ఆదిత్యమహిమావర్ణనమ్ సుమన్తురువాచ ప్రణమ్య శిరసా దేవం సురజ్యేష్ఠం చతుర్ముఖమ్ । ఉవాచ స మహాతేజా దిణ్డిర్లోకేశమాదరాత్ । । ౧ దేవదేవేన భవతాదిష్టోఽస్మి చ మహాత్మనా । క్రియాయోగామృతం౨ సర్వమాఖ్యాస్యతి భవాన్కిల । । ౨ స త్వాం పృచ్ఛామ్యహం బ్రహ్మన్క్రియాయోగం నిరన్తరమ్ । సన్తోషయితుమీశేహం యథావద్వక్తుమర్హసి । । ౩ బ్రహ్మోవాచ ఏహ్యేహి మత్సకాశం చ మత్సమీపే గణాధిప । బ్రహ్మహత్యా ప్రణష్టా తే దర్శనాదేవ తస్య తు । । ౪ అనుగ్రాహ్యోఽసి భూతేశ భాస్కరస్యామితౌజసః । ఆరాధనాయ భూతేశ యదీశే ప్రవణం మనః । । ౫ యది దేవపతిం భానుమారాధయితుమిచ్ఛసి । భగవన్తమనాద్యన్తం భవ దీక్షాగుణాన్వితః । । ౬ న హ్యదీక్షాన్వితైర్భానుర్జ్ఞాతు స్తోతుం చ తత్త్వతః । ద్రష్టుం వా శక్యతే మూఢైః ప్రవేష్టుం కుత ఏవ హి । । ౭ జన్మభిర్బహుభిః పూతా నరాస్తద్గతచేతసః । భవన్తి భగవన్సౌరాస్తదా దీక్షాగుణాన్వితాః । । ౮ అనేకజన్మసంసారచితే పాపసముచ్చయే । నాక్షీణే జాయతే పుంసాం మార్తణ్డాభిముఖీ మతిః । । ౯ ప్రద్వేషం యాతి మార్తణ్డే ద్విజాన్వేదాంశ్చ నిన్దతి । యో నరస్తం విజానీయాత్పాపబీజసముద్భవమ్
సుమంతుడు ఇలా అడిగాడు: నాలుగు ముఖాల దేవుడు అయిన బ్రహ్మను వినయంగా నమస్కరించి, మహాశక్తిశాలి అయిన దిండిరుడు లోకనాయకుడైన బ్రహ్మను గౌరవంగా ఇలా అడిగాడు. దేవదేవుడైన మీరు ఆజ్ఞాపించిన ప్రకారం, మీరు నాకు క్రియాయోగాన్ని వివరంగా చెప్పాలని చెప్పారు. కాబట్టి, బ్రహ్మా! నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను, మీరు దయచేసి క్రియాయోగాన్ని పూర్తిగా వివరించండి. బ్రహ్మ ఇలా అన్నాడు: ఓ గణాధిపతీ! నా దగ్గరికి రా. నువ్వు నన్ను దర్శించడమే బ్రహ్మహత్య పాపాన్ని తొలగిస్తుంది. నీవు భాస్కరుని ఆరాధించాలనుకుంటే, దానికి మనస్సు నిబద్ధంగా ఉండాలి. భానుని నిజంగా తెలుసుకోవాలంటే, ఆరాధించాలంటే, దిక్షతో కూడినవాడై ఉండాలి. దిక్ష లేని వారికి భానుని తెలుసుకోవడం, స్తుతించడం, దర్శించడం సాధ్యం కాదు. ఎన్నో జన్మల్లో పవిత్రమైన వారు మాత్రమే భానుని భక్తులవుతారు. ఎన్నో జన్మల్లో చేసిన పాపాలు పూర్తిగా తగ్గినపుడే మనిషికి సూర్యుని పట్ల భక్తి కలుగుతుంది. ఎవడు సూర్యుని ద్వేషిస్తాడో, ద్విజులను, వేదాలను నిందిస్తాడో, అతడు పాపబీజంతో కూడినవాడని తెలుసుకోవాలి.
యాజ్ఞవల్క్యవర్ణనమ్ సుమన్తురువాచ ఇత్యుక్త్వా భగవాన్బ్రహ్మా జగామాదర్శనం విభోః
ఇలా చెప్పి భగవంతుడు బ్రహ్మదేవుడు ప్రభువు దృష్టికి కనిపించకుండా అంతర్ధానం అయ్యాడు.
సూర్యమారాధయద్దిణ్డీ౪ సూర్యస్యానుచరోఽభవత్ । । ౧ శతానీక ఉవాచ భూయః కథయ విప్రేన్ద్ర మాహాత్మ్యం భాస్కరస్య మే । శృణ్వతో నాస్తి మే తృప్తిరమృతస్యేవ సువ్రత । । ౨ సుమన్తురువాచ శృణుష్వావహితో రాజన్సమ్వాదం ద్విజశఙ్ఖయోః । యం శ్రుత్వా సర్వపాపేభ్యో ముచ్యతే మానవో౧ నృప । । ౩ ఆసీనమాశ్రమే శంఖం ద్విజో ద్రష్టుం జగామ హ । ఫలభారానతచ్ఛాయే వృక్షవృన్దసమాకులే । । ౪ పరస్పరమృగశృఙ్గకణ్డూయితమృగావృతే । బర్హిర్వనామ్బరానీతతీర్థకన్దోపభోగిని । । ౫ ప్రభూతకుసుమామోదషట్పదోద్గీతశాలినీ । సిద్ధదేవర్షిగన్ధర్వతీర్థసేవితవారిణి । । ౬ ముణ్డైశ్చ జటిలైశ్చైవ తాపసైరుపశోభితే । ఆశ్రమే తం మునిశ్రేష్ఠం శంఖాహ్వం సుఖమాస్థితమ్ । । ౭ స్తోత్రైః స్తోతుం సహస్రాంశుం తద్భక్తం తత్పరాయణమ్ । తతః సంహత్య సహసా తం భోజకకుమారకాః । । ౮ వినీతా ఉపసంగమ్య యథావదభివాద్య చ । ఆసనేషూపవిష్టాస్త ఉపవిష్టమథాబ్రువన్ । । ౯ భగవన్త్సర్వవేదేషు౨ చ్ఛింధి నః సంశయో మహాన్ । వినయేనోపపన్నానాం కుమారాణాం తతో మునిః । । 1.66.౧౦ అనాదీంశ్చతురో వేదానువాచ ప్రీతమానసః । తేషాం తు పఠతామేవ ఆశ్రమం తు యదృచ్ఛయా । । ౧౧ మునిశ్రేష్ఠోఽథ తం దేశమాజగామ ద్విజో నృప । యథావదర్చితస్తేన శఙ్ఖేనామితతేజసా । । ౧౨ వన్దితశ్చ కుమారైస్తైరభవత్ప్రీతమానసః । అథైతానబ్రవీచ్ఛంఖస్తాన్భోజకకుమారకాన్ । । ౧౩ శిష్టాగమాదనధ్యాయః స చ జాతో విరమ్యతామ్ । యథాజ్ఞాపయసీత్యాహుః కుమారాస్తే ఋషిం తతః । । ౧౪ ప్రపచ్ఛ సిద్ధిదశ్చైతాన్కే హ్యేతే కిం పఠన్తి చ । శఙ్ఖోవాచ మహారాజ కుమారా భోజకాత్మజాః । । ౧౫ ససూత్రకల్పాంశ్చతురో విప్ర వేదానధీయతే । తథైవ సప్తమీకల్పే పరిచర్యాం చ భాస్వతః । । ౧౬ అగ్నికార్యవిధానం చ ప్రతిష్ఠాకల్పమాదితః । అధ్యఙ్గలక్షణం ౧ బ్రహ్మన్ రథయాత్రావిధిం తథా । । ౧౭ ద్విజ ఉవాచ కథం క్రియేత సప్తమ్యాం కభ్రార్చనవిధిక్రమః । గన్ధపుష్పప్రదీపానాం కిం ఫలం రవిమన్దిరే । । ౧౮ కేన తుష్యతి దానేన వ్రతేన నియమేన చ । ధూపపుష్పోపహారాది కిం చ దేయం వివస్వతే । । ౧౯ ఏతదిచ్ఛామ్యహం శ్రోతుం తన్మే బ్రూహి తపోధన । విశేషతస్తు మాహాత్మ్యం బ్రూహి మాం భాస్కరస్య హి । । 1.66.౨౦ శఙ్ఖ ఉవాచ ఇమమర్థం వశిష్ఠేన పృష్టః సామ్బో యథా పురా । స చోవాచ వశిష్ఠాయ తదహం కథయామి తే । । ౨౧ అత్రాశ్రమే పుణ్యతమే తీర్థానాముత్తమే ప్రభుః । వవన్దే నియతాత్మానం వశిష్ఠం మునిసత్తమమ్ । । ౨౨ వినయేనోపసంగమ్య వవన్దే చరణౌ మునేః । కృతప్రణామం సామ్బం తు భక్తిప్రహ్వీకృతాననమ్ । । ౨౩ విలోక్య పరమప్రీతో మునిః పప్రచ్ఛ తం తదా । సర్వతః స్ఫుటితం గాత్రం కుష్ఠేన మహతా తవ । । ౨౪ ఘోరరూపేణ తీవ్రేణ కథం తద్విగతం తవ
కథం చ లక్ష్మీరధికా రూపం చాతిమనోహరమ్ । । ౨౫ తేజస్వితాతిమహతీ తథైవ౨ సుకుమారతా । । ౨౬ సామ్బ ఉవాచ స్తుతో నామసహస్రేణ లోకనాథో దివాకరః । దర్శనం చ గతః సాక్షాద్దత్తవాంశ్చ వరాన్మమ । । ౨౭ వశిష్ఠ ఉవాచ కథమారాధితః సూర్యస్త్వయా యాదవనందన । కైశ్చ వ్రతతపోదానైర్దర్శనం భగవాన్గతః । । ౨౮ సామ్బ ఉవాచ శృణుష్వావహితో బ్రహ్మన్సర్వమేవ మయా యథా । తోషితో భగవాన్సూర్యో విధినా యేన సువ్రత । । ౨౯ మోహాన్మయోపహసితో౩ దుర్వాసాః కోపనో మునిః । తతోఽహం తస్య శాపేన మహాకుష్ఠమవాప్తవాన్ । । 1.66.౩౦ తతోఽహం పితరం గత్వా కుష్ఠయోగాభిపీడితః । లజ్జమానోఽతిగర్వేణ ఇదం వాక్యమథాబ్రవమ్ । । ౩౧ తాత సీదతి మే గాత్రం స్వరశ్చ పరిహీయతే । ఘోరరూపో మహావ్యాధిర్వపురేష జిఘాంసతి । । ౩౨ అశేషవ్యాధిరాజ్ఞాహం పీడితః క్రూరకర్మణా । వైద్యైరోషధిభిశ్చైవ న శాన్తిర్మమ విద్యతే । । ౩౩ సోఽహం త్వయా హ్యనుజ్ఞాతస్త్యక్తుమిచ్ఛామి జీవితమ్ । యది వాహమనుగ్రాహ్యస్తతోఽనుజ్ఞాతుమర్హసి । । ౩౪ ఇత్యుక్తవాక్యః స పితా షుత్రశోకాభిపీడితః । పితా క్షణం తతో ధ్యాత్వా మామేవం వాక్యముక్తవాన్ । । ౩౫ ధైర్యమాశ్రయతాం౧ పుత్ర మా శోకే చ మనః కృథాః । హన్తి శోకార్దితం వ్యాధిః శుష్కం తృణమివానలః । । ౩౬ దేవతారాధనపరో భవ పుత్రక మా శుచః । ఇత్యుక్తే చ మయా ప్రోక్తో దేవమారాధయామి కమ్ । । ౩౭ కమారాధ్య విముచ్యేఽహం తాత రోగైః సమన్తతః । ఇత్యేవముక్తో భగవాన్మామువాచ పితా మమ । । ౩౮ ఇమమర్థం పురా పృష్టః పద్మయోనిః సనాతనః । యాజ్ఞవల్క్యేన ఋషిణా యోగీశేన మహాత్మనా
సుమంతుడు ఇలా అన్నాడు: రాజా! శంకుడు మరియు ఇతర బ్రాహ్మణుల మధ్య జరిగిన సంభాషణను శ్రద్ధగా విను. దాన్ని వినేవాడికి అన్ని పాపాలు తొలగిపోతాయి, ఓ రాజా!
సర్షపసప్తమీవర్ణనమ్ బ్రహ్మోవాచ తతో మధ్యాహ్నసమయే స్నాతః ప్రయతమానసః । తథైవ దేవాన్విధివత్పూజయిత్వా యథాసుఖమ్
బ్రహ్మా వాక్యము: ఆ తరువాత మధ్యాహ్న సమయానికి స్నానం చేసి, మనస్సు శాంతిగా ఉంచి, దేవతలను యథావిధిగా పూజించాలి. ఆ తర్వాత తనకు సుఖంగా అనిపించే విధంగా వ్యవహరించాలి.
