ౭౫ తేభ్యో వేదాస్తు చత్వారః సరహస్యా మయోదితాః । వేదోక్తైర్వివిధైః స్తోత్రైః పరైర్గుహ్యైర్మయా కృతైః । । ౭౬ తే చ ధ్యాయన్తి మామేవ యజన్తే మాం చ నిత్యశః । మన్మానసా మద్యజనా మద్భక్తా మత్పరాయణాః । । ౭౭ మమ శుశ్రూషకాశ్చైవ మమ చ వ్రతచారిణః । అవ్యఙ్గధారిణశ్చైవ విధిదృష్టేన కర్మణా । । ౭౮ కుర్వన్తి తే సదా భద్రాం మమ పూజాం మమానుగాః । తథా దేవాః సగన్ధర్వాః సిద్ధాశ్చ సహ చారణైః । । విహరన్తే రమన్తే చ దృశ్యమానాశ్చ తైః సహ । । ౭౯ జమ్బూద్వీపే త్వహం విష్ణుర్వేదవేదాఙ్గపూజితః । శక్రోఽహం శాల్మలీద్వీపే క్రౌఞ్చద్వీపే హ్యహం భగః
దేవునికోసం ఇచ్చే దానం ఉంటే, బ్రాహ్మణులు 'దేవలకులు' అవుతారు; దేవుని ధనంపై ఆశ పెడితే బ్రాహ్మణత్వం పోతుంది. దేవుని ద్వారా బ్రాహ్మణుడికి దానం ఇస్తే, ఇచ్చేవాడికీ, తీసుకునేవాడికీ పాపమే, ఇద్దరూ తమ తప్పు వల్ల దోషులు. దేవునికోసం ఇచ్చిన దానాన్ని తీసుకుని, శ్రాద్ధంలోనైనా, యాగంలోనైనా ఉపయోగించిన బ్రాహ్మణుడు తన వృత్తిని వదిలి పాపాత్ముడవుతాడు, రాక్షసునిగా పుడతాడు. దేవలకుడైన బ్రాహ్మణుడు పంక్తిలో భోజనం చేస్తే, ఆ అన్నాన్ని తాకినా, ఆ పంక్తి పాపానికి లోనవుతుంది. దేవలకుడైన బ్రాహ్మణుడు సంస్కారాలు చేస్తే, అతడు తన పితృదేవతలను అధోగతికి నెట్టేస్తాడు. తానే పతించుకున్నవాడు, ఇతరులను ఎలా పైకి లేపగలడు? తాను కూడా లేవడు—ఇది అత్యంత తక్కువ ఆలోచన. బలవంతంగా లేదా భయంతో సూర్యుని గృహంలో జీవనం సాగించేవాడు బ్రాహ్మణత్వాన్ని కోల్పోతాడు. బ్రాహ్మణుడు దానం తీసుకుని మంత్రంతో భోజనం చేస్తే, దేవునికోసం ఇచ్చే దానాన్ని స్వీకరించడానికి వేదంలో ఆధారం లేదు. అందువల్ల, రాజు ఎప్పుడూ దేవునికోసం బ్రాహ్మణుడికి దానం ఇవ్వకూడదు. నేను బ్రహ్మసూత్రాన్ని తెంచి వెళ్తాను—వెళ్లనివ్వండి. సాంబుడు అన్నాడు: బ్రాహ్మణులకు ఇవ్వకూడదంటే, నేను ఈ దానాన్ని ఎవరికివ్వాలి? మీరు వినినదాన్ని లేదా చూసినదాన్ని నాకు వివరించండి. గౌరముఖుడు అన్నాడు: ఈ పవిత్ర నగరాన్ని మగులకు ఇవ్వు; వారికి దేవభోజనం, దేవతల పూజ చేయడంలో హక్కుంది. సాంబుడు అడిగాడు: ఈ మగులు ఎవరు? వారు ఎక్కడ ఉంటారు? ఎవరి కుమారులు? వారి ఆచారాలు, రూపం ఎలా ఉంటుంది? గౌరముఖుడు అన్నాడు: మగుడు అనబడే వాడు దివ్య బ్రాహ్మణుడు, నిక్షుభ అనే స్త్రీకి, సూర్యునికి పుత్రుడని చెబుతారు. సాంబుడు అడిగాడు: అతడు నిక్షుభ కుమారుడా? వీరుని కుమారుడా? సూర్యుని కుమారుడని ఎలా అంటారు? గౌరముఖుడు అన్నాడు: నిక్షుభ అనే దేవత, యాదవా, శాపం వల్ల మానవ జన్మ తీసుకుంది, అయినా భాస్కరుని వల్ల లోకంలో పూజింపబడింది. ఆమె వంశాన్ని మిహిరం అంటారు, ఆమెకు ఉత్తమ బ్రాహ్మణత్వం లభించింది. ధర్మాత్ముడైన ఋషిపుత్రుడు సుజిహ్వ ఆమె తండ్రి. అతని కుమార్తె నిక్షుభ, అపూర్వ సౌందర్యం కలిగినవారు, హారలీలగా ప్రసిద్ధి. తండ్రి ఆజ్ఞతో ఆమె యజ్ఞాగ్నిలో విహరించేది. అప్పుడు దేవతల అధిపతి సూర్యుడు ఆమెను చూశాడు. ఆమె అందం, యవ్వనం చూసి సూర్యుడు మనసులో ఆకర్షితుడయ్యాడు. అప్పుడు సూర్యుడు అగ్నిలో ప్రవేశించి, ఆమెతో కలసి కుమారుడిని కనిపించాడు. ఆ అమ్మాయి అగ్నిని దాటి పోయింది. అప్పుడు అగ్నిదేవుడు కోపంతో ఆమెను పట్టుకుని, నీవు వేదవిధిని వదిలి నన్ను దాటి పోయావు, అందువల్ల నన్నుంచి పుట్టినా నీ కుమారుడిగా పరిగణించబడడు, అతడిని 'జరశబ్ద' అని పిలుస్తారు అన్నాడు. అగ్నిలో పుట్టినవారు మగులు, సోమునుంచి బ్రాహ్మణులు, సూర్యుని వంశంలో పుట్టినవారు దివ్య భోజకులు. ఇలా చెప్పి సూర్యుడు వెళ్ళిపోయాడు. ఋజుహ్వ ఋషి తపస్సుతో తెలుసుకుని, తన తప్పు వల్ల శాపం ఇచ్చాడు: నా కామవాంఛ వల్ల పుట్టిన ఈ శిశువు అపూజ్యుడు అవుతాడు అన్నాడు. ఆ అమ్మాయి దుఃఖంతో దేవుడిని ప్రార్థించింది: నా కుమారుడు పూజ్యుడు కావాలని కోరింది. అప్పుడు అర్యమా దేవుడు అగ్నిరూపంలో వచ్చి, నీ కుమారుడు అపూజ్యుడైనా, వేదపారంగతుడవుతాడు, అతని వంశం భూమిపై విస్తరిస్తుంది, నా భాగాల నుండి మహాత్ములు పుట్టుతారు, వారు నా భక్తులు, నా సేవకులు, నా వ్రతాచారులు, నిన్ను, నన్ను, వేదాన్ని యథావిధిగా పూజిస్తారు, నా అనుగ్రహంతో పాపరహితులై నన్ను చేరుతారు అన్నాడు. మగులు జటా, మీసాలు పెంచుకుని, సూర్యపూజలో నిష్ణాతులై, విధిగా నా పూజ చేస్తారు. వారు మగవంశంలో, వేదవేదాంగాల్లో నిపుణులు. ఇలా భాస్కరుడు దేవిని ధైర్యపరిచాడు. ఇలా భోజకులు పుట్టారు, కృష్ణనందన, వారు విష్ణువులా, సూర్యునిలా ప్రకాశిస్తూ, లోకంలో పూజింపబడుతున్నారు. ఈ నగరాన్ని వారికి ఇవ్వు; వారు దానం స్వీకరించటానికి, నీవు, నేనూ సూర్యపూజలో అర్హులం. గౌరముఖుని మాటలు విని, సాంబుడు నమస్కరించి, ఈ భోజకులు ఎక్కడ ఉంటారు? నేను వారిని ఎలా తీసుకురావాలి? అని అడిగాడు. గౌరముఖుడు అన్నాడు: నేను మగులు ఎక్కడ ఉంటారో తెలియదు, సూర్యుడే తెలుసు, ఆయనను ఆశ్రయించు. బ్రాహ్మణుడు ఇలా చెప్పిన తర్వాత, సాంబుడు సూర్యునికి నమస్కరించి, మీ పూజను ఎవరు చేస్తారు? అని అడిగాడు. సాంబుడు అడిగినప్పుడు, విగ్రహం ఇలా చెప్పింది: జంబూద్వీపంలో నా సేవకు ఎవరూ అర్హులు కాదు; నీవు శాకద్వీపానికి వెళ్లి నా పూజకులను తీసుకురా. ఉప్పు సముద్రం దాటి, పాలు సముద్రంతో చుట్టబడిన శాకద్వీపం ఉంది. అక్కడ పవిత్ర జనపదాలు, నాలుగు వర్ణాలతో ఉన్నారు. మగులు, మగగులు, గానగులు, మందగులు. మగులు ఎక్కువగా బ్రాహ్మణులు, మగగులు క్షత్రియులు, గానగులు వైశ్యులు, మందగులు శూద్రులు. వారిలో ధర్మం కోసం వర్ణసంకరం ఉండదు. వారి ధర్మం వల్ల ప్రజలు సుఖంగా ఉంటారు. వారి తేజస్సును విశ్వకర్మ నిర్మించాడు. వారికి నేను నాలుగు వేదాలను, రహస్యాలతో సహా చెప్పాను. వారు నన్ను ధ్యానించి, నిత్యం పూజిస్తారు. నా జనులు, నా భక్తులు, నా సేవకులు, నా వ్రతాచారులు, నా పూజను యథావిధిగా చేస్తారు. దేవతలు, గంధర్వులు, సిద్ధులు, చారణులు వారితో కలిసి ఆనందిస్తారు. జంబూద్వీపంలో నేను విష్ణువు, వేదవేదాంగాలతో పూజింపబడతాను; శాల్మలీ ద్వీపంలో ఇంద్రుడిని, క్రౌంచ ద్వీపంలో భగుడిని.
సౌరధర్మనిరూపణమ్ ఆదిత్య ఉవాచ సాధుసాధు సురశ్రేష్ఠ సాధు పృష్టోఽస్మి భూధర । శృణుష్వైకమనాః కృష్ణ గదతో నిఖిలం మమ । । ౧ ఆరాధయ త్వయం దేవో మమ రూపమనౌపమమ్ । చతుష్కోణం పరం వ్యోమ అద్భుతం గైరికోజ్జ్వలమ్ । । ౨ త్వామారాధ్య చ చక్రాంకం శంకరో వృత్తమాదరాత్
ఆదిత్యుడు ఇలా అన్నాడు: 'దేవతలలో శ్రేష్ఠుడా, భూధరా, నన్ను ప్రశ్నించినందుకు సంతోషిస్తున్నాను. కృష్ణా, నా మాటలను ఏకాగ్రంగా విను. నా రూపాన్ని, ఆ అద్భుతమైన నాలుగు మూలలతో ఉన్న గగనాన్ని, గైరిక వర్ణంతో ప్రకాశించే దివ్య స్వరూపాన్ని భక్తితో ఆరాధించు.'
మధ్యాహ్నే త్వం సదా దేవ భక్త్యా మామర్చయస్వ వై
మధ్యాహ్న సమయంలో నీవు ఎప్పుడూ భక్తితో నన్ను ఆరాధించాలి, నా పూజను శ్రద్ధతో చేయాలి.
తతో బ్రహ్మాదయో దేవాః శ్రుత్వా వాక్యం విభావసోః
అప్పుడు భాస్కరుని వాక్యాన్ని విని బ్రహ్మా మొదలైన దేవతలు ఆనందంతో ఉత్సాహపడ్డారు.
ధన్యా దేవ వయం సర్వే కృతకృత్యాస్తథైవ చ
దేవతలు ఇలా అన్నారు: 'దేవా, మేమంతా నిజంగా ధన్యులమయ్యాం, మా కర్తవ్యాలను పూర్తిగా నెరవేర్చాము.'
సంభూతా జ్ఞానినః సర్వే భవతో దర్శనాద్వయమ్
నీ దివ్య దర్శనంతో పుట్టిన జ్ఞానులు అందరూ అద్వైత సత్యాన్ని తెలుసుకున్నారు.
వయం త్వన్మూర్తయః సర్వే తేజసా తవ సంవృతాః
మేమంతా నీ రూపాలమే, నీ తేజస్సుతో ఆవృతులమయ్యాం.
స్థితాః సర్వే సురజ్యేష్ఠ లోకపాలాశ్చ కృత్స్నశః
సర్వదేవతలలో శ్రేష్ఠుడా, లోకపాలకులు అందరూ పూర్తిగా తమ స్థానాల్లో స్థిరంగా ఉన్నారు.
ఇత్థం తేషాం వచః శ్రుత్వా భాస్కరో వారితస్కరః 1.155.
అలా వారి మాటలు విని, సూర్యదేవుడు భాస్కరుడు సంతోషించాడు.
ఆదిత్య ఉవాచ ఏవమేతన్న సందేహో యదా వదథ సువ్రతాః
ఆదిత్యుడు ఇలా అన్నాడు: 'మీరు ఇలా చెప్పినప్పుడు, దీనిలో ఎలాంటి సందేహం లేదు.'
యదేతద్దర్శనం దేవాః ప్రమాణ చ యదుత్తమమ్
దేవతల దర్శనం నిజంగా ఉత్తమమైన ప్రమాణంగా నిలుస్తుంది.
యుష్మాకం దేవశార్దూలాస్తన్నిబోధత కారణమ్
దేవతలలో శ్రేష్ఠులారా, ఇప్పుడు దీనికి కారణం ఏమిటో మీరు వినండి.
ప్రబోధార్థం హి యుష్మాకం తమసో నాశనాయ చ
మీరు మేల్కొనడానికి, అంధకారం తొలగిపోవడానికి ఇది జరిగింది.
1.139.౮౦ ప్లక్షద్వీపే త్వహం భానుః శాకద్వీపే దివాకరః । పుష్కరే చ స్మృతో బ్రహ్మా తతశ్చాహం మహేశ్వరః । । ౮౧ తాన్మగాన్మమ పూజార్థం శాకద్వీపాదిహానయ । ఆరుహ్య గరుడం సామ్బ శీఘ్రం గత్వావిచారయన్ । । ౮౨ తథేతి గృహ్య తామాజ్ఞాం రవేర్జామ్బవతీసుతః । పునర్ద్వారవతీం గత్వా కాన్త్యాతీవ సమన్వితః । । ౮౩ ఆఖ్యాతవాన్పితుః సర్వం స్వకీయం దేవదర్శనమ్ । తస్మాచ్చ గరుడం లబ్ధ్వా యయౌ సామ్బోఽధిరుహ్య తమ్ । । ౮౪ శాకద్వీపమనుప్రాప్య సమ్ప్రహృష్టతనూరుహః । తత్రాపశ్యద్యథోద్దిష్టాన్సామ్బస్తేజస్వినో మగాన్ । । ౮౫ వివస్వన్తం పూజయన్తో ధూపదీపాదిభిః శుభైః । సోఽభివాద్య చ తాన్పూర్వం కృత్వాప్యేషాం ప్రదక్షిణామ్ । । ౮౬ పృష్ట్వా చానామయం తేషాం ప్రశంసాసామపూర్వకమ్ । యూయం హి పుణ్యకర్మాణో ద్రష్టవ్యార్థే శుభార్థినః । । రతా యేఽర్కస్య పూజాయాం యేషాం చైవ వరప్రదః । । ౮౭ తనయం విత్త మాం విష్ణోః సామ్బం నామ్నా చ విశ్రుతమ్ । చన్ద్రభాగాతటే చాపి మయా సూర్యో నివేశితః । । ౮౮ తేనాహం ప్రేషితశ్చాత్ర ఉత్తిష్ఠధ్వం వ్రజామహే । తే తమూచుస్తతః సామ్బమేవమేతన్న సంశయః । । ౮౯ అస్మాకమపి దేవేన వ్యాఖ్యాతాం పూర్వమేవ హి । అష్టాదశ కులానీహ మగానాం వేదవాదినామ్ । । యాస్యన్తి యే త్వయా సార్ధం యథా దేవేన భాషితమ్ । । 1.139.౯౦ తతస్తాని దశాష్టౌ చ కులానీహ సమన్తతః । ఆరోప్య గరుడే సామ్బస్త్వరితః పునరభ్యగాత్ । । ౯౧ సోఽల్పేనైవ తు కాలేన ప్రాప్తో మిత్రవనం తతః । కృత్వాజ్ఞాం తు రవేః సామ్బః కృత్స్నం త్వేవం న్యవేదయత్ । । ౯౨ రవిః శోభనమిత్యుక్త్వా ప్రసన్నః సామ్బమబ్రవీత్ । మమ పూజాకరా హ్యేతే ప్రజానాం శాన్తికారకాః । । ౯౩ మమ పూజాం కరిష్యన్తి విధానోక్తాం యదూత్తమ । తత్కృతే న పునశ్చిన్తా తవ కాచిద్భవిష్యతి । । ౯౪ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సామ్బోపాఖ్యానే భోజకానయనం నామైకోనచత్వారింశదధికశతతమోఽధ్యాయః
ప్లక్షద్వీపంలో నేను భాను, శాకద్వీపంలో దివాకరుడిని, పుష్కరంలో బ్రహ్మగా, ఆ తర్వాత మహేశ్వరుడిగా పిలవబడతాను. శాకద్వీపంలో ఉన్న మగులను నా పూజ కోసం ఇక్కడికి తీసుకురా. సాంబా! గరుత్మంతునిపై ఎక్కి, ఆలస్యం చేయకుండా వెళ్ళు. సూర్యుని ఆజ్ఞను స్వీకరించి, జాంబవతీ కుమారుడైన సాంబుడు మళ్లీ ద్వారకకు వచ్చి, అపూర్వ కాంతితో మెరిసిపోయాడు. తన తండ్రికి దేవుని దర్శనం గురించి అన్నీ వివరించాడు. ఆ తర్వాత గరుత్మంతుని పొందిన సాంబుడు, అతనిపై ఎక్కి బయలుదేరాడు. శాకద్వీపానికి చేరుకున్న సాంబుడు, అక్కడ చెప్పిన విధంగా తేజోమయులైన మగులను చూసి ఆనందంతో ఉప్పొంగిపోయాడు. వారు సూర్యుని ధూప, దీపాదులతో పూజిస్తూ ఉన్నారు. సాంబుడు ముందుగా వారికి నమస్కరించి, ప్రదక్షిణ చేసి, వారి క్షేమాన్ని అడిగి, అపూర్వమైన పదాలతో వారిని ప్రశంసించాడు: "మీరు నిజంగా పుణ్యాత్ములు, సూర్యుని దర్శనం కోసం, శుభాన్ని కోరుతూ, ఆయన పూజలో నిమగ్నమై, వరాలను పొందేవారు. నేను విష్ణువు కుమారుడైన సాంబుడిని, పేరుతో ప్రసిద్ధుడిని. చంద్రభాగా తీరంలో నేను సూర్యుని ప్రతిష్ఠించాను. ఆయన ఆజ్ఞతో ఇక్కడికి వచ్చాను; లేచి రండి, మనం వెళ్ళుదాం." అప్పుడు వారు సాంబునితో, "అవును, ఇది నిజమే. దేవుడు మాకు ముందే చెప్పాడు; మగ వేదపారంగతులైన మగుల పదహారు వంశాలు నీవు చెప్పినట్లే నీవు తీసుకెళ్తావు" అన్నారు. అప్పుడు ఆ పదహారు వంశాలను సాంబుడు గరుత్మంతునిపై ఎక్కించుకుని త్వరగా తిరిగి వచ్చాడు. కొంతకాలంలో మిత్రవనానికి చేరుకుని, సూర్యుని ఆజ్ఞను నెరవేర్చినట్లు వివరించాడు. సూర్యుడు సంతోషంతో, "వీరు నా పూజకులు, ప్రజలకు శాంతిని కలిగించే వారు. వీరు నా పూజను విధిగా నిర్వహిస్తారు, యదువంశశ్రేష్ఠుడా; ఇక నీకు ఇంకెంతా ఆందోళన అవసరం లేదు" అని అన్నాడు.
భోజకోత్పత్తివర్ణనమ్ సుమన్తురువాచ ఏవం స ఆనయిత్వా తు మగాన్సామ్బో మహీపతే । స మహాత్మా పురా సామ్బశ్చన్ద్రభాగాసరిత్తటే । । ౧ పురం నివేశయామాస స్థాపయిత్వా దివాకరమ్ । కృత్వా ధనసమృద్ధం తు భోజకానాం సమర్పయత్ । । ౨ తత్పురం సవితుః పుణ్యం త్రిషు లోకేషు విశ్రుతమ్ । సాంబేన కారితం యస్మాత్తస్మాత్సామ్బపురం స్మృతమ్ । । ౩ తస్మిన్ప్రతిష్ఠితో దేవః పురమధ్యే దివాకరః । సత్కృత్య స్థాపితాః సర్వే ఆత్మనామాఙ్కితే పురే । । ౪ మగానాం తు సదాచారో దృష్టాచారకులోచితః । దేవశుశ్రూషణం గీతం వేదప్రోక్తేన కర్మణా । । ౫ కృతకృత్యస్తదా సామ్బో వరం లబ్ధ్వా పునర్యువా । ఆదిదేవం సురజ్యేష్ఠమాదిత్యం ప్రణిపత్య సః । । ౬ అనన్తరం మగాన్సర్వాన్ప్రణిపత్యాభివాద్య చ । ప్రస్థితో నిర్మలః సామ్బః పురీం ద్వారవతీం తదా । । ౭ మగానాం కారణార్థేన ప్రార్థితా భోజవంశజాః । వసుదేవస్య పౌత్రేణ గోత్రజేన మహాత్మనా । । ౮ కన్యాదానం కృతం తేషాం మగానాం భోజకోత్తమైః । సర్వాస్తాః సహితాః కన్యాః ప్రవాలమణిభూషితాః । । ౯ అర్చయిత్వా తు తాః సర్వాః ప్రేషితాః సవితుర్గృహమ్ । పునర్గత్వా తు సాంబేన పృష్టో దేవో దివాకరః । । 1.140.౧౦ మగానాం జ్ఞానమాఖ్యాహి౧ వేదానవ్యఙ్గమేవ చ । సామ్బస్య వచనం శ్రుత్వా భాస్కరో వాక్యమబ్రవీత్ । । ౧౧ పృచ్ఛ త్వం నారదం గత్వా స తే సర్వం వదిష్యతి । ఏవముక్తోఽథ వై సామ్బో గతవాన్నారదం ప్రతి । । ౧౨ గత్వా కృత్స్నమిదం సర్వం తస్మై తేన నివేదితమ్ । స చాప్యాహ తతః సామ్బం న జానే జ్ఞానముత్తమమ్ । । ౧౩ భోజకానాం యదుశ్రేష్ఠ జ్ఞానం వ్యాసో మహామునిః । తం గత్వా పరిపృచ్ఛ త్వం ప్రణమ్య శిరసా మునిమ్ । । ౧౪ కృష్ణానురోధాత్తే సర్వం స వక్ష్యతి న సంశయః । నారదేనైవముక్తస్తు సామ్బో జామ్బవతీసుతః । । ౧౫ వ్యాసాశ్రమం స గత్వా తు ప్రణమ్య శిరసా మునిమ్ । కృతాఞ్జలిపుటో భూత్వా ఇదం వచనమబ్రవీత్ । । ౧౬ శాకద్వీపం మయా గత్వా ఆనీతా మగపుఙ్గవాః । బాలా యౌవనసమ్పన్నాః సన్నివిష్టా మగోత్తమాః । । ౧౭ సత్కృత్య పూజయిత్వా తు పురం తేషాం సమర్పితమ్ । సమ్ప్రాప్య తు పురం తే వై జ్యేష్ఠమధ్యకనీయసః । । ౧౮ భోజవంశసముత్పన్నాః కన్యకాః సమలఙ్కృతాః । వరయిత్వా కృతం తేషాం విప్రప్రణయనం శుభమ్ । । ౧౯ అహో సభాగ్యాః శ్లాఘ్యాశ్చ కృతపుణ్యాశ్చ తే సదా । పూజాయాం యే రతా భానోర్యేషాం చైవ వరప్రదః । । 1.140.౨౦ పర్యాప్తం సర్వమేతేషామిహ చాముష్మికం ఫలమ్ । అనిత్యే సతి మానుష్యే దేవపూజారతా హి యే । । ౨౧ కిన్తు చిన్తయతః సూర్యం చిన్తయిత్వా తు భోజకాన్ । జ్ఞానం ప్రతి తథా చైషాం హదయే సంశయో మమ । । ౨౨ కథం పూజాకరా హ్యేతే కే మగాః కే చ భోజకాః । జ్ఞానం కిం పరమం తేషాం జ్ఞేయస్తేషాం క ఏవ తు । । ౨౩ దివ్యేతి తే కథం ప్రోక్తాః కిమర్థం కూర్చధారణమ్ । సౌరవ్రతం కిమర్థం తు వాచకాస్తే కథం స్మృతాః । । ౨౪ కిమర్థం తేజసా వేదాన్గాయన్తశ్చైవ తే కథమ్ । అథాహికఞ్చుకస్యాఙ్గం కిం ప్రమాణం చ కస్య వై । । ౨౫ కస్య వై కా సమాఖ్యాతా యదుత్పన్నం కథం స్మృతమ్ । కథం దేవాంశ్చ గాయన్తి యజ్ఞం కుర్వన్తి తే కథమ్ । । ౨౬ అగ్నిహోత్రం చ కిం తేషాం పఞ్చ దోలాశ్చ కాః స్మృతాః । ఏతత్సర్వం సమాఖ్యాహి భోజకానాం విచేష్టితమ్ । । ౨౭ సామ్బస్య వచనం శ్రుత్వా కృష్ణద్వైపాయనో మునిః । కాలీసుతో మహాతేజా ఉవాచ పరమం వచః । । ౨౮ సాధుసాధు యదుశ్రేష్ఠ సాధు పృష్టోఽస్మి సువ్రత । దుర్జ్ఞేయచేష్టితం కిఞ్చిద్భోజకానాం న సంశయః । । ౨౯ భాస్కరస్య ప్రసాదేన మమాపి స్మృతిమాగతమ్ । యథాఖ్యాతం వశిష్ఠేన తథా తే వచ్మి కృత్స్నశః । । 1.140.౩౦ మగానాం చరితం శ్రేష్ఠం శృణు త్వం కృష్ణనన్దన । జ్ఞానవేదిన ఏవైతే కర్మయోగం సమాశ్రితాః । । ౩౧ శ్రూయన్తే ఋషయః సర్వే మౌనేన నియమస్థితాః । భుఞ్జతే చాపి మౌనేన సర్వే వై పరమర్షయః । । ౩౨ మునిచర్యాకృతస్తేఽపి శాకద్వీపనివాసినః । తస్మాన్మౌనేన భోక్తవ్యమగుణత్వమనిచ్ఛతా । । ౩౩ వచః సూర్యసమాఖ్యాతం కారణం చ వరం తథా । అర్చాయాం తే చ తే నిత్యమర్చయన్తశ్చ తే స్మృతాః । । ౩౪ భోజకన్యాసుజాతత్వాద్భోజకాస్తేన తే స్మృతాః । బ్రాహ్మణానాం యథా ప్రోక్తో వేదాశ్చత్వార ఏవ తు । । ౩౫ ఋగ్వేదోఽథ యజుర్వేదః సామవేదస్త్వథర్వణః । బ్రహ్మణోక్తాస్తథా వేదా మగానామపి సువ్రత । । ౩౬ త ఏవ విపరీతాస్తు తేషాం వేదాః ప్రకీర్తితాః । వేదో విశ్వమదశ్చైవ విద్వద్వహ్నిరసస్తథా । । ౩౭ వేదా హ్యేతే మగానాం తు పురోవాచ ప్రజాపతిః । మగా వేదమధీయన్తే వేదాఙ్గాస్తేన తే స్మృతాః । । ౩౮ శేషో న హి మహాభాగః సర్వసత్త్వసుఖావహః । ససూర్యరథమాసాద్య రథిభిః సహ వర్షతి । । ౩౯ యస్తస్య తు పునర్మోకం స రవేర్హి మహానకః । వన్దితవ్యో మగానాం తు అస్త్రమన్త్రేణ నిత్యశః । ।1.140.౪ ౦ యథా స్రజో ద్విజానాం తు పూజాకాలే ప్రమీయతే । సర్వసంస్కారయజ్ఞేషు యథా దర్భా ద్విజాతిషు । ।౪ ౧ పవిత్రాః కీర్తితాస్తేషాం తథా ధర్మో మగస్య తు । ఏభిర్జయన్తి భూయిష్ఠం తస్మిన్ద్వీపే మగాధిపాః । ।౪౨ విద్యావన్తః కులశ్రేష్ఠాః శౌచాచారసమన్వితాః । యజ్ఞావసక్తా౧ భక్తాశ్చ జపన్తో మన్త్రమాదితః । ।౪ ౩ ప్రియాస్తు యదుశార్దూల భోజకా యదునన్దన । అస్త్రమివ వై మన్త్రో వేదస్య పరిపఠ్యతే । ।౪౪ సర్వేషాం బ్రాహ్మణానాం తు సావిత్రీ పరికల్ప్యతే । అస్మాకం తు యదుశ్రేష్ఠ మహావ్యాహృతిపూర్తికా । ।౪౫ అమోహకేనాథ విమానభుఞ్జీ మౌనేన చైవాపి యథా హి యుక్తమ్ । న చాపి కిఞ్చిత్స్మృతికం స్పృశేచ్చ తచ్చాపి నాత్రైవ చ సంస్పృశేద్ధి । । ౪౭ శ్వసన్త్యనిచ్ఛంస్తు పరిక్షిపేత్తు స్వాభీష్టసూర్యం తు నమేత్సదైవ । యథా యజ్ఞం హి మన్త్రేణ వేదప్రోక్తేన కర్మణా । ।౪౭ తత్త్వమన్యన్మగానాన్తు విధిమన్త్రపురస్కృతమ్ । హవిః సమ్పద్యతే యస్మాత్తేన తే యజ్వినః స్మృతాః । ।౪౮ యథాగ్నిహోత్రం ప్రథితం ద్విజానాం తథాధ్వహోత్రం విహితం మగానామ్ । అచ్ఛం చ నామేతి తదధ్వరస్య మునేర్వచో నాత్ర విచారణాస్తి । ।౪౯ పఞ్చధూపాః ప్రదాతవ్యాః సిద్ధిరస్యేహ సర్వదా । దణ్డనాయకవేలే ద్వే త్రిసన్ధ్యం భాస్కరస్య తు । । 1.140.౫౦ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సామ్బోపాఖ్యానే భోజకోత్పత్తివర్ణనం నామ చత్వారింశదధికశతతమోఽధ్యాయః
సుమంతుడు ఇలా చెప్పాడు: రాజా! సాంబుడు మగులను తీసుకొచ్చి, చంద్రభాగా నదీ తీరంలో ఒక నగరాన్ని స్థాపించి, అక్కడ సూర్యుని ప్రతిష్ఠించి, నగరాన్ని ధనసంపదతో పరిపుష్టిగా చేసి, భోజకులకు అప్పగించాడు. ఆ నగరం సూర్యునికి పవిత్రమైనది, మూడు లోకాలలో ప్రసిద్ధి గాంచింది. సాంబుడు నిర్మించినందున దాన్ని 'సాంబపురం' అని పిలుస్తారు. ఆ నగర మధ్యలో సూర్యుడు ప్రతిష్ఠించబడ్డాడు. అందులో అందరూ తమ పేర్లతో స్థాపించబడ్డారు. మగులు తమ వంశాచారాలకు తగినట్లు, దేవుని సేవను, వేదోక్త కర్మలను పాటిస్తూ జీవించారు. సాంబుడు తన కార్యాన్ని పూర్తిచేసుకుని, వరం పొంది, మళ్లీ యువకుడిగా, ఆదిదేవుడైన సూర్యునికి నమస్కరించాడు. ఆ తర్వాత మగులందరికీ నమస్కరించి, అభివాదం చేసి, స్వచ్ఛమైన హృదయంతో ద్వారక నగరానికి బయలుదేరాడు. మగుల కోసం, వసుదేవుని మనవడైన, గొత్రజుడైన మహాత్ముడు అయిన సాంబుడు, భోజక వంశస్థులను కోరాడు. భోజకులు తమ కుమార్తెలను మగులకు ఇచ్చారు; ఆ బాలికలు అందరూ ప్రవాళమణులతో అలంకరించబడ్డారు. వారిని పూజించి, సూర్యుని గృహానికి పంపించారు. తిరిగి వచ్చి, సాంబుడు సూర్యునిని అడిగాడు: "మగుల జ్ఞానం, వేదం లోపం లేకుండా వివరించండి." సూర్యుడు ఇలా అన్నాడు: "నారదుని వద్దకు వెళ్ళు, అతడు నీకు అన్నీ చెబుతాడు." అప్పుడు సాంబుడు నారదుని వద్దకు వెళ్లి, అన్నీ వివరించాడు. నారదుడు ఇలా అన్నాడు: "భోజకుల పరమ జ్ఞానం నాకు తెలియదు, యదువంశశ్రేష్ఠుడా; వ్యాస మహర్షి వారికి సంబంధించిన జ్ఞానం తెలుసు. ఆయన వద్దకు వెళ్లి, నమస్కరించి అడుగు; కృష్ణుని కోరికతో ఆయన అన్నీ చెబుతారు." నారదుడు ఇలా చెప్పిన తర్వాత, సాంబుడు వ్యాసాశ్రమానికి వెళ్లి, మహర్షికి నమస్కరించి, కరచాలనం చేసి ఇలా అన్నాడు: "నేను శాకద్వీపానికి వెళ్లి, మగులందరినీ, చిన్నవాళ్లు, యువకులు, వృద్ధులను తీసుకొచ్చాను. వారిని గౌరవించి, పూజించి, నగరాన్ని అప్పగించాను. నగరాన్ని స్వీకరించిన తర్వాత, వారు పెద్దవారు, మధ్యవారు, చిన్నవారు, భోజక వంశంలో పుట్టిన బాలికలను అలంకరించి, వరించుకుని, మంగళకరమైన వివాహాన్ని చేసుకున్నారు. వారు ఎంత అదృష్టవంతులు, ప్రశంసనీయం, పుణ్యశీలులు! ఎప్పుడూ సూర్యుని పూజలో నిమగ్నమై, వరాలను పొందేవారు. వారికి ఇహపర లోక ఫలితాలు సంపూర్ణంగా లభిస్తాయి. మానవ జీవితం నశ్వరమైనా, దేవపూజలో నిమగ్నమైనవారు నిజంగా ధన్యులు. అయినా, సూర్యుని, భోజకులను ఆలోచిస్తూ, వారి జ్ఞానం గురించి నా హృదయంలో సందేహం కలుగుతోంది. వీరు ఎలా పూజకులు? మగులు ఎవరు? భోజకులు ఎవరు? వారి పరమ జ్ఞానం ఏమిటి? వారిలో ఎవరు తెలుసుకోవాలి? వారిని దివ్యులు అని ఎందుకు అంటారు? వారు కూర్చను ఎందుకు ధరిస్తారు? సౌరవ్రతం ఏమిటి? వారిని వాచకులు అని ఎందుకు అంటారు? వారు తేజస్సుతో వేదాన్ని ఎందుకు పాడుతారు? అహికంచుకం అనే వస్త్రానికి ఆధారం ఏమిటి? అది ఎవరిదీ? దాని పేరు ఏమిటి? అది ఎలా పుట్టింది? వారు దేవతలకు ఎలా గానం చేస్తారు? యజ్ఞాన్ని ఎలా నిర్వహిస్తారు? వారి అగ్నిహోత్రం ఏమిటి? ఐదు దోళలు ఏమిటి? భోజకుల ఆచరణ అన్నీ వివరించండి." సాంబుని మాటలు విని, కృష్ణద్వైపాయనుడు ఇలా అన్నాడు: "యదువంశశ్రేష్ఠుడా! నీవు మంచి ప్రశ్న అడిగావు. భోజకుల ఆచరణలు తెలుసుకోవడం కష్టం. భాస్కరుని కృపతో నాకు జ్ఞాపకం వచ్చింది; వశిష్ఠుడు చెప్పినట్లు నేను చెబుతాను. మగుల ఉత్తమమైన చరిత్రను విను, కృష్ణనందన! వారు జ్ఞానాన్ని తెలిసినవారు, కర్మయోగాన్ని అనుసరించే వారు. అందరు ఋషులు మౌనంగా, నియమంగా ఉంటారు; వారు మౌనంగా భోజనం చేస్తారు. శాకద్వీప నివాసులు కూడా మునుల ఆచరణను అనుసరిస్తారు; అందువల్ల, గుణరహితత్వాన్ని కోరేవారు మౌనంగా భోజనం చేయాలి. సూర్యుడు చెప్పిన మాటలు, వారి వరానికి కారణం, వారి పూజ—all ఇవే. వారు ఎప్పుడూ పూజకులుగా గుర్తించబడతారు; భోజకుల కుమార్తెల నుంచి పుట్టినందున వారిని భోజకులు అంటారు. బ్రాహ్మణులకు నాలుగు వేదాలు ఉన్నట్లే, మగులకు కూడా నాలుగు వేదాలు ఉన్నాయి: ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం, సామవేదం, అథర్వణం. బ్రహ్మా చెప్పిన వేదాలు మగులకు కూడా వర్తిస్తాయి. కానీ వారి వేదాలు భిన్నంగా ఉంటాయి: వేద, విశ్వమద, విద్యద్వహ్నిరస—ఇవి వారి వేదాలు, ప్రజాపతి చెప్పినవి. మగులు వేదాన్ని, వేదాంగాలను అధ్యయనం చేస్తారు; అందువల్ల వారిని వేదపారంగతులు అంటారు. మిగతావన్నీ అంత ముఖ్యమైనవి కావు, కానీ అన్నీ జీవులకు మంగళాన్ని ఇస్తాయి. సూర్యుని రథాన్ని, రథికులతో చేరినవాడు వర్షాన్ని కురిపిస్తాడు. విమోచనం కోరేవాడు సూర్యుని ఆశ్రయించాలి; మగులు ఆయన్ని ఆయుధ మంత్రంతో ఎప్పుడూ పూజించాలి. బ్రాహ్మణులు పూజ సమయంలో పుష్పమాలలు కొలిచే విధంగా, అన్ని సంస్కార యజ్ఞాల్లో దర్భలు ఉపయోగించే విధంగా, ఇవి మగులకు పవిత్రంగా పరిగణించబడతాయి; ఇదే మగుల ధర్మం. వీరి వల్ల శాకద్వీపంలో మగాధిపతులు అత్యంత విద్యావంతులు, వంశశ్రేష్ఠులు, శౌచాచార సంపన్నులు, యజ్ఞంలో నిమగ్నులు, భక్తులు, మొదటి నుండే మంత్రాన్ని జపించేవారు. యదువంశశ్రేష్ఠుడా! భోజకులు ప్రియమైనవారు; వేదానికి మంత్రం ఆయుధంలా పఠించబడుతుంది. అన్ని బ్రాహ్మణులకు సావిత్రి మంత్రం నిబంధనగా ఉంటుంది; మాకు మహావ్యాహృతి. అమోహక మంత్రంతో, మౌనంగా, యోగ్యంగా భోజనం చేస్తారు; అపవిత్రమైనదాన్ని తాకరు, తాకకూడదు. వారు కోరికలేకుండా శ్వాసిస్తారు, తమ ఇష్టమైన సూర్యుని చుట్టూ తిరిగి ఎప్పుడూ నమస్కరిస్తారు. యజ్ఞాన్ని మంత్రంతో, వేదోక్త కర్మతో నిర్వహించాలి. ఇదే మగులకు తత్వం; విధి, మంత్రంతో హవిస్సు సమర్పిస్తారు, అందువల్ల వారిని యజ్ఞకర్తలు అంటారు. బ్రాహ్మణులకు అగ్నిహోత్రం ఉన్నట్లే, మగులకు అధ్వహోత్రం ఉంది. 'అచ్చం చ నామేతి' అనే యజ్ఞం ఉంది; దీనిలో సందేహం లేదు. ఐదు రకాల ధూపాలు ఎప్పుడూ సమర్పించాలి; ఇదే విజయానికి మార్గం. దండనాయక వేళలో రెండుసార్లు, మూడు సంధ్యాకాలాల్లో సూర్యుని పూజ చేయాలి."
