నగ్నో యదా దారువనే మునీనాం దృష్ట్వా చ తం భైక్ష్యచరం సురేశమ్ విహాయ దిండిః స తు తాన్సురర్షీంస్తతో రవేర్లోకమథాజగామ
దారువనంలో నగ్నంగా ఉన్నప్పుడు, మునులు దేవతాధిపతిని భిక్షాటనకు వెళ్తున్నట్టు చూశారు. దిండి వారిని వదిలి, రవి లోకానికి వెళ్లాడు.
ఆగచ్ఛమానం ప్రమథాస్తమూచుర్దేవేశ నిత్యం భ్రమసే కిమర్థమ్
ఆయన దగ్గరికి వస్తున్నప్పుడు, ప్రమథులు ఇలా అడిగారు: 'దేవతాధిపతీ, నిత్యం ఎందుకు తిరుగుతున్నావు?'
తే భూయ ఊచుః ప్రమథాస్తమేవమత్రైవ తిష్ఠస్వ రవేః పురస్తాత్
ప్రమథులు మళ్ళీ ఇలా చెప్పారు: 'ఇక్కడే, రవి ముందు నిలిచిపో.'
ఇత్యేవముక్తః ప్రమథైస్తు రుద్రస్తత్రైవ తస్థౌ రవితోషణాయ
ప్రమథులు ఇలా చెప్పిన తరువాత, రుద్రుడు అక్కడే నిలిచి, రవిని సంతోషపెట్టేందుకు ఉన్నాడు.
ఉక్తః స తుష్టేన తతః సవిత్రా ప్రీతోస్మి దేవాగమనాత్తవాహమ్
తర్వాత, సంతోషించిన సవిత్రి ఇలా అన్నాడు: 'దేవతలను తీసుకువచ్చినవాడా, నీ రాకతో నేను సంతోషించాను.'
అష్టాదశైతే ప్రమథాస్తు భానోశ్చతుర్దశాన్యే తు రవే రథస్థాః
ఈ పదనాలుగు ప్రమథులు భాను వారికి; మరికొన్ని పదనాలుగు రవి రథంలో ఉన్నారు.
యక్షౌ చ సిద్ధౌ చ నిశాచరౌ చాదిత్యాత్మజావప్సరసాం ప్రధానౌ 1.124.
యక్షుడు, సిద్ధుడు, రాత్రి నివాసి, ఆదిత్యుని ఇద్దరు కుమారులు, అప్సరసలలో ముఖ్యుడు.
ఇత్యాదిదేవప్రవరాస్తు సర్వే ధాత్వర్థశబ్దైశ్చ భవంతి సిద్ధాః
ఇలా, ఈ దేవతలలో శ్రేష్ఠులు అన్నీ, ధాతువుల అర్థాన్ని తెలిపే పదాలతో సిద్ధులు అవుతారు.
యతశ్చ కౌతుకం బ్రహ్మన్నస్మాకమిహ జాయతే
బ్రహ్మన్, అందుకే ఇక్కడ మనలో ఆసక్తి కలుగుతోంది.
బ్రహ్మోవాచ భూయస్తవ ప్రవక్ష్యామి దండనాయకపింగలౌ
బ్రహ్మా వాక్యము: నేను నీకు మరింతగా దండనాయకుడు మరియు పింగళుని గురించి చెబుతాను.
మయా సహ సమాగమ్య పురా దేవైర్విచారితమ్
పూర్వకాలంలో నేను దేవతలతో కలిసి ఆలోచించాను.
తే తు లబ్ధవరా భూత్వా అమాత్యాద్యా హ్యభీక్ష్ణశః
అప్పుడు వరాలు పొందిన మంత్రి మొదలైనవారు పదే పదే కార్యాలు చేశారు.
తస్మాత్తేషాం విఘాతార్థం ప్రవరాశ్చ భవామహే
అందువల్ల వారిని అడ్డుకోవడానికి మేము ముఖ్యులుగా మారాము.
సంమంత్ర్యైవం తతః స్కందో వామపార్శ్వే రవేః స్థితః
అలా చర్చించి, స్కందుడు సూర్యుని ఎడమవైపు నిలబడ్డాడు.