1.63.౧౦ పాఖణ్డేషు రతిః పుంసాం హేతువాదానుకూలతా । జాయతే విష్ణుమాయామ్భః పతితానాం దురాత్మనామ్ । । ౧౧ యదా పాపక్షయః పుంసాం తదా వేదద్విజాదిషు । రవౌ చ దేవదేవేశే శ్రద్ధాం భవతి నిశ్చలా । । ౧౨ యదా స్వల్పావశేషస్తు నరాణాం పాపసఞ్చయః । తదా దీక్షాగుణాన్సర్వే భజన్తే నాత్ర సంశయః । । ౧౩ భ్రమతామత్ర సంసారే నరాణాం పాపదుర్గమే । హస్తావలమ్బదోప్యేకో భక్తిప్రీతో దివాకరః । । ౧౪ సర్వభాగవతో భూత్వా సర్వపాపహరం రవిమ్ । ఆరాధయేహ తం భక్త్యా ప్రీతిమేష్యతి భాస్కరః । । ౧౫ దిణ్డిరువాచ కిం లక్షణా నరా దీక్షామర్హన్తి పద్మసమ్భవ । యచ్చ దీక్షాన్వితైః కార్యం తన్మే కథయ పద్మజ । । ౧౬ బ్రహ్మోవాచ కర్మణా మనసా వాచా ప్రాణినాం యో న హింసకః । భావభక్తశ్చ మార్తణ్డే తస్య దీక్షా గుణాన్వితా । । ౧౭ బ్రాహ్మణాంశ్చైవ దేవాంశ్చ నిత్యమేవ నమస్యతి । న చ ద్రోగ్ధా౧ పరం వాదే స మార్తణ్డం సమర్చతి । । ౧౮ సర్వాన్దేవాన్ రవిం వేత్తి సర్వలోకాంశ్చ భాస్కరమ్ । తేభ్యశ్చ నాన్యమాత్మానం స నరః సౌరతాం వ్రజేత్ । । ౧౯ దేవం మనుష్యమన్యం వా పశుపక్షిపిపీలికాన్ । తరుపాషాణకాష్ఠాని భూమ్యంభో గగనం దిశః । । 1.63.౨౦ ఆత్మానం చాపి దేవేశాద్వ్యతిరిక్తం దివాకరాత్ । యో న జానాతి యతిషు స వై దీక్షాగుణాన్భజేత్ । । ౨౧ భావం న కురుతే యస్తు సర్వభూతేషు పాపకమ్ । కర్మణా మనసా వాచా స తు దీక్షాం సమర్హతి । । ౨౨ సుతప్తేనేహ తపసా యథైర్వా బహుదక్షిణైః । తాం గతిం న నరా యాన్తి యాం గతాః సూర్యమాశ్రితాః । ౨౩ యేన సర్వాత్మనా భానౌ భక్త్యా భావో నివేశితః । గణేశ్వర కృతార్థత్వాచ్ఛ్లాఘ్యః సౌరః స మానవః । । ౨౪ అపి న: స కులే ధన్యో జాయతే కులపావనః । భగవాన్భక్తిభావేన యేన భానురుపాసితః । । ౨౫ యః కారయతి - దేవార్చాం హృదయాలమ్బనం రవేః । స నరో భానుసాలోక్యమాప్నోతి ధుతకల్మషః । । ౨౬ యస్తు దేవాలయం భానోర్భక్త్యా కారయతి ధ్రువమ్ । స సప్త పురుషాఁల్లోకం భానోర్నయతి మానవః । । ౨౭ యావన్త్యాబ్దాని దేవార్చా రవేస్తిష్ఠతి మన్దిరే । తావద్వర్షసహస్రాణి సూర్యలోకే మహీయతే । । ౨౮ దేవార్చా లక్షణోపేతా తద్గృహే సన్తతో విధిః । నిష్కామం చ మనో యస్య స యాత్యక్షరసామ్యతామ్ । । ౨౯ పుష్పాణి చ సుగన్ధీని మనోజ్ఞాని చ యః పుమాన్ । ప్రయచ్ఛతి సహస్రాంశోః సదా ప్రయతమానసః । । 1.63.౩౦ ధూపాంశ్చ తాంస్తాన్వివిధాన్గన్ధాఢ్యం చానులేపనమ్ । నరః సోఽనుదినం యజ్ఞం కరోత్యారాధనం రవేః । । ౩౧ యజ్ఞేశో భగవాన్పూషా సదా క్రతుభిరిజ్యతే । బహూపకరణా యజ్ఞా నానాసమ్భారవిస్తరాః । । ౩౨ న తే దిణ్డిన్నవాప్యన్తే మనుష్యైరల్పసఞ్చయైః । భక్త్యా తు పురుషైః పూజా కృతా దూర్వాఙ్కురైరపి । । భానోర్దదాతి హి ఫలం సర్వయజ్ఞైః సుదుర్లభమ్ । । ౩౩ యాని పుష్పాణి హృద్యాని ధూపగన్ధానులేపనమ్ । దయితం భూషణం యచ్చ ప్రీతయే చైవ వాససీ । । ౩౪ యాని చాభ్యవహార్యాణి భక్షాాణి చ ఫలాని వై । ప్రయచ్ఛ తాని మార్తణ్డే భవేథాశ్చైవ తన్మనాః । । ౩౫ ఆద్యం తం భువనాధారం యథాశక్త్యా ప్రసాదయ । ఆరాధ్య యాతి తం దేవం తస్మిన్నేవ నరో లయమ్ । । ౩౬ పుష్పైస్తీర్థోదకైర్గన్ధైర్మధునా సర్పిషా తథా । క్షీరేణ స్నాపయేద్భానుం గ్రహేశం గోపతిం ఖగమ్ । । ౩౭ దధిక్షీరహ్రదాన్పుణ్యాంస్తతో లోకాన్మధుచ్యుతః । ప్రయాస్యతి గణశ్రేష్ఠ నిర్వృత్తిం చ విలక్షణామ్ । । ౩౮ స్తోత్రైర్గీతైస్తథా వాద్యైర్బ్రాహ్మణానాం చ తర్పణైః । మనసశ్చైవ యోగేన ఆరాధయ దివాకరమ్ । । ౩౯ ఆరాధ్య తం జగన్నాథం మయా సర్గః ప్రవర్తితః । విష్ణుశ్చ పాలయేల్లోకాంస్తమారాధ్య దివాకరమ్ । । 1.63.౪౦ రుద్రశ్చ ప్రాప్తవాన్దేవీం భవానీం తత్ప్రసాదతః । దీప్యన్తే ఋషయశ్చాపి తమారాధ్య దివాకరమ్ । । ౪౧ స త్వమేభిః ప్రకారైస్తముపవాసైశ్చ భాస్కరమ్ । తోషయాబ్దం హి తుష్టోఽసౌ భానుర్ద్వంద్వప్రశాన్తిదః । । ౪౨ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే శతార్ద్ధసాహస్ర్యాం సంహితాయాం బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే బ్రహ్మదిణ్డిసంవాదే ఆదిత్యక్రియాయోగవర్ణనం నామ త్రిషష్టితమోఽధ్యాయః
పాక్షికమైన మతబద్ధత, వాదప్రియత వంటి దుర్వాసనలు విష్ణుమాయలో పడి చెడు మనసున్నవారిలో కలుగుతాయి. పాపాలు పూర్తిగా తొలగినపుడు, వేదాలు, ద్విజులు, సూర్యుని పట్ల అచంచలమైన భక్తి కలుగుతుంది. కొంతమంది పాపాలు మిగిలినపుడు, వారు దిక్షతో కూడినవారవుతారు. ఈ సంసారంలో పాపాల కూపంలో ఉన్నవారికి, ఒక్క భక్తితో కూడిన సూర్యుడు సహాయపడతాడు. సర్వభక్తితో సూర్యుని ఆరాధిస్తే, భాస్కరుడు ప్రసన్నతతో ఆశీర్వదిస్తాడు. దిండిరుడు అడిగాడు: బ్రహ్మా! దిక్షకు అర్హులైనవారు ఎవరు? దిక్షతో కూడినవారు ఏం చేయాలి? బ్రహ్మ ఇలా అన్నాడు: ఎవడు తన చేత, మనసు, మాటతో ఇతర ప్రాణులకు హాని చేయడు, భక్తితో సూర్యుని ఆరాధిస్తాడో, అతడే దిక్షకు అర్హుడు. బ్రాహ్మణులను, దేవతలను నిత్యం నమస్కరిస్తాడు, వాదంలో ఇతరులను దుర్వచనం చేయడు, అతడే సూర్యుని ఆరాధించగలడు. సూర్యుని ద్వారా అన్ని దేవతలను, లోకాలను తెలుసుకుంటాడు, తనను వేరుగా భావించడు, అతడు సౌరుడవుతాడు. దేవుడు, మనిషి, జంతువు, చెట్లు, రాళ్లు, నేల, నీరు, ఆకాశం, దిశలు, ఇవన్నీ సూర్యుని వేరుగా భావించని యతులు దిక్షగుణాలు పొందుతారు. ఎవడు అన్ని జీవులలో పాపభావన చేయడు, చేత, మనసు, మాటతో హాని చేయడు, అతడే దిక్షకు అర్హుడు. ఎంత తపస్సు చేసినా, ఎంత దానం చేసినా, సూర్యుని భక్తితో ఆరాధించినవారికి లభించే ఫలితం లభించదు. ఎవడు పూర్తిగా భక్తితో సూర్యుని ఆరాధిస్తాడో, అతడు ప్రశంసనీయం. అతడు తన వంశాన్ని పవిత్రం చేస్తాడు. హృదయంతో సూర్యుని ఆరాధించినవాడు, పాపాలు తొలగి, సూర్యలోకాన్ని పొందుతాడు. సూర్యుని ఆలయం నిర్మించినవాడు, తన వంశాన్ని సూర్యలోకానికి తీసుకెళ్తాడు. ఆలయంలో దేవార్చన కొనసాగినంతకాలం, అతడు సూర్యలోకంలో మహిమను పొందుతాడు. ఎవడు పుష్పాలు, గంధాలు, అలంకారాలు, ప్రీతికోసం వస్త్రాలు, భోజ్యాలు, ఫలాలు సూర్యునికి సమర్పిస్తాడో, అతడు సూర్యుని మనస్సుతో ఆరాధించాలి. సూర్యుని పుష్పాలతో, తీర్థజలంతో, గంధంతో, తేనె, నెయ్యి, పాలు వంటి వాటితో అభిషేకం చేయాలి. అలా చేసినవాడు పుణ్యలోకాలకు చేరతాడు. స్తోత్రాలు, పాటలు, వాద్యాలతో, బ్రాహ్మణులను తృప్తిపరిచే తర్పణాలతో, మనస్సు యోగంతో సూర్యుని ఆరాధించాలి. సృష్టికర్త అయిన నేను సూర్యుని ఆరాధించి సృష్టిని ప్రారంభించాను. విష్ణువు సూర్యుని ఆరాధించి లోకాలను పరిరక్షించాడు. రుద్రుడు సూర్యుని ఆరాధించి భవానిని పొందాడు. ఋషులు సూర్యుని ఆరాధించి జ్ఞానాన్ని పొందారు. నువ్వు కూడా ఉపవాసాలతో, వివిధ విధానాలతో సూర్యుని సంతుష్టిపరచు. సూర్యుడు సంతోషిస్తే, అన్ని ద్వంద్వాలు తొలగిపోతాయి.
ఫలసప్తమీవర్ణనమ్ దిణ్డిరువాచ ఉపవాసైః సురశ్రేష్ఠ కథం తుష్యతి భాస్కరః । పరిహారాంస్తథాచక్ష్వ యే త్యాజ్యాశ్చోపవాసిభిః । । ౧ యద్యత్కార్యం యథా చైవ భాస్కరారాధనే నరై । తత్సర్వం విస్తరాద్బ్రహ్మన్యథావద్వక్తుమర్హసి । । ౨ బ్రహ్మోవాచ స్మృతః సమ్పూజితో ధూపపుష్పాన్నైర్భానురాదరాత్ । భోగినాముపకారాయ కిం పునశ్చోపవాసినామ్ । । ౩ ఉపావృత్తస్య పాపేభ్యో యస్తు వాసో గుణైః సహ । ఉపవాసః స విజ్ఞేయః సర్వభోగవివర్జితః । । ౪ ఏకరాత్రం ద్విరాత్రం వా త్రిరాత్రం నక్తమేవ చ । ఉపవాసీ రవిం యస్తు భక్త్యా ధ్యాయతి మానవః । । ౫ తన్నామజాపీ తత్కర్మరతస్తద్గతమానసః । నిష్కామః పురుషో దిణ్డే స బ్రహ్మ పరమాప్నుయాత్ । । ౬ యం చ కామమభిధ్యాయ మాస్కరార్పితమానసః । ఉపోషతి తమాప్నోతి ప్రసన్నే ఖగమేఽఖిలమ్ । । ౭ దిణ్డిరువాచ బ్రాహ్మణైః క్షత్రియైర్వైశ్యైః శూద్రైః స్త్రీభిశ్చ కఞ్జజ । సంసారగర్తే పఙ్కస్థే సుగతిః ప్రాప్యతే కథమ్ । । ౮ బ్రహ్మోవాచ అనారాధ్య జగన్నాథం గోపతిం ధ్వాన్తనాశనమ్ । నిర్వ్యలీకేన చిత్తేన కః ప్రయాస్యతి సద్గతిమ్ । । ౯ విషయగ్రాహి వై యస్య న చిత్తం భాస్కరార్పితమ్ । స కథం పాపపఙ్కాక్తో నరో యాస్యతి సద్గతిమ్ । । 1.64.౧౦ యది సంసారదుఃఖార్తః సుగతిం గన్తుమిచ్ఛసి । తదారాధయ సర్వేశం భాస్కరం జ్యోతిషాం పతిమ్ । । ౧౧ పుష్పైః సుగన్ధైర్హద్యైశ్చ ధూపైః సాగరుచన్దనైః । వాసోభిర్భూషణైర్భక్ష్యైరుపవాసపరాయణః । । ౧౨ యది సంసారనిర్వేదాదభివాచ్ఛసి సద్గతిమ్ । తదారాధయ మార్తణ్డం భక్తిప్రవణచేతసా । । ౧౩ పుష్పాణి యది తే న స్నుః శస్తపాదపపల్లవైః । దూర్వాఙ్కరైరపి దిణ్డే తదభావేఽర్చయార్యమమ్ । । ౧౪ పుష్పపత్రామ్బుభిర్ధూపైర్యథావిభవమాత్మనః । పూజితస్తుష్టిమతులాం భక్త్యా యాత్యేకచేతసా । । ౧౫ యః సదాయతనే భానోః కురుతే మార్జనక్రియామ్ । స యాత్యుత్తమకే స్థానే సర్వపాపం వ్యపోహతి । । ౧౬ యావత్యః పాంసుకణికా మార్జ్యన్తే భాస్కరాలయే । దినాని దివి తావన్తి తిష్ఠత్యర్కసమో నరః । । ౧౭ అహన్యహని యత్పాపం కురుతే గణనాయక । గోచర్మమాత్రం సమ్మార్జ్య హన్తి తద్భాస్కరాలయే । । ౧౮ యశ్చానులేపనం కుర్యాద్భానోరాయతనే నరః । సోఽపి లోకం సమాసాద్య హంసేన సహ మోదతే । । ౧౯ మృదా ధాతువికారైర్వా వర్ణకైర్గోమయేన వా । ఉపలేపనకృద్యాతి మత్పురం యానమాస్థితః । । 