భోజకజాతివర్ణనమ్ సామ్బ ఉవాచ భోజకానాం యత్త్వయోక్తమవ్యఙ్గో దేహశోధకః । వ్రతబన్ధస్త్వసౌ ప్రోక్తస్తేషాం జాతిశ్చ కా స్మృతా । । ౧ వ్యాస ఉవాచ తే పృష్టా భవతా సర్వే భోజకానాం కుమారకాః । కిమాఖ్యాతం తతస్తైస్తు తదేవాచక్ష్వ కృత్స్నశః । । ౨ సామ్బ ఉవాచ సన్నివేషా మయా ప్రోక్తా భోజకానాం సమన్తతః । మమైవ బ్రూత తత్త్వం తద్వర్ణః కోఽత్ర కథం స్థితః । । ౩ తతస్తు భగవాన్ప్రాహ వాక్యం వాక్యవిశారదః । యే త్వయోక్తా శ్రుతాః సామ్బ భోజకానాం కుమారకాః । । ౪ మమైవైతే మగా జ్ఞేయా అష్టౌ శూద్రా మదఙ్గజాః । ఏతద్బుద్ధ్వా తు వచనం ప్రణమ్య శిరసా రవిమ్ । । ౫ దత్తా భోజకులోత్పన్నా దశభ్యో దశకన్యకాః । తతస్తు మన్దకేభ్యోఽపి దత్తాశ్చాష్టౌ హి కన్యకాః । । ౬ తతో నివేశితం తేషాం మయా సామ్బ పురం స్మర । దాసకన్యాస్తు యాశ్చాష్టౌ భోజకన్యాశ్చ యా దశ । । ౭ ఏతాస్తేషాం కుమారాణాం జ్ఞేయాస్తా దశ చాష్ట చ । తత్ర తే భోజకన్యాసు ద్విజైరుత్పాదితాః సుతాః । । ౮ భోజకాస్తాన్గణాన్ప్రాహుర్బ్రాహ్మణాన్దివ్యసంజ్ఞితాన్ । దాసకన్యాసు యే జాతా మన్దగైరన్త్యసంజ్ఞితైః । । ౯ మదఙ్గా నామ తే జ్ఞేయాః సవితుః పరిచారకాః । తే చ విప్రపురే తస్మిన్పుత్రదారశుభైర్వృతాః । । 1.141.౧౦ స్వధర్మైర్యష్టుమారబ్ధైః శాకద్వీపేఽర్చితో రవిః । నానావిధైర్వైదికైస్తు మన్త్రైర్మునివరోత్తమాః । । ౧౧ అవ్యఙ్గధారిణో మర్త్యాః పూజయన్తే దివస్పతిమ్ । దృష్ట్వా వ్యఙ్గం తు వై తేషాం కౌతూహలసమన్వితః । । ౧౨ సామ్బః ప్రాహ నమస్కృత్య భూయః సత్యవతీసుతమ్ । కథం వరోఽయమవ్యఙ్గః కథితో మునిసత్తమ । । ౧౩ కుత ఏష సముత్పన్నః కస్మాచ్చ స శుచిః స్మృతః । బన్ధనీయః కదా చాయం కిమర్థం చైవ ధార్యతే । । కిం ప్రమాణం చ భగవన్వ్యఙ్గశ్చాయం కిముచ్యతే । । ౧౪ సుమన్తురువాచ శ్రుత్వైవం వచనం వ్యాసో జామ్బవత్యాః సుతస్య చ । । ౧౫ ఉవాచ కురుశార్దూల సామ్బం కాలీసుతః స తు । । వ్యాస ఉవాచ ఏతచ్చ మే యథోక్తస్త్వం జాతిరేషాం న సంశయః । । ౧౬ అవ్యఙ్గస్యాపి తే వచ్మి లక్షణం గదతః శృణు । । ౧౭ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సామ్బోపాఖ్యానే భోజకజాతివర్ణనం నామైకచత్వారింశదధికశతతమోఽధ్యాయః
సాంబుడు ఇలా అడిగాడు: "మీరు భోజకుల గురించి చెప్పినదానిలో, అవ్యంగం అనే శుద్ధి చేసే నియమాన్ని వారు పాటిస్తారు అని చెప్పారు. కానీ, వారి వర్ణం ఏది అని చెప్పబడింది?" వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు: "నీవు అడిగిన భోజకుల పిల్లలు ఏమన్నారో నాకు చెప్పు." సాంబుడు ఇలా చెప్పాడు: "భోజకుల వాసస్థలాలను నేను వివరించాను. ఇప్పుడు నిజంగా చెప్పు, వారి వర్ణం ఏమిటి, ఇది ఇక్కడ ఎలా స్థిరపడింది?" అప్పుడు భగవంతుడు, మాటలో నిపుణుడు, ఇలా అన్నాడు: "నీవు చెప్పిన భోజకుల పిల్లలు, సాంబా, వీరిని నా మగలు అని తెలుసుకో. వీరు ఎనిమిది మంది, నా అవయవాల నుండి పుట్టిన శూద్రులు. ఈ మాట తెలుసుకుని, సూర్యునికి మోకాళ్ల మీద నమస్కరించు. భోజకుల వంశంలో పుట్టిన పది అమ్మాయిలను పది మందికి ఇచ్చారు. అలాగే మందకులవారి నుండి కూడా ఎనిమిది మంది అమ్మాయిలను ఇచ్చారు. ఆ తరువాత, సాంబా, నేను వారిని ఒక పట్టణంలో నివాసం చేయించాను. ఎనిమిది మంది దాసికన్యలు, పది మంది భోజకుల కూతుళ్లు, వీరు వారి పిల్లలకు పది, ఎనిమిది మంది అని తెలుసుకో. ఆ భోజకుల కూతుళ్లలో ద్విజులు పిల్లలను కనిపించారు. వారిని భోజకులు అంటారు, బ్రాహ్మణులు వారిని దివ్యులు అని పిలుస్తారు. దాసికన్యలలో పుట్టినవారు మందకులవారి ద్వారా 'అంత్య' అని పిలవబడతారు. వారు 'మదంగులు' అని తెలుసుకో, సూర్యునికి సేవకులు. ఆ పట్టణంలో వారు భార్యాభర్తలుగా, పిల్లలతో, శుభంగా నివసిస్తారు. తమ తమ ధర్మాలను పాటిస్తూ, శాకద్వీపంలో వేదమంత్రాలతో మహర్షులు సూర్యుని పూజించారు. అవ్యంగం ధరించిన మనుషులు సూర్యుని పూజిస్తారు. ఎవరికైనా అవ్యంగం లేకపోతే, అందులో ఆశ్చర్యంతో చూస్తారు. సాంబుడు మళ్లీ నమస్కరించి, సత్యవతీ కుమారుడిని ఇలా అడిగాడు: "ఈ అవ్యంగం ఎలా నిర్దోషంగా చెప్పబడింది, మునిశ్రేష్ఠా? ఇది ఎక్కడ నుండి పుట్టింది, ఎందుకు పవిత్రమైందిగా భావించబడుతుంది? ఎప్పుడు కట్టాలి, ఎందుకు ధరించాలి? దానికి ప్రమాణం ఏమిటి, భగవన్, వ్యంగం అంటే ఏమిటి?" సుమంతుడు ఇలా అన్నాడు: "వ్యాసుడు, జాంబవతీ కుమారుడి మాటలు విని, కురువంశశూరుడా, కాలికుమారుడు సాంబుని ఇలా అన్నాడు." వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు: "నేను చెప్పినట్లుగానే వారి వర్ణం ఇది, సందేహం లేదు. అవ్యంగానికి లక్షణం కూడా చెబుతాను, విను."
వ్యడ్గోత్పత్తినామవర్ణనమ్ వ్యాస ఉవాచ దేవతా ఋషయో నాగా గన్ధర్వాప్సరసాం గణాః । యక్షరక్షాంసి వై భానౌ నివసన్తి ఋతుక్రమాత్ । । ౧ తత్ర తు వాసుకిర్హ్యబ్దముద్యత్సూర్యరథం జవాత్ । స్వస్థానమాజగామాశు నమస్కృత్య దివాకరమ్ । । ౨ అవ్యఙ్గమేవ సూర్యాయ ప్రీత్యర్థం వై సమర్పయత్ । గాఙ్గేయభూషితం దివ్యం నాతిరక్తసితం శుభమ్ । । ౩ బబన్ధ తం చ తత్ప్రీత్యై మధ్యభాగే తమాత్మనః । నాగరాజాఙ్గసమ్భూతో ధృతో యస్మాచ్చ భానునా । । ౪ తత్తస్మాద్ధార్యతే సూర్యప్రీత్యై తద్భక్తిమిచ్ఛతా । విధానేన చ తత్త్వేన శుచిర్భవతి భోజకః । । ౫ నిత్యం చ ధారణాత్తస్య భవేత్ప్రీతో దివాకరః । న ధారయన్తి యే త్వేవం భోజకాః పూజకాః రవేః । । ౬ సౌరహీనా న తే యాజ్యా ఉచ్ఛిష్టా నాత్ర సంశయః । స్మృత్యాచారే తే హి భగ్నా రవిం నార్హన్తి పూజితుమ్ । । ౭ పూజయన్తో రవిం తే హి నరకం యాన్తి రౌరవమ్ । న వై హసేన్న ఉత్తిష్ఠేద్యావదర్చా లభన్తి తే । । ౮ ఇత్థం జ్ఞాత్వా న సన్దేహో హ్యవ్యఙ్గేన వినా రవిః । నాగరాజస్య సంస్పృష్టో హ్యారసుస్తేన సంస్మృతః । । ౯ ఏకవర్ణః స కర్తవ్యః కార్యసిద్ధికరస్తథా । ప్రమాణేనాఙ్గులానాం తు శతాద్ధి శతముత్తరమ్ । । 1.142.౧౦ ఉత్కృష్టోఽయం ప్రమాణేన మధ్యమో వింశదుత్తరః । శతమష్టోత్తరం హ్రస్వో న తు హ్రస్వతరస్తతః । । ౧౧ తదాకృతిః కృతశ్చైష నిర్మితో విశ్వకర్మణా । మధ్యమే భోజకానాం తు పరః శత ఉదాహృతః । । ౧౨ సంస్కృతోఽపి వినా తేన శుచిర్నైవ భవత్యుత । తేనాస్య ధారణాద్వీర శుచిరేవ తదా భవేత్ । । ౧౩ హవిర్హోమాదికాః సర్వా భవన్త్యస్య క్రియాః శుభాః । అవ్యఙ్గః పతితాఙ్గశ్చ అవ్యఙ్గోఽథ మహీపతే । । ౧౪ ఏష సారశ్చ సా రమ్యా వై జ్ఞేయా జయనామభిః । అహేరఙ్గాత్సముత్పన్నో హ్యవ్యఙ్గస్తు తతః స్మృతః । । ౧౫ యస్మాదస్మాదహేరఙ్గమవ్యఙ్గస్తేన చోచ్యతే । అర్హేతి పూజాయాం ధాతోః ప్రత్యయో ణ్వుల్తతః స్మృతః । । ౧౬ పూజితశ్చ పవిత్రశ్చ యస్మాత్తేనార్హకః స్మృతః । సారసార్తః స్మృతం రూపం ప్రధానం సార ఉచ్యతే । । ౧౭ షణ భక్తౌ స్మృతౌ ధాతుస్తస్మాత్సారసనః స్మృతః । యస్మాదర్చితమేవం తు సువర్ణమణిమౌక్తికైః । । ౧౮ స జ్ఞేయః పతితాఙ్గస్తు నిత్యయజ్ఞైరుపాహృతః । ఇత్యేతే కథితా వీర అవ్యఙ్గా వ్యఙ్గభోజకాః । । ౧౯ ఋద్ధివృద్ధికరో నిత్యం కాయశుద్ధికరస్తథా । సర్వవేదమయశ్చాయం సర్వదేవమయస్తథా । । 1.142.౨౦ సర్వభూతమయః సామ్బ సర్వలోకమయస్తథా । మధ్యేఽస్య సంస్థితో బ్రహ్మా మూలే విష్ణుర్మహామతే । । ౨౧ శశాఙ్కమౌలిరన్త్యే తు సంస్థితో యదునందన । ఋగ్వేదోఽస్య స్థితో మూలే యజుర్వేదోఽస్య మధ్యగః । । ౨౨ అగ్రే స్థితః సామవేదో గ్రన్థిరాఙ్గిరసోనఘ । పృథ్వీ మూలమాశ్రిత్య స్థితా చ యదుసత్తమ । । ౨౩ మూలాశనాస్త్వపః సామ్బ మధ్యే దేవో విభావసుః । తాసామనన్తరం వాత ఆకాశోఽగ్రే సమాస్థితః । । ౨౪ మూలే స్థితస్తు భూర్లోకో భువర్లోకస్తు మధ్యగః । స్వర్లోకశ్చాగ్రమాశ్రిత్య స్థితో వ్యఙ్గస్య యావతా । । ౨౫ ఏవం దేవమయః సాంబ ఏవం లోకమయస్తథా । ధారణీయో మహాన్భక్త్యా పూజకః ప్రీతయే రవేః । । ౨౬ పూజయన్తి రవిం యే వై వినానేన యదూత్తమ । పూజాఫలం న తేషాం స్యాన్నరకం చ వ్రజన్తి హి । । ౨౭ తథా తేషాం భవేన్నిత్యమవ్యఙ్గో భోజకః సదా । అన్యకాలే యదుశ్రేష్ఠ ఇత్యేతత్కథితం తవ । । ౨౮ బన్ధనే కారణం వీర భూషణాని చ సువ్రత । । ౨౯ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సామ్బోపాఖ్యానే వ్యఙ్గోత్పత్తిర్నామ ద్విచత్వారింశదధికశతతమోఽధ్యాయః
వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు: "దేవతలు, ఋషులు, నాగులు, గంధర్వులు, అప్సరసలు, యక్షులు, రాక్షసులు—ఇవన్నీ సూర్యునిలో క్రమంగా నివసిస్తారు. అక్కడ వాసుకి, సంవత్సరం పూర్తయ్యాక, వేగంగా ఉదయించే సూర్యుని రథాన్ని నమస్కరించి తన స్థలానికి వెళ్ళాడు. అవ్యంగాన్ని, గంగా రత్నాలతో అలంకరించిన దివ్యమైనదాన్ని, ఎక్కువ ఎరుపు కానిది, తెలుపు కానిది, శుభమైనదాన్ని సూర్యునికి ఆనందం కోసం సమర్పించాడు. దాన్ని తన నడుము భాగంలో కట్టుకున్నాడు. నాగరాజు అవయవం నుండి పుట్టినదిగా, సూర్యుడు దాన్ని ధరించాడు. అందుకే, సూర్యుని భక్తి కోరేవారు దాన్ని కట్టుకుంటారు. నియమంగా పాటిస్తే భోజకుడు పవిత్రుడవుతాడు. ఎప్పుడూ దాన్ని ధరిస్తే సూర్యుడు సంతోషిస్తాడు. దాన్ని ధరించని భోజకులు సూర్యపూజకు అర్హులు కారు. వారు సౌర కర్మలకు అర్హులు కాదు, వారు అపవిత్రులు, సందేహం లేదు. నియమాలు పాటించనివారు పూజకు అర్హులు కారు. అలా సూర్యుని పూజిస్తే వారు రౌరవ నరకానికి వెళ్తారు. పూజ పూర్తయ్యే వరకు నవ్వకూడదు, లేచి కూర్చోకూడదు. ఇలా తెలుసుకుని, అవ్యంగం లేకుండా సూర్యుని తాకలేరు అని నిస్సందేహంగా తెలుసుకో. అది నాగరాజు తాకినదే కాబట్టి 'ఆరసు' అని పిలవబడుతుంది. ఒకే రంగులో ఉండాలి, పనులు సిద్ధించేందుకు ఉపయోగపడాలి. దాని కొలత వంద ఒకటి వేలుల పొడవు. అంత పొడవు ఉత్తమం, వంద ఇరవై మధ్యమం, వంద ఎనిమిది చిన్నది, అంతకన్నా చిన్నది కాదు. ఈ రూపాన్ని విశ్వకర్మ తయారు చేశాడు. భోజకుల్లో మధ్యమంగా వందను పరిగణిస్తారు. శుద్ధి చేసుకున్నా, దాన్ని లేకుండా పవిత్రత రాదు. దాన్ని ధరించడమే శుద్ధికి కారణం. అన్ని హోమాది కర్మలు శుభంగా జరుగుతాయి. అవ్యంగం అంటే నిస్సమస్యమైన అవయవం. ఇది సారంగా, అందంగా, 'జయ' అనే పేరుతో ప్రసిద్ధి. ఇది అహి అవయవం నుండి పుట్టింది. అందుకే, అహి అవయవం నుండి పుట్టింది కాబట్టి అవ్యంగం అని పిలవబడుతుంది. పూజకు అర్హతను సూచించే ధాతువుకు 'ణ్వుల్' అనే ప్రత్యయం వస్తుంది. పూజించబడే, పవిత్రమైనదిగా ఉండటం వల్ల 'అర్హక' అని పిలవబడుతుంది. సారమైన రూపాన్ని 'సార' అంటారు, ముఖ్యమైనదే సారం. భక్తి అర్థంలో ధాతువు 'షణ' నుండి 'సారసన' అని పిలవబడుతుంది. బంగారం, రత్నాలు, ముత్యాలతో పూజించబడే అవయవాన్ని 'పతితాంగ' అని ఎప్పుడూ హోమాల్లో సమర్పిస్తారు. ఇలా వీరా, అవ్యంగ భోజకులు, వ్యంగ భోజకులు వివరించబడ్డారు. ఇది ఎప్పుడూ ఐశ్వర్యాన్ని, అభివృద్ధిని ఇస్తుంది, శరీరాన్ని శుద్ధి చేస్తుంది. ఇది అన్ని వేదాల సమాహారం, అన్ని దేవతల సమాహారం. ఇది అన్ని భూతాల సమాహారం, సాంబా, అన్ని లోకాల సమాహారం కూడా. మధ్యలో బ్రహ్మ, మూలంలో విష్ణువు ఉంటారు. చివరలో చంద్రుడు ఉన్న శివుడు ఉంటాడు. మూలంలో ఋగ్వేదం, మధ్యలో యజుర్వేదం. ముందు సామవేదం, అంగిరసు గ్రంథి. భూమి మూలంగా నిలిచింది. మూలంలో నీరు, మధ్యలో అగ్ని, తరువాత వాయువు, ముందుగా ఆకాశం. మూలంలో భూర్లోకం, మధ్యలో భువర్లొకం, ముందుగా స్వర్లొకం, వ్యంగం అంతవరకు. ఇలా దేవతల సమాహారం, లోకాల సమాహారం. దీన్ని గొప్ప భక్తితో సూర్యుని పూజకుడు ధరించాలి. ఇది లేకుండా సూర్యుని పూజిస్తే పూజ ఫలం రాదు, నరకానికి వెళ్తారు. అందుకే భోజకుడు ఎప్పుడూ అవ్యంగుడై ఉండాలి. ఇతర సమయాల్లో ఇదే చెప్పబడింది. దాన్ని కట్టే కారణం అలంకరణల కోసమే, సువ్రతా.