ఉక్తశ్చ స తదార్కేణ త్వం ప్రజాదండనాయకః
అప్పుడు సూర్యుడు అతనితో ఇలా అన్నాడు: "నీవు ప్రజలకు శిక్షాధికారి."
లిఖతే యః ప్రజానాం చ సుకృతం యచ్చ దుష్కృతమ్
ప్రజల మంచి చెడు పనులను ఎవరు నమోదు చేస్తారో వారు.
ఆశ్వినౌ చాపి సూర్యస్య పార్శ్వయోరుభయోః స్థితౌ 1.124.
అశ్వినీదేవతలు ఇద్దరూ సూర్యుని రెండు వైపులా నిలబడ్డారు.
ద్వారపాలౌ స్మృతౌ తస్య రాజ్ఞః శ్రేష్ఠౌ మహాబలౌ
వారు ఆ రాజుకు శక్తివంతమైన ముఖ్య ద్వారపాలకులుగా గుర్తించబడ్డారు.
రాజృదీప్తౌ స్మృతో ధాతుర్నకారస్తస్య ప్రత్యయః తస్మాత్స కార్తికేయస్తు నామ్నా రాజ్ఞ ఇతి స్మృతః
రాజ్ అనే ధాతువు ప్రకాశాన్ని సూచిస్తుంది, దానికి 'న' అనే అక్షరం గుర్తు. అందుకే కార్తికేయుడు 'రాజు' అనే పేరుతో గుర్తించబడతాడు.
స్రు గతౌ చ స్మృతో ధాతుర్యస్య స ప్రత్యయః స్మృతః
'స్రు' అనే ధాతువు పోవడాన్ని సూచిస్తుంది, దానికి కూడా గుర్తు ఉంది.
ప్రథమం యద్భవేద్ద్వారం ధర్మార్థాభ్యాం సమాశ్రితమ్
మొదటి ద్వారం ధర్మం, ధనం ఆధారంగా స్థాపించబడింది.
ద్వితీయాయాం తు కక్షాయామప్రధృష్టౌ వ్యవస్థితౌ
రెండవ ప్రాకారంలో ఇద్దరు దుర్భేద్యులు నిలబడి ఉంటారు.
వర్ణస్య శబలత్వాచ్చ యమః కల్మాష ఉచ్యతే
వర్ణం కలగలిసినదిగా ఉండడం వల్ల యముడు 'కళ్మషుడు' అని పిలవబడతాడు.
స్థితో దక్షిణత తస్య దండహస్తసమన్వితః
అతడు దండాన్ని పట్టుకుని యముని కుడివైపు నిలబడి ఉంటాడు.
కుబేరో ధనదో జ్ఞేయో హస్తిరూపో వినాయకః కుబేరః కుశరీరత్వాత్స నామ్నా ధనదః స్మృతః
కుబేరుడు ధనదాతగా, ఏనుగు ముఖంతో వినాయకుడిగా గుర్తించబడతాడు. కుబేరుడు శరీరం వంకరగా ఉండడం వల్ల ధనదాత అనే పేరుతో గుర్తించబడతాడు.
నాయకః సర్వసత్త్వానాం తేన నాయక ఉచ్యతే
అతడు అన్ని జీవులకు నాయకుడు. అందుకే అతడిని నాయకుడు అంటారు.
రైవతశ్చైవ దిండిశ్చ తౌ రవేః పూర్వతః స్థితౌ 1.124.
రైవతుడు, డిండీ ఇద్దరూ సూర్యుని తూర్పువైపు నిలబడి ఉంటారు.
ప్లుతం గచ్ఛత్యసౌ యస్మాత్సర్వలోకనమస్కృతః
అతడు వేగంగా ప్రయాణించేవాడు కావడంతో అన్ని లోకాల్లో అతడికి గౌరవం లభించింది.
డీఙ్గతావస్య వై ధాతోర్దిండిశబ్దో నిపాత్యతే
ధాతువు ఢింగతావ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, 'డిండీ' అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు.
ఇత్యేతే ప్రవరాః ప్రోక్తా ధాత్వర్థా నైగమైః శుభైః
ఇలా ఈ ధాతువుల ముఖ్యమైన అర్థాలను శుభ్రమైన వేదపండితులు వివరించారు.