1.64.౨౦ ఉదకాభ్యుక్షణం భానోర్యః కరోతి సదా గృహే । సోఽపి గచ్ఛతి యత్రాస్తే భగవాన్యాదసాం పతిః । । ౨౧ పుష్పప్రకరమత్యర్థం సుగన్ధం భాస్కరాలయే । అనులిప్తే నరో దత్త్వా న దుర్గతిమవాప్నుయాత్ । । ౨౨ విమానమతిశోభాఢ్యం సర్వర్తుసుఖభూషితమ్ । సమాప్నోతి నరో దత్త్వా దీపకం భాస్కరాలయే । । ౨౩ యస్తు సంవత్సరం పూర్ణం తిలపాత్రప్రదో నరః । ధ్వజం చ భాస్కరే దద్యాత్సమమత్ర ఫలం లభేత్ । । ౨౪ విధూతో హన్తి వాతేన దాతురజ్ఞానతః కృతమ్ । పాపం కర్తుర్గృహే భానోర్దివా రాత్రౌ నరాధిప । । ౨౫ గీతవాద్యాదిభిర్భానుం య ఉపాస్తే తమోపహమ్ । గన్ధర్వైర్నృత్యగీతైః స విమానస్థో నిషేవ్యతే । । ౨౬ జాతిస్మరత్వం మేధాం చ తథైవోపరమే స్మృతిమ్ । ప్రాప్నోతి గణాశార్దూల కృత్వా పుస్తకవాచనమ్ । । ౨౭ ఏవం ఖగేశ్వరో భక్త్యా యేన భానురుపాసితః । స ప్రాప్నోతి గతిం శ్లాధ్యాం యాం యామిచ్ఛతి చేతసా । । ౨౮ దేవత్వం మనుజైః కైశ్చిద్గన్ధర్వత్వం తథా పరైః । విద్యాధరత్వమపరైః సంరాధ్యేహ దివాకరమ్ । । ౨౯ శక్రః ౧ క్రతుశతేనేశమారాధ్య జ్యోతిషాం పతిమ్ । దేవేన్ద్రత్వం గతస్తస్మాన్నాన్యః౨ పూజ్యతమః క్వచిత్ । । 1.64.౩౦ బ్రహ్మచారిగృహస్థానాం వనస్థానాం గణాధిప । నాన్యః పూజ్యస్తథా స్త్రీణామృతే దేవం దివాకరమ్ । । ౩౧ మధ్యే పరివ్రాజకానాం సహస్రాంశుం మహాత్మనామ్ । మోక్షద్వారం విశన్తీహ తం రవిం విజితాత్మనామ్ । । ౩౨ ఏవం సర్వాశ్రమాణాం హి సహస్రాంశుః పరాయణమ్ । సర్వేషాం చైవ వర్ణానాం గ్రహేశో వై గతిః పరా । । ౩౩ శృణుష్వ గదతః కామ్యానుపవాసాంస్తథాపరాన్ । శృణు దిణ్డే మహాపుణ్యఫలకాం సప్తమీం పరామ్ । । ౩౪ ఆదిత్యారాధనాయైనాం సర్వపాపహరాం శివామ్ । యాముపోష్య నరో భక్త్యా ముచ్యతే సర్వపాతకైః । । ౩౫ తథా లోకమవాప్నోతి సూర్యస్యామితతేజసః । అథ భాద్రపదే మాసి శుక్లపక్షే సమాగతే । । ౩౬ సోపోష్యా ప్రథమం తాత విధానం శృణు తత్ర వై । అయాచితం చతుర్థ్యాం తు పఞ్చమ్యామేకభోజనమ్ । । ౩౭ ఉపవాసపరః షష్ఠ్యాం జితక్రోధో జితేన్ద్రియః । అర్చయిత్వా దినకరం గన్ధధూపనివేదనైః । । ౩౮ పురతః స్థణ్డిలే రాత్రౌ స్వప్యాద్దేవస్య పుత్రక । ప్రధ్యాయన్మనసా దేవం సర్వభూతార్తినాశనమ్ । । ౩౯ సర్వదోషప్రశమనం సర్వపాతకనాశనమ్ । విబుద్ధస్త్వథ సప్తమ్యాం కుర్యాద్బ్రాహ్మణభోజనమ్ । । 1.64.౪౦ పూజయిత్వా దినకరం పుష్పధూపవిలేపనైః । నైవేద్యం తాత దేవస్య ఫలాని కథయన్తి౪ హి । ।౪ ౧ ఖర్జూరనాలికేరాణి తథా ఆమ్రఫలాని తు । మాతులిఙ్గఫలాన్యేవ కథితాని మనీషిభిః । । ౪౨ ఏతైశ్చ భోజయేద్విప్రానాత్మనా చ ప్రభక్షయేత్ । తథైషాం చాప్యభావేన శృణు చాన్యాని సువ్రత । ।౪ ౩ శాలిగోధూమపిష్టాని కారయేద్గణనాయక । గుడగర్భకృతానీహ ఘృతపాకేన పావయేత్ । ।౪౪ చాతుర్యావకమిశ్రాణి ఆదిత్యాయ నివేదయేత్ । అగ్నికార్యమథో కృత్వా బ్రాహ్మణాన్భోజయేత్తతః । ।౪౫ ఇత్థం ద్వాదశ వై మాసాన్కార్యం వ్రతమనుత్తమమ్ । మాసి మాసి ఫలాహారః ఫలదాయీ ఫలార్చనః । ।౪౬ వర్షాన్తే త్వథ కుర్వీత శక్త్యా బ్రాహ్మణభోజనమ్ । స్నానప్రాశనయోశ్చాపి విధానం శృణు సువ్రత । । ౪౭ గోమూత్రం గోమయం క్షీరం దధి సర్పిః కుశోదకమ్ । తిలసర్షపయోః కల్కం శ్వేతా మృచ్చాపి సువ్రత । ।౪౮ దూర్వాకల్కం ఘృతం చాపి గోశృంగక్షాలితం జలమ్ । జాతిగుల్మవినిర్యాసః ప్రశస్తః స్నానకర్మణి । । ౪౯ ప్రాశనే చాప్యథైతాని సర్వపాపహరాణి వై । ఆదౌ కృత్వా భాద్రపదం యథా సంఖ్యం విదుర్బుధాః । । 1.64.౫౦ ఇత్థం వర్షాన్తమాసాద్య భోజయిత్వా ద్విజోత్తమాన్ । దివ్యాన్భోగాన్మహాదేవ తతస్తేభ్యో నివేదయేత్ । । ౫౧ ఫలాని తాత౧ హైమాని యథా శక్త్యా గణాధిప । సవత్సామథ వా ధేనుం భూమిం సస్యాన్వితామథ । । ౫౨ ప్రాసాదమథ వా భౌమం సర్వధాన్యసమన్వితమ్ । దద్యాత్ఛుక్లాని౨ వస్త్రాణి తామ్రపాత్రం ౩సవిద్రుమమ్ । । ౫౩ శక్తియుక్తస్య చైతాని దరిద్రస్య తు మే శృణు । ఫలాని పిష్టకాన్యేషాం తిలచూర్ణాన్వితాని తు । । ౫౪ భోజయిత్వా ద్విజాన్దద్యాద్రాజతాని౪ ఫలాని తు । ధాతురక్తం వస్త్రయుగమమాచార్యాయ నివేదయేత్ । । ౫౫ సహిరణ్యం మహాదేవ పఞ్చరత్నసమన్వితమ్ । ఇత్థం సమాప్యతే తాత పారణం వార్షికాన్తికమ్ । । ౫౬ ఇత్యేషా వై పుణ్యతమా సప్తమీ దురితాపహా । యాముపోష్య నరాః సర్వే యాన్తి సూర్యసలోకతామ్ । । ౫౭ ౧పూజ్యమానః సదా దేవైర్గన్ధర్వాప్సరసాం గణైః । అనయా మానవో నిత్యం పూజయేద్భాస్కరం సదా । । ౫౮ దారిద్యదుఃఖదురితైర్ముక్తో యాతి దివాకరమ్ । బ్రాహ్మణో మోక్షమాయాతి క్షత్రియశ్చేన్ద్రతాం వ్రజేత్ । । ౫౯ వైశ్యో ధనదసాలోక్యం శూద్రో: విప్రత్వమాప్నుయాత్ । అపుత్రో లభతే పుత్రం దుర్భగా సుభగా భవేత్ । । 1.64.౬౦ యాముపోష్య చ నారీమాం సప్తమీం లోకపూజితామ్ । విధవా వా సతీ భక్త్యా అనయా పూజయేద్రవిమ్ । । ౬౧ నాన్యజన్మని వైధవ్యం నారీ ప్రాప్నోతి మానద । చిన్తామణిసమా హ్యేషా విజ్ఞేయా ఫలసప్తమీ । । ౬౨ పఠతాం శృణ్వతాం దిణ్డే సర్వకామప్రదా స్మృతా । । ౬౩ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే శతార్ద్ధసాహస్ర్యాం సంహితాయాం బ్రాహ్మే పర్వణి బ్రహ్మదిణ్డిసంవాదే సప్తమీకల్పే ఫలసప్తమీవర్ణనం నామ చతుఃషష్టితమోఽధ్యాయ
దిండిరుడు అడిగాడు: దేవతలలో శ్రేష్ఠుడైన భాస్కరుడు ఉపవాసాలతో ఎలా సంతోషిస్తాడు? ఉపవాసదారులు ఏవి చేయకూడదో కూడా వివరించండి. భాస్కరుని ఆరాధనలో ఏం చేయాలి, ఎలా చేయాలి అన్నది వివరంగా చెప్పండి. బ్రహ్మ ఇలా అన్నాడు: పుష్పాలు, ధూపం, భోజ్యాలతో భాస్కరుని భక్తితో ఆరాధిస్తే, సాధారణ భోగులకు ఎంత ఉపయోగమో, ఉపవాసదారులకు మరింత ఎక్కువ ఫలం లభిస్తుంది. ఉపవాసం అంటే పాపాలనుండి దూరంగా ఉండి, అన్ని భోగాలను వదిలి, మంచి లక్షణాలతో ఉండడమే. ఒక రోజు, రెండు రోజులు, మూడు రోజులు లేదా రాత్రి సమయంలో ఉపవాసం చేసి, భక్తితో సూర్యుని ధ్యానం చేసే వాడు, నామస్మరణ, కర్మలో నిబద్ధత, మనస్సు సూర్యునిపైనే ఉండడం, కోరికలు లేకుండా ఉండడం వల్ల పరబ్రహ్మను పొందుతాడు. ఏ కోరికను మనసులో ఉంచి, దాన్ని సూర్యునికి సమర్పించి ఉపవాసం చేస్తే, సూర్యుడు ప్రసన్నుడైతే ఆ కోరిక నెరవేరుతుంది. దిండిరుడు అడిగాడు: బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు, శూద్రులు, స్త్రీలు ఈ సంసారపు కష్టాల నుంచి ఎలా బయటపడతారు? బ్రహ్మ ఇలా అన్నాడు: జగన్నాథుడైన సూర్యుని నిజమైన మనస్సుతో ఆరాధించకుండా ఎవ్వరూ మంచి మార్గాన్ని పొందలేరు. ఎవరి మనస్సు విషయాలలోనే ఉండి, సూర్యునికి అర్పించబడకపోతే, వారు పాపాల మట్టిలోంచి బయటపడలేరు. సంసారబాధతో బాధపడే వారు మంచి మార్గాన్ని కోరుకుంటే, సర్వేశ్వరుడైన సూర్యుని భక్తితో ఆరాధించాలి. పుష్పాలు, సుగంధాలు, హృదయప్రియమైనవి, ధూపాలు, చంద్రనిలా వాసనలు, వస్త్రాలు, అలంకారాలు, భోజ్యాలు, ఉపవాసంతో కూడినవాడు సూర్యుని ఆరాధించాలి. సంసార విరక్తితో మంచి మార్గాన్ని కోరుకుంటే, భక్తితో సూర్యుని ఆరాధించాలి. పుష్పాలు లేకపోతే, మంచి చెట్టు ఆకులతో, లేకపోతే దర్భతోనైనా సూర్యుని ఆరాధించాలి. పుష్పాలు, ఆకులు, నీరు, ధూపాలు, తన శక్తికి అనుగుణంగా సమర్పిస్తే, భక్తితో ఆరాధించినవాడు అపూర్వమైన సంతోషాన్ని పొందుతాడు. ఎవరైనా సూర్యుని ఆలయంలో ఎప్పుడూ శుభ్రత పనులు చేస్తే, అతడు ఉత్తమ స్థానం పొందుతాడు, అన్ని పాపాలు తొలగిపోతాయి. సూర్యుని ఆలయంలో ఎంత మట్టి తుడవబడితే, అంతకాలం ఆ మనిషి ఆకాశంలో సూర్యునితో సమానంగా ఉంటాడు. ప్రతిరోజూ చేసే పాపాలు కూడా, ఆలయంలో కొంత భాగాన్ని శుభ్రం చేస్తే, తొలగిపోతాయి. ఎవడు సూర్యుని ఆలయంలో గంధాన్ని పూస్తాడో, అతడు హంసలతో కూడిన లోకాన్ని పొందుతాడు. మట్టి, ధాతువులు, రంగులు, గోమయం వాడి ఆలయాన్ని అలంకరించినవాడు, నా లోకానికి వెళ్ళే యోగ్యతను పొందుతాడు. ఎవరైనా ఇంట్లో సూర్యునికి నీళ్లతో అభిషేకం చేస్తే, అతడు యాదవుల దేవుడున్న చోటికి వెళ్తాడు. సూర్యుని ఆలయంలో సుగంధ పుష్పాలు పూసినవాడు, దుర్గతి పొందడు. సర్వకాల సుఖంగా ఉండే విమానం లభిస్తుంది. సంవత్సరం పొడవునా తిలపాత్రలు, ధ్వజాలు సమర్పించినవాడు, సమాన ఫలం పొందుతాడు. అవి గాలి వల్ల ఎగిరిపోతే, దాతకు తెలియకపోయినా, దానం చేసినవాడికి పాపం ఉండదు. పాటలు, వాద్యాలతో సూర్యుని ఆరాధించినవాడు, గంధర్వులు నృత్యగీతాలతో విమానంలో సేవిస్తారు. పుస్తక పఠనం చేసినవాడు జ్ఞానం, మేధ, జ్ఞాపకశక్తి పొందుతాడు. భక్తితో సూర్యుని ఆరాధించినవాడు, తన మనస్సు కోరిన స్థానం పొందుతాడు. కొందరు దేవతలుగా, మరికొందరు గంధర్వులుగా, మరికొందరు విద్యాధరులుగా జన్మిస్తారు. ఇంద్రుడు వంద యజ్ఞాలతో సూర్యుని ఆరాధించి దేవేంద్రతను