ధూపాదివివిధవిధివర్ణనమ్ సుమన్తురువాచ శ్రుత్వైవమేవ సామ్బేన వ్యాసాత్సత్యవతీసుతాత్ । అవ్యఙ్గస్య చ ఉత్పత్తిం పునరాగాన్మహామతిః । । ౧ అథాగత్య మహాతేజాః సామ్బో గత్వాశ్రమం పునః । । ౨ నారదస్య మహాబాహోర్నారదం వాక్యమబ్రవీత్ । కథముత్క్షిప్య వై ధూపం భోజకైః సవితుర్మునే । । ౩ స్నానమాచమనం చైవమర్ఘ్యదానం మహాత్మనే । సామ్బస్య వచనం శ్రుత్వా నారదో మునిసత్తమః । । ౪ ఉవాచ కురుశార్దూల సామ్బం జామ్బవతీసుతమ్ । హన్త తే కథయిష్యామి రవేర్ధూపవిధిక్రమమ్ । । ౫ స్నానమాచమనం చైవ స్వర్ణదానం తథైవ చ । ఆచాన్తస్త్రిస్తతః స్నాత్వా వాససీ నిర్మలే శుభే । । ౬ అనార్ద్రే సంవసీతైవ పవిత్రే పరిధాయ చ । ఉదఙ్ముఖః ప్రాఙ్ముఖో వాప్యాచామేచ్చ ప్రయత్నతః । । ౭ జలే జలస్థో నాచామేజ్జలాదుత్తీర్య యత్నతః । అప్సు సూర్యస్తథాగ్నిశ్చ మాతా దేవీ సరస్వతీ । । ౮ తస్మాదుత్తీర్య చాచామేన్నాచామేత్తు జలాశయే । ఉపవిశ్య శుచౌ దేశే ప్రయతః ప్రాగుదఙ్ముఖః । । ౯ పాదౌ ప్రక్షాల్య హస్తౌ చ అన్తర్జానుస్తథాచమేత్ । ప్రసన్నాస్త్రిః పిబేత్త్వాపః ప్రయతః సుసమాహితః । । 1.143.౧౦ సమ్మార్జనం తు ద్విః కుర్యాత్త్రిభిరభ్యుక్షణం పునః । మూర్ధానం ఖాని చాత్మానముపస్పృశ్యాను పూర్వశః । । ౧౧ ఆచాన్తోఽర్కం నమస్కృత్య శౌచేషు శుచితామియాత్ । క్రియాం యః కురుతే మోహాదనాచమ్యేహ నాస్తికః । । ౧౨ భవన్తీహ క్రియాః సర్వా వృథా తస్య న సంశయః । శుచికామా హి వై దేవా వేదైరేవముదాహృతాః । । ౧౩ ఇనోపాసాకృతశ్చైవ సర్వే దేవాః ప్రయత్నతః । శౌచమేవ ప్రశంసన్తి శౌచాఙ్గైర్హి విధీయతే । । ౧౪ ఆచాన్తో మౌనమాస్థాయ దేవాగారం తతో వ్రజేత్ । శ్వాసరోధనిమిత్తం తు ప్రాణమాచ్ఛాద్య వాససా । । ౧౫ శిరః ప్రావృత్య యత్నేన కేశోదకనివృత్తయే । తతః పూజాం రవేః కుర్యాత్పుష్పైర్నానావిధైః శుభైః । । ౧౬ గాయత్రీం సశిరస్కాం చ యజమానః ప్రయత్నతః । ధూపం తతోఽగ్నయే దద్యాత్ప్రథమం గుగ్గులాహుతమ్ । । ౧౭ పుష్పాఞ్జలిం తతో గృహ్య తచ్ఛిఖాయాం ప్రయత్నతః । రవేర్మూర్ధని తం దద్యాద్దేవమన్త్రముదాహరన్ । । ౧౮ ఓం వ్రతేన యద్వ్రతినో వర్జయన్తి దేవా మనుష్యాః పితరశ్చ సర్వే । తస్యాదిత్యం ప్రసరం చ మనామహే యస్తేజసా ప్రథమం నావిభాతి । । ౧౯ ధూపవేలాః స్మృతాః పఞ్చ ధూపేష్వేవ తు పఞ్చసు । హవనాద్యాః క్రియాః పఞ్చ రక్షిష్యేఽహం తథా పునః । 1.143.౨౦ దణ్డనాయకవేలా తు ప్రత్యూషే ఋక్షదర్శనాత్ । నాజ్ఞావేలా ప్రదోషస్తు తత్త్వకార్యం విజానతా । । ౨౧ త్రికాలం తు రవేః పూజా కర్తవ్యా సూర్యదర్శనాత్ । అర్ధోదితస్తు పూర్వాహ్ణే తతోఽర్ద్ధస్తు రవిర్విభుః । । ౨౨ హేలయేతి చ పూర్వాహ్ణే మధ్యాహ్నే జ్వలనాయ చ । తథైవ మణ్డలే దేయం నీచాహ్నే జ్వలనాయ చ । । ౨౩ చన్దనోదకమిశ్రాణి గన్ధోదకయుతాని చ । పద్మాని కరవీరాణి తథా రక్తోత్పలాని చ । । ౨౪ కుసుమోదకమిశ్రాణి కురుంటకుసుమం తథా । గన్ధాదీని చ దివ్యాని కృత్వా వై తామ్రభాజనే ।।౨౫ ధూపం దత్త్వాగ్నయే వీర ప్రయత్నాద్గుగ్గులాహుతిమ్ । అర్ఘ్యపాత్రం తదా గృహ్య కుర్యాదావాహనం రవేః ।।౨౬ ఏహి సూర్య సహస్రాంశో తేజోరాశే జగత్పతే । అనుకమ్ప్య మాం దేవ గృహాణార్ఘ్యం దివాకర ।।౨౭ అనేనావాహనం కృత్వా జానుభ్యామవనీం గతః । రవేర్నివేదయేదర్ఘ్యమాదిత్యహృదయే గతః ।।౨౮ ఓం నమో భగవతే౧ ఆదిత్యాయ విశ్వాయ ఖేశాయ బ్రహ్మణేలోకకర్తృణే। ఈశానాయ పురాణాయ సహస్రాక్షాయ తే నమః ।।౨౯ సోమాయ ఋగ్యజురథర్వాయ। ఓం భూర్భువఃస్వఃఓంమహః ఓంజనః ఓంతపః ఓం సత్యం బ్రహ్మణే ముణ్డే మధ్యే పురతః 1.143.౩ ౦ నారద ఉవాచ సావిత్ర్యాశ్చ పరే తన్త్రే త్రైలోక్యత్రాణకారిణే । పరితః పరిగృహ్యాథ ధూపభాజనముత్క్షిపేత్ ।।౩ ౧ నివేదయేత్తతో ధూపం వాచమేతాముదీరయేత్ । త్వమేక ఏవ రుద్రాణాం వసూనాం చ పురాతనః ।।౩౨ దేవానాం గీర్భిరభితః సంస్తుతః శాశ్వతో దివి । పూర్వాహ్ణే చ త్వయా తేన మధ్యాహ్నే చాపరేణ తు ।।౩ ౩ ఓం నమో భగవతే జ్ఞానాత్మనే త్వాం చ । విష్ణోస్తత్పరమం పదం సదా పశ్యంతి సూరయః ।।౩౪ దివాకరస్తు సాయాహ్నే మన్త్రేణార్ఘ్యం నివేదయేత్ । ఓం నమో వరుణాయ శమ్భవే ।।౩౫ ఓం ఆకృష్ణేన రజసా వర్తమానో నివేశయన్నమృతం మర్త్యం చ । హిరణ్యయేన సవితా రథేనాదేవో యాతి భువనాని పశ్యన్।।౩౬ అనేన విధినా దత్త్వా ధూపం సూర్యాయ భోజకః । ఉత్క్షిపేచ్చైవ ధూపేన విశేద్గర్భగృహం తతః । । ౩౭ తతః ప్రవిశ్య ధూపం తు ప్రతిమార్థం నివేదయేత్ । మన్త్రేణ మిహిరాయేతి నిక్షుభాయేతి నిత్యశః । । ౩౮ తతో రాజ్ఞై నమశ్చేతి నిక్షుభాయై తతో నమః । దణ్డనాయకసంజ్ఞాయ పిఙ్గలాయ చ వై నమః । । ౩౯ తథా రాజ్ఞాయ స్రౌషాయ తథేశాయ గరుత్మతే । తతః ప్రదక్షిణం కుర్వన్దిగ్దేవేభ్యో నివేదయేత్ । । 1.143.౪౦ దిణ్డినే తు తతో దద్యాద్ధేమన్తాయ యదూత్తమ । మహేశ్వరాయ దద్యాత్తు తథా వ్యోమాయ యాదవ । ।౪ ౧ (విశ్వేభ్యో దేవేభ్యో నమః । రుద్రేభ్యో నమః) । ఓం బ్రహ్మణే ముణ్డపతయే ఆదిత్యాయ పురుషేశ్వరాయ సూర్యాయ నమోనమః । । ౪౨ ఓం అనేకకాన్తయే నత్వా శేషాయ వాసుకితక్షకకర్కోటకాయ పద్మశఙ్ఖకులికేభ్యో నాగరాజేభ్యో నమః । ।౪ ౩ తలసుతలపాతాలాతలవితలరసాతలాదివాసిభ్యో దైత్యాదానవపిశాచేభ్యో నమః । తతః ప్రదక్షిణం కుర్యాన్మాతృకాభ్యో నమోనమః ( ఓం గ్రహేభ్యో నమః । । ౪౪ ఓం దణ్డనాయకాయ నమః । ఓం మార్తండాయ నమః । ఓం వినాయకాయ నమః । । ౪౫) ఏవముద్దిశ్య నామాని ధూపం దత్త్వా వరానన । ఉత్క్షిప్తో యత్ర వై ధూపో ముక్త్వా తత్రైవ తం పునః । । ౪౬ సూర్యగుప్తైరభిష్టూయ ఏవం విజ్ఞాయ తే తతః । అర్చితస్త్వం యథా శక్త్యా మయా భక్త్యా విభావసో । । ఐహికాముష్మికీం నాథ కార్యసిద్ధిం వదస్వ మే । । ౪౭ ఏవం త్రిషవణం స్నాత్వా యోఽర్చయేత్ప్రణతో రవిమ్ । విధినా తు యథోక్తేన సోఽశ్వమేధఫలం లభేత్ । । ౪౮ యశ్చైవం కురుతే నిత్యం యథోక్తం ధూపవిస్తరమ్ । స పుత్రవానరోగీ చ మృతః సంలీయతే రవౌ । । ౪౯ విధినా తు యథోక్తేన క్రియమాణాని యత్నతః । సర్వకార్యాణి సిద్ధ్యన్తి సఫలాని భవన్తి చ । । 1.143.౫౦ పుష్పం శ్రేష్ఠం యదా న స్యాత్పత్రాణి సముపాహరేత్ । పత్రం న స్యాత్తతో ధూపం ధూపో న స్యాత్తతో జలమ్ । । ౫౧ సర్వం న స్యాద్యదా చైవ ప్రణిపాతేన పూజయేత్ । అశక్తః ప్రణిపాతస్య మనసా పూజయేద్రవిమ్ । । ౫౨ అసమ్భవే తు ద్రవ్యాణాం విధిరేష ప్రకీర్తితః । ద్రవ్యాణాం సమ్భవే చైవ సర్వమేవోపహారయేత్ । । ౫౩ మన్త్రైః కర్మయుతో యస్తు మిత్రే ధూపం నివేదయేత్ । ఉచ్చారణాచ్చ వై తేషాం ధూపప్రీతో భవేద్రవిః । । ౫౪ శిరో నాసాముఖం చైవ భృశమావృత్య యత్నతః । పూజయేద్భాస్కరం వీర శిథిలం౧ తు న కారయేత్ । । ౫౫ నలినేన తు రాజేన్ద్ర నరో యాతి దివాకరమ్ । తస్మాద్యుక్తం సదా కార్యం పూజ్యతే చ దివాకరః । । ౫౬ తేఽశ్వమేధఫలం ప్రాప్య సూర్యలోకం వ్రజన్తి హి । ధూపేన పూజ్యమానం తు నరాః పశ్యన్తి యాదవ । । ౫౭ యాన్తి తే పరమం స్థానం యన్న పశ్యన్తి సూరయః । క్రియమాణం తథార్కం చ భక్త్యా పశ్యన్తి యే నరాః । । సర్వాన్కామానిహ ప్రాప్య తే యాన్తి పరమం పదమ్ । । ౫౮ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సామ్బోపాఖ్యానే ధూపాదివివిధవర్ణనం నామ త్రిచత్వారింశదధికశతతమోఽధ్యాయః
సుమంతుడు ఇలా అన్నాడు: వ్యాసుడు, సత్యవతీ కుమారుని నుండి అవ్యంగం ఉద్భవాన్ని విన్న సాంబుడు మళ్లీ ఆశ్రమానికి వెళ్లాడు. అక్కడికి వెళ్లిన సాంబుడు, మహాతేజస్వి, మహాబాహువు నారదుని దగ్గరకు వెళ్లి ఇలా అడిగాడు: "భోజకులు సవితృదేవునికి ధూపాన్ని ఎలా సమర్పించాలి, మునీశ్వరా? స్నానం, ఆచమనము, అర్ఘ్యదానం ఎలా చేయాలి? సాంబుని మాటలు విని, మునిశ్రేష్ఠుడైన నారదుడు, జాంబవతీ కుమారుడైన సాంబుని ఇలా అన్నాడు: "సూర్యునికి ధూప సమర్పణ విధానాన్ని చెబుతాను. స్నానం, ఆచమనము, బంగారం దానం విధానాన్ని కూడా చెబుతాను. మూడు సార్లు ఆచమనము చేసి, స్నానం చేసి, శుభ్రమైన, శుద్ధమైన వస్త్రాలు ధరించాలి. తడి వస్త్రాలు కాకుండా, పవిత్రమైనవి ధరించాలి. ఉత్తరముఖంగా లేదా తూర్పు ముఖంగా కూర్చుని, శ్రద్ధగా ఆచమనము చేయాలి. నీటిలో నిలబడి ఆచమనము చేయకూడదు, నీటి నుండి బయటకు వచ్చి శ్రద్ధగా చేయాలి. నీటిలో సూర్యుడు, అగ్ని, తల్లి, సరస్వతీ దేవి ఉన్నారు. అందుకే నీటిలో కాకుండా, బయటకు వచ్చి ఆచమనము చేయాలి. శుభ్రమైన ప్రదేశంలో కూర్చుని, శ్రద్ధగా తూర్పు లేదా ఉత్తర ముఖంగా, పాదాలు, చేతులు కడిగి, మోకాళ్ల వరకు ఆచమనము చేయాలి. ప్రశాంతంగా, మూడు సార్లు నీరు తాగాలి. రెండు సార్లు తుడవాలి, మూడు సార్లు చల్లాలి. తలకు, ఇంద్రియాలకు క్రమంగా తాకాలి. ఆచమనము చేసిన తరువాత సూర్యునికి నమస్కరించి, పవిత్రతను పొందాలి. ఆచమనము చేయకుండా కర్మలు చేసేవాడు నాస్తికుడు; అతని కర్మలు ఫలించవు. దేవతలు శుద్ధిని కోరుతారు, వేదాల్లో కూడా అదే చెప్పబడింది. పవిత్రత పాటించేవారు దేవతలను శ్రద్ధగా పూజిస్తారు; పవిత్రతే ప్రశంసించబడుతుంది, పవిత్రత ద్వారానే కర్మలు ఫలిస్తాయి. ఆచమనము చేసి, మౌనంగా ఉండి, దేవాలయానికి వెళ్లాలి. శ్వాసను నియంత్రించేందుకు నోటిని వస్త్రంతో మూయాలి. తలపై జుట్టు నీరు పడకుండా జాగ్రత్తగా కప్పుకోవాలి. అనంతరం, సూర్యుని వివిధ రకాల పుష్పాలతో పూజించాలి. యజమానుడు గాయత్రీ మంత్రాన్ని తలపై కప్పుకుని శ్రద్ధగా జపించాలి. తర్వాత అగ్నికి ధూపాన్ని సమర్పించాలి, ముందు గుగ్గిలాన్ని వేయాలి. పుష్పాలను తీసుకుని, శ్రద్ధగా, సూర్యుని విగ్రహపు శిఖరంపై పెట్టాలి, దేవమంత్రాన్ని ఉచ్చరించాలి: 'ఓం, వ్రతాన్ని పాటించే దేవతలు, మనుషులు, పితృదేవతలు, అందరూ ఆదిత్యుని మహిమను ఆరాధిస్తారు.' ధూపానికి ఐదు సమయాలు, హవనాది ఐదు కర్మలు ఉన్నాయి. వాటిని మళ్లీ వివరించుతాను. దండనాయక సమయం ఉదయం, నక్షత్ర దర్శనానికి; ఆజ్ఞా సమయం సాయంత్రం, నిజమైన కార్యాన్ని తెలిసినవారు పాటించాలి. సూర్యుని పూజను మూడు సార్లు చేయాలి—ఉదయం, మధ్యాహ్నం, సాయంత్రం. ఉదయం సూర్యోదయ సమయంలో, మధ్యాహ్నం మహాసూర్యుని పూజ. ఉదయం 'హేలయ' అని, మధ్యాహ్నం అగ్నికి, అలాగే మండలంలో, మధ్యాహ్నం కూడా అగ్నికి. చందనం కలిపిన నీరు, సుగంధద్రవ్యాల నీరు, కమలాలు, గన్నేరు పువ్వులు, ఎర్ర కమలాలు, పుష్పాలు నీటితో కలిపి, కురుంత పువ్వులు, సుగంధద్రవ్యాలు—all ఇవన్నీ రాగి పాత్రలో ఉంచాలి. ధూపాన్ని అగ్నికి సమర్పించి, శ్రద్ధగా గుగ్గిలాన్ని వేయాలి. అర్ఘ్యపాత్రను తీసుకుని, సూర్యునికి ఆహ్వానం చేయాలి: 'రా సూర్యా, వెయ్యి కిరణాలవాడా, తేజోరాశీ, జగత్పతీ, నన్ను దయతో చూడు, ఈ అర్ఘ్యాన్ని స్వీకరించు.' ఆహ్వానం చేసి, మోకాళ్లపై వాలుతూ, సూర్యునికి అర్ఘ్యాన్ని సమర్పించాలి, ఆదిత్యహృదయాన్ని జపించాలి: 'ఓం నమో భగవతే ఆదిత్యాయ, విశ్వాయ, ఖేశాయ, బ్రహ్మణే, లోకకర్తృణే, ఈశానాయ, పురాణాయ, సహస్రాక్షాయ నమః.' 'సోమాయ, ఋగ్, యజుర్, అధర్వాయ; ఓం భూర్భువఃస్వః ఓం మహః ఓం జనః ఓం తపః ఓం సత్యం బ్రహ్మణే ముండే మధ్యే పురతః.' నారదుడు ఇలా అన్నాడు: 'సావిత్రి పరతంత్రంలో, మూడు లోకాలను కాపాడే తంత్రంలో, ప్రదక్షిణ చేసి ధూప పాత్రను పైకి ఎత్తాలి. తర్వాత ధూపాన్ని సమర్పించి, ఈ మాటలు చెప్పాలి: 'నీవే రుద్రులకు, వసువులకు పురాతనుడు; దేవతలు నిన్ను స్తుతిస్తారు, నిత్యుడవు. ఉదయాన నీవు, మధ్యాహ్నం మరొకరు.' 'ఓం నమో భగవతే జ్ఞానాత్మనే; మునులు ఎల్లప్పుడూ నిన్ను విష్ణువు పరమపదంగా చూస్తారు.' సాయంత్రం సూర్యునికి అర్ఘ్యాన్ని సమర్పించాలి: 'ఓం నమో వరుణాయ శంభవే.' 'ఓం, నల్ల ధూళిలో ప్రయాణిస్తూ, అమృతాన్ని, మరణాన్ని స్థాపిస్తూ, బంగారు రథంలో సవితా లోకాల్ని చూస్తూ వెళ్తాడు.' ఈ విధంగా ధూపాన్ని సమర్పించి, భోజకుడు ధూపంతో గర్భగృహంలోకి ప్రవేశించాలి. ప్రవేశించి, విగ్రహానికి ధూపాన్ని సమర్పించాలి, మంత్రంతో: 'మిహిరాయ, నిక్షుభాయ ఎప్పుడూ.' 'రాజ్ఞే నమః, నిక్షుభాయ నమః, దండనాయకాయ, పింగలాయ నమః.' 'రాజ్ఞే, స్రౌషాయ, ఈశాయ, గరుత్మతే నమః.' తర్వాత ప్రదక్షిణ చేసి, దిక్పాలకులకు సమర్పించాలి. తర్వాత దిండినికి, హేమంతుడికి, మహేశ్వరుడికి, వ్యోమానికి సమర్పించాలి. (విశ్వదేవతలకు నమః, రుద్రులకు నమః) 'ఓం బ్రహ్మణే ముండపతయే, ఆదిత్యాయ, పురుషేశ్వరాయ, సూర్యాయ నమో నమః.' 'ఓం అనేకకాంతయే నమః, శేషాయ, వాసుకి, తక్షక, కర్కోటక, పద్మ, శంఖ, కులికాది నాగరాజులకు నమః.' తల, సుతల, పాతాళ, అతల, విటల, రసాతలాది వాసులకు, దైత్య, దానవ, పిశాచులకు నమః. తర్వాత ప్రదక్షిణ చేసి, మాతృకలకు నమః (ఓం గ్రహలకు నమః). 'ఓం దండనాయకాయ నమః, ఓం మార్తండాయ నమః, ఓం వినాయకాయ నమః.' ఇలా పేర్లను చెప్పి, ధూపాన్ని సమర్పించి, ఎక్కడ ఎత్తారో అక్కడే పెట్టాలి. సూర్యుని సేవకులు స్తుతించగా, నీవు నా శక్తికి తగినంత భక్తితో పూజించబడ్డావు అని తెలుసుకో. ప్రభూ, ఇహపరలోక కార్యసిద్ధిని నాకు అనుగ్రహించు. ఇలా మూడు సార్లు స్నానం చేసి, విధిగా సూర్యుని పూజించినవాడు అశ్వమేధ ఫలాన్ని పొందుతాడు. ఇలా ప్రతిరోజూ ధూపవిధానాన్ని పాటించినవాడు పుత్రవంతుడు, ఆరోగ్యవంతుడు, మరణించిన తరువాత సూర్యునిలో లీనమవుతాడు. విధిగా శ్రద్ధగా చేసిన పనులన్నీ ఫలిస్తాయి, కార్యసిద్ధి కలుగుతుంది. ఉత్తమ పుష్పాలు లేకపోతే ఆకులు సమర్పించాలి; ఆకులు లేకపోతే ధూపం; ధూపం లేకపోతే నీరు. ఏదీ లేకపోతే నమస్కారంతో పూజించాలి; నమస్కారం చేయలేకపోతే మనసుతో పూజించాలి. ద్రవ్యాలు లేనప్పుడు ఇదే నియమం; ద్రవ్యాలు ఉంటే అన్నీ సమర్పించాలి. మంత్రాలతో, కర్మలతో మిత్రునికి ధూపాన్ని సమర్పించినవాడు, వాటి ఉచ్చారణతో సూర్యుడు సంతోషిస్తాడు. తల, ముక్కు, నోరు బాగా కప్పుకుని, శ్రద్ధగా భాస్కరుని పూజించాలి; అలసత్వంగా చేయకూడదు. కమలంతో పూజించినవాడు సూర్యుని చేరుతాడు; అందుకే ఎప్పుడూ యుక్తంగా చేయాలి, సూర్యుని పూజించాలి. అలాంటి వారు అశ్వమేధ ఫలాన్ని పొందుతారు, సూర్యలోకానికి వెళ్తారు. ధూపంతో పూజించినవారు సూర్యునిని చూస్తారు, వారు పరమస్థితిని పొందుతారు, అది మునులు కూడా చూడలేరు. భక్తితో సూర్యుని పూజించినవారు ఇక్కడ అన్ని కోరికలు పొందుతారు, చివరికి పరమపదాన్ని చేరుతారు."
భోజకస్యోత్పత్తివర్ణనమ్ సుమన్తురువాచ అథాజగామ భగవాన్వ్యాసో ద్వారవతీం పురీమ్ । ద్రష్టుం నారాయణం దేవం శఙ్ఖచక్రగదాధరమ్ । । ౧ తమాగతమృషిం దృష్ట్వా వాసుదేవో విశాంపతే । అభ్యుత్థాయ మహాతేజాః పూజయామాస భారత । । ౨ స్వయమేవాసనం దత్త్వా పాద్యమర్ఘ్యం తథైవ చ । పప్రచ్ఛ ప్రయతో భూత్వా వ్యాసం సత్యవతీసుతమ్ । । ౩ య ఏతే భోజకా విప్రా ఆనీతా మత్సుతేన వై । శాకద్వీపమితో గత్వా జ్ఞానినో మోక్షగామినః । । ౪ తాన్దృష్ట్వా రూపతో విప్ర ప్రవేశాత్కర్మతస్తథా। కౌతూహలం సముత్పన్నం హర్షశ్చ పరమో మమ । । ౫ కథమేతే క్షణమపి తిష్ఠన్తే పృథివీతలే । యేషాం రవిః సదా పూజ్యస్తేషాం ముక్తిః సదా వసేత్ । । ౬ నాగత్వా భోజకత్వం హి మోక్షమాప్నోతి కశ్చన । ఇదం మే మనసో బ్రహ్మన్సదా సమ్ప్రతిభాతి వై । । ౭ వ్యాస ఉవాచ ఏవమేవ యథాత్థ త్వం శఙ్ఖచక్రగదాధర । ధన్యా ఏతే మహాత్మానో భోజకా నాత్ర సంశయః । । ౮ యే పూజయన్తి సతతం భానుమన్తం దివాకరమ్ । జ్ఞానినః కర్మనిష్ఠాశ్చ సదా మోక్షగతిం గతాః । । ౯ యజన్తే సతతం భానుం బలిపుష్పఫలైస్తథా । అన్నేనౌషధిభిశ్చైవ ఆజ్యహోమైశ్చ కృత్స్నశః । । 1.144.౧౦ హోమం చ శాశ్వతం కృత్వా పరం హోమం తతః శ్రితాః । పరహోమస్య కరణాత్పూతాత్మానో హ్యకల్మషాః । । ౧౧ విశన్తి పరమాం దివ్యాం భాస్కరీం తైజసీం కలామ్ । కర్మణః సాధనే చైకా తత్ర చాగ్నౌ ప్రతిష్ఠితా । । ౧౨ వాయుమార్గస్థితా వ్యోమ్ని ద్వితీయాన్తః ప్రకాశికా । తతః పరం తృతీయా తు తత్స్మృతం సూర్యమణ్డలే । । ౧౩ మణ్డలం తచ్చ సవితుర్దివ్యం హ్యజరమవ్యయమ్ । తస్యాఽసౌ పురుషో మధ్యే యోఽసౌ సదసదాత్మకః । । ౧౪ క్షరాక్షరస్తు విజ్ఞేయో మహాసూర్యస్తథైవ చ । నిష్కలః సకలశ్చాపి ద్వౌ చ తస్య ప్రకల్పితౌ । । ౧౫ అక్షరః సకలశ్చైవ సర్వభూతవ్యవస్థితః । సతత్త్వః సకలః ప్రోక్తస్తత్త్వహీనస్తు నిష్కలః । । ౧౬ తృణగుల్మలతావృక్షవృకసింహద్విజాధిపాన్ । సురసిద్ధమనుష్యాంశ్చ స్థలజాఞ్జలజాన్హరేత్ । । ౧౭ వ్యవస్థితః స సర్వత్ర సర్వేషామన్తరాత్మని । యదా కల్పాత్మకశ్చైవ ద్వితీయాం తనుమాశ్రితః । । ౧౮ నిష్కలస్తు సదా జ్ఞేయః సంస్థితస్తైజసీం కలామ్ । హిమం ఘర్మం చ వర్షం చ త్రైలోక్యే కురుతే సదా । । ౧౯ ద్వితీయా యా తనుస్తస్య అక్షరం తత్పరం పదమ్ । దేవయానం తు పన్థానం కర్మయోగేన సంస్థితా । 1.144.౨౦ ఆదిత్యసిద్ధాన్తరితాః సాఙ్ఖ్యయోగవిదశ్చ యే । తేఽభిగచ్ఛన్తి తత్స్థానం స మోక్షః పరికీర్తితః । । ౨౧ నిర్ద్వన్ద్వో నిర్గమశ్చైవ తత్ర గత్వా న శోచతి । వేదేషు బ్రహ్మ వదన్తి ధ్యాయన్తే తత్త్వవేదినః । । ౨౨ అకారం తత్త్వతశ్చాపి ధ్యాయన్తే పురుషోత్తమ । త్ర్యక్షరం చ తమోంకారం సార్ధమాత్రాత్రయే స్థితమ్ । । ౨౩ వదన్తి చార్ధమాత్రస్థం మకారం వ్యఞ్జనాత్మకమ్। ధ్యాయన్తి యే మకారీయం జ్ఞానం తే హి సదాత్మకమ్ । । ౨౪ మకారో భగవాన్దేవో భాస్కరః పరికీర్తితః । మకారధ్యానయోగాచ్చ మగా హ్యేతే ప్రకీర్తితాః । । ౨౫ ధూపమాల్యైర్యుతశ్చాపి ఉపహారైస్తథైవ చ । భోజయన్తి సహస్రాంశుం తేన తే భోజకాః స్మృతాః । । ౨౬ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సామ్బోపాఖ్యానే భోజకస్యోత్పత్తివర్ణనం నామ చతుశ్చత్వారింశదధికశతతమోఽధ్యాయః
సుమంతుడు ఇలా అన్నాడు: ఆ తరువాత భగవంతుడు వ్యాసుడు ద్వారక నగరానికి వచ్చాడు, శంఖచక్రగదాధారి నారాయణుని దర్శించేందుకు. వ్యాసుని వచ్చినట్టు చూసిన వాసుదేవుడు, రాజులలో శ్రేష్ఠుడు, లేచి, మహాతేజస్సుతో, అతన్ని ఆహ్వానించి పూజించాడు. తానే స్వయంగా ఆసనం, పాద్యము, అర్ఘ్యము ఇచ్చి, శ్రద్ధగా సత్యవతీ కుమారుడైన వ్యాసుని అడిగాడు: "నా కుమారుడు శాకద్వీపం నుండి తీసుకొచ్చిన వీరు భోజక బ్రాహ్మణులు, జ్ఞానులు, మోక్షాన్ని కోరేవారు. వారిని రూపంలో చూసి, ప్రవేశంలో, కర్మల్లో చూసి నాకు గొప్ప ఆసక్తి, ఆనందం కలిగింది. వారు సూర్యుని ఎప్పుడూ పూజించే వారు, వారికి మోక్షం ఎప్పుడూ ఉంటుంది. అలాంటి వారు భూమిపై క్షణమైనా ఎలా ఉంటారు? భోజకత్వాన్ని పొందకుండా ఎవరూ మోక్షాన్ని పొందలేరు. బ్రాహ్మణా, నా మనసులో ఎప్పుడూ ఇదే ఆలోచన వస్తుంది." వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు: "నీవు చెప్పినట్లే, శంఖచక్రగదాధరా! వీరు నిజంగా మహాత్ములు, భోజకులు, సందేహం లేదు. ఎవరు ఎప్పుడూ భానుమంతుడైన సూర్యుని పూజిస్తారో, వారు జ్ఞానులు, కర్మనిష్ఠులు, ఎప్పుడూ మోక్షపథంలో ఉంటారు. వారు ఎప్పుడూ సూర్యునికి పుష్పాలు, ఫలాలు, అన్నం, ఔషధాలు, ఆజ్యహోమాలతో పూజిస్తారు. శాశ్వత హోమాన్ని చేసి, పరహోమాన్ని ఆశ్రయిస్తారు. పరహోమం వల్ల వారు పవిత్రాత్మలు, పాపరహితులు అవుతారు. వారు పరమమైన, దివ్యమైన, భాస్కరుని తేజస్సులో లీనమవుతారు. కర్మసిద్ధిలో ఒకటి అగ్నిలో స్థితమై ఉంటుంది. రెండవది వాయుమార్గంలో, ఆకాశంలో ప్రకాశిస్తుంది. మూడవది సూర్య మండలంలో ఉంటుంది. ఆ సవితృ మండలం దివ్యమైనది, నశించని, శాశ్వతమైనది. దాని మధ్యలో ఉన్న పురుషుడు సదసదాత్మకుడు. అతడు క్షరాక్షరుడు, మహాసూర్యుడు. అతడికి నిర్గుణ, సగుణ రూపాలు రెండూ ఉన్నాయి. అక్షరుడు సగుణుడు, అన్ని భూతాలలో స్థితుడై ఉంటాడు. సత్యస్వరూపుడు సగుణుడు, తత్వరహితుడు నిర్గుణుడు. తృణం, గడ్డి, లత, వృక్షం, పక్షులు, జంతువులు, దేవతలు, సిద్ధులు, మనుషులు, భూచర, జలచర ప్రాణులలో ప్రవేశిస్తాడు. అతడు అన్నిటిలో, అందరి అంతరాత్మలో స్థితుడై ఉంటాడు. కల్పరూపాన్ని ధరించినప్పుడు రెండవ దేహాన్ని తీసుకుంటాడు. నిర్గుణుడు ఎప్పుడూ తేజస్సులో స్థితుడై ఉంటాడు. హిమం, వేడి, వర్షం మూడు లోకాలకూ కలిగిస్తాడు. రెండవ దేహం అక్షర స్వరూపం, అది పరమపదము. దేవయాన మార్గం కర్మయోగంతో స్థాపించబడింది. ఆదిత్య సిద్ధాంతాన్ని, సాంక్యయోగాన్ని తెలిసినవారు ఆ స్థానం చేరుతారు, అదే మోక్షంగా చెప్పబడింది. అక్కడికి చేరినవారు ద్వంద్వరహితులు, బాధపడరు. వేదాల్లో బ్రహ్మం అని చెబుతారు, తత్వవేత్తలు ధ్యానం చేస్తారు. అకారాన్ని తత్వంగా ధ్యానిస్తారు, ముక్తమయమైన ఓంకారాన్ని మూడు మాత్రలతో ధ్యానిస్తారు. అర్ధమాత్రలో ఉన్న మకారాన్ని, వ్యంజన స్వరూపాన్ని చెబుతారు. మకార జ్ఞానాన్ని ధ్యానించే వారు సదాత్మకులు. మకారం భగవంతుడు, భాస్కరుడు అని ప్రసిద్ధి. మకార ధ్యానయోగం వల్ల వీరిని మగలు అంటారు. ధూపం, పుష్పమాలలు, ఇతర ఉపహారాలతో వెయ్యి కిరణాలవాడైన సూర్యుని పూజిస్తారు, అందుకే వీరిని భోజకులు అంటారు."
