యత్తస్య ఋఙ్మయం తేజో భవితా తేన మేదినీ
ఏడు వేగవంతమైన గుర్రాలను జోడించుకున్నవాడా, ఒక్కటే నిలిచిన కిరణంతో రథాన్ని నడిపేవాడా, వాలఖిల్యులు, అప్సరసలు, కిన్నరులు, పాములు, సిద్ధులు, గంధర్వులు, పిశాచులు, మనుషులు, యక్షులు, రాక్షసులు, ఉత్తమ గుహ్యకులు ఎల్లప్పుడూ నిన్ను స్తుతిస్తారు. దేవా! నీకు నమస్కారం.
శాతితాస్తేజసో భాగా యే చ స్యుర్దశ పంచ చ
మీరు మీ కిరణాలతో జీవులలోని రసాలను, మంచు, నీరు, వేడి ప్రవాహంతో పైకి లాగుతారు; ఎప్పుడూ ఈ లోకాన్ని ఎండబెడతారు—నిజంగా, మీరు ఈ విశ్వాన్ని ఎండబెట్టే శక్తి.
చక్రం విష్ణోర్వసూనాం చ శంకరస్య చ దారుణమ్
విష్ణువు యొక్క చక్రం, వసువుల సంపద, శంకరుని భయంకరమైన ఆయుధం.
అన్యేషాం చాసురారీణాం శస్త్రాణ్యుగ్రాణి యాని వై 1.123.
ఇతర అసురద్వేషుల యొక్క భయానకమైన ఆయుధాలు కూడా.
తతశ్చ షోడశం భాగం బిభర్తి భగవాన్రవిః
తర్వాత భగవంతుడు రవి ఆరు పదహారు భాగాన్ని మోయాడు.
తతః సురూపదృగ్భానురుత్తరానగమత్కురూన్
అంతకు తరువాత, ప్రకాశవంతమైన కన్నులతో ఉన్న భాను ఉత్తర దిశగా కురులవద్దకు వెళ్లాడు.
ఇత్యేతన్నిఖిలం భానోః కథితం మునిసత్తమాః
మునిశ్రేష్ఠులారా, భాను గురించి ఈ సంగతులన్నీ చెప్పబడినవి.
ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే బ్రహ్మర్షిసంవాదే పరిలేఖవర్ణనం నామ త్రయోవింశత్యుత్తరశతతమోఽధ్యాయః
ఇంతటితో శ్రీభవిష్య మహాపురాణంలోని బ్రాహ్మ పర్వంలో, సప్తమీ కల్పంలో, బ్రహ్మర్షుల సంభాషణలో, పరిలేఖవర్ణనము అనే నామంతో నూట ఇరవై మూడు అధ్యాయము పూర్తయింది.
బ్రహ్మోవాచ వ్యోమ్నః పరం తిష్ఠతి యస్తు మగ్నః స ముచ్యతే రుద్ర ఇహాపి దిండీ
బ్రహ్మా వాక్యము: ఆకాశాన్ని దాటి నిలిచినవాడు, లోతుగా మునిగినవాడు విముక్తుడవుతాడు. రుద్రుడు ఇక్కడ కూడా దిండి అని పిలవబడతాడు.
స్థిత్వా పురా బ్రహ్మశిరః కిలాసౌ ప్రగృహ్య తత్తస్య శిరఃకపాలమ్
పూర్వకాలంలో బ్రహ్మ శిరస్సును పట్టుకుని, ఆ తల యొక్క కపాలాన్ని పట్టుకున్నాడు.
నగ్నో యదా దారువనే మునీనాం దృష్ట్వా చ తం భైక్ష్యచరం సురేశమ్ విహాయ దిండిః స తు తాన్సురర్షీంస్తతో రవేర్లోకమథాజగామ
దారువనంలో నగ్నంగా ఉన్నప్పుడు, మునులు దేవతాధిపతిని భిక్షాటనకు వెళ్తున్నట్టు చూశారు. దిండి వారిని వదిలి, రవి లోకానికి వెళ్లాడు.
ఆగచ్ఛమానం ప్రమథాస్తమూచుర్దేవేశ నిత్యం భ్రమసే కిమర్థమ్
ఆయన దగ్గరికి వస్తున్నప్పుడు, ప్రమథులు ఇలా అడిగారు: 'దేవతాధిపతీ, నిత్యం ఎందుకు తిరుగుతున్నావు?'
తే భూయ ఊచుః ప్రమథాస్తమేవమత్రైవ తిష్ఠస్వ రవేః పురస్తాత్
ప్రమథులు మళ్ళీ ఇలా చెప్పారు: 'ఇక్కడే, రవి ముందు నిలిచిపో.'