పొందాడు. బ్రహ్మచారి, గృహస్థ, వనప్రస్థ, స్త్రీలు అందరూ సూర్యుని తప్ప వేరే దేవుణ్ణి ఆరాధించాల్సిన అవసరం లేదు. పరివ్రాజకులలో సూర్యుని ఆరాధించినవారు మోక్షద్వారాన్ని చేరుతారు. అన్ని ఆశ్రమాల వారికి, అన్ని వర్ణాల వారికి సూర్యుడు పరమగతి. ఇప్పుడు నేను చెప్పే కామ్య ఉపవాసాలు, మహాపుణ్యఫలదాయకమైన సప్తమిని విను. సప్తమిని భక్తితో ఉపవాసం చేస్తే, అన్ని పాపాలు తొలగిపోతాయి, సూర్యుని లోకాన్ని పొందుతారు. భాద్రపద మాసంలో శుక్లపక్షంలో మొదటి రోజు ఉపవాసం ప్రారంభించాలి. చతుర్థి రోజున యాచన లేకుండా, పంచమి రోజున ఒక్క భోజనం చేయాలి. షష్ఠి రోజున ఉపవాసం చేసి, కోపాన్ని, ఇంద్రియాలను జయించి, సూర్యుని గంధ, ధూప, నైవేద్యాలతో ఆరాధించాలి. రాత్రి దేవుని ముందు నేలపై నిద్రించాలి. మనసులో దేవుని ధ్యానం చేయాలి. సప్తమి రోజున బ్రాహ్మణులను భోజనం పెట్టాలి. సూర్యుని పుష్ప, ధూప, గంధాలతో ఆరాధించాలి. నైవేద్యంగా ఖర్జూరం, కొబ్బరి, మామిడి, మాతులింగం వంటి ఫలాలు సమర్పించాలి. వీటి లేమిలో శాలీ, గోధుమ పిండి, గుడుగర్భాలు, నెయ్యితో చేసిన వంటలు, మిశ్రమాలు సమర్పించాలి. అగ్నికర్యం చేసి, బ్రాహ్మణులను భోజనం పెట్టాలి. ఇలా పన్నెండు నెలలు ఈ వ్రతాన్ని చేయాలి. ప్రతి నెలా ఫలాహారం చేయాలి. సంవత్సరం పూర్తయిన తర్వాత బ్రాహ్మణులను భోజనం పెట్టాలి. స్నానం, ప్రాశనానికి గోమూత్రం, గోమయం, పాలు, పెరుగు, నెయ్యి, కుశాజలం, తిల, ఆవాలు, తెల్ల మట్టి, దర్భ, నెయ్యి, గోశృంగ జలం, జాతి, గుల్మ రసాలు వాడాలి. వీటిని ప్రాశనంగా వాడితే అన్ని పాపాలు తొలగిపోతాయి. సంవత్సరం పూర్తయిన తర్వాత బ్రాహ్మణులను భోజనం పెట్టి, శక్తికి అనుగుణంగా ఫలాలు, దూడతో కూడిన ఆవు, భూమి, ధాన్యంతో కూడిన గృహం, తెల్ల వస్త్రాలు, రాగి పాత్రలు, ముత్యాలు, రక్తవర్ణ వస్త్రాలు, బంగారం, ఐదు రత్నాలు దానం చేయాలి. దరిద్రులకు తిలపిండితో చేసిన ఫలాలు, రజత పాత్రలు, మాస్టర్కు రక్తవర్ణ వస్త్రాలు, బంగారం, ఐదు రత్నాలు సమర్పించాలి. ఇలా సంవత్సరం పూర్తయిన తర్వాత పారణ చేయాలి. ఈ విధంగా సప్తమి వ్రతం అత్యంత పుణ్యదాయకం, దురితాలను తొలగిస్తుంది. దీన్ని ఉపవాసం చేసినవారు సూర్యుని లోకాన్ని పొందుతారు. దేవతలు, గంధర్వులు, అప్సరసలు ఎప్పుడూ పూజిస్తారు. దీనివల్ల దారిద్ర్యం, దుఃఖం, దురితాలు తొలగిపోతాయి. బ్రాహ్మణుడు మోక్షాన్ని, క్షత్రియుడు ఇంద్రతను, వైశ్యుడు ధనదుడి లోకాన్ని, శూద్రుడు బ్రాహ్మణత్వాన్ని పొందుతాడు. పిల్లలేని వారికి పిల్లలు కలుగుతారు, దురదృష్టవంతురాలు సుభాగురాలవుతుంది. సప్తమిని ఉపవాసం చేసిన స్త్రీ, వితంతువైనా, భక్తితో సూర్యుని ఆరాధిస్తే, తదుపరి జన్మలో వితంతువు కావదు. ఈ ఫలసప్తమి వ్రతం చింతామణిలా ఫలదాయకం. దీన్ని చదివేవారికి, వినేవారికి అన్ని కోరికలు నెరవేరతాయి.
ఆదిత్యమాహాత్మ్యవర్ణనమ్ బ్రహ్మోవాచ అతః పరం ప్రవక్ష్యామి రహస్యాం నామ సప్తమీమ్ । సప్తమీ కృతమాత్రేయం నరాంస్తారయతే భవాత్ । । ౧ సప్తాపరాన్సప్త పూర్వాన్పితౄంశ్చాపి న సంశయః । రోగాంశ్ఛినత్తి దుశ్ఛేద్యాన్దుర్జయాఞ్జయతే హ్యరీన్ । । ౨ అర్థాన్ప్రాప్నోతి దుష్ప్రాపాన్యః కుర్యాన్నామ సప్తమీమ్ । కన్యార్థీ లభతే కన్యాం ధనార్థీ లభతే ధనమ్ । । ౩ పుత్రార్థీ లభతే పుత్రాన్ధర్మార్థీ ధర్మమాప్నుయాత్ । సమయాన్పాలయన్సర్వాన్కుర్యాచ్చేమాం విచక్షణః । ।౪ సమయాఞ్ఛృణు భూతేశ శ్రేయసే గదతో మమ । ఆదిత్యభక్తః పురుషః సప్తమ్యాం గణనాయక । । ౫ మైత్రీం సర్వత్ర వై కుర్యాద్భాస్కరం వాపి చింతయేత్ । సప్తమ్యాం న స్పృశేత్తైలం నీలం వస్త్రం న ధారయేత్ । । న చాప్యామాలకైః స్నానం న కుర్యాత్కలహం క్వచిత్ । । ౬ దిణ్డిరువాచ కిమర్థం న స్పశేత్తైలం సప్తమ్యాం పద్మసంభవ । । ౭ కశ్చ దోషో భవేద్దేవ నీలవస్త్రస్య ధారణాత్ । బ్రహ్మోవాచ శృణు దిణ్డే మహాబాహో నీలవస్త్రస్య ధారణే । । ౮ దూషణం గణశార్దూల గదతో మమ కృత్స్నశః । పాలనం విక్రయశ్చైవ సద్వృత్తిరుపజీవనమ్ । । ౯ పతితస్తు భవేద్విప్రస్త్రిభిః కృచ్ఛైర్విశుద్ధ్యతి । నీలీరక్తేన వస్త్రేణ యత్కర్మ కురుతే ద్విజః । । 1.65.౧౦ స్నానం దానం జపో హోమః స్వాధ్యాయః పితృతర్పణమ్ । వృథా తస్య మహాయజ్ఞా నీలసూత్రస్య ధారణాత్ । । ౧౧ నీలీరక్తం యదా వస్త్రం విప్రస్త్వఙ్గేషు ధారయేత్ । అహోరాత్రోషితో భూత్వా పఞ్చగవ్యేన శుద్ధ్యతి । । ౧౨ రోమకూపే యదా గచ్ఛేద్రక్తం నీలస్య౧ కస్యచిత్ । పతితస్తు భవేద్విప్రస్త్రిభిః కృచ్ఛ్రైర్విశుద్ధ్యతి । । ౧౩ నీలీమధ్యం యదా గచ్ఛేత్ప్రమాదాద్బ్రాహ్మణః క్వచిత్ । అహోరాత్రోషితో భూత్వా పఞ్చగవ్యేన శుద్ధ్యతి । । ౧౪ నీలీదారు యదా భింద్యాద్బ్రాహ్మణానాం శరీరకే । శోణితం దృశ్యతే యత్ర ద్విజశ్చాన్ద్రాయణం చరేత్ । । ౧౫ కుర్యాదజ్ఞానతో యస్తు నీలేర్వా దన్తధావనమ్ । కృత్వా కృచ్ఛ్రద్వయం దిణ్డే విశుద్ధః స్యాన్న సంశయః । । ౧౬ వాపయేద్యత్ర నీలీం తు భవేత్తత్రాశుచిర్మహీ । ప్రమాణద్వాదశాబ్దాని తత ఊర్ధ్వం శుచిర్భవేత్
బ్రహ్మదేవుడు ఇలా అన్నాడు: ఇప్పుడు నేను ఏడవ రహస్యాన్ని వివరంగా చెబుతాను. ఈ ఏడవ తిథిని ఆచరించినవారు జన్మ మరణాల బంధనాలనుండి విముక్తి పొందుతారు. ఏడుగురు పితృదేవతలకు, ఏడుగురు పూర్వీకులకు కూడా ఈ తిథి వల్ల ఉపకారం జరుగుతుంది. అనారోగ్యాలు తొలగిపోతాయి, జయించలేని శత్రువులను కూడా జయించగలుగుతారు. సాధించలేని ధనాన్ని, కావలసిన వస్తువులను పొందుతారు. పెళ్లి కావాలనుకునే వారు మంచి పెళ్లి అవుతుంది, ధనం కావాలనుకునే వారికి ధనం లభిస్తుంది. సంతానం కావాలనుకునే వారికి సంతానం కలుగుతుంది, ధర్మాన్ని కోరేవారు ధర్మాన్ని పొందుతారు. ఈ నియమాలను జాగ్రత్తగా పాటించేవారు అన్ని ఫలితాలు పొందుతారు. భూతేశ్వరుడా! ఇప్పుడు నేను చెప్పే నియమాలను శ్రద్ధగా విను. ఆదిత్యుని భక్తుడైనవాడు ఏడవ తిథినాడు స్నేహభావంతో ఉండాలి, భాస్కరుణ్ణి ధ్యానించాలి. ఆ రోజున నూనెను తాకకూడదు, నీలం రంగు వస్త్రాలు ధరించకూడదు. ఆమ్లకులతో స్నానం చేయకూడదు, ఎక్కడా గొడవలు చేయకూడదు.
౧౭ సప్తమ్యాం స్పృశతస్తైలమిష్టా భార్యా వినశ్యతి । ఇత్యేష నీలీతైలస్య దోషస్తే కథితో మయా । । ౧౮ న చైవ ఖాదేన్మాంసాని మద్యాని న పిబేద్బుధః । న ద్రోహం కస్యచిత్కుర్యాన్న పారుష్యం సమాచరేత్ । । ౧౯ నావభాషేత చాణ్డాలం స్త్రియం నైవ రజస్వలామ్ । న వాపి సంస్పృశేద్ధీనం మృతకం నావలోకయేత్ । । 1.65.౨౦ నాస్ఫోటయేన్నాతిహసేద్గాయేచ్చాపి న గీతకమ్ । న నృత్యేదతిరాగేణ న చ వాద్యాని వాదయేత్ । । ౨౧ న శయీత స్త్రియా సార్ధం న సేవేత దురోదరమ్ । న రుద్యాదశ్రుపాతేన న చ వాచ్యం చ శౌకికమ్ । । ౨౨ ఆకృషేన్న శిరోయూకా న వృథావాదమాచరేత్ । పరస్యానిష్టకథనమతిశోకం చ వర్జయేత్ । । ౨౩ న కఞ్చిత్తాడయేజ్జన్తుం న కుర్యాదతిభోజనమ్ । న చైవ హి దివా స్వప్నం దమ్భం శాఠ్యం చ వర్జయేత్ । । ౨౪ రథ్యాయామటనం వాపి యత్నతః పరివర్జయేత్ । అథాపరో విధిశ్చాత్ర శ్రూయతాం త్రిపురాన్తక । । ౨౫ చైత్రాత్ప్రభృతి కర్తవ్యా సర్వదా నామ సప్తమీ । ధాతేతి చైత్రమాసే తు పూజనీయో దివాకరః । । ౨౬ అర్యమేతి చ వైశాఖే జ్యేష్ఠే మిత్రః ప్రకీర్తితః । ఆషాఢే వరుణో జ్ఞేయ ఇన్ద్రో నభసి కథ్యతే । । ౨౭ వివస్వాంశ్చ నభస్యేఽథ పర్జన్యోశ్వయుజి స్మృతః । పూషా కార్త్తికమాసే తు మార్గశీర్షేషురుచ్యతే । । ౨౮ భగః పౌషే భవేత్పూజ్యస్త్వష్టా మాఘే తు శస్యతే । విష్ణుశ్చ ఫాల్గునే మాసి పూజ్యో వన్ద్యశ్చ భాస్కరః । । ౨౯ సప్తమ్యాం చైవ సప్తమ్యాం భోజయేద్భోజకాన్బుధః
ఏడవ తిథినాడు నూనెను తాకినవారికి ఇష్టమైన భార్య నశించవచ్చు. ఇదే నీలి నూనె వాడకానికి దోషం. మాంసాహారం తినకూడదు, మద్యం తాగకూడదు, ఎవరికీ హాని చేయకూడదు, ఎవ్వరితోనూ దుర్భాషలు మాట్లాడకూడదు. చండాలుడితో మాట్లాడకూడదు, రజస్వలతో మాట్లాడకూడదు, పతితులను తాకకూడదు, మృతదేహాన్ని చూడకూడదు. పెద్దగా నవ్వకూడదు, పాటలు పాడకూడదు, ఎక్కువగా నాట్యం చేయకూడదు, వాద్యాలు వాయించకూడదు. భార్యతో కలిసి పడుకోకూడదు, గర్భిణిని సేవించకూడదు. కన్నీరు కార్చకూడదు, శౌచకర్మలు మాట్లాడకూడదు. తలలో ఉన్న పిప్పులను లాగకూడదు, వ్యర్థంగా మాట్లాడకూడదు, ఇతరుల దోషాలను చెప్పకూడదు, ఎక్కువగా శోకించకూడదు. ఎవరినైనా కొట్టకూడదు, ఎక్కువగా తినకూడదు, పగలు నిద్రపోవద్దు, మోసం చేయకూడదు. వీధుల్లో తిరగకూడదు. ఇప్పుడు మరొక నియమం చెబుతాను. చైత్రమాసం నుండి ప్రతి ఏడవ తిథిని ఆదిత్యుని పూజ చేయాలి. చైత్రమాసంలో ధాతా, వైశాఖంలో అర్యమా, జ్యేష్ఠంలో మిత్రుడు, ఆషాఢంలో వరుణుడు, శ్రావణంలో ఇంద్రుడు, భాద్రపదంలో వివస్వాన్, ఆశ్వయుజంలో పర్జన్యుడు, కార్తీకంలో పూష, మార్గశిరంలో అశ్వినీదేవతలు, పుష్యమాసంలో భగ, మాఘంలో త్వష్టా, ఫాల్గుణంలో విష్ణువు, ప్రతి నెలా భాస్కరుణ్ణి పూజించాలి. ఏడవ తిథినాడు బ్రాహ్మణులను భోజనం పెట్టాలి.