భోజకజ్ఞానవర్ణనమ్ వాసుదేవ ఉవాచ జ్ఞానోపలబ్ధిం విప్రేన్ద్ర భోజకానాం మహామునే । బ్రూహి తత్త్వం ద్విజశ్రేష్ఠ కౌతుకం పరమం మమ । । ౧ వ్యాస ఉవాచ ఇమాం జ్ఞానోపలబ్ధిం తు నిబోధ గదతో మమ । అస్థిస్థూలం స్నాయుయుతం మాంసశోణితలేపనమ్ । । చర్మావనద్ధం దుర్గంధిపూర్ణం మూత్రపురీషయోః । । ౨ జరాశోకసమావిష్టం రోగాయతనమాతురమ్ । రజస్వలమనిత్యం చ భూతావాసమిమం త్యజేత్ । । ౩ కపాలం వృక్షమూలాని కుచైలమసహాయతా । సమతా సర్వభూతేషు ఏవం ముక్తస్య లక్షణమ్ । । ౪ తిలే తైలం గవి క్షీరం కాష్ఠే పావకసన్తతిః । ఉపాయం చిన్తయేదస్య ధియా ధీరః సమాహితః । । ౫ ప్రమాథి చ ప్రయత్నేన మనః సంయమ్య చఞ్చలమ్ । బుద్ధీన్ద్రియాణి సంయమ్య శకునానివ పఞ్జరే । । ౬ ఇన్ద్రియైర్నియతైర్దేహీ ధారాభిరివ తృప్యతే । సతతమమృతస్యైవ జనార్దన మహామతే । । ౭ ప్రాణాయామైర్దహేద్దోషాన్ధారణాభిశ్చ౧ కిల్బిషమ్ । ప్రత్యాహారేణ సంసర్గాన్ధ్యానేనానీశ్వరాన్గుణాన్ । । ౮ ధ్యాయమానస్య దహ్యన్తే చాన్తే దోషా యథాగ్నినా । తథేన్ద్రియకృతా దోషా దహ్యన్తే ప్రాణనిగ్రహాత్ । । ౯ చిత్తం చిత్తేన సంశోధ్య భావం భావేన శోధయేత్ । మనస్తు మనసా శోధ్యం బుద్ధిం బుద్ధ్యా తు శోధయేత్ । । 1.145.౧౦ చిత్తస్యాతిప్రసాదేన భాతి కర్మ శుభాశుభమ్ । శుభాశుభవినిర్ముక్తో నిర్ద్వన్ద్వో నిష్పరిగ్రహః । । నిర్మమో నిరహఙ్కారస్తతో యాతి పరాం గతిమ్ । । ౧౧ పర్వాహ్ణే లోహితం రూపం ప్రథమమృఙ్మమయం స్మృతమ్ । యజుర్మయం ద్వితీయం తు శ్వేతం మాధ్యాహ్నికం స్మృతమ్ । । ౧౨ కృష్ణం తృతీయం సాయాహ్నే సామ్నో రూపం తు తత్కృతమ్ । ప్రథమం రాజసం దేవ ద్వితీయం సాత్త్వికం స్మృతమ్ । ౧౩ తృతీయం తామసం రూపం త్రైగుణ్యం తస్య కల్పితమ్ । త్రయాణాం వ్యతిరేకేణ చతుర్థం సూర్యమణ్డలమ్ । । ౧౪ జ్యోతిః ప్రకాశకం సూక్ష్మం ప్రోక్తం దేవనిరఞ్జనమ్ । చతుర్థం తు వేదవిదః సూర్యసిద్ధాన్తవేదినః । । ౧౫ ఓంకారప్రణవైర్యుక్తా ధ్యాననిర్భూతకల్మషాః । స్థితాః పద్మాసనే వీరా నాభిసంన్యస్తపాణయః । । ౧౬ సుషుమ్నానాడికామార్గం కుమ్భరేచకపూరకైః । త్రిభిః సంశోధ్య తాన్పఞ్చ మరుతో దేహమధ్యగాన్ ।। ౧౭ పదాఙ్గుష్ఠాన్వితః స్విన్నమూర్ధ్వముత్క్షేపయేత్క్రమాత్ । నాభిదేశే తు తం దృష్ట్వా దేవమగ్నిమనామయమ్ ।। ౧౮ సోమం చ హదయే దృష్ట్వా మూర్ధ్ని వాగ్నిశిఖాం తతః । వాతరశ్మిభిరాసాద్య తం భిత్త్వా మణ్డలం పరమ్ ।। ౧౯ తతః పరం తు యో గచ్ఛేద్యోగస్థః సూర్యమణ్డలమ్ । యత్ర గత్వా న శోచన్తి తత్సౌరం పరమం పదమ్ ।।1.145.౨ ౦ దేవార్చనం మహాబాహో కీర్తితః కేశిసూదన । ప్రథమం హదయం స్థానం ద్వితీయం చాగ్నిమాశ్రితమ్ ।।౨ ౧ తృతీయం నాభిసంస్థం చ చతుర్థం సూర్యమణ్డలమ్ ।।౨౨ స్థానం పరం వై పరమాత్మసంస్థం భానోః సురేశస్య వదన్తి తజ్జ్ఞాః । జ్ఞేయః స మోక్షశ్చ నృణాం స ఏవ సంసారవిచ్ఛిత్తికరం పదం తతః ।।౨౩ ఇదమమృతసమం పరస్య వేద్యం కిరణసహస్రమృతో హితం జనానామ్ । ఋషిచరితమవేత్య తత్త్వసారం వ్యపగతమోహధియః ప్రయాన్తి మోక్షమ్ ।।౨౪ ఇదం మగానాం చరితం మయా తే ప్రఖ్యాపితం యానవరేణ యుక్తమ్ । జ్ఞాత్వాత్విమం మోక్షవిదో వదన్తి సిద్ధాశ్చ తత్స్థానమవాప్నువన్తి ।।౨౫ యన్మయోక్తమిదం జ్ఞానం దేయం శ్రద్ధావతాం నృణామ్ । నాస్తికానామబుద్ధీనాం న దేయం భూతిమిచ్ఛతా ।।౨౬ సుమన్తురువాచ ఇత్యుక్త్వా భగవాన్వ్యాసో భోజకజ్ఞానముత్తమమ్ । నారాయణం మహాబాహో జగామాయతనం హరేః ।।౨౭ ఖ్యాతో యస్త్రిషు లోకేషు గంగయా పరితోషితః । బదర్యా మణ్డితో వీర నరనారాయణాశ్రమః । । ౨౮ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే భోజకజ్ఞానవర్ణనం నామ పఞ్చచత్వారింశదధికశతతమోఽధ్యాయః
Description of the Knowledge of the Bhojakas Vāsudeva said: O best of Brāhmaṇas, O great sage, tell me the truth about the realization of knowledge among the Bhojakas. O foremost of twice-born, I have the highest curiosity about this. Vyāsa said: Listen as I describe this realization of knowledge. The body is made of bones, covered with sinews, smeared with flesh and blood, Bound with skin, filled with foul odors from urine and feces, Afflicted by old age and sorrow, a dwelling place of diseases and suffering, subject to passion and impermanence—this abode of the elements should be abandoned. A skull, roots of trees, worn-out garments, and helplessness; equanimity towards all beings—these are the marks of one who is liberated. As oil is in sesame, milk in the cow, and fire in wood, so should the wise, collected mind contemplate the means for this. With effort, restraining the restless mind, and controlling the senses and intellect as birds in a cage, The embodied one, with restrained senses, is ever satisfied, O Janārdana of great wisdom, as if with the nectar of immortality. By prāṇāyāma one burns away faults, by dhāraṇā sins, by pratyāhāra contacts, and by meditation the qualities that are not divine. For one who meditates, faults are burned away at the end, just as by fire; so too, faults arising from the senses are burned away by restraint of the breath. One should purify the mind with the mind, purify feelings with feelings, purify the mind with the mind, and purify the intellect with the intellect. When the mind is perfectly clear, actions—good and bad—shine forth; freed from both good and bad, beyond duality, without possessions, Without possessiveness and ego, then one attains the supreme state. In the afternoon, the first form is red, said to be of Ṛg; the second, white, is of Yajur and belongs to midday. The third, black, is of the evening, and is said to be of Sāman; the first is rājasic, O Deva, the second is sāttvic, The third is tāmasic in form; thus its threefold nature is conceived. Apart from these three, the fourth is the solar orb. The fourth, subtle and luminous, is said to be the untainted abode of the gods; the knowers of the Vedas and the solar science call it the fourth. Those who are free from sin through meditation, joined with the syllable Oṃ, seated in the lotus posture, heroes with hands placed on the navel, Purifying the five vital airs that move within the body by the path of the suṣumnā channel, with kumbhaka, recaka, and pūraka, Raising the sweat-moistened big toe upwards in order, seeing the deity of fire at the navel, Seeing Soma in the heart, and then the flame of fire at the crown of the head, reaching that supreme orb by the rays of the wind, Then, one established in yoga who goes beyond to the solar orb, having reached that, does not grieve; that is the supreme solar abode. O mighty-armed Keśisūdana, worship of the gods is described. The first place is the heart, the second is established in fire, The third is at the navel, and the fourth is the solar orb. The supreme place is said by the wise to be the abode of the supreme self in the sun; that is to be known as liberation for men, and that is the state that cuts off saṃsāra. This, equal to immortality, is to be known as the highest, beneficial to people, a thousand rays of nectar; those whose delusion is gone, knowing the essence of the sages' conduct, attain liberation. This conduct of the Magas has been proclaimed to you by me, endowed with the best vehicle; knowing this, the knowers of liberation and the accomplished attain that state. This knowledge spoken by me should be given to those men who have faith; it should not be given by one seeking prosperity to atheists or the unintelligent. Sumantu said: Having spoken thus, the blessed Vyāsa imparted the supreme knowledge of the Bhojakas, and went to the abode of Hari, O mighty-armed one. Famed in the three worlds, gratified by Gaṅgā, adorned at Badarī, O hero, is the hermitage of Nara-Nārāyaṇa. Thus ends the one hundred and forty-fifth chapter, called 'Description of the Knowledge of the Bhojakas,' in the Saptamīkalpa of the Brāhma Parvan of the Śrī Bhaviṣya Mahāpurāṇa.
భోజకవర్ణనమ్ శతానీక ఉవాచ య ఏతే భోజకాః ప్రోక్తా దేవదేవస్య పూజకాః । నాన్యం భోజ్యమథైతేషాం బ్రాహ్మణైశ్చ కదాచన । । ౧ భాస్కరస్య ప్రియా హ్యేతే పూజ్యత్వం చ తథా గతాః । దివ్యాశ్చైతే స్మృతా విప్రా ఆదిత్యామ్భః సముద్భవాః । । ౨ అభోజ్యత్వం కథం యాతా భోజకాస్తద్వదస్వ మే । కిం కుర్వాణాస్తథా కర్మ భోజ్యతాం యాన్తి మే వద । । ౩ సుమన్తురువాచ ఇమమర్థం పురా పృష్టో వాసుదేవో మహీపతే । కృతవర్మణా పురా రాజంస్తథా సామ్బో మహాబలః । । ౪ గతౌ సామ్బపురీం వీర తథా నారదపర్వతౌ । భుక్తవన్తో గృహే సర్వే భోజకస్య మహాత్మనః । । ౫ ఆదిత్యకర్మణో లోకే దేవాన్నఖ్యాతిమాగతాః । తేన తే పూజితాః సర్వే భక్త్యా భోజ్యైరనేకశః । । ౬ ఆగతాస్తే పురీం వీర పుణ్యాం ద్వారవతీం విభోః । తావృషీ దివమారుఢౌ రాజన్నారదపర్వతౌ । ౭ వాసుదేవం మహాతేజా హార్దిక్యో వాక్యమబ్రవీత్ । య ఏతే భోజకా విప్ర పూజకా భాస్కరస్య తు । । ౮ అన్నమేషాం కథం విప్రౌ భుక్తవన్తౌ జనార్దన । తావృషీ దివ్యమాఖ్యాతౌ యౌ తౌ నారదపర్వతౌ । । అభోజ్యాః కిల ఏతే వై బ్రాహ్మణానాం జనార్దన । । ౯ వాసుదేవ ఉవాచ న తే భోజ్యా మహాబాహో భోజ్యా భోజాశ్చ సర్వదా । అభివాద్యాం ప్రయత్నేన యథాదిత్యో మహామతే । । 1.146.౧౦ ఆచరన్తశ్ర తత్కర్మ భోజ్యత్వం ప్రవజన్తి తే । తచ్ఛ్రూయతాం యదుశ్రేష్ఠ యత్కార్యం చాపి తైర్విభో । । యతమానైర్మహాబాహో తదిహైకమనాః శృణు । । ౧౧ వృషలీ యస్య వై భార్యా యశ్చావ్యఙ్గం న ధారయేత్ । అభోజ్యః స తు విజ్ఞేయో భోజకో నాత్ర సంశయః । । ౧౨ అస్నాతః పూజయేద్యస్తు తథాభ్యఙ్గవివర్జితః । ఆదిత్యం యదుశార్దూల తథా చ విధినా విభో । । ౧౩ సేవకో భోజకో యస్తు శూద్రాన్నం యేన భుజ్యతే । కృషిం చ కురుతే యస్తు దేవార్చామపి వర్జయేత్ । । ౧౪ జాతకర్మాదయో యస్య న సంస్కారాః కృతా విభో । ఆరుణేయైశ్చ మన్త్రైశ్చ సావిత్రీం న చ వై పఠేత్ । । తస్య గేహే ద్విజో భుక్త్వా కృచ్ఛ్రపాదేన శుధ్యతి । । ౧౫ పితృదేవమనుష్యాణాం భూతానాం భాస్కరస్య తు । అకృత్వా విధివత్పూజాం యస్తు భుఙ్క్తే స ధర్మహా । । ౧౬ అభ్యఙ్గేన విహీనో యః శంఖహీనస్తథైవ చ । శిరసా ధారయేత్కేశాన్స జ్ఞేయో భోజకాధమః । । ౧౭ దేవార్చనం తథా హోమం స్నానం తర్పణమేవ చ । దానం బ్రాహ్మణపూజాం చ కుర్వతో భోజకస్య తు । । అభ్యఙ్గేన విహీనస్య సర్వం భవతి నిష్ఫలమ్ । । ౧౮ సర్వదేవమయో హ్యేష సర్వవేదమయస్తథా । అభ్యఙ్గో యదుశార్దూల పవిత్రః పరమః స్మృతః । । ౧౯ భోజకానాం యదుశ్రేష్ఠ తస్య మూలే స్థితో హరిః । మధ్యే బ్రహ్మా మహాతేజా అగ్రే గోశ్రుతిభూషణః । । 1.146.౨౦ ఋగ్వేదో యస్య మూలస్థో మధ్యే సామాని కృత్స్నశః । యజుర్వేదస్తథా శ్రేష్ఠశ్చాథర్వసహితః స్థితః । । ౨౧ త్రయోఽగ్నయస్తథా రాజంస్త్రయో లోకాః స్థితాః క్రమాత్ । ఏవమేవ పవిత్రస్తు అభ్యఙ్గో భోజకస్య తు । । ౨౨ యస్త్వనేన విహీనస్తు భోజకో భోజకాధమః । అభోజ్యః స తు విజ్ఞేయః సోఽశుచిర్నాత్ర సంశయః । । ౨౩ నిర్మాల్యమథ నైవేద్యం కుఙ్కుమం దేవహేలినామ్ । యే ప్రయచ్ఛన్తి శూద్రాణాం విక్రీణన్తి చ భోజకాః । । తేఽధమా భోజకా జ్ఞేయా యే చ దేవస్వహారిణః । । ౨౪ న పూజయన్తి దేవేశం దేవస్వం క్షపయన్తి చ । న తే దేవ ప్రియాస్తాత విజ్ఞేయా భోజకాధమాః । । ౨౫ యస్మిన్న భుక్తే నైవేద్యం భోజకోఽశ్నాతి మానద । తదన్నం భుఙ్జతస్తస్య నరకాయ న శాన్తయే । । ౨౬ నైవేద్యం భోజయేత్తస్మాద్భాస్కరస్య నరః సదా । ప్రథమం యదుశార్దూల తచ్చ దేహవిశోధనమ్ । । ౨౭ బ్రాహ్మణానాం పురోడాశో యథా కాయవిశోధనః । భోజకానాం తథా వీర నైవేద్యం కాయశోధనమ్ । । ౨౮ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సామ్బోపాఖ్యానే భోజకవర్ణనం నామ షట్చత్వారింశదధికశతతమోఽధ్యాయః
Description of the Bhojakas Śatānīka said: These Bhojakas, who are said to be worshippers of the Lord of gods, should never eat food prepared by Brāhmaṇas or by anyone else. They are dear to Bhāskara and have attained the status of being worshipped; these Brāhmaṇas are said to be divine, born from the water of the Sun. How did the Bhojakas become unfit to be eaten with? Tell me, what actions make them fit or unfit for sharing food? Sumantu said: Long ago, Vāsudeva was asked this question by Kṛtavarman and also by the mighty Sāmba, O King. They went to Sāmbapura, O hero, and to the mountains of Nārada, and all ate in the house of the great-souled Bhojaka. Because of their solar rites, they became renowned among the gods as eaters of divine food; thus, all were worshipped with devotion and many offerings. They came to the holy city of Dvāravatī, O lord, and those two sages, Nārada and Parvata, ascended to heaven. The mighty-hearted Hārdikya spoke to Vāsudeva: 'O Brāhmaṇa, these Bhojakas are worshippers of Bhāskara, How did people, O Janārdana, eat food in their house? Those two sages, Nārada and Parvata, are said to be divine. Are these Bhojakas truly unfit for Brāhmaṇas to eat with, O Janārdana?' Vāsudeva said: They are not to be eaten with, O mighty-armed one; the Bhojakas are always to be honored, just as the Sun, O wise one. By performing the prescribed rites, they become fit to eat with; listen, O best of the Yadus, to what should be done by them. Listen attentively, O mighty-armed one, to what is to be done by those who strive here. He whose wife is of a low caste, or who does not wear the sacred thread, is to be known as unfit to eat with; there is no doubt that such a Bhojaka is unfit. One who worships without bathing, or who omits anointing, or who worships the Sun without proper rites, A servant Bhojaka who eats food of Śūdras, or who engages in agriculture, or who neglects worship of the gods, One who has not performed the birth and other sacraments, or who does not recite the Sāvitrī with the Āruṇeya mantras, If a Brāhmaṇa eats in his house, he is purified only by a difficult penance. One who eats without properly worshipping the ancestors, gods, humans, spirits, and the Sun is a destroyer of dharma. One who omits anointing, or is without a conch, or who keeps hair on his head, is to be known as the lowest of Bhojakas. For a Bhojaka who performs worship of the gods, homa, bathing, libations, giving, and honoring Brāhmaṇas, If he omits anointing, all his acts become fruitless. He is the embodiment of all the gods and all the Vedas; anointing is said to be the highest and purest for the Bhojakas, O best of the Yadus. At the root of the Bhojakas stands Hari, in the middle is the mighty Brahmā, and at the front is the one adorned with the sound of cows. At the root is the Ṛgveda, in the middle are all the Sāmans, the best Yajurveda is established there along with the Atharva. Three fires, O King, and three worlds are established in order; thus, anointing is pure for the Bhojaka. One who is without this is the lowest Bhojaka, unfit to eat with, impure—there is no doubt. Those Bhojakas who give or sell the remains of offerings, naivedya, or saffron to Śūdras, or who steal divine property, Are to be known as the lowest Bhojakas; those who do not worship the Lord of gods or who destroy divine property are not dear to the gods and are the lowest Bhojakas. If a Bhojaka eats naivedya before it is offered, that food brings hell to the eater, not peace. Therefore, one should always offer naivedya to Bhāskara first, O best of the Yadus; this purifies the body. Just as the puroḍāśa offering purifies the body for Brāhmaṇas, so naivedya purifies the body for Bhojakas, O hero. Thus ends the one hundred and forty-sixth chapter, called 'Description of the Bhojakas,' in the Saptamīkalpa of the Brāhma Parvan of the Śrī Bhaviṣya Mahāpurāṇa.
భోజకబ్రాహ్మణవర్ణనమ్ వాసుదేవ ఉవాచ అత్ర పృష్టో యథా దేవో భాస్కరో దేవపూజితః । అరుణేన మహాబాహో కే ప్రియా భోజకాస్తథా । । ౧ పూజాయాం తవ కే యోగ్యాః కే న యోగ్యా భవన్తి చ । ఇతి పృష్టః స భగవానరుణేన దివాకరః । । యదువాచ మహాబాహో తదిహైకమనాః శృణు । । ౨ భాస్కర ఉవాచ పరదారాన్పరద్రవ్యం యే న హింసన్తి భోజకాః । తే ప్రియా మమ వై నిత్యం యే న నిందన్తి దైవతాన్ । । ౩ వాణిజ్యం కృషిసేవాం తు వేదానాం నిన్దనం చ యే । కుర్వన్తి భోజకా జ్ఞేయాః సర్వే తే మమ వైరిణః । । ౪ యేషాం భార్యాసఙ్గ్రహణం కర్షణం యే ప్రకుర్వతే । నృపసేవాం ఖగశ్రేష్ఠ విజ్ఞేయాః పతితాస్తు తే । । భుఞ్జతే యే చ శూద్రాన్నం జ్ఞేయాస్తే శత్రవో మమ । । ౫ పూజా కృతా తు యా తైస్తు తథార్ఘ్యం చ ఖగోత్తమ । పూజాం తామథ చాప్యర్ఘ్యం నాహం గృహ్ణామి ఖేచర । । ౬ య ఏతే కథితా వీర యే చ శఙ్ఖవివర్జితాః । నిర్మాల్యం యే మదీయం తు నైవేద్యం కుఙ్కుమం తథా । । ౭ శూద్రాయ యే ప్రయచ్ఛన్తి వికీర్ణన్తి చ యే ఖగ । యచ్ఛన్తి యే చ వైశ్యాయ భోజకా మే న తే ప్రియాః । । ౮ యజన్తే యే చ సావిత్రీం మహాశ్వేతాం చ గోపతేః । యే న జానన్తి మే ముద్రాం కిఙ్కరాణాం చ నామతః । । ౯ య ఏతే౧ కథితా వీర భోజకాస్తే మయా ఖగ । నైతే పూజయితుం శక్తా యే ప్రియా మమ భోజకాః । । తాఞ్ఛృణుష్వ ఖగశ్రేష్ఠ భూత్వా చైకాగ్రమానసః । । 1.147.౧౦ దేవద్విజమనుష్యాణాం పితౄణాం చాపి పూజకాః । తే ప్రియా మమ వై నిత్యం శక్తాః పూజయితుం రవిమ్ । । ౧౧ యేషాం ముణ్డం శిరో నిత్యం యే చాభ్యఙ్గసమన్వితాః । వాదయన్తి చ యే శఙ్ఖం దివ్యాస్తే భోజకా మతాః । । ౧౨ త్రికాలం యే చ మాం నిత్యం సుస్నాతాః క్రోధవర్జితాః । పూజయన్తి ఖగశ్రేష్ఠ తే ప్రియా మమ భోజకాః । । ౧౩ వారే మదీయే నక్తం తు షష్ఠ్యాం యే చ ప్రకుర్వతే । సప్తమ్యాముపవాసం తు తథా సఙ్క్రమణే మమ । । ౧౪ దివ్యాస్తే బ్రాహ్మణా జ్ఞేయా భోజకా మమ పూజకాః । పూజయన్తి చ యే విప్రాన్మద్భక్తా మత్పరాయణాః । । తే ప్రియాః సతతం మహ్యం భోజకా గరుడాగ్రజ । । ౧౫ మయి భక్తిం న కుర్వన్తి బ్రాహ్మణాన్పూజయన్తి నో । న తే పూజ్యా న వన్ద్యాశ్చ యే ద్విషన్తి చ మాం సదా । । ౧౬ యే కుర్వన్తి మహాయజ్ఞాన్భోజకా గరుడాగ్రజ । పితృదేవమనుష్యాణాం పూజార్థం సన్తతం ఖగ । । ౧౭ ప్రియాస్తే సతతం వీర భోజకానాం తథోత్తమాః । తస్మాత్సర్వప్రయత్నేన పఞ్చయజ్ఞాన్ప్రవర్తయేత్ । । ౧౮ ఏకభక్తేన యే నిత్యం వర్తన్తే కశ్యపాత్మజ । భుఞ్జతే న చ యే రాత్రౌ భోజకాస్తే ప్రియా మమ । । ౧౯ మమ వారే చ యే వీర తథా షష్ఠ్యాం చ కేశవ । న రాత్రౌ భుఞ్జతే ప్రాజ్ఞా మత్ప్రియాస్తే మగాః ఖగ । । 1.147.౨౦ ప్రతిసంవత్సరం యే తు భోజకా గరుడాగ్రజ । న యచ్ఛన్తి పితుర్మాతుర్దివసే తేన మే ప్రియాః । । ౨౧ ఇత్థం భూతా భోజకా యా మాఘమాసే చ సప్తమీ । పుష్పాణాం కరవీరాణి తథా రక్తం చ చన్దనమ్ । । ౨౨ వాచకో బ్రాహ్మణానాం తు నైవేద్యం మోదకాస్తథా । ఘృతాహుత్యో గుగ్గులశ్చ క్షీరేణ స్నపనం తథా । । ౨౩ వాద్యానాం శఙ్ఖశబ్దశ్చ నృత్యం నాట్యం మతం మమ । పఞ్చవర్ణా పతాకాస్తు శ్వేతం ఛత్రం చ మే ప్రియమ్ । । ౨౪ నాన్యవర్ణైః కృతా పూజా తథా ప్రీణాతి మాం ఖగ । యథా కృతా భోజకేన పూజా ప్రీణాతి మాం సదా । । నాన్యదేవప్రతిష్ఠా తు కర్తవ్యా భోజకేన తు । । ౨౫ వాసుదేవ ఉవాచ ఇత్యుక్త్వా భగవాన్దేవశ్చారుణాయ పురానఘ । లక్షణం భోజకానాం తు తతో మేరుమథాక్రమత్ । । ౨౬ ఏవం భోజ్యా భోజకాస్తు న చాభోజ్యాః కదాచన । అనుష్ఠానవిహీనా యే న తే భోజ్యాస్తు భోజకాః । । ౨౭ భౌమాస్తు బ్రాహ్మణా యే తు అనుష్ఠానవివర్జితాః । తేఽప్యభోజ్యా భవన్తీహ వికర్మస్థా విశేషతః । । ౨౮ నాస్తి పూజ్యతమం కిఞ్చిన్మాఙ్గల్యం పావనం తథా । చతుర్ణామిహ వర్ణానాం ముక్త్వా భోజకముత్తమమ్ । । పూజితే భోజకే వీర ఆదిత్యః పూజితో భవేత్ । । ౨౯ భుఞ్జతే యస్య వై గేహే భోజకా యదునందన । తస్య భుఙ్క్తే స్వయం భానుర్బ్రహ్మా విష్ణుస్తథా శివః । । 1.147.౩౦ యథేహ సర్వసత్త్వానాం ప్రధానత్వే స్థితో రవిః । తథేహ సర్వభూతానాం భోజకః పూజ్య ఉచ్యతే । । ౩౧ తీర్థానాం తు కురుక్షేత్రం సరసాం సాగరో యథా । తథా పూజ్యతమో జ్ఞేయః పూజ్యానాం భోజకో విభో । । ౩౨ విశేషేణ చ సౌరాణాం భోజకః పూజ్య ఉచ్యతే । భర్తా పూజ్యో యయా స్త్రీణాం శిష్యాణాం చ యథా గురుః । । భోజకస్తు తథా పూజ్యః సౌరాణాం హృదికాత్మజ । । ౩౩ యస్య భుఙ్క్తే భోజకస్తు గన్ధపుష్పాదినార్చితః । తస్య భుఙ్క్తే స్వయం భానుః పితరో దేవతాస్తథా । । ౩౪ ఏవం పూజ్యాస్తథా భోజ్యా భోజకా హృదికాత్మజ । యే సౌరా భోజకస్యాన్నం భుఞ్జతే నిర్వికల్పతః । । తే సర్వే పాపనిర్ముక్తా యాన్తి సూర్యసలోకతామ్ । । ౩౫ కథితో యత్ర యో భోజ్యో యథా భోజ్యః స వర్జితః । అథ కిం బహునోక్తేన శ్రూయతాం వచనం మమ । । ౩౬ నాస్తి వేదాత్పరం శాస్త్రం నాస్తి గఙ్గాసమా సరిత్ । అశ్వమేధసమం పుణ్యం నాస్తి పుత్రసమం సుఖమ్ । । ౩౭ నాస్తి భానుసమో దేవో నాస్తి మాతృసమా గతిః । యథైతాని సమస్తాని ఉత్తమాని యదూత్తమ ।। తథోత్తమో భోజకస్తు సమ్ప్రోక్తో భాస్కరేణ తు । । ౩౮ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సామ్బోపాఖ్యానే భోజకలక్షణవర్ణనం నామ సప్తచత్వారింశదధికశతతమోఽధ్యాయః
Description of the Bhojaka Brāhmaṇas Vāsudeva said: Here, as the god Bhāskara was questioned by Aruṇa, O mighty-armed one, who are the Bhojakas dear to him? Who are worthy and who are unworthy in your worship? Thus questioned by Aruṇa, the Sun spoke. Yadu said, 'O mighty-armed one, listen here with focused mind.' Bhāskara said: Those Bhojakas who do not harm others' wives or property, who do not revile the gods, are always dear to me. Those Bhojakas who engage in trade, agriculture, or revile the Vedas are to be known as my enemies. Those who take others' wives, plough others' land, serve kings, O best of birds, or eat food of Śūdras, are to be known as fallen and my enemies. Worship or offerings performed by them, O best of birds, I do not accept. Those Bhojakas who are without a conch, who give my remains, naivedya, or saffron to Śūdras or Vaiśyas, are not dear to me. Those who worship Sāvitrī or Mahāśvetā, who do not know my seal or the names of my attendants, Those Bhojakas described here, O hero, are not able to worship me; those who are dear to me, hear of them, O best of birds, with one-pointed mind. Those who worship the gods, Brāhmaṇas, humans, and ancestors are always dear to me and able to worship the Sun. Those whose heads are always shaved, who are anointed, who sound the conch, are considered divine Bhojakas. Those who bathe well three times a day, free from anger, and worship me, O best of birds, are dear to me. Those who fast at night on my day, on the sixth, on the seventh, and at the solstice, Those Brāhmaṇas are divine, worshippers of mine; those who worship Brāhmaṇas, devoted to me, are always dear to me, O elder of Garuḍa. Those who do not have devotion to me or do not worship Brāhmaṇas, who always hate me, are not to be worshipped or honored. Those Bhojakas who perform great sacrifices for the worship of ancestors, gods, and humans, O best of birds, Are always dear to me, O hero, and are the best among Bhojakas; therefore, one should strive to perform the five sacrifices. Those who always eat with single-minded devotion, O son of Kaśyapa, and do not eat at night, are dear to me. Those who, on my day or the sixth, O Keśava, do not eat at night, are wise and dear to me, O Maga, O best of birds. Those Bhojakas who do not give on the day of father or mother each year are dear to me. Thus, those Bhojakas who, in the month of Māgha on the seventh, offer oleander flowers and red sandalwood, Who offer naivedya of sweet cakes to Brāhmaṇas, ghee oblations, guggulu, bathing with milk, Who sound the conch, perform dance and drama, display five-colored flags, and offer a white umbrella, are dear to me. Worship performed with other colors does not please me as much as that performed by a Bhojaka; no other deity's installation should be done by a Bhojaka. Vāsudeva said: Having spoken thus to Aruṇa, the blessed god ascended Mount Meru. Thus, Bhojakas are to be eaten with, never unfit; those who neglect the rites are not to be eaten with. Those Brāhmaṇas on earth who neglect the rites are also unfit to eat with, especially those engaged in improper acts. There is nothing more worthy of worship, auspicious, or purifying among the four varṇas than the best Bhojaka. When the Bhojaka is worshipped, the Sun is worshipped; when Bhojakas eat in one's house, the Sun, Brahmā, Viṣṇu, and Śiva themselves partake. As the Sun is foremost among all beings, so the Bhojaka is said to be worthy of worship among all beings. As Kurukṣetra is foremost among holy places, and the ocean among rivers, so the Bhojaka is to be known as the most worshipful among the worshipful. Especially among Sauras, the Bhojaka is said to be worthy of worship, just as a husband is to wives and a teacher to disciples, so is the Bhojaka to Sauras, O son of Hṛdika. When a Bhojaka, honored with fragrance and flowers, eats in someone's house, the Sun, ancestors, and gods themselves partake. Thus, Bhojakas are to be worshipped and eaten with, O son of Hṛdika; those Sauras who eat the food of a Bhojaka without doubt, Are all freed from sin and attain the world of the Sun. Where it is stated who is fit to eat with and who is not, what more need be said? Listen to my words: There is no scripture higher than the Veda, no river like Gaṅgā, no merit equal to the Aśvamedha, no happiness like that of a son, No god like the Sun, no path like that of the mother; just as all these are supreme, so is the Bhojaka, as declared by Bhāskara. Thus ends the one hundred and forty-seventh chapter, called 'Description of the Marks of the Bhojakas,' in the Saptamīkalpa of the Brāhma Parvan of the Śrī Bhaviṣya Mahāpurāṇa.
