మయా సహ సమాగమ్య పురా దేవైర్విచారితమ్
పూర్వకాలంలో నేను దేవతలతో కలిసి ఆలోచించాను.
తే తు లబ్ధవరా భూత్వా అమాత్యాద్యా హ్యభీక్ష్ణశః
అప్పుడు వరాలు పొందిన మంత్రి మొదలైనవారు పదే పదే కార్యాలు చేశారు.
తస్మాత్తేషాం విఘాతార్థం ప్రవరాశ్చ భవామహే
అందువల్ల వారిని అడ్డుకోవడానికి మేము ముఖ్యులుగా మారాము.
సంమంత్ర్యైవం తతః స్కందో వామపార్శ్వే రవేః స్థితః
అలా చర్చించి, స్కందుడు సూర్యుని ఎడమవైపు నిలబడ్డాడు.
ఉక్తశ్చ స తదార్కేణ త్వం ప్రజాదండనాయకః
అప్పుడు సూర్యుడు అతనితో ఇలా అన్నాడు: "నీవు ప్రజలకు శిక్షాధికారి."
లిఖతే యః ప్రజానాం చ సుకృతం యచ్చ దుష్కృతమ్
ప్రజల మంచి చెడు పనులను ఎవరు నమోదు చేస్తారో వారు.
ఆశ్వినౌ చాపి సూర్యస్య పార్శ్వయోరుభయోః స్థితౌ 1.124.
అశ్వినీదేవతలు ఇద్దరూ సూర్యుని రెండు వైపులా నిలబడ్డారు.
ద్వారపాలౌ స్మృతౌ తస్య రాజ్ఞః శ్రేష్ఠౌ మహాబలౌ
వారు ఆ రాజుకు శక్తివంతమైన ముఖ్య ద్వారపాలకులుగా గుర్తించబడ్డారు.
రాజృదీప్తౌ స్మృతో ధాతుర్నకారస్తస్య ప్రత్యయః తస్మాత్స కార్తికేయస్తు నామ్నా రాజ్ఞ ఇతి స్మృతః
రాజ్ అనే ధాతువు ప్రకాశాన్ని సూచిస్తుంది, దానికి 'న' అనే అక్షరం గుర్తు. అందుకే కార్తికేయుడు 'రాజు' అనే పేరుతో గుర్తించబడతాడు.
స్రు గతౌ చ స్మృతో ధాతుర్యస్య స ప్రత్యయః స్మృతః
'స్రు' అనే ధాతువు పోవడాన్ని సూచిస్తుంది, దానికి కూడా గుర్తు ఉంది.
ప్రథమం యద్భవేద్ద్వారం ధర్మార్థాభ్యాం సమాశ్రితమ్
మొదటి ద్వారం ధర్మం, ధనం ఆధారంగా స్థాపించబడింది.
ద్వితీయాయాం తు కక్షాయామప్రధృష్టౌ వ్యవస్థితౌ
రెండవ ప్రాకారంలో ఇద్దరు దుర్భేద్యులు నిలబడి ఉంటారు.
వర్ణస్య శబలత్వాచ్చ యమః కల్మాష ఉచ్యతే
వర్ణం కలగలిసినదిగా ఉండడం వల్ల యముడు 'కళ్మషుడు' అని పిలవబడతాడు.
స్థితో దక్షిణత తస్య దండహస్తసమన్వితః
అతడు దండాన్ని పట్టుకుని యముని కుడివైపు నిలబడి ఉంటాడు.
కుబేరో ధనదో జ్ఞేయో హస్తిరూపో వినాయకః కుబేరః కుశరీరత్వాత్స నామ్నా ధనదః స్మృతః
కుబేరుడు ధనదాతగా, ఏనుగు ముఖంతో వినాయకుడిగా గుర్తించబడతాడు. కుబేరుడు శరీరం వంకరగా ఉండడం వల్ల ధనదాత అనే పేరుతో గుర్తించబడతాడు.
నాయకః సర్వసత్త్వానాం తేన నాయక ఉచ్యతే
అతడు అన్ని జీవులకు నాయకుడు. అందుకే అతడిని నాయకుడు అంటారు.
రైవతశ్చైవ దిండిశ్చ తౌ రవేః పూర్వతః స్థితౌ 1.124.
రైవతుడు, డిండీ ఇద్దరూ సూర్యుని తూర్పువైపు నిలబడి ఉంటారు.
ప్లుతం గచ్ఛత్యసౌ యస్మాత్సర్వలోకనమస్కృతః
అతడు వేగంగా ప్రయాణించేవాడు కావడంతో అన్ని లోకాల్లో అతడికి గౌరవం లభించింది.
డీఙ్గతావస్య వై ధాతోర్దిండిశబ్దో నిపాత్యతే
ధాతువు ఢింగతావ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, 'డిండీ' అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు.
ఇత్యేతే ప్రవరాః ప్రోక్తా ధాత్వర్థా నైగమైః శుభైః
ఇలా ఈ ధాతువుల ముఖ్యమైన అర్థాలను శుభ్రమైన వేదపండితులు వివరించారు.
అశ్వినౌ తౌ తతో జ్ఞేయౌ దండనాయకపింగలౌ
కాబట్టి, అశ్వినులు ఇద్దరినీ దండనాయకుడు, పింగళుడు అని తెలుసుకోవాలి.
రేవతశ్చైవ దిండిశ్చ ఇత్యేతే ప్రవరా మయా
రేవతుడు, డిండీ—ఈ ప్రముఖులను నేను వివరించాను.
ఇత్యేభిర్నామభిస్త్వన్యే దానవానాం జిఘాంసయా
ఈ పేర్లతో, మరికొందరు దానవులను నాశనం చేయాలనే ఉద్దేశంతో,
సరూపాశ్చాన్యరూపాశ్చ విరూపాః కామరూపిణః
ఒకే రూపంలో ఉన్నవారు, వేరే రూపాల్లో ఉన్నవారు, వికలాంగులు, కావలసిన రూపం ధరించగలవారు—అందరూ,
ధాతుర్దివితి వై ప్రోక్తో క్రీడాయాం స తు ఉచ్యతే
'దివ్' అనే ధాతువు ఆటలో ఉపయోగించబడుతుందని చెప్పబడింది.
ఋచో యజూంషి సామాని యాన్యుక్తానీహ వై మయా
ఇక్కడ నేను చెప్పిన ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం, సామవేదం,
తే శ్రుత్వారాధ్య దేవేశం సంసిద్ధా దివి సంస్థితాః ।। 1.124.
వాటిని వినిపించి దేవతల అధిపతిని పూజించి, వారు సిద్ధిని పొందారు మరియు స్వర్గంలో నివసిస్తున్నారు.
ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే బ్రహ్మర్షిసంవాదే ప్రవరవర్ణనం నామ చతుర్వింశత్యుత్తరశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీభవిష్య మహాపురాణంలో, బ్రాహ్మ పర్వంలో, సప్తమీకల్పంలో, బ్రహ్మర్షుల సంభాషణలో, 'ప్రముఖుల వివరాలు' అనే నూట ఇరవై నాల్గవ అధ్యాయం ముగిసింది.
తదుచ్యతే కిమాత్మా చ కథంభూతశ్చ కథ్యతామ్
ఇప్పుడు అడుగుతున్నారు: ఆత్మ అంటే ఏమిటి? అది ఎలా ఉంటుంది? వివరించండి.
యదాత్మకం హి యత్ప్రోక్తం యథా వసంతి దేవతాః
ఏది ఆత్మ స్వరూపంగా చెప్పబడిందో, దేవతలు ఎలా నివసిస్తున్నారో,