సఘృతం భోజనం దేయం భోజయిత్వా విధానతః । । 1.65.౩౦ భోజకాయైవ విప్రాయ దక్షిణాం స్వర్ణమాషకమ్ । సఘృతం భోజనం దేయం రక్తవస్త్రాణి చైవ హి । । ౩౧ అభావే భోజకానాం తు దక్షిణీయా ద్విజోత్తమాః । తథైవ భోజనీయాశ్చ శ్రద్ధయా పరయా విభో । । ౩౨ విశేషతో వాచకశ్చ బాహ్మణః కల్పవిత్సదా । ఇత్యేషా కథితా తుభ్యం సప్తమీ గణనాయక । । ౩౩ శ్రుతా సతీ పాపహరా సూర్యలోకప్రదాయినీ । । ౩౪ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే శతార్ద్ధసాహస్ర్యాం సంహితాయాం బ్రాహ్మే పర్వణి బ్రహ్మదిణ్డిసంవాదే సప్తమీకల్పే ఆదిత్యమహాత్మ్యవర్ణనే సప్తమీవర్ణనం నామ పఞ్చషష్టితమోఽధ్యాయః
నెయ్యితో చేసిన భోజనం ఇవ్వాలి. భోజనం పెట్టిన తరువాత ఆహ్వానిత బ్రాహ్మణులకు బహుమతిగా బంగారు ముద్ర ఇవ్వాలి. నెయ్యితో చేసిన భోజనం, ఎర్రని వస్త్రాలు కూడా ఇవ్వాలి. భోజనం పెట్టడానికి బ్రాహ్మణులు లేనప్పుడు ఇతర మంచి బ్రాహ్మణులకు శ్రద్ధతో భోజనం పెట్టాలి. ముఖ్యంగా వేదపారాయణం చేసే బ్రాహ్మణుడికి ప్రత్యేక గౌరవం ఇవ్వాలి. ఇలా సప్తమి వ్రతాన్ని పాటిస్తే పాపాలు తొలగిపోతాయి, సూర్యలోకాన్ని పొందుతారు.
ఆ సూర్యుని భక్తిగా పూజించిన వాడు, సూర్యుని సేవకుడిగా మారాడు. శతానీకుడు ఇలా అడిగాడు: బ్రాహ్మణలోకంలో శ్రేష్ఠుడా! భాస్కరుని మహిమ గురించి నాకు మళ్లీ చెప్పు. నీ మాటలు వింటూ ఉండగా నాకు తృప్తి కలగడం లేదు, అది అమృతాన్ని ఎంత త్రాగినా తృప్తి కలగని మనిషిలా ఉంది.
౭౨ సోఽహమిచ్ఛామి తం దేవం సప్తలోకపరాయణమ్ । కాలాయనమశేషస్య౧ జగతో హద్యవస్థితమ్ । । ౭౩ ఆరాధయితుం గోపాలం గ్రహేశమమితౌజసమ్ । శఙ్కరం జగతో దీపం స్మృతమాత్రాఘనాశనమ్ । । ౭౪ తమనాద్యం సురశ్రేష్ఠం ప్రసాదయితుమిచ్ఛతః । ఉపదేశప్రదానేన ప్రసాదం కర్తుమర్హసి । । ౭౫ తస్యైతద్వచనం శ్రుత్యా భక్తిముద్వహతో రవౌ । జగామ పరితోషం స పద్మయోనిర్మహాతపాః । ।౭ ౬ బ్రహ్మోవాచ యత్పృచ్ఛసి ద్విజశ్రేష్ఠ సూర్యస్యారాధనం ప్రతి । వ్రతోపవాసజప్యాది తదిహైకమనాః శృణు । । ౭౭ అనాది యత్పరం బ్రహ్మ సర్వహేయవివర్జితమ్ । వ్యాప్య యత్సర్వభూతేషు స్థితం సదసతః పరమ్ । । ౭౮ ప్రధానపుంసోరనయోర్యతః క్షోభః ప్రవర్తతే । నిత్యయోర్వ్యాపినోశ్చైవ జగదాదౌ మహాత్మనోః । ।౭౯ తత్క్షోభకత్వాద్ బ్రహ్మాండం సృష్టేర్హేతుర్నిరఞ్జనః । అహేతురపి సర్వాత్మా జాయతే పరమేశ్వరః । । 1.66.౮౦ ప్రధానపురుషత్వం చ తథైవేశ్వరలీలయా । సముపైతి తతశ్చైవం బ్రహ్మత్వం ఛన్దతః ప్రభుః । । ౮౧ తతః స్థితౌ పాలయితా విష్ణుత్వం జగతః క్షయే । రుద్రత్వం చ జగన్నాథః స్వేచ్ఛయా కురుతే రవిః । । ౮౨ తమేకమక్షరం ధామ సర్వదేవనమస్కృతమ్ । భేదాభేదస్వరూపం తం ప్రణిపత్య దివాకరమ్ । । ౩వర్ణయిష్యేఽఖిలం విప్ర తస్యైవారాధనం రవేః । । ౮౩ గుహ్యం చాపి తథా తస్య భాస్కరస్య శృణుష్వ వై । తుష్టేన హి పురా మహ్యం కథితం భాస్కరేణ తు । । ౮౪ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే శతార్ద్ధసాహస్ర్యాం సంహితాయాం బ్రాహ్మే పర్వణి యాజ్ఞవల్క్యబ్రహ్మసంవాదే సప్తమీకల్పే ఆదిత్యమాహాత్మ్యవర్ణనం నామ షట్షష్టితమోఽధ్యాయః
అందుచేత నేను ఆ దేవుడిని, ఏడుకొండల పాలకుడిని, కాలమంతటినీ, జగత్తంతటినీ హృదయంలో ఉంచుకున్నవాడిని పూజించాలని కోరుకుంటున్నాను. ఆ గొప్ప తేజస్సుతో ఉన్న గ్రహాధిపతిని, గోపాలుని, శంకరుని, జగత్తుకు దీపమైనవాడిని, జ్ఞాపకం వచ్చిన వెంటనే పాపాలు పోయే వాడిని పూజించాలనుకుంటున్నాను. ఆ ఆదిమ దేవతను ప్రసన్నం చేసుకోవాలనుకుంటున్నాను. దయచేసి నాకు ఉపదేశం చేసి, ఆయన అనుగ్రహాన్ని పొందేలా చేయుము. నా ఈ మాటలను వినిపించి, రవికి భక్తితో ఉన్న నన్ను బ్రహ్మదేవుడు సంతోషపడ్డాడు. బ్రహ్మదేవుడు ఇలా అన్నాడు: బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠుడా! నువ్వు అడిగిన సూర్యారాధన విధానం గురించి, వ్రతాలు, ఉపవాసాలు, జపాలు మొదలైనవి ఏవో నేను చెప్తాను, శ్రద్ధగా విను. ఆ ఆదిమ, పరబ్రహ్మ, అన్ని దోషాలూ లేని పరమాత్మ, అన్ని జీవుల్లో వ్యాపించి, సత్-అసత్కు అతీతంగా ఉన్నవాడు. ప్రధాన పురుషులిద్దరిలో కలకలం కలిగించే శక్తి, జగత్తు ప్రారంభంలో మహాత్మలిద్దరిలో వ్యాపించి ఉండే శక్తి, ఆ కలకలానికి కారణమై, సృష్టికి మూలమైన బ్రహ్మాండాన్ని ఏర్పరిచే పరమేశ్వరుడు. ఆయనకు కారణం లేకుండానే అన్ని లోకాలకు ఆత్మగా అవతరిస్తాడు. ఆయన లీలతో ప్రధాన పురుషత్వాన్ని, బ్రహ్మత్వాన్ని, ఇష్టప్రకారం స్వీకరిస్తాడు. జగత్తు నిలిచే సమయంలో విష్ణువు అవుతాడు, లయ సమయంలో రుద్రుడిగా మారతాడు. ఆ ఒక్కటే అక్షర స్వరూపుడైన ధామం, అన్ని దేవతలు వందించే వాడు, భేదాభేద స్వరూపుడైన దివాకరుని నమస్కరించి, ఆయన ఆరాధన విధానాన్ని పూర్తిగా వివరించబోతున్నాను. భాస్కరుని రహస్యాన్ని కూడా విను. పుర్వం ఆయన సంతోషపడి నాకు స్వయంగా చెప్పినదాన్ని చెప్తాను.
బ్రహ్మయాజ్ఞవల్క్యసమ్వాదవర్ణనమ్ బ్రహ్మోవాచ ప్రభాతే సంస్తుతో దేవో మూర్తిహేతోర్మయా పురా । యజన్తం చాపరం దేవం భక్తినమ్రం మహామతిః । । ౧ ప్రత్యక్షత్వమథో గత్వా రహస్యం ప్రోక్తవాన్మమ । అహం చ కృతవాన్ప్రశ్నం దృష్ట్వా ప్రత్యక్షతో రవిమ్ । । ౨ వేదేషు౧ చ పురాణేషు సాఙ్గోపాఙ్గేషు గీయసే । త్వమజః శాశ్వతో ధాతా మహాభూతమనుత్తమమ్
బ్రహ్మదేవుడు యాజ్ఞవల్క్యునితో జరిగిన సంభాషణ వివరము: బ్రహ్మదేవుడు ఇలా అన్నాడు: ఒకప్పుడు నేను ఉదయాన్నే ఆ దేవుణ్ణి స్తుతించాను. మరొక మహాత్ముడు భక్తితో వేరొక దేవుణ్ణి పూజించేవాడు. అప్పుడాయన ప్రత్యక్షమై, నాకు రహస్యాన్ని చెప్పాడు. నేను కూడా ప్రత్యక్షంగా సూర్యుని దర్శించి, ప్రశ్న అడిగాను. వేదాల్లో, పురాణాల్లో, అన్ని ఉపాంగాల్లో నువ్వు గానపడతావు. నీవు జన్మలేని వాడు, శాశ్వతుడు, సృష్టికర్త, గొప్ప భూతమయుడవు.
౩ ప్రతిష్ఠితం భూతభవ్యం త్వయి సర్వమిదం జగత్ । చత్వారో హ్యాశ్రమా దేవ సర్వే గార్హస్థ్యమూలకాః । । ౪ యజన్తే త్వామహరహర్నానామూర్తిసమాశ్రితాః । పితా మాతా హి సర్వస్య దైవతం త్వం హిం శాశ్వతమ్ । । ౫ యజసే చైవ కం దేవమేవ చాపి న విద్మహే । కథ్యతాం మమ దేవేశ పరం కౌతూహలం హి మే । । ౬ ఇత్థం మయోక్తో భగవానిదం వచనమబ్రవీత్ । అవాచ్యమేతద్వక్తవ్యమాత్మగుహ్యం సనాతనమ్ । । ౭ తవ భక్తిమతో బ్రహ్మన్వక్ష్యామీహ యథాతథమ్ । యతః సూక్ష్మమవిజ్ఞేయమవ్యక్తమచలం ధ్రువమ్ । । ౮ ఇన్ద్రియైరిన్ద్రియార్థైశ్చ సర్వభూతైశ్చ వర్జితమ్ । స హ్యన్తరాత్మా భూతానాం క్షేత్రజ్ఞశ్చేతి కథ్యతే । । ౯ త్రిగుణవ్యతిరిక్తోఽసౌ పురుషశ్చేతి కథ్యతే । హిరణ్యగర్భో భగవాన్సైవ౪ బుద్ధిరితి స్మృతః । । 1.67.౧౦ మహానితి చ యోగేషు ప్రధానశ్చేతి కథ్యతే । సాంఖ్యే౫ చ పఠ్యతే శాస్త్రే నామభిర్బహుభిః సదా । । ౧౧ విశ్వగో విశ్వభూతశ్చ విశ్వాత్మా విశ్వసమ్భవః
ఈ జగత్తు, గతమూ, వర్తమానమూ, భవిష్యత్తూ అన్నీ నీలోనే స్థిరంగా ఉన్నాయి. ఓ దేవా! నాలుగు ఆశ్రమాలూ గృహస్థాశ్రమాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని ఉన్నాయి. ప్రతిరోజూ అనేక రూపాల్లో ఉన్న వారు నిన్నే యజ్ఞంగా ఆరాధిస్తారు. అందరికీ నీవే తండ్రివి, తల్లివి, శాశ్వతమైన దైవమవు. మేము ఎవరు యజ్ఞం చేస్తున్నామో, ఏ దేవుడిని ఆరాధిస్తున్నామో తెలియదు. దేవేశా! నాకు ఈ విషయంలో గొప్ప ఆసక్తి ఉంది, దయచేసి చెప్పు. అప్పుడు భగవంతుడు ఇలా పలికాడు: ఇది చెప్పడానికి అనర్హమైన, అంతర్గతమైన, శాశ్వతమైన రహస్యం. కానీ నీ భక్తికి నేను నిజంగా వివరంగా చెబుతాను. ఇది సూక్ష్మమైనది, అజ్ఞేయమైనది, అవ్యక్తమైనది, స్థిరమైనది. ఇది ఇంద్రియాలు, వాటి విషయాలు, అన్ని భూతాలకూ అతీతమైనది. ఇది భూతాల అంతరాత్మ, క్షేత్రజ్ఞుడు అని పిలవబడుతుంది. ఇది మూడు గుణాలకు అతీతమైన పురుషుడు. హిరణ్యగర్భుడు, బుద్ధి, మహత్తత్త్వం, ప్రధానం, వీటన్నిటికీ ఇతనే మూలం. ఇతడిని వివిధ శాస్త్రాలలో అనేక పేర్లతో పిలుస్తారు. ఇతడు విశ్వవ్యాప్తుడు, విశ్వభూతుడు, విశ్వాత్మ, విశ్వసంభవుడు.