కాలచక్రవర్ణనమ్ సుమన్తురువాచ అధ సామ్బో మహాతేజా దృష్ట్వా చక్రం పితుః కరే । జ్వాలామాలాకరాలం తు మహతా తేజసాన్వితమ్ । । ౧ పప్రచ్ఛ పితరం సామ్బో భక్త్యా శ్రద్ధాసమన్వితః । కుతస్తాత త్వయా ప్రాప్తం చక్రమాదిత్యసన్నిభమ్ । । ౨ కిమర్థం వహతే దేవ దివ్యమాయుధముత్తమమ్ । ఏతదాఖ్యాహి మే సర్వం శ్రోతుకామస్య౧ కౌతుకాత్ । । ౩ వాసుదేవ ఉవాచ సాధుసాధు౨ మహాబాహో సాధు పృష్టోస్మ్యఽహం త్వయా । శృణుష్వైకమనాః పుత్ర చక్రస్య విధినిర్ణయమ్ । ।౪ దివ్యం వర్షసహస్రం తు భానుమారాధ్య శ్రద్ధయా । ప్రాప్తం చక్రం మయా తస్మాద్భాస్కరాల్లోకపూజితాత్ । ।౫ నభోగః పఞ్చకారూఢః స్థితః సాక్షాద్దివాకరః । గ్రహాః సోమాదయో యస్య సంస్థితా నాభిమణ్డలే । । ౬ ఆదిత్యా ద్వాదశ సమా అరేషు క్రమశస్తథా । ప్రోక్తం పథిషు తత్త్వాని పృథివ్యాదీని యాని వై । ।౭ ఏతైస్తత్త్వైః పరివ్యాప్తం చక్రం కాలాత్మకం పరమ్ । సంక్షేపాత్తే మయాఖ్యాతం దత్తం చక్రమివాపరమ్ । । ౮ సామ్బ ఉవాచ కథం కాలమయం దేవ చక్రం కమలముచ్యతే । ఇదం తావన్మమాచక్ష్వ జ్ఞాతుమిచ్ఛామి తత్త్వతః । । ౯ వాసుదేవ ఉవాచ కమలం హ్యృతుభిః షడ్భిః షట్దలం చాక్షయాశ్రితమ్ । పురుషాధిష్ఠితం తద్ధి తత్ర సాఙ్గో రవిః స్థితః । । 1.148.౧౦ యచ్చ కాలత్రయం లోకే తన్నాభిత్రయముచ్యతే । మాసా అరా మహాబాహో పక్షాశ్చ ప్రధయః స్మృతాః । । ౧౧ నేమీ చైవ పరే ప్రోక్తే అయనే దక్షిణోత్తరే । పథినాభిషు యోగే చ యోగాఖ్యాస్తపనాదిభిః । । ౧౨ నక్షత్రాణి గ్రహాశ్చైవ సదా చాత్ర స్థితాః స్మృతాః । ఏతైర్వ్యాప్తమిదం చక్రం స్థూలసూక్ష్మప్రభేదతః । । ౧౩ అత్రోద్దిష్టేషు కాలేషు యే నోద్దిష్టా మయా తవ । యుగాదికల్పపర్యన్తాస్తేఽపి చాత్ర స్థితాః క్రమాత్ । । ౧౪ యత్తే కాలాత్మకం చక్రమిదం సంక్షేపతో మయా । కథితం తద్వినిష్క్రాన్తం ప్రదీప్తాత్సూర్యమణ్డలాత్ । । ౧౫ అసురాణాం వధాయేదం మయా లబ్ధం దివాకరాత్ । ఆరాధ్య తపసా సూర్యం పురా కల్పే జగద్గురుమ్ । । అతః సమ్పూజ్యయామ్యేనం గ్రహైస్తత్త్వైర్వృతం సదా । । ౧౬ అర్కం భక్తో హి చక్రస్థం యః పూజయతి భక్తిమాన్ । తేజసా రవిసంకాశః పుష్పోత్తరపురం వ్రజేత్ । । ౧౭ తస్మాత్తం మత్కులానన్దం మిత్రం సమ్పూజయామ్యహమ్ । గ్రహైస్తత్త్వైర్వృతం భక్త్యా స్వమన్త్రైః సతతం విభుమ్ । । ౧౮ సప్తమ్యాం చక్రమాలిఖ్య యే యజన్తి దివాకరమ్ । రక్తచన్దనపూర్ణేన కుంకుమేన సుగంధినా । । ౧౯ పిష్టగన్ధాదిభిర్వాపి రక్తవర్ణకమిశ్రకైః । రక్తైశ్చ కమలైః శుద్ధైః కరవీరైః సుగన్ధిభిః । । 1.148.౨౦ అన్యైర్వా కుసుమైర్వన్యైః ప్రత్యగ్రైర్జన్తువర్జితైః । అపర్యుషితనిశ్ఛిద్రైః శుభధన్యైర్దలైరపి । । ౨౧ ఫలైః పక్వైరోషధిభిస్తథా దూర్వాఙ్కురైః కుశైః । ధూపైశ్చ వివిధైర్గన్ధైస్తథా వస్త్రైశ్చ భూషణైః । । ౨౨ భక్ష్యైర్భోజ్యైశ్చ పేయైశ్చ చోష్యైర్లేహ్యైశ్చ శక్తితః । వితానశోభాసికతైః పలాశైరుపశోభితైః । । ౨౩ ఛత్రచామరఘణ్టాభిర్భూషణైర్దర్పణాదిభిః । నృత్యవాదిత్రగీతైశ్చ వేదైః పుణ్యకథాస్వనైః । । ౨౪ సర్వత్ర జయఘోషైశ్చ సమ్పూర్ణే పూజయన్తి యే । సమ్పూర్ణాన్వివిధాన్కామాన్నిర్విఘ్నాన్ప్రాప్నువన్తి తే । । ౨౫ స్వచక్రం చాపి నిర్విఘ్నం వృద్ధిమాయాతి సువ్రత । హన్యతే పరచక్రం చ యత్రేదం పూజ్యతే సకృత్ । । ౨౬ సఙ్క్రాన్తౌ గ్రహణే చాపి లిఖిత్వా యో జపేదిదమ్ । భవన్తి నియతాః సామ్బ తస్య సానుగ్రహా గ్రహాః । । ౨౭ సర్వరోగవిహీనస్తు సర్వదుఃఖవివర్జితః । చిరం జీవతి ధర్మాత్మా సర్వైశ్వర్యసమన్వితః । । ౨౮ ఏష వై కథితో వత్స చక్రయోగో మయా తవ । అర్కస్య సర్వయజ్ఞానాం శ్రేష్ఠం సిద్ధిప్రదో భృశమ్ । । ౨౯ పుణ్యో ధర్మస్తథా పుష్ట్యః శత్రుఘ్నశ్చ విశేషతః । శ్వేతో రక్తోఽథ పీతశ్చ కృష్ణశ్చాపి విభాగశః । । 1.148.౩౦ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సామ్బోపాఖ్యానే కాలచక్రవర్ణనం నామాష్టచత్వారింశదధికశతతమోఽధ్యాయః
Description of the Wheel of Time Sumantu said: Then Sāmba, of great splendor, seeing the discus in his father's hand, blazing with a garland of flames and endowed with great energy, Asked his father with devotion and faith: 'Father, from where did you obtain this discus, resembling the Sun? For what purpose does the god bear this supreme divine weapon? Tell me all this, for I wish to hear it out of curiosity.' Vāsudeva said: Well asked, well asked, O mighty-armed one! Listen attentively, my son, to the determination of the nature of the discus. By worshipping the Sun with faith for a thousand divine years, I obtained this discus from Bhāskara, who is worshipped by the world. The Sun, mounted on a fivefold serpent, stands manifest; the planets, beginning with the Moon, are established in his navel circle. The twelve Ādityas are placed in the spokes in order; the elements, beginning with earth, are said to be established in the paths. This supreme wheel, composed of time, is pervaded by these elements; I have briefly described it to you, as if giving another discus. Sāmba said: How is the discus, composed of time, called a lotus? Please tell me this, for I wish to know the truth. Vāsudeva said: The lotus, with six petals, is supported by the six seasons; it is presided over by the Puruṣa, and the Sun is established there with his limbs. The three divisions of time in the world are called the three navels; the months are the spokes, O mighty-armed one, and the fortnights are called the rims. The outer rim is said to be the solstices, the southern and northern; the paths in the navel are the conjunctions, called by the names of the Sun and others. The lunar mansions and planets are always established there; this wheel is pervaded by them, both grossly and subtly, in their distinctions. Among the times mentioned here, those not mentioned by me to you, from the beginning of the yuga to the end of the kalpa, are also established here in order. This wheel, composed of time, has been briefly described to you by me; it proceeds forth from the blazing solar orb. I obtained this from the Sun for the destruction of the Asuras, having worshipped the Sun, the teacher of the world, with austerity in a former kalpa. Therefore, I always worship him, surrounded by the planets and elements, with devotion and my own mantras. He who, with devotion, worships the Sun established in the discus, becomes radiant like the Sun and attains the city of flowers. Therefore, I worship that friend, the joy of my lineage, always surrounded by the planets and elements, with devotion and my own mantras. Those who, on the seventh day, draw the discus and worship the Sun with red sandalwood, saffron, and fragrant substances, Or with pastes mixed with red color, with pure red lotuses, fragrant oleander flowers, Or with other fresh, wild flowers not touched by insects, with unbroken, auspicious, fresh leaves, With ripe fruits, herbs, shoots of dūrvā grass, kuśa grass, with various incenses and fragrances, with cloths and ornaments, With foods to eat, drink, suck, and lick, according to ability, with canopies adorned with palāśa leaves, With umbrellas, fans, bells, ornaments, mirrors, with dance, music, and song, with Vedic recitation and auspicious stories, With cries of victory everywhere, when the worship is complete, they obtain all desired objects without obstacles. Their own circle becomes unobstructed and increases, O virtuous one; the hostile circle is destroyed wherever this is worshipped even once. At the solstice or eclipse, whoever draws and recites this, O Sāmba, the planets become always favorable to him. He becomes free from all diseases and suffering, lives long, is righteous, and endowed with all prosperity. Thus, O child, I have described to you the yoga of the discus, which bestows success in all sacrifices to the Sun, and is especially meritorious, righteous, nourishing, and destructive of enemies, being white, red, yellow, and black in its divisions. Thus ends the one hundred and forty-eighth chapter, called 'Description of the Wheel of Time,' in the Saptamīkalpa of the Brāhma Parvan of the Śrī Bhaviṣya Mahāpurāṇa.
సూర్యదీక్షావర్ణనమ్ సామ్బ ఉవాచ కిం ప్రమాణం లిఖేచ్చక్రం తత్ర పద్మం చ కిం భవేత్ । నేమిప్రధ్యారనాభీనాం విభాగః క్రియతే కథమ్ । । ౧ వాసుదేవ ఉవాచ చతుఃషష్ట్యఙ్గులం చక్రం కృత్వా వృత్తం ప్రమాణతః । అష్టాఙ్గులా భవేన్నేమిః సేయం విభవతః సదా । । ౨ నాభిక్షేత్రం తథైవ స్యాత్పద్మం తత్త్రిగుణం భవేత్ । అరక్షేత్రం చ పద్మస్య కణికాకేసరాణి చ । । ౩ కేసరస్య చ పాదేన శేషపత్రాణి కల్పయేత్ । పత్రసన్ధిశ్చ పాదాఙ్గం క్రమాత్తత్రాపి భిద్యతే । ।౪ ఉన్నతం కమలం తత్తు కుర్యాన్నాభ్యాం న సంశయః । ఆకీర్ణాః సంవిభక్తాశ్చ కర్తవ్యాః ప్రధయః క్రమాత్ । ।౫ అఙ్గులస్థూలమూలం స్యాదరాగ్రం త్రిగుణం తతః । భూమిః పీతా బహిర్జ్ఞేయా కర్ణికాకేసరాణి చ । । ౬ సితం నాభిస్థలం తత్ర ద్వారాణి పరికల్పయేత్ । హస్తమాత్రం భవేత్తస్య తన్మానం ద్వారసన్నిభమ్ । ।౭ శేషం రక్తం సముద్దిష్టం సంహతాః పత్రసన్ధయః । నాభినేమ్యన్తరే లేఖాః సితాశ్చాఙ్గులమానతః । । ౮ సితరక్తసితాభిశ్చ సమన్తాదుపశోభితమ్ । కపోలం ద్వారపద్మం చ ద్వారకోణే ప్రకల్పయేత్ । । ౯ చతుర్ద్వారం భవేదేవమైన్ద్రద్వారం ప్రకల్పయేత్ । అపరాహ్ణేఽథ పూర్వాహ్ణే వరుణమావాహయేత్సదా । । 1.149.౧౦ ద్వారాణ్యేతాని సంవర్త్య యథోక్తవిధినా యజేత్ । యథోక్తా దేవతాః సర్వాః స్వమన్త్రైరేవ భక్తితః । । ౧ ౧ చక్రమేవం సముద్దిష్టం యజనార్థం మయా తవ । యజ్ఞేనానేన సమ్బద్ధో దీక్షితశ్చార్కమణ్డలే । । ఇత్థం మే భానునా పూర్వమిదముక్తం వరానన । । ౧౨ సామ్బ ఉవాచ కే మన్త్రాశ్చక్రయజ్ఞేఽస్మిన్దేవతానాం ప్రకీర్తితాః । యజ్ఞక్రమశ్చ కః ప్రోక్తో రూపం కిం చ పృథక్పృథక్ । । ౧౩ వాసుదేవ ఉవాచ ఖషోల్కం హదయాధ్యక్షం పూర్వోక్తే కమలే యజేత్ । కర్ణికాయాం దలేష్వేవమఙ్గాని హృదయాది చ । । ౧౪ నామమన్త్రాశ్చతుర్థ్యంతాస్తేషాం పూర్వోక్తకోటయః । నమస్కారశ్చ సర్వత్ర ఏష ఏవ విధిః స్మృతః । । ౧౫ స్వాహాన్తా హోమకాలే చ కర్మస్వన్యేషు తే పునః । యథా కర్మావసానాశ్చ ప్రయోక్తవ్యాః సమాసతః । । ౧౬ ఓం ఖషోల్కాయ విద్మహే దివాకరాయ ధీమహి । తన్నః సూర్యః ప్రచోదయాత్ । । ౧౭ సావిత్రీ చ మహాబాహో చతుర్వింశాక్షరా మతా । సర్వతత్త్వమయీ పుణ్యా బ్రహ్మగోత్రార్కవల్లభా । । ౧౮ ఏవం మన్త్రాః ప్రయోక్తవ్యాః సర్వకర్మస్వతంద్రితైః । అన్యథా విఫలం కర్మ భవేదిహ పరత్ర చ । । ౧౯ తస్మాత్సర్వప్రయత్నేన మన్త్రాఞ్జ్ఞాత్వా విధిం తథా । యథావత్కర్మ తత్కృత్వా సాధయేదీప్సితం ఫలమ్ । । 1.149.౨౦ సామ్బ ఉవాచ ఆదిత్యమణ్డలే దీక్షా కస్య కార్యా కథం చ సా । కదా కేన కిమర్థం చ కథయేదం మమాఖిలమ్ । । ౨౧ వాసుదేవ ఉవాచ బ్రాహ్మణం క్షత్రియం వైశ్యం కులీనం శూద్రమేవ చ । పురుషం వా స్త్రియం వాపి దీక్షయేత్సూర్యమణ్డలే । । ౨౨ స్వయం భక్త్యోపపన్నశ్చ ప్రణిపత్య గురుం తథా । గురుస్తం దీక్షయేద్విప్రః కల్పజ్ఞః సత్యవాక్ఛుచిః । । ౨౩ షష్ఠ్యామగ్నిం సమాధాయ పూర్వోక్తవిధినా క్రమాత్ । సమ్పూజ్యార్కం తథా వహ్నౌ హుత్వా వై హవిషా రవిమ్ । । ౨౪ శిష్యం స్నాతమథాచాన్తం ఖషోల్కాకృతివిగ్రహమ్ । స్వాఙ్గైరాలభ్య చాఙ్గేషు దర్భవద్భిస్తథాక్షతైః । । ౨౫ పుష్పైః సమ్పూజ్య చాఙ్గాని దేయః కార్యో బలిస్తథా । ఆదిత్యో వరుణోఽర్కోఽగ్నిః సాధితో హృదయేన చ । । ౨౬ భవేద్ ఘృతగుడక్షీరైస్తన్దులైశ్చ౧ ప్రమాణతః । త్రిభిరఞ్జలిభిర్హుత్వా దేవాయాగ్నౌ హుతం పునః । । ౨౭ దత్త్వా శిష్టాయ ముక్త్వైవం దత్త్వాన్తే దన్తధావనమ్ । క్షీరం వృక్షోద్భవం తస్మై ద్వాదశాఙ్గులసన్నిభమ్ । । ౨౮ దన్తశ్లిష్టేఽపనీతే చ తేన ప్రాచ్యాం క్షిపేత్తతః । దన్తధావనమాస్యం చ తదా తస్యోపరి క్షిపేత్ । । ౨౯ మైత్రావారుణమీశానం వక్రం సౌమ్యసమాశ్రితమ్ । ప్రశస్తం దన్తకాష్ఠస్య ముఖమన్యత్ర నిన్దితమ్ । । 1.149.౩౦ యాం దిశం దన్తకాష్ఠస్య ముఖం పశ్యతి తత్పతిమ్ । అర్చయేత్తేన శాంతిః స్యాదిత్యుక్తం భానునా స్వయమ్ । । ౩౧ పునస్తద్వచనం శ్రుత్వా అఙ్గైరాలభ్య చ క్రమాత్ । సమ్పూజ్య లోచనే తత్ర సఞ్చింత్య పరిజప్య చ । । ౩౨ కారయిత్వా చ సఙ్కల్పం తథా చేన్ద్రియసంయమమ్ । స్థాపయేత స్వయం చాపి వరం శ్రుత్వా సమాహితః । । ౩౩ ఆచమ్య కృతరక్షస్తు కృతద్రవ్యాధివాసనః । హదయేన నమేత్ప్రాతః స్నాత్వా హుత్వా హుతాశనమ్ । । ౩౪ స్వప్నం పృచ్ఛేద్యథా దృష్టం శుభం సంవాదయేచ్చ తమ్ । హదయేనాశుభే దృష్టే శతహోమం సమాచరేత్ । । ౩౫ స్వప్నే పశ్యతి హర్మ్యాణి దేవతానాం హుతాశనమ్ । నదీయానాని రమ్యాణి ఉద్యానోపవనాని చ । । ౩౬ పత్రపుష్పఫలాఢ్యాని కమలాని చ రాజతమ్ । సమ్పశ్యతి యది స్వప్నే బ్రాహ్మణం వేదపారగమ్ । । ౩౭ రాజానం శౌర్యసమ్పన్నం ధనాఢ్యం క్షత్రియోత్తమమ్ । శుశ్రూషణపరం శూద్రం యది తత్త్వార్థమాదిశేత్ । । ౩౮ ప్రశస్తం భాషణం చైవ యథాసమ్భవతో మతమ్ । ఏతైః స్పర్శనమేతేషాం శ్రేష్ఠమారోహణం తతః । । ౩౯ వాహనాని ప్రశస్తాని ప్రాసాదం నావమేవ చ । పర్వతం చ సమారుహ్య విపులాం భార్గవీం భజేత్ । । 1.149.౪౦ పీత్వా సురాం సముద్రం చ దధ్యాజ్యం క్షీరమేవ చ । సోమం మాంసం హవిర్భుక్త్వా కాశ్యపీం లభతే నరః । । ౪౧ లబ్ధ్వా వస్త్రాణి రత్నాని వివిధాభరణాని చ । వాహనాని మహీం గాశ్చ ధాన్యోపకరణాని చ । । ౪౨ సమృద్ధిమాప్నుయాత్కిఞ్చిత్స్వప్నానాం దర్శనం శుభమ్ । శుభకర్మానుగం యచ్చ తత్సర్వం శుభముచ్యతే । ।౪ ౩ తస్మాదన్యదనిష్టం స్యాత్తస్మాద్యుక్తా ప్రతిక్రియా । క్రమాదాలిఖ్య సప్తమ్యాం తత్ర సమ్పూజ్య భాస్కరమ్ ।౪౪ తర్పయిత్వా ద్విజాఞ్చ్ఛిష్టానానమ్య పూర్వవద్గురుమ్ । సృష్టిక్రమేణ భృత్యర్థం ముక్త్యర్థం నాన్యథా భవేత్ । ।౪౫ దివాకరం సమాలభ్య పురుషోఽథ యథాక్రమమ్ । సర్వగ్రహేషు తత్త్వేషు యథావత్తన్నియోజయేత్ । ।౪౬ విశుద్ధేషు విశుద్ధం తం ధ్యాత్వా చాదిత్యవత్క్రమాత్ । నియోజయేత్పృథివ్యాశ్చ తతః ప్రభృతి సర్వశః । ।౪౭ ఆదిత్యమణ్డలం శుద్ధం సర్వముక్తం నియోజయేత్ । ఏవం తు మనసా ధ్యాత్వా జుహుయాచ్చైవ తం శతమ్ ।। ౪౮ సర్వైర్మన్త్రైః క్రమాదేవం దీక్షా ప్రోక్తా వరాపరా । కృత్వైవ పుష్పపాతం తు తస్మిన్నాదిత్యమణ్డలే । । ౪౯ బద్ధ్వాస్యమఞ్జలౌ పుష్పం కృత్వా దత్త్వా చ మన్త్రితమ్ । క్షిపేద్వై కులశుద్ధ్యర్థం నామార్థం చ విశేషతః । 1.149.౫౦ యత్ర తత్పతితం పుణ్యం తస్య తత్కులమాదిశేత్ । నామ చాదిత్యసంయుక్తమిత్యుక్తం భానునా స్వయమ్ । । ౫౧ సమ్పూజ్య శ్రావయేత్తత్ర సమయానర్కభాషితాన్ । ప్రాతః సాయం మధ్యాహ్నే రవేరభిముఖః స్థితః । । ౫౨ ఉపస్థానం సదా కుర్యాదర్చనం చ సదా నరః । అదృష్ట్వార్కం న భోక్తవ్యం దివా రాత్రౌ హుతాశనమ్ । ।౫ ౩ దృష్ట్వా భోక్తవ్యమర్కాఖ్యం న భోక్తవ్యం కదాచన । న చ పద్యా స్పృశేత్తద్వన్నాసనం పరివర్జయేత్ । । ౫౪ న లఙ్ఘ్యా ప్రతిమాచ్ఛాయా న లఙ్ఘ్యాస్తిథయః క్వచిత్ । నక్షత్రాణి గ్రహా యోగా మాసా మాసాధిపాశ్చ యే । । ౫౫ అయనే ఋతవః పక్షాస్తథైవ దివసాని చ । కాలః సంవత్సరశ్చాపి యః కశ్చిత్కాల ఉచ్యతే । । ౫౬ అభివన్ద్యః స సర్వోఽపి నమస్యః పూజ్య ఏవ చ । తస్మాత్కాలాధిపః సూర్యః స్వయం కాలశ్చ పఠ్యతే । ।౫౭ జ్యోతిర్గణస్య సర్వస్య స్థావరాస్థావరస్య చ । చేతనాచేతనస్యాపి సర్వాత్మా యః ప్రకీర్తితః । । ౫౮ స్తుత్యో వన్ద్యః సదా పూజ్యస్త్వయాయం సర్వథా నృప । మనసా కర్మణా వాచా దేవనిన్దాం పరిత్యజేత్ । ।౫ ౯ ప్రేషయిత్వా౧ చ నిర్మాల్యం తదశ్వేభ్యో నివేదయేత్ । ప్రక్షాల్య హస్తౌ పాదౌ చ నమస్కుర్యాద్దివాకరమ్ । । 1.149.౬౦ ఇత్యేషా పరమా దీక్షా తవ సంక్షేపతో మయా । భుక్తిముక్తికరీ చాపి కథితా ప్రవిభాగతః । । ౬౧ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సామ్బోపాఖ్యానే సూర్యదీక్షావర్ణనం నామైకోనపఞ్చాశదధికశతతమోఽధ్యాయః
సాంబుడు ఇలా అడిగాడు: సూర్యుని చక్రాన్ని గీయడానికి ఎంత కొలత ఉండాలి? అక్కడ పద్మం ఎంత పెద్దదిగా ఉండాలి? చక్రానికి నెమి, spokes, నాభి — వీటి విభాగాలు ఎలా చేయాలి? వాసుదేవుడు సమాధానమిచ్చాడు: చక్రాన్ని అరవై నాలుగు వేళ్ళ పొడవుగా, వృత్తాకారంగా గీయాలి. నెమి ఎనిమిది వేళ్ళ పొడవుగా ఉండాలి. నాభి కూడా అలాగే ఉండాలి. అక్కడ పద్మాన్ని, అది నాభి కంటే మూడు రెట్లు పెద్దదిగా గీయాలి. పద్మానికి మధ్య భాగం, కణిక, కేశరాలు స్పష్టంగా చూపాలి. కేశరాల్లో ఒక భాగంతో మిగతా దళాలను తయారు చేయాలి. దళాల మధ్య సంధులను ఒక్కో వేళ్ళ పొడవుగా విడదీయాలి. పద్మాన్ని నాభి నుండి కొంత పైకి లేవనివ్వాలి. కిరణాలను క్రమంగా, చుట్టూ వ్యాపింపజేయాలి. దళాల అడుగు ఒక వేళ్ళ పొడవుగా, అగ్రభాగం మూడు రెట్లు పొడవుగా ఉండాలి. బయట భాగం పసుపు రంగులో ఉండాలి. కణిక, కేశరాలు కూడా అలాగే పసుపు రంగులో ఉండాలి. నాభి ప్రాంతం తెల్లగా ఉండాలి. అక్కడ ద్వారాలను గుర్తించాలి. ఒక్కో ద్వారం ఒక చేతి పొడవుగా ఉండాలి. మిగతా భాగం ఎరుపు రంగులో ఉండాలి. దళాల సంధులు దగ్గరగా ఉండాలి. నాభి, నెమి మధ్య ఉన్న గీతలు తెల్లగా, ఒక్కో వేళ్ళ పొడవుగా ఉండాలి. తెలుపు, ఎరుపు రంగులతో చుట్టూ అలంకరించాలి. ద్వారాల మూలల్లో కపోలాన్ని, ద్వార పద్మాన్ని ఏర్పాటు చేయాలి. ఇలా నాలుగు ద్వారాలు ఉండాలి. తూర్పు ద్వారాన్ని ఇంద్ర ద్వారం అంటారు. మధ్యాహ్నం లేదా పూర్వాహ్నంలో వరుణుని ఆహ్వానించాలి. ఈ ద్వారాలను ఏర్పాటు చేసి, చెప్పిన విధంగా పూజ చేయాలి. ముందుగా చెప్పిన మంత్రాలతో అన్ని దేవతలను భక్తితో పూజించాలి. ఇలా నేను నీకు యజ్ఞార్థంగా చక్రాన్ని వివరించాను. ఈ యజ్ఞంతో సూర్య మండలంలో దీక్ష పొందుతారు. ఇదంతా నాకు భానుడు ముందుగా చెప్పినది, ఓ మంగళముఖి! సాంబుడు అడిగాడు: ఈ చక్రయజ్ఞంలో దేవతలకు ఏ మంత్రాలు చెప్పబడ్డాయి? యజ్ఞక్రమం ఏమిటి? ఒక్కొక్కదాని రూపం ఎలా ఉంటుంది? వాసుదేవుడు చెప్పాడు: హృదయాధిపతిగా ఖషోల్కుడిని, ముందుగా చెప్పిన పద్మంలో పూజించాలి. కణిక, దళాలలో హృదయాది అవయవాలను పూజించాలి. వాటి నామమంత్రాలు నాల్గవ అక్షరంతో ముగియాలి. అన్ని చోట్ల నమస్కారం చేయాలి. ఇదే విధిగా గుర్తించాలి. హోమ సమయంలో మంత్రాలు 'స్వాహా'తో ముగియాలి. ఇతర కార్యాలలో యథా కర్మం ఉపయోగించాలి. ఖషోల్కునికి గాయత్రీ మంత్రం: 'ఓం ఖషోల్కాయ విద్యమహే, దివాకరాయ ధీమహి, తన్నః సూర్యః ప్రచోదయాత్'. సావిత్రి మంత్రం నాలుగు పదాల ఇరవై నాలుగు అక్షరాలతో ఉంటుంది. అది అన్ని తత్త్వాలతో నిండినది, పవిత్రమైనది, బ్రాహ్మణ వంశానికి చెందినది, సూర్యునికి ప్రియమైనది. ఈ మంత్రాలను అన్ని కార్యాలలో స్వేచ్ఛగా ఉపయోగించాలి. లేకపోతే, కార్యం ఇక్కడా, పరలోకంలోనూ ఫలించదు. అందువల్ల, అన్ని శ్రమతో మంత్రాలు, విధిని తెలుసుకొని, యథావిధిగా కార్యం చేసి, కోరిన ఫలితాన్ని సాధించాలి. సాంబుడు అడిగాడు: సూర్య మండలంలో దీక్షను ఎవరికీ, ఎలా చేయాలి? ఎప్పుడు, ఎవరు, ఏ ఉద్దేశ్యంతో చేయాలి? ఇదంతా నాకు చెప్పు. వాసుదేవుడు సమాధానమిచ్చాడు: బ్రాహ్మణుడు, క్షత్రియుడు, వైశ్యుడు, కులీనం, శూద్రుడు, పురుషుడు లేదా స్త్రీ అయినా, సూర్య మండలంలో దీక్ష పొందవచ్చు. స్వయంగా భక్తితో వచ్చినవాడు, గురువుకు నమస్కరించి, గురువు అయిన బ్రాహ్మణుడు, శుద్ధుడు, సత్యవాది, కల్పజ్ఞుడు అతనికి దీక్ష ఇవ్వాలి. ఆరవ రోజున అగ్ని ప్రదీప్తం చేసి, ముందుగా చెప్పిన విధంగా సూర్యుని పూజించి, అగ్నికి హవిస్సు సమర్పించాలి. శిష్యుడు స్నానం చేసి, శుద్ధిగా, ఖషోల్క రూపాన్ని తన అవయవాలపై దర్భ, అక్షతలతో స్పర్శించాలి. పుష్పాలతో అవయవాలను పూజించి, బలి సమర్పించాలి. సూర్యుడు, వరుణుడు, అర్కుడు, అగ్ని హృదయంతో తృప్తి చెందుతారు. నెయ్యి, బెల్లం, పాలు, అన్నం — ఇవి సరైన కొలతలో సమర్పించాలి. మూడు అంజలులతో దేవునికి సమర్పించి, మళ్ళీ అగ్నికి సమర్పించాలి. శిష్యుడికి ఇచ్చి, చివర్లో దంతధావనం ఇవ్వాలి. అది పన్నెండు వేళ్ళ పొడవుగా, పాలు ఉట్టే చెట్టు నుండి తీసుకోవాలి. పళ్ళు తోమి, మిగిలిన దంతధావనం తూర్పు వైపున వేయాలి. ఆపై దంతధావనం, నోటిని దాని మీద ఉంచాలి. దంతధావనం ముఖం మైత్రావరుణ, ఈశాన, సౌమ్య దిశలో ఉండాలి. వేరే దిశలో అయితే నిందించబడుతుంది. దంతధావనం ముఖం చూసే దిశలోని దిశాధిపతిని పూజించాలి. అలా చేస్తే శాంతి కలుగుతుందని భానుడు స్వయంగా చెప్పాడు. ఇలా చెప్పిన మాటలు వినిపించి, అవయవాలను క్రమంగా స్పర్శించి, కళ్ళను పూజించి, ధ్యానం చేసి, మంత్రాలు జపించాలి. సంకల్పం చేసి, ఇంద్రియాలను నియంత్రించి, వరాన్ని స్థాపించాలి. ఆచమనం చేసి, రక్షణ కలిగి, ద్రవ్యాలకు అభిమంత్రణ చేసి, ఉదయాన్నే స్నానం చేసి, హోమం చేసి, హృదయంతో నమస్కరించాలి. స్వప్నాన్ని ఎలా చూశాడో అడిగి, శుభంగా ఉంటే ధృవీకరించాలి. అశుభంగా ఉంటే, హృదయంతో వంద హోమాలు చేయాలి. స్వప్నంలో భవనాలు, దేవతలు, అగ్ని, అందమైన నదులు, ఉద్యానవనాలు, పుష్కరిణులు, ఆకులు, పువ్వులు, పండ్లతో నిండిన పద్మాలు, వెండి పద్మాలు, వేదపండితుడైన బ్రాహ్మణుడు, పరాక్రమంతో నిండిన రాజు, ధనవంతుడైన క్షత్రియుడు, సేవలో నిమగ్నమైన శూద్రుడు, తత్త్వాన్ని బోధించేవాడు, శుభంగా మాట్లాడేవాడు, వీరి సాన్నిధ్యం, ఎక్కడం, శ్రేష్ఠమైనదిగా భావించాలి. శుభకరమైన వాహనాలు, భవనాలు, పడవలు, పర్వతాన్ని ఎక్కడం, భార్గవీని పొందడం, మద్యం, సముద్రాన్ని త్రాగడం, పెరుగు, నెయ్యి, పాలు, సోమం, మాంసం, హవిస్సు తినడం, కాశ్యపిని పొందడం, వస్త్రాలు, రత్నాలు, ఆభరణాలు, వాహనాలు, భూమి, గోవులు, ధాన్యాలు పొందడం — ఇవన్నీ శుభసూచకాలు. శుభస్వప్నాలు, శుభకార్యాలు శుభమే. ఇవి కాక మిగతావన్నీ అశుభం. అందుకే తగిన పరిహారాలు చేయాలి. ఏడవ రోజున చిత్రాన్ని గీసి, భాస్కరుని పూజించి, బ్రాహ్మణులను, శిష్యులను తృప్తిపరచి, గురువుకు నమస్కరించి, సృష్టిక్రమంలో భృత్యార్థం, ముక్త్యర్థం కోసం మాత్రమే చేయాలి. దివాకరుని ఆహ్వానించి, అన్ని గ్రహాల్లో, తత్త్వాల్లో యథావిధిగా నియోగించాలి. శుద్ధమైన చోట సూర్యుని ధ్యానం చేసి, భూమి మొదలుకొని అన్నిటిలో నియోగించాలి. సూర్య మండలాన్ని శుద్ధంగా, చెప్పిన విధంగా నియోగించాలి. ఇలా మనసుతో ధ్యానం చేసి, వంద హోమాలు చేయాలి. అన్ని మంత్రాలతో క్రమంగా దీక్షను చేయాలి. సూర్య మండలంలో పుష్పార్చన చేసి, చేతులు జోడించి పుష్పాన్ని మంత్రంతో సమర్పించి, వంశశుద్ధి, నామార్థం కోసం వేయాలి. పుష్పం పడిన చోట ఆ కుటుంబం పవిత్రమవుతుంది. ఆ పేరు సూర్యునితో కలిసిపోతుంది అని భానుడు స్వయంగా చెప్పాడు. పూజ చేసి, అక్కడ సూర్యుని చెప్పిన నియమాలను చదివించాలి. ఉదయం, సాయంత్రం, మధ్యాహ్నం సూర్యుని ఎదురుగా నిలబడి, ఎప్పుడూ ఉపస్థానం, పూజ చేయాలి. సూర్యుని చూడకుండా పగలు, రాత్రి తినకూడదు. సూర్యుని చూసి తినాలి. లేదంటే ఎప్పుడూ తినకూడదు. పాదాలతో తాకకూడదు. అక్కడ కూర్చోవద్దు. ప్రతిమ ఛాయను దాటి పోకూడదు. అతిథులను ఎప్పుడూ దాటి పోకూడదు. నక్షత్రాలు, గ్రహాలు, యోగాలు, మాసాలు, మాసాధిపతులు, అయనాలు, ఋతువులు, పక్షాలు, రోజులు, కాలం, సంవత్సరాలు ఇవన్నీ నమస్కరించాలి, పూజించాలి. అందుకే కాలానికి అధిపతి సూర్యుడు. ఆయనే కాలంగా చెప్పబడతాడు. ప్రపంచంలోని జడ, చైతన్య, స్థావర, జంగమమైన అన్నిటికీ ఆత్మగా చెప్పబడతాడు. ఎప్పుడూ స్తుతించదగినవాడు, నమస్కరించదగినవాడు, పూజించదగినవాడు. మనసుతో, చేతలతో, మాటలతో దేవతలను నిందించకూడదు. నిర్మాల్యాన్ని తీసేసి, గుర్రాలకు సమర్పించాలి. చేతులు, కాళ్లు కడిగి, దివాకరునికి నమస్కరించాలి. ఇదే అత్యుత్తమమైన దీక్ష, నీకు సంక్షిప్తంగా చెప్పాను. భోగమూ, మోక్షమూ ఇస్తుంది అని విభజించి వివరించాను.