ఇత్యేవముక్తః ప్రమథైస్తు రుద్రస్తత్రైవ తస్థౌ రవితోషణాయ
ప్రమథులు ఇలా చెప్పిన తరువాత, రుద్రుడు అక్కడే నిలిచి, రవిని సంతోషపెట్టేందుకు ఉన్నాడు.
ఉక్తః స తుష్టేన తతః సవిత్రా ప్రీతోస్మి దేవాగమనాత్తవాహమ్
తర్వాత, సంతోషించిన సవిత్రి ఇలా అన్నాడు: 'దేవతలను తీసుకువచ్చినవాడా, నీ రాకతో నేను సంతోషించాను.'
అష్టాదశైతే ప్రమథాస్తు భానోశ్చతుర్దశాన్యే తు రవే రథస్థాః
ఈ పదనాలుగు ప్రమథులు భాను వారికి; మరికొన్ని పదనాలుగు రవి రథంలో ఉన్నారు.
యక్షౌ చ సిద్ధౌ చ నిశాచరౌ చాదిత్యాత్మజావప్సరసాం ప్రధానౌ 1.124.
యక్షుడు, సిద్ధుడు, రాత్రి నివాసి, ఆదిత్యుని ఇద్దరు కుమారులు, అప్సరసలలో ముఖ్యుడు.
ఇత్యాదిదేవప్రవరాస్తు సర్వే ధాత్వర్థశబ్దైశ్చ భవంతి సిద్ధాః
ఇలా, ఈ దేవతలలో శ్రేష్ఠులు అన్నీ, ధాతువుల అర్థాన్ని తెలిపే పదాలతో సిద్ధులు అవుతారు.
యతశ్చ కౌతుకం బ్రహ్మన్నస్మాకమిహ జాయతే
బ్రహ్మన్, అందుకే ఇక్కడ మనలో ఆసక్తి కలుగుతోంది.
బ్రహ్మోవాచ భూయస్తవ ప్రవక్ష్యామి దండనాయకపింగలౌ
బ్రహ్మా వాక్యము: నేను నీకు మరింతగా దండనాయకుడు మరియు పింగళుని గురించి చెబుతాను.
మయా సహ సమాగమ్య పురా దేవైర్విచారితమ్
పూర్వకాలంలో నేను దేవతలతో కలిసి ఆలోచించాను.
తే తు లబ్ధవరా భూత్వా అమాత్యాద్యా హ్యభీక్ష్ణశః
అప్పుడు వరాలు పొందిన మంత్రి మొదలైనవారు పదే పదే కార్యాలు చేశారు.
తస్మాత్తేషాం విఘాతార్థం ప్రవరాశ్చ భవామహే
అందువల్ల వారిని అడ్డుకోవడానికి మేము ముఖ్యులుగా మారాము.
సంమంత్ర్యైవం తతః స్కందో వామపార్శ్వే రవేః స్థితః
అలా చర్చించి, స్కందుడు సూర్యుని ఎడమవైపు నిలబడ్డాడు.
ఉక్తశ్చ స తదార్కేణ త్వం ప్రజాదండనాయకః
అప్పుడు సూర్యుడు అతనితో ఇలా అన్నాడు: "నీవు ప్రజలకు శిక్షాధికారి."
లిఖతే యః ప్రజానాం చ సుకృతం యచ్చ దుష్కృతమ్
ప్రజల మంచి చెడు పనులను ఎవరు నమోదు చేస్తారో వారు.
ఆశ్వినౌ చాపి సూర్యస్య పార్శ్వయోరుభయోః స్థితౌ 1.124.
అశ్వినీదేవతలు ఇద్దరూ సూర్యుని రెండు వైపులా నిలబడ్డారు.
ద్వారపాలౌ స్మృతౌ తస్య రాజ్ఞః శ్రేష్ఠౌ మహాబలౌ
వారు ఆ రాజుకు శక్తివంతమైన ముఖ్య ద్వారపాలకులుగా గుర్తించబడ్డారు.
రాజృదీప్తౌ స్మృతో ధాతుర్నకారస్తస్య ప్రత్యయః తస్మాత్స కార్తికేయస్తు నామ్నా రాజ్ఞ ఇతి స్మృతః
రాజ్ అనే ధాతువు ప్రకాశాన్ని సూచిస్తుంది, దానికి 'న' అనే అక్షరం గుర్తు. అందుకే కార్తికేయుడు 'రాజు' అనే పేరుతో గుర్తించబడతాడు.
స్రు గతౌ చ స్మృతో ధాతుర్యస్య స ప్రత్యయః స్మృతః
'స్రు' అనే ధాతువు పోవడాన్ని సూచిస్తుంది, దానికి కూడా గుర్తు ఉంది.