ధృతం చైవాత్మకం యేన ఇదం త్రైలోక్యమాత్మనా । । ౧౨ అశరీరః శరీరేషు లిప్యతే న చ కర్మభిః । మమాన్తరాత్మా తవ చ యే చాన్యే దేహసంజ్ఞకాః । । ౧౩ సర్వేషాం సాక్షిభూతోఽసౌ౨ న కరోతి న లిప్యతే । సగుణో నిర్గుణో విష్ణుర్జ్ఞానగమ్యో హ్యసౌ స్మృతః । । ౧౪ సర్వతః పాణిపాదోఽసౌ సర్వతోఽక్షిశిరోముఖః । సర్వతః శ్రుతియుక్తోఽసౌ సర్వమావృత్య తిష్ఠతి । । ౧౫ విశ్వమూర్ధా౪ విశ్వభుజో విశ్వపాదాక్షినాసికః । ఏకశ్చరతి క్షేత్రేషు స్వైరచారీ యథాసుఖమ్ । । ౧౬ క్షేత్రాణ్యస్య శరీరాణి బీజం చాపి శుభాశుభమ్ । తాని వేత్తి స యోగాత్మా అతః క్షేత్రజ్ఞ ఉచ్యతే । । అవ్యక్తకే పురే శేతే తేనాఽసౌ పురుషః స్మృతః । । ౧౭ విశ్వం బహువిధం జ్ఞేయం స చ సర్వత్ర విద్యతే । తస్మాత్స బహురూపత్వాద్విశ్వరూప ఇతి స్మృతః । । ౧౮ మహాపురుషశబ్దం హి బిభర్త్యేష సనాతనః । స తు వై విక్రియాపన్నః సృజత్యాత్మానమాత్మనా । । ౧౯ ఆకాశాత్పతితం తోయం యాతి స్వాద్వన్తరం యథా । భూమే రసవిశేషేణ తథా గుణవశాత్తు సః । । 1.67.౨౦ ఏక ఏవ యథా వాయుర్దేహే తిష్ఠతి పఞ్చధా । ఏకత్వం చ పృథక్త్వం చ తథా తస్య న సంశయః । । ౨౧ స్థానాన్తరవిశేషేణ యథాగ్నిర్లభతే పరామ్ । సంజ్ఞాం దావాగ్రికాద్యేషు తథా దేవో హ్యసౌ స్మృతః । । ౨౨ యథా దీపసహస్రాణి దీప ఏకః ప్రసూయతే । తథా రూపసహస్రాణి స ఏవైకః ప్రసూయతే । । ౨౩ స యదా బుధ్యతేత్మానం తదా భవతి కేవలః । ఏకత్వం ప్రలయే చాస్య బహుత్వం స్యాత్ప్రవర్తనే । । ౨౪ నిత్యం హి నాస్తి జగతి భూతం స్థావరజఙ్గమమ్ । ఋతే౧ తమేకమీశానం పురుషం బీజసంజ్ఞితమ్ । । ౨౫ అక్షయశ్చాప్రమేయధ్ర సవర్గభ్ర స ఉచ్యతే । తస్మాదవ్యక్తముత్పన్నం త్రిగుణం సర్వకారణమ్ । । ౨౬ అవ్యక్తావ్యక్తభావస్థా యా సా ప్రకృతిరుచ్యతే । తాం యోనిం బ్రహ్మణో విద్ధి యోఽసౌ సదసదాత్మకః । । ౨౭ నాస్తి తస్మాత్పరో హ్యన్యః స పితా స ప్రజాపతిః । ఆత్మా మమ స విజ్ఞేయస్తతస్తం పూజయామ్యహమ్ । । ౨౮ స్వర్గతాశ్చాపి యే కేచిత్తం నమస్యన్తి దేహినః । తే తత్ప్రసాదాద్గచ్ఛన్తి తేనాదిష్టాః పరాం గతిమ్ । । ౨౯ తం దేవాశ్చాసురాశ్చైవ నానామతసమాశ్రితాః
ఈ మూడు లోకాలను తన ఆత్మతోనే ధరిస్తున్నవాడు, శరీరం లేనివాడు అయినా, శరీరాల్లో నివసిస్తూ, కర్మలతో కలుషితుడవడు కాదు. నా అంతరాత్మ, నీది, ఇతరులదీ, అందరి శరీరాల్లో ఉన్నదీ అతడే. అందరికీ సాక్షిగా ఉండి, ఏ కార్యమూ చేయడు, కలుషితుడవడు కాదు. సగుణుడూ, నిర్గుణుడూ అయిన విష్ణువును జ్ఞానంతో మాత్రమే తెలుసుకోవచ్చు. అతడు అన్నిచోట్ల చేతులు, కాళ్లు, కన్నులు, తల, ముఖం కలిగి, అన్నిచోట్ల వినికిడి కలిగి, అన్నింటినీ ఆవరించి ఉన్నాడు. అతడు విశ్వమస్తకుడు, విశ్వబుజుడు, విశ్వపాదుడు, విశ్వనాసికుడు. ఒక్కడే అన్ని క్షేత్రాల్లో స్వేచ్ఛగా సంచరిస్తాడు. క్షేత్రాలన్నీ అతని శరీరాలు, బీజం శుభాశుభమూ అతడే. వాటిని యోగాత్మ అయిన అతడు తెలుసుకుంటాడు, అందుకే క్షేత్రజ్ఞుడు అంటారు. అవ్యక్తమైన పురిలో నివసించే వాడే పురుషుడు. విశ్వం అనేక విధాలుగా తెలిసినదిగా ఉన్నా, అతడు అన్నిచోట్ల ఉన్నాడు. అందుకే అతడిని విశ్వరూపుడు అంటారు. ఈ శాశ్వతుడు మహాపురుషుడు అనే పేరు ధరించేవాడు. ఇతడు స్వయంగా మార్పునకు లోనై, తనను తానే సృష్టించుకుంటాడు. ఆకాశంలో నుంచి నీరు భూమిలోకి వచ్చి రసంగా మారినట్టు, గుణాల ప్రభావంతో ఇతడూ అలా మారతాడు. ఒకే గాలి శరీరంలో ఐదు విధాలుగా ఉండేలా, ఇతడిలో ఏకత్వమూ, భిన్నత్వమూ కలిసే ఉంటాయి. స్థల మార్పుతో అగ్ని వివిధ పేర్లు పొందినట్టు, దేవుడూ అలా పిలవబడతాడు. వేల దీపాల నుంచి వెలిగే దీపం ఒక్కటే అయినట్టు, వేల రూపాలుగా ఇతడే వెలుగుతాడు. తనను తానే తెలుసుకున్నప్పుడు కేవలం ఒక్కడిగా ఉంటాడు; లయ సమయంలో ఏకత్వం, సృష్టిలో అనేకత్వం కలుగుతుంది. ఈ జగత్తులో చరాచర భూతాలన్నీ ఆ ఒక్క ఈశ్వరుడి లేకుండా ఉండవు. అతడే బీజం, అక్షయుడు, అప్రమేయుడు, సర్వగుణాల మూలకారణం. అవ్యక్తమూ, వ్యక్తమూ కలిసినదే ప్రకృతి. అదే బ్రహ్మకు యోని. అతడే సదసద్రూపుడు. అతడికంటే పైగా మరొకటి లేదు. అతడే పిత, ప్రజాపతి. నా ఆత్మ కూడా అతడే. అందుకే నేను అతడిని పూజిస్తాను. స్వర్గానికి వెళ్లిన వారు కూడా అతడిని నమస్కరిస్తారు. అతని అనుగ్రహంతో వారు పరమగతిని పొందుతారు. దేవతలు, అసురులు కూడా అతనిని అనేక రూపాల్లో ఆశ్రయిస్తారు.
సిద్ధార్థసప్తమీవ్రతవర్ణనమ్ బ్రహ్మోవాచ వచ్మి తే పరమం దేవం సర్వదేవైశ్చ పూజితమ్ । ఆరాధయన్తి యం దేవం బ్రహ్మవిష్ణుమహేశ్వరాః । । ౧ పద్మాకృతిం సదా బ్రహ్మా నలినైర్గుగ్గులేన తు । వ్యోమరూపం సదా దేవం మహాదేవోర్చతే రవిమ్ । । ౨ జాతిపుష్పైర్ద్విజశ్రేష్ఠ ధూపేన విజయేన తు । వృషణం సిహ్లకం విప్ర శ్రీఖణ్డమగరుస్తథా । । ౩ కర్పూరం చ తథా ముస్తా శర్కరా సత్వచా ద్విజ । ఇత్యేష విజయో ధూపః స్వయం దేవేన నిర్మితః । । ౪ కేశవశ్చక్రరూపం తు సదా సమ్పూజయేద్రవిమ్ । నీలోత్పలదలశ్యామో నీలోత్పలకదమ్బకైః । । ౫ ధూపేనాగురుసంజ్ఞేన భక్తిశ్రద్ధాసమన్వితః । మయా స పృష్టో దేవేశస్తస్యైవారాధనాయ వై । । ౬ కాని పుష్పాణి చేష్టాని సదా భాస్కరపూజనే । తేన చోక్తాని పుష్పాణి స్వయం తాని నిబోధ మే । । ౭ మల్లికాయాస్తు కుసుమైర్భోగవాఞ్జాయతే నరః । సౌభాగ్యం పుణ్డరీకైశ్చ భజత్యేవ చ శాశ్వతమ్ । । ౮ ౧గన్ధకుటజకైః పుష్పైః పరమైశ్వర్యమశ్నుతే । భవత్యక్షయమత్యన్తం నిత్యమర్చయతో రవిమ్ । । ౯ మన్దారపుష్పైః పూజా తు సర్వకుష్ఠవినాశినీ
బ్రహ్మా ఇలా అన్నాడు: నేను నీకు పరమదైవాన్ని గురించి చెబుతాను. ఆ దేవుడిని అన్నిదేవతలు పూజిస్తారు. బ్రహ్మా, విష్ణువు, మహేశ్వరుడు ఎప్పుడూ ఆ దేవుని ఆరాధిస్తారు. పద్మాకారంగా బ్రహ్మా నీలమల్లు, గుగ్గిలంతో ఆ దేవుని పూజిస్తాడు. ఆ దేవుడు ఎప్పుడూ ఆకాశరూపంగా, మహాదేవుడు సూర్యుని పూజిస్తాడు. ఉత్తమ ద్విజుడా! జాతిపువ్వులతో, ధూపంతో, విజయంతో ఆరాధించాలి. వృషణం, శిఖాకం, శ్రీఖండం, అగరు, కర్పూరం, ముస్తా, శర్కర, సత్వం ఇవన్నీ దేవుని రూపొందించిన విజయధూపంలో ఉంటాయి. కేశవుడు చక్రరూపంలో ఎప్పుడూ సూర్యుని పూజిస్తాడు. నీలోత్పలదళ వర్ణుడైన సూర్యుని నీలోత్పల, కదంబపువ్వులతో, అగరు ధూపంతో, భక్తిశ్రద్ధలతో పూజించాలి. నేను దేవేశుని అడిగాను – సూర్యపూజలో ఎలాంటి పువ్వులు, వస్తువులు ఉపయోగించాలో చెప్పమని. ఆయన చెప్పినవి విను. మల్లికపువ్వులతో పూజిస్తే భోగాలు కలుగుతాయి. పుండరీకాలతో శాశ్వతమైన సౌభాగ్యం లభిస్తుంది. గంధకుటజపువ్వులతో పరమైశ్వర్యం లభిస్తుంది. ఎవరైనా నిత్యం సూర్యుని పూజిస్తే వారికి క్షయములేని మహా ఐశ్వర్యం కలుగుతుంది. మందారపువ్వులతో పూజిస్తే అన్ని చర్మవ్యాధులు పోతాయి.