ఆదిత్యపూజావిధివర్ణనమ్ వాసుదేవ ఉవాచ అతః పరం ప్రవక్ష్యామి యథా పూజ్యో దివాకరః । స్థణ్డిలే యదుశార్దూల నిబోధైకాగ్రమానసః । । ౧ మణ్డలైరష్టభిః కార్యం చక్రం కాలాత్మకం శుభమ్ । మధ్యే పద్మాకృతం చక్రమరైర్ద్వాదశభిర్యుతమ్ । । ౨ తన్మధ్యే కమలం ప్రోక్తం పత్రాష్టకసమన్వితమ్ । సర్వాత్మా సకలో దేవః ఖషోల్కః కిరణోజ్జ్వలః । । ౩ పూజనీయః సదా మధ్యే సహస్రకిరణాయుధః । ప్రణవేన మహాబాహో చతుర్బాహుసమన్వితః । ।౪ అరుణం౧ పూజయేత్ప్రాజ్ఞః సదా దేవాగ్రజం౨ శుభమ్ । దక్షిణే పూజయేద్దేవీం నిక్షుభాం భాస్కరస్య తు । । ౫ రేవతం దక్షిణే పార్శ్వే ఉత్తరే పిఙ్గలం సదా । సంజ్ఞాం చ యదుశార్దూల శ్రేయసే సతతం బుధః । । ౬ ఆగ్నేయ్యాం లేఖకం వీర నైర్ఋత్యామశ్వినౌ తథా । వాయవ్యాం పూజయేద్దేవం మనుం వైవస్వతం విభుమ్ । । ౭ ఐశాన్యాం పూజయేద్దేవీం యమునాం లోకపావనీమ్ । ద్వితీయావరణే వీర పూర్వతః పూజయేద్వియత్ । । ౮ దక్షిణే చ తతో దేవీం పశ్చిమే గరుడం తథా । ఉత్తరే నాగరాజానం పుత్రమైరావతం శుభమ్ । । ౯ ఆగ్నేయ్యాం పూజయేద్ధేలిం ప్రహేలిం నైర్ఋతే తథా । వాయవ్యాముర్వశీం దేవీమీశానే వినతాం తథా । । 1.150.౧౦ తృతీయావరణే పూర్వే పూజయేద్గురుమాదరాత్ । పశ్చిమే త్వర్కపుత్రం తు ఉత్తరే ధిషణం తథా । । ౧౧ ఐశానే శశిపుత్రం తు సోమమాగ్నేయమణ్డలే । పూజయేద్దక్షిణే కోణే నైర్ఋతే రాహుమాదరాత్ । । ౧౨ వాయవ్యే వికచం వీర పూజయేత్సతతం బుధః । చతుర్థావరణే దేవం పూజయేల్లేఖమాదరాత్ । । ౧౩ ఆగ్నేయే శాణ్డిలీపుత్రం దక్షిణే దక్షిణాధిపమ్ । విరూపాక్షం నైర్ఋతే దేవం జలేశం పశ్చిమే తథా । । ౧౪ వాయుపుత్రం చ వాయవ్యాం సతతం పూజయేన్నరః । ఈశానే దేవమీశానం పూజయేత్సతతం బుధః । । ౧౫ ఉత్తరే యక్షరాజానాం కుబేరం పూజయేద్బుధః । పఞ్చమే పూజయేద్వీర సదా స్వావరణే ద్విజాః । । ౧౬ పూర్వతః పరమాం దేవీం మహాశ్వేతాం మహామతిః । శ్రియమృద్ధిం విభూతిం చ ధృతిం చైవోన్నతిం తథా । । ౧౭ పృథివీం యదుశార్దూల మహాకీర్తిం తథైవ చ । ఇన్ద్రం విష్ణుం చార్యమణం భగం పర్జన్యమేవ చ । । ౧౮ వివస్వన్తం తథార్కం చ త్వష్టారం కిరణోజ్జ్వలమ్ । పూజయేద్వరుణం షష్ఠే చైవమేతాన్దివాకరాన్ । । ౧౯ శిరో నేత్రే తథా వర్మ అస్త్రం చ యదుసత్తమ । అరుణం సరథం వీర సప్తమే పూజయేద్బుధః । । 1.150.౨౦ తథాశ్వాన్యదుశార్దూల సదా చావరణే బుధః । యక్షరక్షాంసి గన్ధర్వాన్మాసాన్పక్షానహాని తు । । ౨౧ సంవత్సరం తథా పుత్ర హ్యేతాన్సంపూజయేత్పురా । య ఏవం పూజయేద్దేవం భాస్కరం సతతం నరః । । స గచ్ఛేత్పరమం స్థానం యత్ర గత్వా న శోచతి । । ౨౨ ( ఓం ఖషోల్కాయ నమః) మూలమన్త్రాక్షరాణీహ చాఙ్గాని పరిచక్షతే । అనేన విధినా యస్తు పూజయేత్సతతం రవిమ్ । । ౨౩ నిత్యముభయసప్తమ్యాం స గచ్ఛేత్పరమం పదమ్ । ఇత్యుక్త్వా భగవాన్దేవో జగామాశు గృహం రవిః । । ౨౪ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సామ్బోపాఖ్యానే ఆదిత్యపూజావిధివర్ణనం నామ పఞ్చాశదధికశతతమోఽధ్యాయః
వాసుదేవుడు ఇలా చెప్పాడు: ఇప్పుడు సూర్యుని పూజను ఎలా చేయాలో వివరిస్తాను. ఓ యదువంశశిఖామణి! మనస్సు ఏకాగ్రతతో విను. స్తండిలంపై ఎనిమిది వృత్తాలతో కాలచక్రాన్ని, శుభంగా, రూపొందించాలి. మధ్యలో పద్మాకారంగా చక్రాన్ని, పక్కనే పన్నెండు spokes తో గీయాలి. దాని మధ్యలో ఎనిమిది దళాల పద్మాన్ని ఏర్పరచాలి. అందులో సర్వవ్యాపకుడైన ఖషోల్కుడు, కిరణాలతో ప్రకాశించేవాడు, పూజించదగినవాడు. అతడిని ఎప్పుడూ మధ్యలో, సహస్రకిరణాయుధుడిగా, ఓం మంత్రంతో, నాలుగు చేతులతో కూడినవాడిగా పూజించాలి. జ్ఞానులు ఎప్పుడూ అరుణుడిని, దేవతలలో పెద్దవాడిని, శుభకరుడిని పూజించాలి. కుడివైపు భాస్కరుని భార్య అయిన నిక్షుభాదేవిని పూజించాలి. కుడివైపు రేవతిని, ఉత్తరదిశలో పింగళుడిని ఎప్పుడూ పూజించాలి. సంజ్ఞాదేవిని కూడా, శ్రేయస్సు కోసం, ఎల్లప్పుడూ పూజించాలి. అగ్నేయంలో లేఖకుడిని, నైరుత్యంలో అశ్వినిదేవతలను, వాయవ్యంలో వైవస్వతమనువును, ఐశాన్యంలో లోకపావనిగా యమునాదేవిని పూజించాలి. రెండవ వలయంలో తూర్పున ఆకాశాన్ని, దక్షిణంలో దేవిని, పడమరలో గరుత్మంతుడిని, ఉత్తరంలో నాగరాజు, ఐరావతుని కుమారుడిని పూజించాలి. అగ్నేయంలో ధేలిని, నైరుత్యంలో ప్రహేలిని, వాయవ్యంలో ఉర్వశీదేవిని, ఐశాన్యంలో వినతాదేవిని పూజించాలి. మూడవ వలయంలో తూర్పున గురువును గౌరవంగా, పడమరలో అర్కుని కుమారుడిని, ఉత్తరంలో ధిషణుడిని, ఐశాన్యంలో చంద్రుని కుమారుడైన సోముని, అగ్నేయవలయంలో పూజించాలి. దక్షిణ కోణంలో, నైరుత్యంలో రాహువును గౌరవంగా పూజించాలి. వాయవ్యంలో వికచుడిని ఎల్లప్పుడూ పూజించాలి. నాల్గవ వలయంలో లేఖను గౌరవంగా పూజించాలి. అగ్నేయంలో శాండిలిపుత్రుడిని, దక్షిణంలో దక్షిణాధిపతిని, నైరుత్యంలో విరూపాక్షుడిని, పడమరలో జలేశుడిని, వాయవ్యంలో వాయుపుత్రుడిని, ఐశాన్యంలో ఈశానదేవుని ఎల్లప్పుడూ పూజించాలి. ఉత్తరంలో యక్షరాజు కుబేరుడిని జ్ఞానులు పూజించాలి. ఐదవ వలయంలో ద్విజులను వారి వలయంలో ఎల్లప్పుడూ పూజించాలి. తూర్పున పరమదేవి మహాశ్వేతను, శ్రీ, ఐశ్వర్యం, విభూతి, ధృతి, ఉన్నతిని పూజించాలి. భూమిని, మహాకీర్తిని, ఇంద్రుణ్ని, విష్ణువును, ఆర్యమణ్ని, భగాన్ని, పర్జన్యుడిని పూజించాలి. వివస్వంతుడు, అర్కుడు, త్వష్ట, కిరణజ్యోతి, వరుణుడు — ఆరో వలయంలో వీరిని సూర్యుని దేవతలుగా పూజించాలి. తల, కళ్ళు, కవచం, ఆయుధాలు — ఇవన్నీ ఉత్తమంగా, ఏడవ వలయంలో అరుణుడిని రథంతో కూడి పూజించాలి. అలాగే గుర్రాలను, యక్షులను, రాక్షసులను, గంధర్వులను, మాసాలను, పక్షాలను, రోజులను, సంవత్సరాన్ని కూడా పూజించాలి. ఇలా ఎవరైనా భాస్కరుని ఎల్లప్పుడూ పూజిస్తే, అతడు పరమస్థానాన్ని చేరుతాడు. అక్కడికి వెళ్లినవాడు ఇక దుఃఖించడు. (ఓం ఖషోల్కాయ నమః) ఇక్కడ మూలమంత్రంలోని అక్షరాలే అవయవాలుగా చెప్పబడ్డాయి. ఈ విధంగా ఎవరైనా సూర్యుని ఎల్లప్పుడూ పూజిస్తే, ప్రతి సప్తమి రోజున పరమపదాన్ని పొందుతాడు. ఇలా చెప్పి భగవంతుడు తక్షణమే తన గృహానికి వెళ్లాడు.
సౌరధర్మవర్ణనమ్ సూత ఉవాచ అథ రాజా మహాతేజాః శతానీకో ద్విజోత్తమమ్ । ప్రణమ్య శిరసా భక్త్యా సుమన్తుం వాక్యమబ్రవీత్ । । ౧ అహో దేవస్య మాహాత్మ్యం భాస్కరస్యామితౌజసః । కీర్తితం భవతా మహ్యం సర్వపాపప్రణాశనమ్ । । ౨ తస్మాన్నార్కసమం దేవం లోకే పశ్యామి సువ్రత । న చాప్యస్య స్థితా విప్ర గతిర్లోకేషు విద్యతే । । ౩ ప్రవర్తతే జగద్విప్ర సర్గకాలే దివాకరాత్ । స్థితౌ పాలయతే చాపి కల్పాన్తే సంహరేత్పునః । । ౪ శ్రుత్వైవం దేవమాహాత్మ్యం భాస్కరస్యామితౌజసః । కీర్తితం భవతా మహ్యమశ్వమేధశతాద్వరమ్ । । ౫ కిం తు మే సంశయో బ్రహ్మన్సుమహాన్హృది వర్తతే । కేనోపాయేన విప్రేన్ద్ర ముచ్యతే సమ్భవార్ణవాత్ । । ౬ దివాకరప్రసాదాద్వై సుప్రసన్నాద్వృషధ్వజాత్ । కథం తుష్యేత్సదా దేవో ధర్మేణ కతరేణ తు । । ౭ శ్రుతా మే బహవో ధర్మాః శ్రుతిస్మృత్యుదితాస్తథా । వైష్ణవాః శైవధర్మాశ్చ తథా పౌరాణికాః శ్రుతాః । । ౮ శ్రోతుకామో హ్యహం విప్ర సౌరం ధర్మమనౌపమమ్ । భగవన్సర్వధన్యాస్తే సౌరధర్మపరాయణాః । । ౯ బ్రూహి మే దేవదేవస్య భానోర్ధర్మమనౌపమమ్ । శృణ్వతో నాస్తి మే తృప్తిరమృతస్యైవమేవ చ । । 1.151.౧౦ అశ్వమేధాదయో యజ్ఞా బహుసమ్భారవిస్తరాః । న శక్యాస్తే యతః కర్తుమల్పవిత్తద్విజాతిభిః । । ౧౧ సుఖోపాయమతో బ్రూహి ధర్మకామార్థసాధకమ్ । హితాయ సర్వమర్త్యానాం సర్వపాపభయాపహమ్ । । ౧౨ సౌరధర్మపరం పుణ్యం పవిత్రం పాపనాశనమ్ । శ్రుత్వా తు వచనం రాజ్ఞో వ్యాసశిష్యో మహామునిః । । ప్రణమ్య శిరసా వ్యాసమిదం వచనమబ్రవీత్ । । ౧౩ సుమన్తురువాచ శ్రూయతామభిధాస్యామి సుఖోపాయం మహాఫలమ్ । పరమం సర్వధర్మాణాం సర్వధర్మమనౌపమమ్ । । ౧౪ రవిణా కథితం పూర్వమరుణస్య విశాంపతే । కృష్ణస్య బ్రహ్మణో వీర శఙ్కరస్య న విద్యతే । । ౧౫ సంసారార్ణవమగ్నానాం సర్వేషాం ప్రాణినామయమ్ । సౌరధర్మతమః శ్రీమాన్హితాయ జగతోదితః । । ౧౬ యైరయం శాన్తహృదయైః సూర్యభక్తైర్భగార్థిభిః । సంసేవ్యతే పరో ధర్మస్తే సౌరా నాత్ర సంశయః । । ౧౭ ఏకకాలం ద్వికాలం వా త్రికాలం నిత్యమేవ చ । యే స్మరన్తి రవిం భక్త్యా సకృదేవాపి భారత । । సర్వపాపైర్విముచ్యన్తే సప్తజన్మకృతైరపి । । ౧౮ స్తువన్తి యే సదా భానుం న తే ప్రకృతిమానుషాః । స్వర్గలోకాత్పరిభ్రష్టాస్తే జ్ఞేయా భాస్కరా భువి । । ౧౯ నానర్కః స్మరతేఽర్కం వై నానర్కోఽర్కం సమర్చయేత్ । నానర్కః కీర్తయేదర్కం నానర్కోఽర్కమవాప్నుయాత్ । । 1.151.౨౦ సౌరధర్మస్య సారోఽయం సూర్యభక్తిః సునిశ్చలా । షోడశాఙ్గా చ సా ప్రోక్తా రవిణేహ దివౌకసామ్ । । ౨౧ ప్రాతః స్నానం జపో హోమస్తథా దేవార్చనం నృప । ద్విజానాం పూజనం భక్త్యా పూజా గోశ్వత్థయోస్తథా । । ౨౨ ఇతిహాసపురాణేభ్యో భక్తిశ్రద్ధాపురస్కృతమ్ । శ్రవణం రాజశార్దూల వేదాభ్యాసస్తథైవ చ । । ౨౩ మద్భక్త్యా జనవాత్సల్యం పూజాయాం చానుమోదనమ్ । స్వయమభ్యర్చయేద్భక్త్యా మమాగ్రే వాచకం పరమ్ । । ౨౪ పుస్తకస్య సదా శ్రేష్ఠ మమాతీవ ప్రియం సురాః । మత్కథాశ్రవణం నిత్యం స్వరనేత్రాఙ్గవిక్రియా । । ౨౫ మమానుస్మరణం నిత్యం భక్త్యా శ్రద్ధాపురస్కృతమ్ । షోడశాడ్గా భక్తిరియం యస్మిన్మ్లేచ్ఛేఽపి వర్తతే । । విప్రేన్ద్రః స మునిః శ్రీమాన్సజాత్యః స చ పణ్డితః । । ౨౬ న మే పృథక్చతుర్వేదా మద్భక్తః శ్వపచోఽపి యః । తస్మై దేయం తతో గ్రాహ్యం స చ పూజ్యో యథా హ్యహమ్ । । ౨౭ పత్రం పుష్పం ఫలం తోయం యో మే భక్త్యా ప్రయచ్ఛతి । తస్యాహం న ప్రణశ్యామి స చ మే న ప్రణశ్యతి । । ౨౮ యో మాం సర్వగతం పశ్యేత్సర్వం చ మయి సంస్థితమ్ । తస్యాహమాస్థితో నిత్యం స చ నిత్యం మయి స్థితః । । ౨౯ అష్టాదశార్ధకక్షాయాః పరం చాష్టభిరుద్భవైః । రోధయిత్వా మహాబాహో తథా జ్ఞానతరేణ తు । । 1.151.౩౦ దుర్గపాలం విజిత్యాశు భాస్కరార్ధం తు దుర్జయమ్ । జిత్వా చ పురరాజానాం మహాతేజమనౌపమమ్ । । ౩౧ మనసాచలయా భక్త్యా యో మాం ధ్యాయతి మానవః । అహం తమేవ చింతామి ఆత్మవత్సతతం నరమ్ । । ౩౨ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సౌరధర్మవర్ణనం నామైకపఞ్చాశదధికశతతమోఽధ్యాయః
సూతుడు ఇలా చెప్పాడు: అప్పుడు మహాతేజస్సుతో కూడిన శతానీకుడు, మునులలో శ్రేష్ఠుడైన సుమంతునికి భక్తితో తలవంచి ఇలా అన్నాడు: ఓ మహర్షీ! భాస్కరుని మహాత్మ్యాన్ని, అపార తేజస్సును నువ్వు నాకు వివరించావు. అది అన్ని పాపాలను నశింపజేస్తుంది. అందుకే, సూర్యునితో సమానమైన దేవుడు లోకంలో లేడు. ఇతనికి లోకాలలో ఎటువంటి మార్గమూ లేదు. సృష్టిక్రమంలో జగత్తు సూర్యుని నుంచే ఉద్భవిస్తుంది. స్థితిలో ఆయనే పోషిస్తాడు. కల్పాంతంలో మళ్ళీ ఆయనే లయంచేస్తాడు. ఇలా భాస్కరుని మహాత్మ్యాన్ని విని, నువ్వు చెప్పినది, శతాశ్వమేధాలకు మించినదిగా నాకు అనిపించింది. కానీ, ఓ బ్రాహ్మణా! నా హృదయంలో ఒక గొప్ప సందేహం ఉంది. ఏ మార్గంలో, ఓ ద్విజోత్తమా, జన్మ మరణాల సముద్రం నుండి విముక్తి పొందగలుగుతారు? దివాకరుని కృప వల్లా, శివుని అనుగ్రహంతోనా దేవుడు ఎప్పుడూ సంతోషిస్తాడు? ఏ ధర్మాన్ని పాటించాలి? నాకు అనేక ధర్మాలు వినిపించాయి — శృతి, స్మృతి, వైష్ణవ, శైవ, పౌరాణిక ధర్మాలు. కానీ, నాకు సౌరధర్మాన్ని వినాలనే ఆసక్తి ఉంది. సౌరధర్మాన్ని పాటించే వారు అందరికంటే భాగ్యవంతులు. దేవదేవుడైన భాను ధర్మాన్ని నాకు వివరించు. నీ మాటలు అమృతంలా తృప్తి ఇవ్వవు. అశ్వమేధాది యజ్ఞాలు ఎన్నో సామగ్రి కావాలి. అవి ధనహీన బ్రాహ్మణులకు చేయడం కష్టం. అందుకే, సులభంగా ధర్మ, అర్ధ, కామాలను సాధించగల మార్గాన్ని చెప్పు. ఇది అన్ని మానవులకు మేలు కలిగించాలి. అన్ని పాపభయాలను తొలగించాలి. సౌరధర్మం పవిత్రమైనది, పుణ్యమైనది, పాపాలను నశింపజేస్తుంది. రాజు మాటలు విని, వ్యాసుని శిష్యుడైన మహాముని సుమంతుడు తలవంచి ఇలా అన్నాడు: "విను రాజా! సులభంగా అమితఫలాన్ని ఇచ్చే, అన్ని ధర్మాల్లో శ్రేష్ఠమైన, అపూర్వమైన ధర్మాన్ని చెప్పుతాను. ఇది సూర్యుడు అరుణునికి ముందుగా చెప్పినది. కృష్ణుడు, బ్రహ్మ, శంకరునికి కూడా తెలియదు. సంసారసముద్రంలో మునిగిపోయిన ప్రాణులకు, జగత్తు మేలు కోసం, ఈ సౌరధర్మాన్ని ప్రకటించారు. శాంతహృదయంతో, సూర్యభక్తితో, ఐశ్వర్యాన్ని కోరేవారు ఈ పరమధర్మాన్ని ఆచరిస్తే వారు సౌరులు. ఇందులో సందేహం లేదు. ఒక్కసారి, రెండుసార్లు, మూడుసార్లు లేదా ఎప్పుడైనా, ఎవరైనా భక్తితో సూర్యుని స్మరించినా, ఒక్కసారి అయినా, ఏడుజన్మల పాపాలనుండి విముక్తి పొందుతారు. ఎప్పుడూ భాను స్తుతించే వారు మామూలు మనుషులు కారు. వారు స్వర్గంలో నుండి పడిపోతే, భూమిపై భాస్కరులే అవుతారు. సూర్యభక్తి లేని వాడు సూర్యుని స్మరించడు, పూజించడు, కీర్తించడు, సూర్యుని పొందడు. సౌరధర్మ సారం — అచంచలమైన సూర్యభక్తి. ఇది పదహారు అవయవాలతో కూడినదిగా దేవతలకు సూర్యుడు చెప్పాడు. ఉదయాన్నే స్నానం, జపం, హోమం, దేవార్చన, ద్విజులకు భక్తితో పూజ, గోవు, అశ్వత్థ వృక్షానికి పూజ. ఇతిహాస, పురాణాలను భక్తి, శ్రద్ధతో వినడం, వేదాభ్యాసం కూడా. నాకు భక్తితో జనవాత్సల్యం, పూజలో అనుమోదన, నా ముందే ఉత్తమ వాచకుని భక్తితో స్వయంగా పూజించడం. పుస్తకం ఎప్పుడూ శ్రేష్ఠమైనది, అది నాకు ఎంతో ప్రియమైనది. నా కథలు రోజూ వినడం, స్వరంతో, కన్నులతో, అవయవాలు ఉల్లాసంతో. నన్ను ఎల్లప్పుడూ భక్తితో, శ్రద్ధతో స్మరించడం. ఈ పదహారు అవయవాల భక్తి మ్లేచ్ఛునిలోనైనా ఉంటే, అతడు బ్రాహ్మణాధిపతి, ముని, సజాతి, పండితుడే. నాలుగు వేదాలు తెలియకపోయినా, నా భక్తుడు శ్వపచుడైనా, అతనికి ఇవ్వాలి, అతని నుండి స్వీకరించాలి, అతడిని నేను లాగే పూజించాలి. ఎవరైనా నాకు ఆకుపచ్చ, పువ్వు, పండు, నీరు భక్తితో సమర్పిస్తే, నేను అతనికి దూరం కాను, అతడూ నాకు దూరం కాడు. ఎవరు నన్ను అన్నిటిలోనూ చూస్తారో, అన్నీ నాలోనే ఉన్నాయి అని భావిస్తారో, నేను ఎప్పుడూ అతనిలో ఉంటాను, అతడూ నాలోనే ఉంటాడు. పదహారు అర్ధకక్ష్యలను, ఎనిమిది ఇతర జ్ఞానాలతో నిరోధించి, దుర్గపాలుడిని జయించి, భాస్కరుని అర్ధాన్ని, పురరాజుల మహాతేజస్సును జయించి, ఎవరు అచంచలమైన మనస్సుతో నన్ను ధ్యానం చేస్తారో, నేను వారిని నా ఆత్మలా ఎప్పుడూ ఆలోచిస్తాను."