బిల్వపత్రైశ్చ కుసుమైర్మహతీం శ్రియమశ్నుతే । । 1.68.౧౦ అర్కస్రజా భవత్యర్థం సర్వకామఫలప్రదః । ప్రదద్యాదూపిణీం కన్యామర్చితో బకులస్రజా । । ౧౧ కింశుకైరర్చితో దేవో న పీడయతి భాస్కరః । పూజితోఽగస్త్యకుసుమైరానుకూల్యం ప్రయచ్ఛతి । । ౧౨ కరవీరైస్తు విప్రేన్ద్ర సూర్యస్యానుచరో భవేత్ । తథా ౧ముద్గరపుష్పైశ్చ సమభ్యర్చ్య దివాకరమ్ । । ౧౩ హంసయుక్తేన యానేన రవేః సాలోక్యతాం వ్రజేత్ । శతపుష్పసహస్రైస్తు పూషసాలోక్యతాం వ్రజేత్ । । బకపుష్పైర్ద్విజశ్రేష్ఠ యాతి భానుసలోకతామ్ । । ౧౪ చతుఃసమేన గన్ధేన సమభ్యర్చ్య దివాకరమ్ । పఞ్చభూతాలయస్థానమాప్నుయాన్నాత్ర సంశయః । । ౧౫ దేవాగారం తు సమ్మార్జ్య భక్త్యా యస్తు ప్రలేపయేత్ । స రోగాన్ముచ్యతే క్షిప్రం ద్రవ్యలాభం చ విన్దతి । । ౧౬ తస్య చాయతనం భక్త్యా గైరికేణోపలేపయేత్ । ప్రాప్నుయాన్మహతీం లక్ష్మీం రోగైశ్చాపి ప్రముచ్యతే । । ౧౭ అష్టాదశేహ కుష్ఠాని యే చాన్యే వ్యాధయో నృణామ్ । ప్రలయం యాన్తి తే సర్వే మృదా యద్యుపలేపయేత్ । । ౧౮ విలేపనానాం సర్వేషాం రక్తచన్దనముత్తమమ్ । పుష్పాణాం కరవీరాణి ప్రశస్తాని ప్రచక్షతే । । ౧౯ నాతః పరతరం కించిద్భాస్వతస్తుష్టికారకమ్ । కిం తస్య న భవేల్లోకే యస్త్వేభిః స్వర్చయేద్రవిమ్ । । 1.68.౨౦ కరవీరైః పూజయేద్యో భాస్కరం శ్రద్ధయాన్వితః । సర్వకామసమృద్ధోఽసౌ సూర్యకామమవాప్నుయాత్ । । ౨౧ విలేప్యాయతనం౩ యస్తు కుర్యాన్మణ్డలకం శుభమ్ । స సూర్యలోకమాసాద్య మోదతే శాశ్వతీః సమాః । । ౨౨ ఏకేనాస్య భవేదర్థో ద్వాభ్యామారోగ్యమశ్నుతే । త్రిభిః సన్తత్యవిచ్ఛిన్నా చతుర్భిర్భార్గవీం౪ లభేత్ । । ౨౩ పఞ్చభిర్విపులం ధాన్యం షడ్భిరాయుర్బలం యశః । సప్తమణ్డలకారీ స్యాన్మండలాధిపతిర్నర । । ౨౪ ఆయుర్ధనసుతైర్యుక్తః సూర్యలోకే మహీయతే । ఘృతప్రదీపదానేన చక్షుష్మాఞ్జాయతే నరః । । ౨౫ కటుతైలప్రదానేన స శత్రూఞ్జయతే నరః । తిలతైలప్రదానేన సూర్యలోకే మహీయతే । । ౨౬ మధూకతైలదానేన సౌభాగ్యం పరమం వ్రజేత్ । సంపూజ్య విధివద్దేవం పుష్పధూపాదిభిర్బుధః । । ౨౭ యథాశక్త్యా తతః పశ్చాన్నైవేద్యం భక్తితో న్యసేత్ । పుష్పాణాం ప్రవరా జాతీ ధూపానాం విజయః పరః । । ౨౮ గన్ధానాం కుఙ్కుమం శ్రేష్ఠం లేపానాం రక్తచన్దనమ్ । దీపదానే ఘృతం శ్రేష్ఠం నైవేద్యే మోదకః పరః । । ౨౯ ఏతైస్తుష్యతి దేవేశః సాన్నిధ్యం చాధిగచ్ఛతి । ఏవం సంపూజ్య విధివత్కృత్వా చాపి ప్రదక్షిణమ్ । । 1.68.౩౦ ప్రణమ్య శిరసా దేవం దేవదేవం దివాకరమ్ । సుఖాసీనస్తతః పశ్యేద్రవేరభిముఖే స్థితః । । ౩౧ ఏకం సిద్ధార్థకం కృత్వా హస్తే పానీయసంయుతమ్ । కామం యథేష్టం హృదయే కృత్వా తం వాఞ్ఛితం నరః । । ౩౨ పిబేత్సతోయం తం విప్ర అస్పృష్టం దశనైః సకృత్ । ద్వితీయాయాం తు సప్తమ్యాం ద్వౌ గృహీత్వా తు సువ్రత । । ౩౩ తృతీయాయాం తు సప్తమ్యాం గ్రహీతవ్యాస్త్రయోఽపి చ । జ్ఞేయాశ్చతుర్థ్యాం చత్వారః పఞ్చమ్యాం పఞ్చ ఏవ హి । । ౩౪ షట్ పిబేచ్చాపి షష్ఠ్యాం తు ఇతీయం వైదికీ శ్రుతిః । సప్తమ్యాం సప్తమాయాం తు సప్త చైవ పిబేన్నరః । । ౩౫ ఆదౌ ప్రభృతి విజ్ఞేయో మన్త్రోఽయమభిమన్త్రణే । సిద్ధార్థకస్త్వం హి లోకే సర్వత్ర శ్రూయసే యథా । । తథా మామపి సిద్ధార్థమర్థతః కురుతాం రవిః । । ౩౬ తతో హవిరుపస్పృశ్య జపం కుర్యాద్యథేప్సితమ్ । హుతాశనం చ జుహుయాద్విధిదృష్టేన కర్మణా । । ౩౭ ఏవమేవ పరాః కార్యా సప్తమ్యః సప్త సర్వదా । ఏకాత్ప్రభృతి కార్యా సా సర్వదోదకసప్తమీ । । ౩౮ ఏకం తోయేన సహితం ద్వౌ చాపి ఘృతసంయుతౌ । త్రీంస్తథా మధునా సార్ధం దధ్నా చతుర ఏవ చ । । ౩౯ యుక్తాన్నపయసా పఞ్చ షట్ చ గోమయసంయుతాన్ । పఞ్చగవ్యేన వై సప్త పిబేత్సిద్ధార్థకాన్ద్విజ । । 1.68.౪౦ అనేన విధినా యస్తు కుర్యాత్సర్షపసప్తమీమ్ । బహుపుత్రో బహుధనః సిద్ధార్థశ్చాపి సర్వదా । । ౪౧ ఇహ లోకే నరో విప్ర ప్రేత్యయాతి విభావసుమ్ । తస్మాత్సమ్పూజయేద్దేవం విధినానేన భాస్కరమ్ । । ౪౨ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే శతార్ద్ధసాహస్ర్యాం సంహితాయాం బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సిద్ధార్థసప్తమీవ్రతవర్ణనం నామాష్టషష్టితమోఽధ్యాయః
బిల్వపత్రాలతో, పువ్వులతో పూజిస్తే గొప్ప ఐశ్వర్యం లభిస్తుంది. అర్కమాలతో పూజిస్తే అన్ని కోరికలు నెరవేరతాయి. బకులమాలతో పూజించి, ఓపికగా ఉన్న కూతురిని ఇచ్చినవాడు సర్వసంపదలు పొందుతాడు. కింశుకపువ్వులతో పూజిస్తే సూర్యుడు బాధించడు. అగస్త్యపువ్వులతో పూజిస్తే సూర్యుడు అనుకూలతను ప్రసాదిస్తాడు. కరవీరపువ్వులతో పూజిస్తే సూర్యుని అనుచరుడవుతాడు. ముద్గరపువ్వులతో సూర్యుని పూజిస్తే హంసయుక్త రథంలో సూర్యలోకాన్ని పొందుతాడు. శతపుష్పపువ్వులతో పూజిస్తే పూషణుడి లోకాన్ని పొందుతాడు. బకపువ్వులతో పూజిస్తే సూర్యలోకాన్ని పొందుతాడు. మంచి గంధంతో సూర్యుని పూజిస్తే పంచభూతాలయాన్ని పొందుతాడు. దేవాలయాన్ని శుభ్రంగా కడిగి, భక్తితో లేపనమేస్తే రోగాలు తొలగిపోతాయి, ధనలాభం కలుగుతుంది. గైరికంతో ఆలయాన్ని అలంకరిస్తే మహా లక్ష్మీ ప్రసాదం, రోగ విముక్తి లభిస్తుంది. మట్టి లేపనంతో అన్ని చర్మవ్యాధులు పోతాయి. అన్ని లేపనాల్లో రక్తచందనం ఉత్తమం. పువ్వుల్లో కరవీరాలు శ్రేష్ఠం. సూర్యుని సంతుష్టిపెట్టడానికి వీటికంటే మించినది లేదు. వీటితో సూర్యుని పూజించినవారికి లోకంలో ఏదీ అసాధ్యం కాదు. కరవీరపువ్వులతో భక్తితో సూర్యుని పూజిస్తే అన్ని కోరికలు నెరవేరుతాయి. ఆలయంలో మణ్డలాన్ని లేపనంతో అలంకరిస్తే సూర్యలోకంలో శాశ్వతంగా ఆనందంగా ఉంటాడు. ఒక్కసారి చేస్తే ధనం, రెండుసార్లు చేస్తే ఆరోగ్యం, మూడుసార్లు చేస్తే సంతానం, నలుగురితో చేస్తే భర్గవీప్రాప్తి, ఐదుసార్లు చేస్తే విస్తృత ధాన్యం, ఆరు సార్లు చేస్తే ఆయుర్దాయం, బలం, కీర్తి లభిస్తాయి. ఏడుసార్లు మణ్డలాన్ని అలంకరిస్తే మణ్డలాధిపతిగా అవుతాడు. ఆయుర్దాయం, ధనం, సంతానం కలిగి సూర్యలోకంలో మహిమ పొందుతాడు. నెయ్యి దీపం దానం చేస్తే కళ్ళు బలంగా ఉంటాయి. కటుతైలాన్ని దానం చేస్తే శత్రువులను జయిస్తాడు. తిలతైలాన్ని దానం చేస్తే సూర్యలోకంలో మహిమ పొందుతాడు. మధుకతైలాన్ని దానం చేస్తే పరమ సౌభాగ్యం లభిస్తుంది. పుష్ప, ధూపాదులతో విధిగా దేవుని పూజించి, శక్తికి తగినట్టు నైవేద్యం సమర్పించాలి. పువ్వుల్లో జాతిపువ్వు శ్రేష్ఠం, ధూపాల్లో విజయధూపం ఉత్తమం, గంధాల్లో కుంకుమం, లేపనాల్లో రక్తచందనం, దీపంలో నెయ్యి, నైవేద్యంలో మోదకం శ్రేష్ఠం. వీటితో దేవేశుడు సంతోషిస్తాడు, సన్నిధానం కలుగుతుంది. ఇలా విధిగా పూజించి, ప్రదక్షిణ చేసి, శిరసా నమస్కరించి, సుఖంగా కూర్చుని సూర్యుని ముఖాముఖిగా చూస్తూ, చేతిలో నీళ్ళతో ఒక సిద్ధార్థకాన్ని తీసుకుని, మనసులో కోరికను ఉంచి ఆ నీటిని ఒక్కసారిగా తాగాలి. రెండవ సప్తమిలో రెండు, మూడవ సప్తమిలో మూడు, నాలుగవ సప్తమిలో నాలుగు, ఐదవ సప్తమిలో ఐదు, ఆరవ సప్తమిలో ఆరు, ఏడవ సప్తమిలో ఏడు సిద్ధార్థకాలు తాగాలి. మొదటి నుంచి ఇలా చేయాలి, ఇదే వేదోక్తి. మొదట నీటితో, తర్వాత నెయ్యితో, మూడవ రోజు తేనెతో, నాలుగవ రోజు పెరుగు తో, ఐదవ రోజు పాలు కలిపి, ఆరవ రోజు గోమయంతో, ఏడవ రోజు పంచగవ్యంతో తాగాలి. ఈ విధంగా సర్షపసప్తమి వ్రతం చేసినవాడు బహుపుత్రుడు, బహుధనవంతుడు, ఎప్పుడూ సిద్ధార్థుడవుతాడు. ఈ లోకంలోనే కాదు, మరణానంతరం సూర్యలోకాన్ని చేరుతాడు. అందుకే ఈ విధంగా సూర్యుని పూజించాలి.
స్వప్నదర్శనవర్ణనమ్ బ్రహ్మోవాచ సప్తమ్యాముషితో విప్రః స్వప్నదర్శనముచ్యతే । స్వప్నే దృష్టే చ సప్తమ్యాం పురుషో నియతవ్రతః । । ౧ సమాప్య విధివత్సర్వం జపహోమాదికం క్రమాత్ । పూజయిత్వా దినేశం తు యథావిభవమాత్మనః । । ౨ తతః శయీత శయనే దేవదేవం విచిన్తయన్ । సమ్ప్రసుప్తో యదా పశ్యేదుదయన్తం దివాకరమ్ । । ౩ శక్రధ్వజం తథా చన్ద్రం తస్య సర్వాః సమృద్ధయః । దృశ్యం జనం తథా శక్తిం౧ స్రగ్విగోవేణునిస్వనాః । । ౪ శ్వేతాబ్జచామరాదర్శకనకాసిసుతోద్భవమ్ । రుధిరస్య స్రుతిం సేకం పానం చైశ్వర్యకారకమ్ । । ౫ శ్వేతాయాః పఞ్చపూతాయా దర్శనం వృద్ధికారకమ్ । ప్రజాపతేర్ఘృతాక్తస్య దర్శనం పుత్రదం స్మృతమ్ । । ౬ శస్తవృక్షాభిరోహశ్చ క్షిప్రమైశ్వర్యకారకః । దోహనం మహిషీసింహీగోధేనూనాం స్వకే ముఖే । । ౭ ధనుషాం చ శరాణాం చ నాభౌ చ ద్రుతనిర్గతిః । అభిహన్యాత్స్వయం ఖాదేత్సింహాన్గా భుజగాంస్తథా । । ౮ స్వాంగశీర్షం౨ హుతవహే తస్య శ్రీరగ్రతః స్థితా । రాజతే హైమనే పాత్రే యో భుంక్తే పాయసం ద్విజః । । ౯ పద్మపత్రే యథా విప్రస్తస్య జన్తోర్బలం భవేత్ । ద్యూతే వాదేఽథ వా యుద్ధే విజయో హి సుఖావహః । । 1.69.౧౦ అగ్నేస్తు గ్రసనం విప్ర ఆగ్రేయం వృద్ధికారకమ్ । గాత్రస్య జ్వలనం విప్ర శిరోవేధశ్చ భూతయే । । ౧౧ మాల్యామ్బరాణాం౪ యుక్తానాం శస్తానాం శుక్లపక్షిణామ్ । సదా లాభం ప్రశంసన్తి తథా విష్ఠానులేపనమ్ । । ౧౨ స్వాఙ్గస్య కర్తనే క్షేపే రథయానే ప్రజాగమః । నానాశిరోబాహుతా చ హస్తానాం కురుతే శ్రియమ్ । । ౧౩ అగమ్యాగమనం చైవ శోకమధ్యయనం తథా । దేవద్విజజనాచార్యగురువృద్ధతపస్వినః । । ౧౪ యద్యద్వదన్తి తత్సర్వం సత్యమేవ హి నిర్దిశేత్ । ప్రశస్తదర్శనం చైవ అభిషేకో నృపశ్రియాః । । ౧౫ స్యాద్రాజ్యం శిరశ్ఛేదేన బహుధా స్ఫుటితేన తు । రుదితం హర్షసమ్ప్రాప్త్యై రాజ్యం నిగడబన్ధనే । । ౧౬ తురఙ్గం వృషభం పద్మం రాజానాం శ్వేతకుఞ్జరమ్ । మహదైశ్వర్యమాప్నోతి యోభీకశ్చాధిరోహతి । । ౧౭ గ్రసమానో గ్రహాంస్తారా మహీం చ పరివర్తయన్ । ఉన్మూలయన్పర్వతాంశ్చ రాజ్యలాభమవాప్నుయాత్ । । ౧౮ దేహాన్నిష్క్రాన్తిరన్త్రాణాం తైర్వా వృక్షస్య వేష్టనమ్ । పాతః సముద్రసరితామైశ్వర్యాణి సుఖాని చ । । ౧౯ ఉదధిం సరితం వాపి తీర్త్వా పారం ప్రయాతి చ । అద్రిం లఙ్ఘయతేశ్చాపి భవన్త్యర్థజయాయుషః । । 1.69.౨౦ ఉజ్జ్వలా స్త్రీ విశేదఙ్కమాశీర్వాదపరాః స్త్రియః । భవత్యర్థాగమః శీఘ్రం కృమిభిర్యది భక్ష్యతే । । ౨౧ స్వప్నే స్వప్న ఇతి జ్ఞాతం దృష్టప్రకథనం తథా । మఙ్గలానాం చ సర్వేషాం శుభం దర్శనమేవ చ । । ౨ ౨ సంయోగశ్చైవ మఙ్గల్యైరారోగ్యధనకారకః । ఐశ్వర్యరాజ్యలాభాయ యస్మిన్స్వప్న ఉదాహృతః । । ౨౩ తైర్దృష్టై రోగిణో రోగాన్ముచ్యన్తే నాత్ర సంశయః । న స్వప్నం శోభనం దృష్ట్వా స్వప్యాత్ప్రాతశ్చ కీర్తయేత్ । । రాజభోజకవిప్రేభ్యః శుచిభ్యశ్చ శుచిర్నరః । । ౨౪ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే శతార్ద్ధసాహస్ర్యాం సంహితాయాం బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే స్వప్నదర్శనవర్ణనం నామైకోనసప్తతిమోఽధ్యాయః