సూరధర్మేషు ప్రశ్నవర్ణనమ్ సుమన్తురువాచ సూరే చ దుర్లభా భక్తిర్దుర్లభం సురపూజనమ్ । సూరాయ దుర్లభం దానం సూరహోమశ్చ దుర్లభః । । ౧ సుదుర్లభం రవేర్జ్ఞానం తదభ్యాసోఽపి దుర్లభ । సుదుర్లభతరం జ్ఞేయం ఖషోల్కజ్ఞానముత్తమమ్ । । ౨ సుదుర్లభతరం జ్ఞానం సదా వై భాస్కరస్య తు । ప్రదక్షిణాం చక్రతుర్వై పాదౌ భక్త్యాఽర్కమన్దిరే । । ౩ తౌ కరౌ శ్లాఘ్యతాం ప్రాప్తౌ యౌ పూజాం చక్రతూ రవేః । సైవైకా రసనా ధన్యా స్తోత్రం యా కురుతే రవేః । । ౪ తన్మనః పుణ్యతాం ప్రాప్తం యద్ధిత్వా విషయం నృప । నిశ్చలా చ రవేర్లీలా నిర్భీకా క్రోధవర్జితా । । ౫ శతానీక ఉవాచ సూర్యార్చనవిధిం కుర్వఞ్ఛ్రోతుమిచ్ఛామి తత్త్వతః । త్వత్ప్రసాదాద్ద్విజశ్రేష్ఠ కౌతూహలమతీవ మే । । ౬ యత్పుణ్యం స్థాపితే సూర్యే కృతే సూర్యాలయే చ యత్ । సమ్మార్జనే చ యత్పుణ్యం యత్పుణ్యముపలేపనే। । ౭ స్థానే కృతే చ యత్పుణ్యం తథా నీరాజనే కృతే । నీలౌషధిప్రవాపేన నృత్యమఙ్గలవాదితైః । । ౮ అర్ఘ్యదానేన యత్పుణ్యం తోయస్నానేన యద్భవేత్ । పఞ్చామృతమయస్నానే దధిస్నానే చ యత్ఫలమ్ । । ౯ చక్రాభ్యఙ్గే చ యత్ప్రోక్తం వజ్రస్నానే చ యత్ఫలమ్ । మధుస్నానే పయఃస్నానే స్నాన ఇక్షురసస్య తు । । 1.152.౧౦ ఉద్వర్తనం శుచిస్థానే కుశపుష్పోదకేన తు । సువర్ణరత్నతోయైశ్చ గన్ధచన్దనవారిభిః । । ౧౧ కర్పూరాగురుతోయేన స్వచ్ఛతో యేన యత్ఫలమ్ । విలేపనైశ్చ గన్ధాఢ్యైర్విలేపనఫలం లభేత్ । । ౧౨ తాలపత్రప్రదానే తు ప్రదానే చామరస్య తు । రక్తపుష్పార్చనే యచ్చ దామభిః పూజనేన చ । । ౧౩ సుమానాం మణ్డపే యచ్చ పుష్పమాలావలమ్బనాత్ । పూజాభక్తివిశేషైశ్చ గృహమాలావలమ్బనే । । ౧౪ పుష్పదానవిశేషేణ ధూపదీపైశ్చ యత్ఫలమ్ । వస్త్రాలఙ్కారదానే తు పుణ్యశ్రవణకీర్తనే । । ౧౫ బ్రహ్మశ్రవస్య దానే తు అవ్యఙ్గస్య చ గోపతే । మగానాం మత్ప్రసాదేన అభివాదనపూజనే । । ౧౬ వ్యోమపూజాఫలం యచ్చ అరుణస్య చ పూజనమ్ । తథాన్యదపి యత్ప్రోక్తమజ్ఞానాద్బ్రాహ్మణోత్తమ । । ౧౭ తత్సర్వం బ్రూహి మే బ్రహ్మన్భక్తానామనుకమ్పయా । । ౧౮ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సూరధర్మేషు ప్రశ్నవర్ణనం నామ ద్విపఞ్చాశదధికశతతమోఽధ్యాయః
సుమంతుడు ఇలా చెప్పాడు: సూర్యునికి భక్తి దుర్లభం, దేవతలకు పూజ చేయడం కూడా దుర్లభమే. సూర్యునికి దానం చేయడం, సూర్యునికి హోమం చేయడం కూడా దుర్లభమే. సూర్యుని జ్ఞానం చాలా దుర్లభం, దాని సాధన కూడా అంతే దుర్లభం. ఖషోల్కుని జ్ఞానం అత్యంత దుర్లభమైనది. భాస్కరుని జ్ఞానం ఎప్పుడూ అత్యంత దుర్లభమైనదే. సూర్యాలయంలో భక్తితో ప్రదక్షిణలు చేసే వారి పాదాలు ప్రశంసనీయం. సూర్యుని పూజ చేసే చేతులు ప్రశంసనీయం. సూర్యుని స్తోత్రాలు చేసే నాలుకే ధన్యమైనది. విషయాలను వదిలి, సూర్యుని లీలలో స్థిరమైన, భయంలేని, కోపరహితమైన మనస్సే పవిత్రమైనది. శతానీకుడు ఇలా అడిగాడు: సూర్యార్చన విధిని పూర్తిగా వినాలనుకుంటున్నాను. నీ కృప వల్ల నాకు ఎంతో ఆసక్తి కలుగుతోంది. సూర్యుని ప్రతిష్ఠించడంలో, సూర్యాలయం నిర్మించడంలో, ఊడ్చడంలో, పూతలో ఎలాంటి పుణ్యం కలుగుతుంది? స్థలం ఏర్పాటు చేయడంలో, హారతిచేయడంలో, నీలౌషధి జలంతో చల్లడంలో, నృత్యం, మంగళవాద్యాలతో ఎలాంటి పుణ్యం కలుగుతుంది? అర్ఘ్యం సమర్పించడంలో, నీటితో స్నానం చేయడంలో, పంచామృత స్నానం, పెరుగు స్నానం చేయడంలో ఎలాంటి ఫలం? చక్రాభ్యంగంలో, వజ్రస్నానంలో, తేనె స్నానం, పాలు స్నానం, చెరకు రసం స్నానంలో ఎలాంటి ఫలం? శుభ్రమైన స్థలంలో కుశ, పుష్పజలంతో, బంగారు, రత్నజలంతో, గంధ, చందన జలాలతో అభిషేకం చేయడంలో ఎలాంటి ఫలం? కర్పూర, అగరు జలంతో శుద్ధిగా అభిషేకం చేయడంలో, సుగంధ ద్రవ్యాలతో లేపనం చేయడంలో ఎలాంటి ఫలం? తాలపత్రాలు సమర్పించడంలో, అమరసము సమర్పించడంలో, ఎర్ర పువ్వులతో, హారాలతో పూజించడంలో ఎలాంటి ఫలం? పుష్పాల మండపంలో పుష్పమాలలు వేలాడదీయడంలో, పూజాభక్తి విశేషాలతో, ఇంట్లో మాలలు వేలాడదీయడంలో ఎలాంటి ఫలం? పుష్పదానం విశేషంలో, ధూప, దీప సమర్పణలో, వస్త్ర, ఆభరణాలు సమర్పించడంలో, పుణ్యకథలు వినడంలో ఎలాంటి ఫలం? వేదశ్రవణం దానంలో, దివ్యాంగులకు దానం చేయడంలో, మగులకు నమస్కరించి పూజించడంలో ఎలాంటి ఫలం? ఆకాశపూజ ఫలం, అరుణుని పూజ ఫలం, ఇంకా తెలియని ఇతర కర్మల ఫలం ఏమిటో, భక్తులపై దయతో అన్నీ వివరించు బ్రాహ్మణా!
సూర్యతేజోవర్ణనమ్ సుమన్తురువాచ సుమతిశ్చ రవేర్భక్తః పాణ్డవేయ మహామతే । అతస్తే నిఖిలం వచ్మి శృణుష్వైకమనా నృప । । ౧ కల్పాదౌ సృజతో వీర బ్రహ్మణో వివిధాః ప్రజాః । అహంకారో మహానాసీన్నాస్తి లోకే మదుత్తమః । । ౨ తథా పాలయతో వీర కేశవస్య ధరాపతే । తథా సంహరతో జజ్ఞేఽహఙ్కారస్త్ర్యమ్బకస్య చ । । ౩ చింతయన్తోథ తే దేవాః కేశవశ్చ నరాధిప । మిథస్తే స్పర్ధయా యుక్తాః పరస్పరవిరోధినః । । ౪ వివాదస్తు మహానాసీత్కఞ్జామ్బునగౌకసామ్ । పరస్పరం మహాబాహో మనసాశ్రిత్య కేవలమ్ । । ౫ అహం కర్తా వికర్తాఽహం పాలకోఽహం జగత్ప్రభుః । ఇత్యాహ భగవాన్బ్రహ్మా కృష్ణభీమౌ సమర్చితౌ । । ౬ తథైత్య శంకరః క్రుద్ధః కః శక్తో మదృతే భువి । సంహర్తుం జగదేతద్ధి స్రష్టుం పాలయితుం తథా । ।౭ నారాయణోఽప్యేవమేవ మనాక్ క్రోధసమన్వితః । న వా శక్తో జగత్స్రష్టుం సంహర్తుం రక్షితుం తథా । । ౮ ఏవం తేషాం ప్రవదతాం క్రుద్ధానాం చ పరస్పరమ్ । సమావిశత్తదాఽజ్ఞానం తమో మోహాత్మకం విభో । । ౯ తేన క్రాన్తధియః సర్వే న పశ్యన్తి పరస్పరమ్ । అత్యర్థం మోహమాపన్నా న జానన్తీహ కిఞ్చన । । 1.153.౧౦ అపశ్యన్తో మిథస్తే తు నిషణ్ణాః క్ష్మాతలే విభో । ఆరమన్తి హి యే చాన్యే తే దివాకరమాస్థితాః । । ౧౧ తమసా మోహితాః సర్వే నిద్రావత్క్రాన్తచేతసః । మనాగ్జ్ఞానేన చాక్రాన్తాః కిం కుర్యామేతి మోహితాః । । ౧౨ అథ భూతాధిపో దేవో గోశ్రుతాభరణోజ్జ్వలః । చన్ద్రార్ధకృతశోభస్తు శీతలాంశువిశోధితః । । ౧౩ ఆర్తిమేత్య పరాం వీర మోహితస్తమసా విభో । అపశ్యన్నబ్రవీద్దేవం మాధవం భూధరం హరిమ్ । । ౧౪ మహాదేవ ఉవాచ కృష్ణ కృష్ణ మహాబాహో క్వ గతస్త్వం మహామతే । బ్రహ్మా చ క్వ గతో వీర నాహం పశ్యామి వాం క్వచిత్ । । ౧౫ మోహేన మహతాహం వై తమసా చ విమోహితః । కిం కరోమి క్వ గచ్ఛామి క్వ చాహమధునా స్థితః । । ౧౬ క్ష్మాధరం పృథివీం వృక్షాన్ దేవగన్ధర్వదానవాన్ । విపులం సాగరం సిన్ధూన్నహి పశ్యామి కిఞ్చన । । ౧౭ కేనోపాయేన పశ్యేయం జగత్స్థావరజఙ్గమమ్ । బ్రూహి మే దేవశార్దూల వ్రీడా మేఽతీవ జాయతే । । ౧౮ శఙ్కరస్య వచః శ్రుత్వా హరిర్వచనమబ్రవీత్ । శోకగద్గదయా వాచా తమసా మోహితో నృప । । ౧౯ విష్ణురువాచ భీమ భీమ న జానేఽహం క్వ భవాన్వర్తతేఽధునా । మమాపి మోహితం చేతస్తమసాతీవ శఙ్కర । । 1.153.౨౦ క్వ గచ్ఛామి క్వ తిష్ఠామి కథం తత్స్వస్థతాం వ్రజేత్ । తమసా పూరితం సర్వం జగద్ధి పరమేశ్వర । । ౨౧ యద్యసౌ దృశ్యతే దేవః సురజ్యేష్ఠోఽమ్బుజోద్భవః । పృచ్ఛావస్తం మహాత్మానం యది తే రోచతే హర । । ౨౨ హిత్వా దర్పమహఙ్కారం సమమాస్థాయ కేవలమ్ । పద్మాననం పద్మయోనిం పద్మపత్రనిభేక్షణమ్ । । ౨౩ ఇత్యేవం గదతో వాక్యం విష్ణోరమితతేజసః । శ్రుత్వోవాచ విభుర్బ్రహ్మా గఙ్గాధరమహీధరౌ । । ౨౪ కృష్ణ కృష్ణ మహాబాహో భీమ భీమ మహామతే । క్వ భవన్తౌ బ్రూత కిం చ కిం యువామూచథుర్మిథః । । ౨౫ మమాతీవ మనోబుద్ధీ తమసా వశమాగతే । న శృణోమి న పశ్యామి నిద్రామోహవశం గతః । । ౨౬ అహో బత జగత్సర్వం సదేవాసురమానుషమ్ । తమసా వ్యాష్టతం దేవౌ న జానే క్వ గతం మహః । । ౨౭ అథ తేషాం ప్రవదతాం బ్రహ్మాదీనాం దివౌకసామ్ । దర్పక్రోధభయార్తానాం తమసాక్రాన్తచేతసామ్ । । ౨౮ తేషాం దర్పాపహారాయ ప్రబోధార్థం చ గోపతేః । తేజోరూపం సముద్భూతమష్టశృఙ్గమనౌపమమ్ । । ౨౯ అలక్ష్యం పాపతమసా మహద్వ్యోమ నరాధిప । జ్వాలామాలావృతం వీర బహురూపం చ భాసతే । । 1.153.౩౦ శతయోజనవిస్తీర్ణం గతమూర్ధ్వం భ్రమత్తథా । గోమధ్యతో మహారాజ కర్ణికేవామ్బుజస్య తు । । ౩౧ ప్రకాశం తేజసా తస్య జగత్సర్వమిదం నృప । పురేష్వన్తర్యథా వీర అమ్బుజస్యార్చిభిః సదా । । ౩౨ దృష్ట్వా పరస్పరం సర్వే హుఙ్కారాదివికారిణః । తేజసా మోహితాస్తస్య జగత్సర్వమిదం నృప । । ౩౩ తేజసా మోహితం తస్య మహద్వ్యోమ నరాధిప । తతో విస్మయమాసీనః దృష్టగోపతయో నృప । । ౩౪ పశ్యమానా మహో వ్యోమ్ని మిథో వచనమబ్రువన్ । అహో తేజః సముద్ధూతమస్మాకం శ్రేయసే నృప । । ౩౫ ప్రకాశాయ చ లోకానాం సర్వే పశ్యామ కిం న్విదమ్ । జ్ఞానాయోర్ధ్వం గతో బ్రహ్మా చాధస్తాత్త్రిపురాన్తక. । । ౩౬ తిర్యగ్జగామ దేవేశశ్చక్రామ్బుజగదాధరః । అలబ్ధ్వా తస్య తే సర్వే ప్రమాణం గైరికాధిపాః । । ౩౭ విస్మయోత్ఫుల్లనయనా సమాగమ్య పరస్పరమ్ । సర్వే కఞ్జాదికా దేవా ఇదం వచనమబ్రువన్ । । ౩౮ కోఽయం కిమాత్మకశ్చాయం కిమిదం తేజసాం నిధిః । అహోఽస్య దర్శనాత్సర్వే సఞ్జాతా జ్ఞానినో వయమ్ । । ౩౯ తస్మాత్సర్వే ప్రణమ్యైనం స్తువీమోఽద్భుతదర్శనమ్ । కృతాఞ్జలిపుటాః సర్వే చాస్తువంస్త్రిదివౌకసః । । 1.153.౪౦ స్తువతామప్యథైతేషాం సహస్రకిరణో రవిః । ఆత్మానం దర్శయామాస కృపయా పరయా వృతః । । ౪౧ జ్ఞాత్వా భక్తిం మహాబాహో బ్రహ్మాదీనాం మహోపమామ్ । అథ తే వ్యోమ్ని దేవేశం దదృశుః పరమేశ్వరమ్ । । ౪౨ ఖషోల్కలోకనాథేశం సహస్రకిరణోజ్జ్వలమ్ । కృత్తికాభిరసంస్పృష్టం యద్వా తత్కార్తికాస్థితమ్ । । ౪౩ దుర్జయం కృత్తికానాం తు తథైకేన వివర్జితమ్ । తథా హస్తవిహీనం చ సప్తర్షిరహితం తథా । । ౪౪ వర్షాబ్దరహితం దేవం సప్తస్వరవివర్జితమ్ । సకలం నిష్కలం చైవ సదైకాకారరూపిణమ్ । ।౪౫ తద్దృష్ట్వానేకశిరసమనేకచరణం తథా । అనేకోదరబాహ్వంసమనేకాభరణాన్వితమ్ । ।౪ ౬ అనేకాననమక్షీబం సహస్రాక్షమనౌపమమ్ । అనేకవర్ణరూపం చ అనేకముకుటోజ్జ్వలమ్ । ।౪౭ దృష్ట్వైవం దేవదేవస్య రూపం భానోర్మహాత్మనః । విస్మయోత్ఫుల్లనయనాస్తుష్టవుస్తే దివాకరమ్ । । ౪౮ కృతాఞ్జలిపుటో భూత్వా బ్రహ్మా స్తోతుం ప్రచక్రమే । ప్రణమ్య శిరసా భానుమిదం వచనమబ్రవీత్ । । ౪౯ బ్రహ్మోవాచ నమస్తే దేవదేవేశ సహస్రకిరణోజ్జ్వల । లోకదీప నమస్తేఽస్తు నమస్తే కోణవల్లభ । । 1.153.౫౦ భాస్కరాయ నమో నిత్యం ఖషోల్కాయ నమోనమః । విష్ణవే కాలచక్రాయ సోమాయామితతేజసే । । ౫౧ నమస్తే పఞ్చకాలాయ ఇన్ద్రాయ వసురేతసే । ఖగాయ లోకనాథాయ ఏకచక్రరథాయ చ । । ౫౨ జగద్ధితాయ దేవాయ శివాయామితతేజసే । తమోఘ్నాయ సురూపాయ తేజసాం నిధయే నమః । । ౫౩ అర్థాయ కామరూపాయ ధర్మాయామితతేజసే । మోక్షాయ మోక్షరూపాయ సూర్యాయ చ నమోనమః । । ౫౪ క్రోధలోభవిహీనాయ లోకానాం స్థితిహేతవే । శుభాయ శుభరూపాయ శుభదాయ శుభాత్మనే । । ౫౫ శాన్తాయ శాన్తరూపాయ శాన్తయేఽస్మాసు వై నమః । నమస్తే బ్రహ్మరూపాయ బ్రాహ్మణాయ నమోనమః । । ౫౬ బ్రహ్మదేవాయ బ్రహ్మరూపాయ బ్రహ్మణే పరమాత్మనే । బ్రహ్మణే చ ప్రసాదం వై కురు దేవ జగత్పతే । । ౫౭ ఏవం స్తుత్వా రవిం బ్రహ్మా శ్రద్ధయా పరయా విభో । తూష్ణీమాసీన్మహాభాగ ప్రహృష్టేనాన్తరాత్మనా । । ౫౮ బ్రహ్మణోఽనన్తరం రుద్రః స్తోత్రం చక్రే విభావసోః । త్రిపురారిర్మహాతేజాః ప్రణమ్య శిరసా రవిమ్ ।।౫౯ మహాదేవ ఉవాచ జయ భావ జయాజేయ జయ హంస దివాకర । జయ శమ్భో మహాబాహో ఖగ గోచర భూధర ।।1.153.౬౦ జయ లోకప్రదీపేన జయ భానో జగత్పతే । జయ కాల జయానన్త సంవత్సర శుభానన ।।౬ ౧ జయ దేవాదితేః పుత్ర కశ్యపానన్దవర్ధన । తమోఘ్న జయ సప్తేశ జయ సప్తాశ్వవాహన ।।౬౨ మహేశ జయ కాన్తీశ జయ కాలేశ శఙ్కర । అర్థకామేశ ధర్మేశ జయ మోక్షేశ శర్మద ।।౬౩ జయ వేదాఙ్గరూపాయ గ్రహరూపాయ వై నమః । సత్యాయ సత్యరూపాయ సురూపాయ శుభాయ చ ।।౬౪ క్రోధలోభవినాశాయ కామనాశాయ వై జయ । కల్మాషపక్షిరూపాయ యతిరూపాయ శమ్భవే ।।౬౫ విశ్వాయ విశ్వరూపాయ విశ్వకర్మాయ వై జయ । జయోఙ్కార వషట్కార స్వాహాకార స్వధామయ ।।౬౬ జయాశ్వమేధరూపాయ చాగ్నిరూపార్యమాయ చ । సంసారార్ణవపీతాయ మోక్షద్వారప్రదాయ చ ।।౬౭ సంసారార్ణవమగ్నస్య మమ దేవ జగత్పతే । హస్తావలమ్బనో దేవ భవ త్వం గోపతేఽద్భుత ।।౬౮ ఈశోఽప్యేవమహీనాఙ్గం స్తుత్వా భానుం ప్రయత్నతః । విరరామ మహారాజ ప్రణమ్య శిరసా రవిమ్ ।।౬౯ అథ విష్ణుర్మహాతేజాః కృతాఞ్జలిపుటో రవిమ్ । ఉవాచ రాజశార్దూల భక్త్యా శ్రద్ధాసమన్వితః ।।1.153.౭౦ విష్ణురువాచ నమామి దేవదేవేశం భూతభావనమవ్యయమ్ । దివాకరం రవిం భానుం మార్తణ్డం భాస్కరం భగమ్ ।।౭౧ ఇన్ద్రం విష్ణుం హరిం హంసమర్కం లోకగురుం విభుమ్ । త్రినేత్రం త్ర్యక్షరం త్ర్యఙ్గం త్రిమూర్తిం త్రిగతిం శుభమ్ । ।౭౨ షణ్ముఖాయ నమో నిత్యం త్రినేత్రాయ నమోనమః । చతుర్వింశతిపాదాయ నమో ద్వాదశపాణయే
సుమంతుడు ఇలా చెప్పాడు: పాండవ వంశజా! సూర్యునికి భక్తుడైన సుమతి ఉన్నాడు. అందువల్ల నేను నీకు అన్నీ వివరంగా చెబుతాను, రాజా! మనసు పెట్టి విను. కాలం ఆరంభంలో బ్రహ్మ దేవుడు ఎన్నో జాతులను సృష్టించేటప్పుడు, అహంకారం గొప్పగా ఉండేది. నా కన్నా గొప్పవాడు ఎవ్వరూ లేరు అన్న భావన ప్రపంచంలో వ్యాపించింది. అలాగే, కేశవుడు భూమిని పాలించేటప్పుడు, త్రయంబకుడు సంహారం చేయడంలో కూడా అదే అహంకారం ఏర్పడింది. అప్పుడు దేవతలు, కేశవుడు కూడా, పరస్పరం మనసులో పోటీ, విరోధంతో కూడి ఆలోచించసాగారు. కంజ, అంబునాగ, ఆకాశ వాసుల మధ్య గొప్ప వాదన మొదలైంది. వారు పరస్పరం మనసులో మాత్రమే గొప్పతనాన్ని కోరారు. "నేనే సృష్టికర్త, నేనే సంహారకుడు, నేనే పాలకుడు, నేనే జగత్పతి" అని భగవాన్ బ్రహ్మ, కృష్ణుడు, భీముడు ఇలా చెప్పుకున్నారు. అలాగే, శంకరుడు కోపంతో "నా లాంటి వాడు లేకుండా ఈ భూమిపై ఎవరు సృష్టించగలరు, సంహరించగలరు, పాలించగలరు?" అన్నాడు. నారాయణుడు కూడా కొంత కోపంతో "ఈ జగత్తును సృష్టించడంలో, సంహరించడంలో, రక్షించడంలో నన్ను మించినవాడు లేడు" అన్నాడు. ఇలా వారు పరస్పరం కోపంతో మాట్లాడుతుండగా, అజ్ఞానం, మోహం అనే అంధకారం వారిని కమ్మేసింది. దాంతో వారందరి బుద్ధి మాయ అయింది. వారు ఒకరినొకరు చూడలేకపోయారు. తీవ్రమైన మోహంలో పడి, ఏమీ తెలియని స్థితిలో ఉన్నారు. ఇలా పరస్పరం చూడలేక, భూమిపై కూర్చున్నారు. ఇతరులు మాత్రం సూర్యుని ఆశ్రయించారు. అందరూ మోహంతో, నిద్రతో బుద్ధి మాయై, "ఇప్పుడు ఏం చేయాలి?" అని అయోమయంగా ఉన్నారు. అప్పుడు భూతాధిపతి దేవుడు, గోశ్రుతాభరణాలతో అలంకరించబడిన, చంద్రార్ధధారి, చల్లని కాంతితో ప్రకాశించే మహాదేవుడు, ఆత్మలో తీవ్రమైన బాధతో, మోహంతో అంధకారంలో పడి, మాధవుడు, భూధరుడు, హరిని చూడలేక ఇలా అన్నాడు: "కృష్ణా! కృష్ణా! మహాబాహూ! నీవెక్కడ ఉన్నావు? బ్రహ్మ ఎక్కడ ఉన్నాడు? నేను మిమ్మల్ని ఎక్కడా చూడలేను. మహా మోహంతో, అంధకారంతో మాయైపోయాను. నేను ఏం చేయాలి? ఎక్కడికి పోవాలి? ఇప్పుడు నేను ఎక్కడ ఉన్నాను? భూమిని, చెట్లను, దేవతలు, గంధర్వులు, దానవులను, విస్తారమైన సముద్రాలను, నదులను ఏమీ చూడలేను. ఎలా చూస్తాను ఈ స్థావరజంగమ జగత్తును? దేవతలోకంలో గొప్పవాడా, దయచేసి చెప్పు. నాకు చాలా సిగ్గుగా ఉంది." శంకరుని మాటలు విని, హరి కూడా దుఃఖంతో, మోహంతో ఇలా అన్నాడు: "భీమా! భీమా! నీవు ఎక్కడ ఉన్నావో నాకు తెలియదు. నా మనస్సు కూడా మోహంతో మాయ అయింది, శంకరా! నేను ఎక్కడికి పోవాలి? ఎక్కడ నిలవాలి? ఎలా మళ్లీ స్తిరంగా అవుతాను? పరమేశ్వరా! ఈ జగత్తంతా అంధకారంతో నిండిపోయింది. అయితే, దైవలోకంలో పెద్దవాడు అయిన పద్మజుడిని కనపడితే, అతడిని అడగవచ్చు, హరా! నీకు నచ్చితే. అహంకారం, గర్వాన్ని విడిచి, సమంగా ఉండి, పద్మనాభుడు, పద్మయోని, పద్మపత్రం వంటి కళ్లుగలవాడిని ఆశ్రయించాలి. ఇలా అమిత తేజస్సుతో కూడిన విష్ణువు చెప్పిన మాటలు విని, బ్రహ్మ, గంగాధరుడు, మహీధరుడు ఇలా అన్నారు: "కృష్ణా! కృష్ణా! మహాబాహూ! భీమా! భీమా! మహామతీ! మీరు ఎక్కడ ఉన్నారు? మీరు పరస్పరం ఏమి మాట్లాడుకున్నారు? నా మనస్సు, బుద్ధి మోహంతో మాయ అయింది. నేను వినలేను, చూడలేను. నిద్ర, మోహంలో పడ్డాను. అయ్యో! ఈ జగత్తంతా దేవతలతో, అసురులతో, మానవులతో కూడి అంధకారంతో కమ్మబడింది. ఈ మహిమ ఎక్కడ పోయిందో నాకు తెలియదు. ఇలా బ్రహ్మ మొదలైన దేవతలు పరస్పరం మాట్లాడుతుండగా, గర్వం, కోపం, భయంతో, మోహంతో బుద్ధి మాయైపోయారు. వారి గర్వాన్ని తొలగించేందుకు, జ్ఞానం కలిగించేందుకు, గోపతికి, ఒక అద్భుతమైన తేజోరూపం, ఎనిమిది కొమ్ములతో, అపూర్వంగా వెలిసింది. పాపమైన అంధకారానికి అందని, మహా ఆకాశంలో, జ్వాలల మాలతో చుట్టబడి, అనేక రూపాలతో ప్రకాశించింది. శతయోజనాల వెడల్పుతో, పైకి సాగి, గోమధ్యంలో, పద్మపు కర్ణికలో ఉన్నట్టు మెరిసింది. ఆ తేజస్సు వల్ల జగత్తంతా ప్రకాశించింది. నగరాల మధ్యలో పద్మపు కాంతిలా వెలిగింది. దాన్ని చూసి, అందరూ ఆశ్చర్యంతో, హంకారంతో మారిపోయారు. ఆ తేజస్సు వల్ల జగత్తంతా మాయ అయింది. ఆ తేజస్సు వల్ల మహా ఆకాశం మాయ అయింది. దాన్ని చూసి గోపతులు ఆశ్చర్యపోయారు. ఆకాశంలో ఆ మహిమను చూస్తూ, పరస్పరం ఇలా అన్నారు: "అయ్యో! ఈ తేజస్సు మనకు మేలు కలిగించేందుకు వెలిసింది. ప్రపంచాలకు ప్రకాశం కోసం ఇది కనిపిస్తోంది. జ్ఞానం కోసం బ్రహ్మ పైకి, త్రిపురాంతకుడు క్రిందికి వెళ్లారు. దేవేశుడు, చక్ర, పద్మ, గదాధారుడు అడ్డంగా ప్రయాణించాడు. కానీ, ఆ తేజస్సుకు పరిమాణం ఎవ్వరూ తెలుసుకోలేకపోయారు. అందరూ ఆశ్చర్యంతో కళ్లు విప్పుకుని, పరస్పరం కలుసుకుని, కంజ మొదలైన దేవతలు ఇలా అన్నారు: "ఇది ఎవరు? ఇది ఏ స్వభావమైంది? ఈ తేజస్సు ఏమిటి? దాన్ని చూసి మనందరికీ జ్ఞానం కలిగింది. అందుకే మనమందరం దాన్ని నమస్కరించి, ఆ అద్భుత దర్శనాన్ని స్తుతిద్దాం." అని అందరూ చేతులు జోడించి స్తుతించసాగారు. అప్పుడు వారి స్తోత్రానికి, సహస్రకిరణుడు అయిన సూర్యుడు, అపార కృపతో తన స్వరూపాన్ని చూపించాడు. బ్రహ్మ మొదలైన దేవతల భక్తిని తెలుసుకుని, వారు ఆకాశంలో పరమేశ్వరుడిని దర్శించారు. ఆకాశంలో లోకనాధుడిని, సహస్రకిరణుడిని, కృత్తికలతో తాకబడిన, లేదా కార్తికేయునితో ఉన్న రూపాన్ని చూశారు. కృత్తికలకు దుర్జయుడైన, ఒక్కదానిని మినహాయించి, చేతులులేని, సప్తర్షిలేని, వర్షాబ్దరహిత, సప్తస్వరరహిత, సకల, నిష్కల రూపాన్ని చూశారు. అనేక తలలు, అనేక కాళ్లు, అనేక పొట్టలు, భుజాలు, హంసలు, అనేకాభరణాలతో అలంకృతుడైన రూపాన్ని చూశారు. అనేక ముఖాలు, కన్నులు, సహస్రాక్షుడైన అపూర్వుడిని, అనేక రంగుల రూపాన్ని, అనేక మకుటాలతో ప్రకాశించే స్వరూపాన్ని చూశారు. దేవదేవుని ఆ మహాత్ముడైన భానువును చూసి, అందరూ ఆశ్చర్యంతో కళ్లు విప్పి సంతోషించారు. చేతులు జోడించి బ్రహ్మ సూర్యుని స్తుతించసాగాడు. బ్రహ్మ ఇలా అన్నాడు: "దేవదేవేశ్వరా! సహస్రకిరణుడా! లోకదీపమా! నమస్కారం. కోణవల్లభా! భాస్కరుడికి ఎప్పుడూ నమస్కారం. ఖశోల్కాయ నమస్కారం. విష్ణువుకు, కాలచక్రానికి, సోమునికి, అమిత తేజస్సుకు నమస్కారం. పంచకాలుడికి, ఇంద్రుడికి, వసురేతసుకు, ఖగుడికి, లోకనాధుడికి, ఏకచక్రరథుడికి నమస్కారం. జగద్ధితాయ దేవా! శివా! అమిత తేజస్సా! తమోగ్నా! సురూపా! తేజస్సుల నిధీ! నమస్కారం. అర్థరూపుడా! కామరూపుడా! ధర్మరూపుడా! అమిత తేజస్సా! మోక్షరూపుడా! మోక్షానికి దారి చూపువాడా! సూర్యునికి నమస్కారం. కోప, లోభ రహితుడా! లోకాల స్థితికి కారణుడా! శుభరూపుడా! శుభదాయకుడా! శుభాత్ముడా! శాంతరూపుడా! శాంతికి కారణుడా! బ్రహ్మరూపుడా! బ్రాహ్మణుడా! బ్రహ్మదేవుడా! పరమాత్ముడా! జగత్పతీ! దయచేసి ప్రసన్నుడవు. ఇలా భక్తితో సూర్యుని స్తుతించిన బ్రహ్మ, ఆనందంతో మౌనంగా కూర్చున్నాడు. బ్రహ్మ తర్వాత రుద్రుడు సూర్యుని స్తుతించసాగాడు. త్రిపురాసుర సంహారుడైన మహాతేజస్వి, శిరసా నమస్కరించి ఇలా అన్నాడు: "జయ భవ! జయ అజేయ! జయ హంస! దివాకర! జయ శంభో! మహాబాహూ! ఖగగోచర! భూధర! లోకప్రదీపుడా! భానో! జగత్పతీ! కాలుడా! అనంతుడా! సంవత్సరా! శుభాననా! దేవాదితిపుత్రా! కశ్యపానందవర్ధనా! తమోగ్నా! సప్తేశా! సప్తాశ్వవాహనా! మహేశా! కాంతీశా! కాలేశా! శంకరా! అర్థకామేశా! ధర్మేశా! మోక్షేశా! శర్మదా! వేదాంగరూపుడా! గ్రహరూపుడా! సత్యరూపుడా! సురూపుడా! శుభరూపుడా! కోపలోభ వినాశకుడా! కామనాశకుడా! కల్మషపక్షిరూపుడా! యతిరూపుడా! శంభవా! విశ్వరూపుడా! విశ్వకర్మా! ఓంకార! వషట్కార! స్వాహాకార! స్వధామయా! అశ్వమేధరూపుడా! అగ్నిరూపుడా! ఆర్యమా! సంసారార్ణవపీతుడా! మోక్షద్వారప్రదా! సంసారార్ణవంలో మునిగిన నాకు, దేవా! జగత్పతీ! చేతి పట్టుగా ఉండి, రక్షించు. ఇలా సూర్యుని స్తుతించి, శిరసా నమస్కరించి, మహేశ్వరుడు మౌనంగా నిలిచాడు. తర్వాత మహాతేజస్సుతో కూడిన విష్ణువు, చేతులు జోడించి, భక్తితో, శ్రద్ధతో ఇలా అన్నాడు: "దేవదేవేశ్వరా! భూతభావనుడా! అవ్యయుడా! దివాకరుడా! రవి! భాను! మార్తాండా! భాస్కరా! భగ! ఇంద్ర! విష్ణు! హరి! హంస! అర్క! లోకగురు! విభు! త్రినేత్రుడు! త్ర్యక్షరుడు! త్ర్యంగుడు! త్రిమూర్తి! త్రిగతి! శుభుడా! షణ్ముఖుడా! త్రినేత్రుడా! చతుర్వింశతిపాదుడా! ద్వాదశపాణియుతుడా!"
నమస్తే భూతపతయే లోకానాం పతయే నమః । దేవానాం పతయే నిత్యం వర్ణానాం పతయే నమః । ।౭౪ త్వం బ్రహ్మా త్వం జగన్నాథో రుద్రస్త్వం చ ప్రజాపతిః । త్వం సోమస్త్వం తథాదిత్యస్త్వమోంకారక ఏవ హి । । ౭౫ బృహస్పతిర్బుధస్త్వం హి త్వం శుక్రస్త్వం విభావసుః । యమస్త్వం వరుణస్త్వం హి నమస్తే కశ్యపాత్మజ । । ౭౬ త్వయా తతమిదం సర్వం జగత్స్థావరజఙ్గమమ్ । త్వత్త ఏవ సముత్పన్నం సదేవాసురమానుషమ్ । । ౭౭ బ్రహ్మా చాహం చ రుద్రశ్చ సముత్పన్నా జగత్పతే । కల్పాదౌ తు పురా దేవ స్థితయే జగతోఽనఘ । । ౭౮ నమస్తే వేదరూపాయ అహోరూపాయ వై నమః । నమస్తే జ్ఞానరూపాయ యజ్ఞాయ చ నమోనమః । ।౭౯ ప్రసీదాస్మాసు దేవేశ భూతేశ కిరణోజ్జ్వల । సంసారార్ణవమగ్నానాం ప్రసాదం కురు గోపతే । ।1.153.౮౦ వేదాన్తాయ నమో నిత్యం నమో యజ్ఞకలాయ చ । । సుమన్తురువాచ స్తుత్వైవం భాస్కరం భక్త్యా విష్ణుర్భరతసత్తమ । ప్రదధ్యౌ నృపశార్దూల రవిం తద్గతమానసః । ౮౧ ఏవం తే నరశార్దూల దేవా బ్రహ్మాదయోఽనఘ । స్తువన్తి తం మహాత్మానం సహస్రకిరణం రవిమ్ । । ౮౨ ఇత్యేవం స్తువతాం తేషాం రవిం భక్త్యా మహాత్మనామ్ । అథ తుష్టో రవిస్తేషాం బ్రహ్మదీనాం జగత్పతిః । ౮౩ విజ్ఞాయ భక్తిం పరమాం శ్రద్ధాం చ పరమాం విభుః । ఉవాచ స మహాతేజాః ప్రహృష్టేనాన్తరాత్మనా ।౮౪ గ్రహేశో వ్యోమ చారూఢస్తేజసా ప్రజ్వలన్దిశః । బ్రహ్మాణం విష్ణుమీశానమామన్త్ర్యైతాన్విశాంపతే । ।౮౫ దృష్ట్వా తాన్ప్రణతాన్త్సర్వాఞ్ఛిరోభిరవనిం గతాన్ । తుష్టోఽస్మి తే సురజ్యేష్ఠ చతుర్ముఖ జగత్పతే । । వరం వరయ భద్రం తే మనసా త్వం యదిచ్ఛసి ।।౮౬ కృత్వా తు వచనం భానోర్బ్రహ్మా లోకగురుర్నృప । జగామ శిరసా భూమావువాచ స కృతాఞ్జలిః ।।౮౭ బ్రహ్మోవాచ కృతకృత్యోఽస్మి దేవేశ పూతశ్చాస్మి ఖగాధిప । ధన్యోఽస్మ్యనుగృహీతోఽస్మి గతోఽస్మి పరమాం గతిమ్ । ।౮౮ సహస్రకిరణైర్యన్మే భవాన్దర్శనమాగతః ।।౮౯ అపశ్యతశ్చ దేవేశ మూఢమాసీన్మనో మమ । భగవన్సమ్ప్రసీద త్వం మమోపరి విభావసో । ।1.153.౯ ౦ ప్రయచ్ఛ త్వం బలం భక్తిమాత్మనో మమ గోపతే । గత్వా శిరోభిరవనిమష్టాఙ్గైః పతితస్య చ । । భక్త్యా విజ్ఞప్తిమాకర్ణ్య ప్రసాదం కురు గోపతే । । ౯౧ బ్రహ్మణో వచనం శ్రుత్వా పూషా దేవో జగత్పతిః । తథేత్యాహ మహారాజ విరాట ప్రశ్రయాన్వితమ్ । । ౯౨ బ్రహ్మణే చ వరం దత్త్వా రాజన్దేవో దివాకరః । ఉవాచ త్ర్యమ్బకం దేవం శశాఙ్కకృతశేఖరమ్ । । ౯౩ వరం వరయ భూతేశ భూభృజ్జాదయితానఘ । యమిచ్ఛసి మహాదేవ దదేఽహం తదశేషతః । । ౯౪ భాస్కరస్య వచః శ్రుత్వా ఈశ్వరస్త్రిపురాన్తక । గత్వా తు శిరసా భూమౌ ప్రణమ్యోవాచ భాస్కరమ్ । । ౯౫ మహాదేవ ఉవాచ పుణ్యోఽహం పుణ్యకర్మాహం నాస్తి ధన్యతరో మమ । గతోఽహం పరమాం సిద్ధిం గతశ్చ పరమాం గతిమ్ । । ౯౬ నాప్రాప్యమస్తి దేవేశ నాసాధ్యం మమ కించన । యస్య మే భగవాన్దేవః ప్రసాదప్రవణః స్థితః । । ౯౭ త్వయా తతమిదం సర్వం జగత్స్థావరజఙ్గమమ్ । త్వత్త ఏవ సముత్పన్నం లయం చ త్వయి యాస్యతి । । ౯౮ యది తుష్టో మమ విభో అనుగ్రాహ్యోఽస్మి తే యది । అచలాం దేహి మే భక్తిమాత్మనశ్చరణం నయ । । ౯౯ వ్యోమకేశవచః శ్రుత్వా పూషా దేవో దివాకరః । తథేత్యాహ హరం వీర తతో హరిమువాచ । । 1.153.౧౦౦ నారాయణ మహాబాహో వరం వరయ గోధర । పరితుష్టోఽస్మి తే దేవ యమిచ్ఛసి మహాబల । । ౧౦౧ శ్రుత్వా తు భాస్కరవచః కీలాలజనకో హరిః । ఉవాచ పరయా భక్త్యా నత్వా చ శిరసా రవిమ్ । । ౧౦౨ నారాయణ ఉవాచ జయ దేవ జగన్నాథ జయ దేవ గురో రవే । ప్రసీద మమ దేవేశ భక్తిం యచ్ఛాత్మనో రవే । । ౧౦౩ యేనాహం సర్వదేవానాముత్తమః స్యాం జగత్పతే । అజేయశ్చ తథా దేవ దైత్యదానవరక్షసామ్ । । ౧౦౪ త్వద్భక్త్యా బృంహితబలస్తేజసా మహతాన్వితః । తతో మయా మహత్కర్మ కర్తవ్యం తవ శాసనాత్ । । ౧౦౫ ప్రజానాం పాలనం దేవ దేవానాం చ గ్రహాధిప । వర్ణానామాశ్రమాణాం చ వర్ణధర్మస్య వా విభో । । ౧౦౬ దుష్టదైత్యవినాశాయ లోకానాం పాలనాయ చ । సృష్టోఽహం భవతా పూర్వం కల్పాదౌ చ కృతోఽనఘ । । ౧౦౭ యస్య రుష్టో భవాన్స్యాద్వై కథఞ్చిత్పురుషస్య తు । వ్యాధిర్దుఃఖం మనోరోగం దారిద్ర్యం సన్తతిక్షయః । । ౧౦౮ తస్యైతాని భవన్తీహ ఆధయో వివిధాస్తథా । తస్మాత్త్వం చ తతో దేవ సంస్తవ్యః సతతం బుధైః । । ౧౦౯ ఏవం త్వాం గోపతే దేవ భక్త్యా శ్రద్ధాసమన్వితః । అహమర్చితుమిచ్ఛామి తస్మాన్మయి కృపాం కురు । । 1.153.౧౧౦ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సౌరధర్మే సూర్యతేజోవర్ణనం నామ త్రిపఞ్చాశదధికశతతమోఽధ్యాయః
భూతపతీ! లోకాల పాలకుడా! దేవతల అధిపతీ! వర్ణాల అధిపతీ! నీకు ఎల్లప్పుడూ నమస్కారం. నీవే బ్రహ్మ, నీవే జగన్నాథుడు, నీవే రుద్రుడు, నీవే ప్రజాపతి. నీవే సోముడు, నీవే ఆదిత్యుడు, నీవే ఓంకార స్వరూపుడవు. నీవే బృహస్పతి, నీవే బుధుడు, నీవే శుక్రుడు, నీవే అగ్ని. నీవే యముడు, నీవే వరుణుడు, కశ్యపుని కుమారుడా! నీకు నమస్కారం. ఈ స్థావరజంగమ జగత్తంతా నీవే వ్యాపించావు. దేవతలు, అసురులు, మానవులు నీవు సృష్టించావు. బ్రహ్మ, నేను, రుద్రుడు – మేమంతా జగత్పతీ! కాల ప్రారంభంలో లోక స్థితికోసం నీవు సృష్టించావు. వేదరూపుడా! అహోరాత్రి రూపుడా! జ్ఞానరూపుడా! యజ్ఞరూపుడా! నీకు నమస్కారం. దేవేశా! భూతేశా! కిరణోజ్జ్వలుడా! మేము సంసారసాగరంలో మునిగిపోయాము. మాకు కృప చూపించు, గోపతీ! వేదాంతానికి ఎల్లప్పుడూ నమస్కారం. యజ్ఞకళకు నమస్కారం. సుమంతుడు ఇలా అన్నాడు: భరతశ్రేష్ఠా! విష్ణువు భక్తితో భాస్కరుని స్తుతించి, తన మనస్సంతా సూర్యునిపై నిలిపాడు. అలా దేవతలు, బ్రహ్మ మొదలైన వారు, భక్తితో సహస్రకిరణుడైన సూర్యుని స్తుతించసాగారు. వారు భక్తితో స్తుతించగా, జగత్పతి సూర్యుడు సంతోషించి, బ్రహ్మ మొదలైన వారికి ప్రసన్నుడయ్యాడు. వారి భక్తి, శ్రద్ధను తెలుసుకుని, మహాతేజస్సుతో కూడిన సూర్యుడు, ఆనందంతో ఇలా అన్నాడు: గ్రహాధిపతి సూర్యుడు, ఆకాశంలో ప్రకాశిస్తూ, దిక్కులను తేజస్సుతో నింపుతూ, బ్రహ్మ, విష్ణు, ఈశానుడిని పిలిచి ఇలా అన్నాడు: వారు అందరూ శిరసా భూమిపై నమస్కరించగా, సూర్యుడు సంతోషంగా ఇలా అన్నాడు: "సురజ్యేష్ఠుడా! చతుర్ముఖుడా! జగత్పతీ! నేను సంతోషించాను. నీ మనస్సులో ఏది కావాలో కోరుకో." భానువుని మాట విని, లోకగురువు బ్రహ్మ, భూమిపై శిరసా నమస్కరించి, చేతులు జోడించి ఇలా అన్నాడు: "దేవేశా! ఖగాధిపతీ! నేను సంతోషించాను. పవిత్రుడనై, ధన్యుడనై, నీ అనుగ్రహంతో పరమగతిని పొందాను. సహస్రకిరణులతో నీవు నాకు దర్శనం ఇచ్చావు. నేను చూడలేక, మాయలో పడి ఉన్న నా మనస్సుకు కృప చూపించు. దయచేసి నాకు బలం, భక్తి ప్రసాదించు. భక్తితో భూమిపై అష్టాంగ నమస్కారం చేసి, నా ప్రార్థన వినిపించాను. దయచేసి ప్రసన్నుడవు. బ్రహ్మ మాటలు విని, జగత్పతి పూషణుడు, మహారాజా! "అలాగే" అని వినయంగా సమాధానం ఇచ్చాడు. బ్రహ్మకు వరం ఇచ్చిన సూర్యుడు, త్రిపురాంతకుడైన మహాదేవుని పిలిచి ఇలా అన్నాడు: "భూతేశా! భూభృత్ప్రియుడా! నీవు కోరిన వరం అడుగు. నేను నీకు కావాల్సినదంతా ఇస్తాను." భాస్కరుని మాట విని, ఈశ్వరుడు, త్రిపురాంతకుడు, భూమిపై శిరసా నమస్కరించి, భాస్కరుని ఇలా అడిగాడు: "పుణ్యుడను, పుణ్యకర్మచేసేవాడను, నా కన్నా ధన్యుడు లేడు. పరమ సిద్ధిని, పరమగతిని పొందాను. దేవేశా! నీ అనుగ్రహంతో నాకు సాధ్యం కానిది, అందుకోలేని దేమీ లేదు. ఈ జగత్తంతా నీవే వ్యాపించావు. నీవు సృష్టించావు. చివరికి నీవే లయమవుతావు. నీవు నన్ను ప్రసన్నంగా చూస్తే, నాకు శాశ్వతమైన భక్తి కలిగించు. నీ పాదాల దగ్గర నన్ను ఉంచు. ఈశ్వరుని మాట విని, పూషణుడు, దివాకరుడు, "అలాగే" అని సమ్మతించాడు. తర్వాత హరిని ఇలా పిలిచాడు: "నారాయణా! మహాబాహూ! గోధరా! నీవు కోరిన వరం అడుగు. నేను సంతోషించాను. నీకు కావాల్సినదంతా ఇస్తాను." భాస్కరుని మాట విని, కీళాళ జనకుడైన హరి, భక్తితో, శిరసా నమస్కరించి ఇలా అన్నాడు: "జయ దేవా! జగన్నాథా! జయ గురో! రవే! దేవేశా! నాకు కృపచూపి, నీపై శాశ్వతమైన భక్తిని ప్రసాదించు. దాని వల్ల నేను దేవతలందరిలో శ్రేష్ఠుడనవుతాను. దైత్య, దానవ, రాక్షసులకు అజేయుడనవుతాను. నీ భక్తితో నా బలం, తేజస్సు పెరుగుతుంది. నీ ఆజ్ఞతో గొప్ప కార్యాలు చేయగలను. ప్రజలను, దేవతలను, గ్రహాధిపతులను, వర్ణాశ్రమ ధర్మాన్ని, దుష్ట దానవులను సంహరించేందుకు, లోకాల రక్షణ కోసం నీవు సృష్టించావు. నీవు ఎవరి మీద కోపపడితే, వారికి వ్యాధి, దుఃఖం, మనోవ్యాధి, దారిద్ర్యం, సంతాన నాశనం కలుగుతాయి. అందువల్ల, దేవా! నీవు ఎప్పుడూ జ్ఞానులచే స్తుతింపబడాలి. దేవా! గోపతీ! భక్తితో, శ్రద్ధతో నేను నిన్ను ఆరాధించాలనుకుంటున్నాను. దయచేసి నాపై కృపచూపు."
త్రయీ-ఉపాఖ్యానవర్ణనమ్ సుమన్తురువాచ శ్రుత్వా తు వచనం భానుర్విష్ణోరమితతేజసః । ఉవాచ కురుశార్దూల ఆదిత్యః కృపయాన్వితః । । ౧ ఆదిత్య ఉవాచ కృష్ణ కృష్ణ మహాబాహో శృణు మే పరమం వచః । యదర్థం ప్రార్థితః కృష్ణ తత్సర్వం తే భవిష్యతి । । ౨ దేవదానవయక్షాణాం గన్ధర్వోరగరక్షసామ్ । అజేయస్త్వం మహాబాహో భవిష్యసి న సంశయః । । ౩ జగత్పాలయితుం సర్వం సమర్థశ్చ భవిష్యసి । అచలా తవ భక్తిశ్చ భవిష్యతి మమోపరి । ।౪ బ్రహ్మాపి సతతం శక్తో జగత్స్రష్టుం భవిష్యతి । సంహర్తుం శఙ్కరశ్చాపి మత్ప్రసాదాద్భవిష్యతి । ।౫ భవన్తో మత్ప్రసాదేన జ్ఞానినాముత్తమం పదమ్ । గమిష్యన్తి న సన్దేహో మత్పూజాప్రసాదతః । ।౬ రవేర్వచనమాకర్ణ్య గోశ్రుతాభరణో విభో । ఉవాచ గోపతిర్గోగో గోపతిం గోవృషధ్వజః । ।౭ త్వామారాధ్య భవిష్యామో వయం సర్వే సురోత్తమాః । కథమారాధయామో హి భవన్తం శ్రద్ధయాన్వితాః । । శ్రేయసే సతతం దేవ బ్రూహి నస్తత్త్వమాత్మనః । ।౮ భవతో హి న పశ్యామో మూర్తిం పరమపూజితామ్ । పశ్యామః కేవలం తేజో హ్యబ్ధేస్తోయమివోజ్ఝితమ్ । । ౯ జ్వాలామాలాకులం సర్వమనేకాకృతి చాద్భుతమ్ । న చాకారవిహీనం తు చేతసో లమ్బనం భవేత్ । । 1.154.౧౦ ఆలమ్బనాదృతే దేవ న చిత్తరమణం క్వచిత్ । చేతసోఽరమణే భక్తిర్న పుంసాం జాయతే క్వచిత్ । । ౧౧ భక్తిం వినా పూజయితుం న శక్యన్తే దివౌకసః । త్వత్పూజనే హి ప్రాప్యన్తే దేవ ధర్మాదయో నరైః । । ౧౨ తస్మాద్దర్శయ తాం మూర్తిమాత్మనో యా పరా మతా । యేన త్వాం పూజయిత్వా తు వయం సిద్ధా భవామహే । । ౧౩ సూర్య ఉవాచ సాధు సాధు మహాదేవ సాధు పృష్టోఽస్మి సువ్రత । శృణు చైకమనాః కృత్స్నం గదతో మమ మానద । । ౧౪ చతుర్మూర్తిరహం దేవ జగద్వ్యాప్య వ్యవస్థితః । శ్రేయసే సర్వలోకానామాదిమధ్యాన్తకృత్సదా । । ౧౫ ఏకా మే రాజసీ మూర్తిర్బ్రహ్మేతి పరికీర్తితా । సృష్టిం కరోతి సా నిత్యం కల్పాదౌ జగతాం విభో । । ౧౬ ద్వితీయా సాత్త్వికీ ప్రోక్తా యా పరా పరికీర్తితా । జగత్సా పాలయేన్నిత్యం దుష్టదైత్యవినాశినీ । । ౧౭ తృతీయా తామసీ జ్ఞేయా ఈశేతి షరికీర్తితా । త్రైలోక్యం సంహరేత్సా తు కల్పాన్తే శూలపాణినీ । । ౧౮ చతుర్థీ తు గుణైర్హీనా సత్యాదిభిరనుత్తమా । సా చాశక్యా క్వచిద్ద్రష్టుం స్థితా సా చాభవత్సదా । । ౧౯ తయా తతమిదం సర్వం యచ్చోద్గీథం తు మే గతిః । నిష్కలా సకలా సా తు సురూపా రూపవర్జితా । । 1.154.౨౦ అన్తర్గతా చ లోకానాం న చ కర్మఫలం గతా । తిష్ఠమానాప్యలిప్తా సా పద్మపత్రమివామ్భసా । । ౨౧ అనష్టా చ సదా షడ్భిః సప్తాతీత్య వ్యవస్థితా । చతుస్తనా చ సా షడ్భ్యస్తురీయాఖ్యా సుపూజితా । । ౨౨ న సా స్ప్రష్టుం త్వయా శక్యా హరిణా బ్రహ్మణా న చ । మామనారాధ్య భూతేశ వ్యోమరూపం కదాచన । । ౨౩ యదేతద్భవతాం దేవ ప్రబోధార్థముపస్థితమ్ । అహంకారవిమూఢానాం తమసా చ త్రిలోచన । । ౨౪ ప్రకాశాయ చ లోకానాం జ్వాలామాలాసమాకులమ్ । కర్ణికేవ స్థితం దేవ భూపద్మస్యాఖిలస్య చ । । ౨౫ యస్య సందర్శనాదేవ యూయం సర్వే ప్రబోధితాః । ప్రకాశమభవద్వాపి జగత్సర్వమథార్చిభిః । । ౨౬ తస్మాదారాధయస్వైనమస్పృష్టం గమనోపమమ్ । మన్మూర్తిం యేన తాం దివ్యాం ద్రక్ష్యసి త్వం త్రిలోచన । । ౨౭ యత్త్వాద్యమీశ్వరం జజ్ఞే తద్వ్యోమ పరికీర్తితమ్ । కల్పాన్తే హ్యత్ర వై వ్యోమ్ని లీయన్తే సర్వదేవతాః । । ౨౮ దక్షిణే లీయతే బ్రహ్మా వామే తస్య జనార్దనః । త్వం సదా కచదేశే తు లీయసే త్రిపురాన్తక । । ౨౯ గాయత్రీ లీయతే తస్య హృదయే లోకమాతరః । లీయన్తే మూర్ద్ధ్ని వై వేదః సషడఙ్గపదక్రమః । । 1.154.౩౦ జఠరే లీయతే సర్వం జగత్స్థావరజఙ్గమమ్ । పునరుత్పద్యతే హ్యస్మాద్బ్రహ్మాద్యం సచరాచరమ్ । । ౩౧ ఆకాశం వ్యోమ ఇత్యాహుః పృథివీ నిక్షుభా మతా । భూతశ్రేయోహఽమాకాశో నిక్షుభా దయితా మమ । । ౩౨ మయా నిక్షుభయా సర్వం జగద్వ్యాప్తం త్రిలోచన । తస్మాదారాధయ వ్యోమ త్వం బ్రహ్మా కేశవస్తథా । । ౩౩ తన్మే రూపం మహద్వ్యోమ పూజయిత్వా త్రిలోచన । దివ్యం వర్షసహస్రం హి గిరౌ త్వం గన్ధమాదనే । । తతో యాస్యసి సంసిద్ధిం షడఙ్గాం పరమాం శుభామ్ । । ౩౪ కలాపగ్రామమాశ్రిత్య శఙ్ఖచక్రగదాధరః । ఆరాధయతు మాం భక్త్యా వ్యోమరూపం జనార్దనః । । ౩౫ అన్తరిక్షగతం తీర్థం పుష్కరం లోకపావనమ్ । తత్ర గత్వా విరిఞ్చో మే వ్యోమరూపం సదార్చతు । । ౩౬ ఏవం మాం సతతం యూయం సమారాధ్య జగత్పతిమ్ । సమానాం చ సుదివ్యానాం సహస్రత్రయమాదరాత్ । । ౩౭ తతో ద్రక్ష్యథ మే మూర్తిం పరమాం యాం విదుర్బుధాః । కదమ్బగోలకాకారాం రశ్మిమాలాకులాం పరామ్ । । ౩౮ అథ నారాయణో దేవః ప్రణమ్య శిరసా రవిమ్ । కృతాఞ్జలిపుటో భూత్వా ఇదం వచనమబ్రవీత్ । । ౩౯ విష్ణురువాచ యది తే పరమం రూపం మతం వ్యోమ హ్యనౌపమమ్ । తమారాధ్య వయం సర్వే యాస్యామః సిద్ధిముత్తమామ్ । ।1.154.౪ ౦ కీదృగ్వ్యోమ త్వహం బ్రహ్మా హరశ్చ త్రిపురాన్తకః । ఆరాధయామహే దేవ భక్త్యా శ్రేయోఽర్థమాత్మనః । ।౪ ౧ యేన సిద్ధిం గమిష్యామస్తమారాధ్య దివాకరమ్ । తస్మాన్నో లక్షణం బ్రూహి వ్యోమ్నః పరమపూజిత । ।౪౨ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సౌరధర్మే త్రయ్యుపాఖ్యానే చతుఃపఞ్చాశదధికశతతమోఽధ్యాయః । ౧
సుమంతుడు ఇలా అన్నాడు: విష్ణువు మాటలు విని, అపార తేజస్సుతో కూడిన ఆదిత్యుడు, కురువంశశిరోమణి! కృపతో ఇలా అన్నాడు. ఆదిత్యుడు ఇలా అన్నాడు: "కృష్ణా! కృష్ణా! మహాబాహూ! నా పరమమైన మాట విను. నీవు కోరినది అన్నీ నీకు లభిస్తాయి. దేవతలు, దానవులు, యక్షులు, గంధర్వులు, నాగులు, రాక్షసులలో నీవు అజేయుడవుతావు. ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. ప్రపంచాన్ని పాలించడంలో నీవు సమర్థుడవుతావు. నీ భక్తి నాపై ఎప్పుడూ అచంచలంగా ఉంటుంది. నా కృపతో బ్రహ్మ ఎప్పుడూ జగత్తును సృష్టించగలడు. శంకరుడు సంహారం చేయగలడు. నా కృప వల్ల మీరు అందరూ జ్ఞానులలో శ్రేష్ఠ పదాన్ని పొందుతారు. నా పూజ వల్లే ఈ ఫలితం. సూర్యుని మాట విని, గోశ్రుతాభరణాలతో అలంకృతుడైన గోపతి, గోవృషధ్వజుడు ఇలా అన్నాడు: "ప్రభూ! మేమంతా నిన్ను ఆరాధించి, ఉత్తమమైన దేవతలుగా మారతాము. భక్తితో నిన్ను ఎలా ఆరాధించాలి? మాకు నీ తత్వాన్ని వివరించు. ఇది మాకు శ్రేయస్సు కలిగించాలి. ప్రభూ! మేము నీ పరమమైన ఆరాధ్యమైన రూపాన్ని చూడలేకపోతున్నాము. నీ తేజస్సు మాత్రమే కనిపిస్తోంది. అది సముద్రంలో నీరు వేరుపడినట్టు ఉంది. అది జ్వాలల మాలతో చుట్టబడి, అనేక రూపాలతో, అద్భుతంగా ఉంది. కానీ, రూపం లేకుండా మనస్సుకు ఆధారం ఉండదు. ఆధారం లేకుండా మనస్సు ఎక్కడా ఆనందించదు. మనస్సు ఆనందించకపోతే, భక్తి కలగదు. భక్తి లేకుండా దేవతలు కూడా నిన్ను పూజించలేరు. నీ పూజ వల్లే ధర్మాది ఫలితాలు లభిస్తాయి. అందువల్ల, నీ పరమమైన ఆరాధ్యమైన రూపాన్ని మాకు చూపించు. దాన్ని పూజించి మేము సిద్ధులు కావచ్చు. సూర్యుడు ఇలా అన్నాడు: "మహాదేవా! నీవు మంచి ప్రశ్న అడిగావు. శ్రద్ధతో నా మాటలు విను. నేను నాలుగు రూపాలతో జగత్తులో వ్యాపించి ఉన్నాను. అన్ని లోకాల శ్రేయస్సుకోసం, ఆది, మధ్య, అంత్య కారణుడిని. నా ఒక రూపం రాజస స్వభావమైంది, దాన్ని బ్రహ్మ అని అంటారు. అది సృష్టిని చేస్తుంది. రెండవది సాత్విక స్వభావమైంది, పరమమైనది. అది జగత్తును పాలిస్తుంది, దుష్ట దానవులను నశింపజేస్తుంది. మూడవది తామస స్వభావమైంది, దాన్ని ఈశ్వరుడు అంటారు. అది త్రిలೋಕాన్ని సంహరిస్తుంది, త్రిశూలాన్ని ధరించి ఉంటుంది. నాల్గవది గుణరహితమైనది, సత్యాది లక్షణాలతో పరమమైనది. దాన్ని ఎవరూ చూడలేరు, కానీ అది ఎప్పుడూ ఉంటుంది. ఆ రూపం ద్వారా ఈ జగత్తంతా వ్యాపించింది. అది నిష్కల, సకల, సురూప, రూపరహిత స్వరూపం. ఆమె లోకాలలో అంతర్గతంగా ఉంటుంది, కానీ కర్మఫలానికి లోబడదు. పద్మపత్రంపై నీటి బిందువులా కలుష్యం తగదు. ఆమె ఎప్పుడూ నశించదు, ఆరు దాటి నిలిచి, నాల్గవ రూపంగా ఆరాధించబడుతుంది. ఆమెను నీవు, హరి, బ్రహ్మా, నేరుగా తాకలేరు. నన్ను ఆరాధించకుండా ఆకాశరూపాన్ని ఎవరూ పొందలేరు. మీరు మోహంతో, అహంకారంతో ఉండగా, లోకాల జ్ఞానార్థం నేను చూపించిన తేజస్సు అదే. అది లోకాల ప్రకాశానికి, జ్వాలల మాలతో, పద్మపు కర్ణికలో ఉన్నట్టు స్థితి చెందింది. దాన్ని చూసి మీరు అందరూ జ్ఞానోదయమయ్యారు. ఆ కాంతితో జగత్తంతా ప్రకాశించింది. అందువల్ల, ఆ అపూర్వమైన, కలుష్యరహితమైన నా రూపాన్ని ఆరాధించండి. దాన్ని పూజించి నా దివ్యమైన రూపాన్ని దర్శించగలరు. మీరు మొదట చూసిన ఆ రూపమే 'వ్యోమ' అని పిలవబడుతుంది. కల్పాంతంలో అందరూ ఆ వ్యోమంలో లయమవుతారు. దాని కుడివైపు బ్రహ్మ, ఎడమవైపు జనార్దనుడు, నీవు త్రిపురాంతకుడా! కణ్ణంలో లయమవుతావు. గాయత్రి హృదయంలో, లోకమాతలు, వేదాలు తలలో, జగత్తంతా కడుపులో లయమవుతాయి. అక్కడి నుంచి మళ్లీ బ్రహ్మ మొదలైన చరాచర జగత్తు ఉద్భవిస్తుంది. ఆకాశాన్ని 'వ్యోమ' అంటారు. భూమిని 'నిక్షుభ' అంటారు. వ్యోమమే నాకు శ్రేయస్సు, నిక్షుభ నాకు ప్రియమైనది. నా ద్వారా నిక్షుభ ద్వారా జగత్తంతా వ్యాపించింది. అందువల్ల, నీవు, బ్రహ్మ, కేశవుడు వ్యోమాన్ని ఆరాధించాలి. మహద్వ్యోమరూపాన్ని పూజించు, త్రిలోచనా! దివ్య సంవత్సరాల పాటు గంధమాదన పర్వతంపై ఆరాధించు. అప్పుడు నీవు పరమమైన షడంగ సిద్ధిని పొందుతావు. కళాపగ్రామంలో శంఖచక్రగదాధారి జనార్దనుడు వ్యోమరూపాన్ని భక్తితో ఆరాధించాలి. మధ్యలో ఉన్న పుష్కర తీర్థంలో బ్రహ్మ నా వ్యోమరూపాన్ని ఎప్పుడూ పూజించాలి. ఇలా మీరు జగత్పతిని ఎల్లప్పుడూ ఆరాధిస్తే, మూడు వేల దివ్య హవిసులతో, నా పరమమైన రూపాన్ని, జ్ఞానులు తెలుసుకునే దివ్యమైన, కదంబగోళాకారమైన, రశ్మిమాలతో కూడిన స్వరూపాన్ని మీరు దర్శించగలరు. అప్పుడు నారాయణుడు శిరసా నమస్కరించి, చేతులు జోడించి ఇలా అన్నాడు: "నీ పరమరూపం వ్యోమమైతే, దాన్ని ఆరాధించి మేమంతా పరమ సిద్ధిని పొందుతాము. ఆ వ్యోమం ఎలా ఉంటుంది? నేను, బ్రహ్మ, హరుడు భక్తితో ఎలా ఆరాధించాలి? దాని లక్షణాలు మాకు వివరించు."