బ్రహ్మా వాక్యము: సప్తమి ఉపవాసం చేసిన బ్రాహ్మణుడు ఆ రాత్రి చూసే కలలు ఇలా ఉంటాయి. సప్తమి నాడు నియమంగా వ్రతం పాటిస్తూ, జపం, హోమం మొదలైన కార్యాలు క్రమంగా పూర్తిచేసి, తనకు తోచినంతగా సూర్యుని పూజించి, ఆ తర్వాత దేవదేవుడైన సూర్యుని ధ్యానిస్తూ మంచంలో పడుకోవాలి. అప్పుడు నిద్రలో సూర్యుడు ఉదయించడాన్ని, ఇంద్రధ్వజాన్ని, చంద్రుడిని, జనాన్ని, శక్తిని, పూలహారాలు, ఆవు, గొర్రె, పాలు, శబ్దాలు, తెల్ల పద్మం, చామరాలు, అద్దాలు, బంగారు వస్తువులు, రక్త ప్రవాహం, అభిషేకం, పానం మొదలైనవి కలలో కనబడితే, అవన్నీ ఐశ్వర్యాన్ని ఇస్తాయి. తెల్ల ఆవు, పంచపూత ఆవు కనబడితే వృద్ధి కలుగుతుంది. ప్రజాపతి నెయ్యి పూసినవాడు కనబడితే, సంతానం లభిస్తుంది. మంచి చెట్లు ఎక్కడం కలలో కనబడితే త్వరగా ఐశ్వర్యం వస్తుంది. మహిషి, సింహి, ఆవు, గోధెనువులను నోటితో పీల్చడం కలలో కనబడితే, ధనప్రాప్తి కలుగుతుంది. విల్లు, బాణాలు, నాభిలో నుంచి వేగంగా బయటకు రావడం, సింహాలు, పాములను తినడం, కొట్టడం కలలో కనబడితే, శక్తి, ఐశ్వర్యం లభిస్తుంది. తన తల అగ్నిలో పెట్టడం కలలో కనబడితే, లక్ష్మి ముందే నిలుస్తుంది. బంగారు పాత్రలో పాయసం తినడం కలలో కనబడితే, శక్తి, ఐశ్వర్యం లభిస్తుంది. పద్మపత్రంపై ఉండే బ్రాహ్మణుడు లాగా శక్తి పెరుగుతుంది. జూదం, వాదం, యుద్ధం వంటి వాటిలో విజయం, ఆనందం కలుగుతుంది. అగ్ని తినడం, శరీరంలో అగ్ని వెలిగిపోవడం, తలలో బొడ్డుపెట్టడం కలలో కనబడితే, వృద్ధి కలుగుతుంది. మంచి పూలమాలలు, తెల్ల పక్షులు, మంచి వస్త్రాలు ధరించడం, విసర్జన చేయడం కలలో కనబడితే, లాభం కలుగుతుంది. శరీరాన్ని కోయడం, పారేయడం, రథయానం, చేతులు మారడం కలలో కనబడితే, శ్రేయస్సు కలుగుతుంది. అనర్హ స్థలాలకు వెళ్లడం, దుఃఖంగా చదవడం, దేవతలు, బ్రాహ్మణులు, గురువులు, వృద్ధులు, తపస్వులు చెప్పినది కలలో వినిపిస్తే, అవన్నీ నిజమే. మంచి కలలు, అభిషేకం, రాజశ్రీలు కలలో కనబడితే, రాజ్యం లభిస్తుంది. తల నరుకుట, విరిగిపోవడం కలలో కనబడితే, రాజ్యం వస్తుంది. ఏడుపు ఆనందానికి సూచన, రాజ్యంలో బంధనానికి సూచన. గుర్రం, వృషభం, పద్మం, రాజులు, తెల్ల ఏనుగు కలలో కనబడితే, గొప్ప ఐశ్వర్యం లభిస్తుంది. గ్రహాలు, నక్షత్రాలు, భూమిని తినడం, పర్వతాలను పీకడం కలలో కనబడితే, రాజ్యం లభిస్తుంది. శరీరం నుంచి అంతరాలు బయటకు రావడం, వృక్షాన్ని చుట్టడం, సముద్రం, నదుల్లో పడిపోవడం కలలో కనబడితే, ఐశ్వర్యం, సుఖం లభిస్తుంది. సముద్రం, నదిని దాటి, పర్వతాన్ని దాటి వెళ్లడం కలలో కనబడితే, ధనం, ఆయుష్షు పెరుగుతుంది. ప్రకాశవంతమైన స్త్రీ ఒడిలోకి రావడం, ఆశీర్వాదమిచ్చే స్త్రీలు కలలో కనబడితే, త్వరగా ధనం లభిస్తుంది. పురుగులు తినడం కలలో కనబడితే, అది కలే అని తెలుసుకోవాలి. మంగళకరమైన కలలు శుభాన్ని ఇస్తాయి. మంగళకరమైన కలలు ఆరోగ్యం, ధనం, ఐశ్వర్యం, రాజ్యం ఇస్తాయి. అలాంటి కలలు చూసినవారు రోగులు అయితే, రోగాలు పోతాయి. మంచి కలను చూసినవాడు ఉదయాన్నే రాజు, భోజకుడు, బ్రాహ్మణుడు, పవిత్రుడికి చెప్పాలి. ఇదే సప్తమి కలల ఫలితము.
౨ తథా పురాణవిదుష ఇతిహాసవిదో ద్విజాన్ । తథా వేదవిదశ్చైవ దివ్యాన్భౌమాంశ్చ సువ్రత । । ౩ రక్తాని వస్త్రాణి తథా చ గావః సుగన్ధమాల్యాది హవిష్యమన్నమ్ । పయస్వినీ చాప్యథ భోజకాయ దేయా తథాన్యత్ప్రియమాత్మనో యత్ । । ౪ భవేదలాభో యది భోజకానాం విప్రాస్తదార్హన్తి జయోపజీవినః । యే మన్త్రవిద్బ్రాహ్మణపాఠకాశ్చ యే యేఽపి సామాధ్యయనేషు యుక్తాః । । ౫ ప్రథమం భోజకా భోజ్యాః పురాణవిదుషైః౨ సహ । తేషామృతే మన్త్రవిదస్తథా వేదవిదో ద్విజాః । । ౬ కృత్వైవం సప్తమీ సప్త నరో భక్త్యా సమన్వితః । శ్రద్దధానోఽనసూయశ్చ అనన్తం ప్రాప్నుయాత్సుఖమ్
అలాగే పురాణాలు తెలిసినవారు, ఇతిహాసాలను తెలిసినవారు, వేదాలు తెలిసిన ద్విజులు, దివ్యులు, భౌములు కూడా గౌరవించబడాలి. ఎర్రని వస్త్రాలు, ఆవులు, సుగంధ మాలలు, హవిష్య అన్నం, పాలిచ్చే ఆవు, భోజకులకు ఇష్టమైన ఇతర వస్తువులు ఇవ్వాలి. భోజకులకు దక్కకపోతే, మంత్రపారాయణ బ్రాహ్మణులు, వేదపారాయణ ద్విజులు, సామవేదం చదివేవారు మొదలైనవారికి ఇవ్వాలి. మొదట భోజకులు, తరువాత పురాణపండితులు, మంత్రపారాయణులు, వేదపండితులు భోజనం చేయాలి. ఇలా సప్తమిని ఏడు సార్లు భక్తితో, విశ్వాసంతో, అసూయ లేకుండా చేసేవాడు అనంతమైన సుఖాన్ని పొందుతాడు.
౭ దశానామశ్వమేధానాం కృతానాం యత్ఫలం లభేత్ । తత్ఫలం సప్తమీ౨ సప్త కృత్వా ప్రాప్నోతి మానవః । । ౮ దుష్ప్రాపం నాస్తి తల్లోకే అనయా యన్న లభ్యతే । న చ రోగోస్త్యసౌ లోకే అనయా యో న శామ్యతి । । ౯ కుష్ఠాని చాపి సర్వాణి దురుచ్ఛేద్యాన్యపి ధ్రువమ్ । అపయాన్తి యథా నాగా గరుడస్య భయార్దితాః । । 1.70.౧౦ వ్రతనియమతపోభిః సప్తమీః సప్తఏవం విధివదిహ హి కృత్వా మానవో ధర్మశీలః । శ్రుతధనసుతభాగ్యారోగ్యపుణ్యైరుపేతో వ్రజతి తదనులోకం శాశ్వతం తిగ్మరశ్మేః । । ౧౧ ఇమం విధిం ద్విజశ్రేష్ఠ శ్రుత్వా కృత్వా చ మానవః । సహస్రరశ్మిం స విశేషాన్నాత్ర కార్యా విచారణా । । ౧౨ సురైర్వా మునిభిర్వాపి పురాణజ్ఞైరిదం శ్రుతమ్ । సర్వే తే పరమాత్మానం పూజయన్తి దివాకరమ్ । । ౧౩ ఇదమాఖ్యానమార్షేయం యన్మయాభిహితం తవ । సూర్యభక్తాయ దాతవ్యం నేతరాయ ౧ కదాచన । । ౧౪ యశ్చైతచ్ఛ్రావయేన్నిత్యం యశ్చైతచ్ఛృణుయాన్నరః । స సహస్రార్చిషం దేవం ప్రవిశేన్నాత్ర సంశయః । । ౧౫ ముచ్యేదార్తస్తథా రోగాచ్ఛ్రుత్వేమామాదితః కథామ్ । జిజ్ఞాసుర్లభతే కామాన్భక్తః సూర్యగతిం లభేత్ । । ౧౬ క్షేమేణ గచ్ఛతేఽధ్వానం యస్త్విదం పఠతేధ్వని । యో యం ప్రార్థయతే కామం స తం ప్రాప్నోతి చ ధ్రువమ్ । । ౧౭ ఏకాన్తభావోపగత ఏకాన్తే సుసమాహితః । ప్రాప్యైతత్పరమం గుహ్యం భూత్వా సూర్యవ్రతో నరః । । ౧౮ ప్రాప్నోతి పరమం స్థానం భాస్కరస్య మహాత్మనః । లగ్నగర్భా ప్రముచ్యేత గర్భిణీ జనయేత్సుతమ్ । । ౧౯ వన్ధ్యా ప్రసవమాప్నోతి పుత్రపౌత్రసమన్వితమ్ । ఏవమేతన్మమాఖ్యాతం భాస్కరేణామితౌజసా । । మయాపి తవ మాఖ్యాతం భక్త్యా భానోరిదం ద్విజ । । 1.70.౨౦ పూజనీయస్త్వయా భానుః సర్వపాపోపశాన్తయే । స హి ధాతా౪ విధాతా చ సర్వస్య జగతో గురుః । । ౨౧ ఉద్యన్యః కురుతే నిత్యం జగద్వితిమిరం కరైః । ద్వాదశాత్మా స దేవేశః ప్రీయతాం తేఽదితేః సుతః । । ౨౨ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే శతార్ద్ధసాహస్ర్యాం సంహితాయాం బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే ఆదిత్యమాహాత్మ్యే సర్షపసప్తమీవర్ణనం నామ సప్తతితమోఽధ్యాయః
ఈ సప్తమి వ్రతాన్ని ఏడు సార్లు చేసినవాడు పది అశ్వమేధ యాగాల ఫలితాన్ని పొందుతాడు. ఈ వ్రతంతో ఈ లోకంలో లభించని దేనీ లేదు. దీనివల్ల పోకపోయే వ్యాధి లేదు. కుష్టురోగాలు, ఎంతటి దుర్లభమైనవైనా, గరుడుడి భయంతో పాములు పారిపోయినట్టు, తప్పక పోతాయి. వ్రత నియమ తపస్సులతో సప్తమిని ఏడు సార్లు యథావిధిగా చేసిన ధర్మాత్ముడు, విద్య, ధనం, సంతానం, అదృష్టం, ఆరోగ్యం, పుణ్యంతో కూడిన సూర్యుని శాశ్వత లోకాన్ని పొందుతాడు. ద్విజశ్రేష్ఠుడా! ఈ విధిని వినిపించి, ఆచరించినవాడు సహస్రరశ్మి సూర్యుని చేరుతాడు. దీనిలో సందేహం లేదు. దేవతలు, ఋషులు, పురాణజ్ఞులు అందరూ ఇదే విధిని పాటించి సర్వోన్నతుడైన సూర్యుని పూజిస్తారు. నేను చెప్పిన ఈ కథను సూర్యభక్తుడికి మాత్రమే చెప్పాలి, ఇతరులకు చెప్పకూడదు. దీన్ని ప్రతిరోజూ చదివేవాడు, వినేవాడు తప్పక సహస్రార్చి సూర్యుని లోకాన్ని చేరుతాడు. బాధపడేవాడు, రోగి అయినవాడు ఈ కథను వినిపించగానే విముక్తి పొందుతాడు. జ్ఞానం కోరేవాడు జ్ఞానం పొందుతాడు. భక్తుడు సూర్యుని మార్గాన్ని పొందుతాడు. ప్రయాణంలో ఈ కథను చదివేవాడు సురక్షితంగా ప్రయాణిస్తాడు. ఏ కోరిక కోరినా తప్పక తీరుతుంది. ఏకాగ్రతతో, ఏకాంతంగా ఈ పరమ గుహ్యాన్ని తెలుసుకున్నవాడు, సూర్యుని వ్రతాన్ని ఆచరించినవాడు, భాస్కరుని పరమ స్థానం పొందుతాడు. గర్భిణి స్త్రీ సురక్షితంగా ప్రసవిస్తుంది. వంధ్యకు సంతానం, మనవళ్లు లభిస్తారు. ఇదంతా భాస్కరుడు చెప్పిన ప్రకారం నేను నీకు వివరించాను. నీవు కూడా, ద్విజుడా, సూర్యుని పూజించు. అన్ని పాపాలు పోవడానికి ఆయనను పూజించాలి. ఆయనే సృష్టికర్త, నిర్వహణకర్త, జగత్తుకు గురువు. ఉదయించే సూర్యుడు తన కిరణాలతో ఎల్లప్పుడూ లోకంలోని చీకటిని తొలగిస్తాడు. ద్వాదశాత్ముడైన దేవతల అధిపతి, ఆదితి కుమారుడైన సూర్యుడు నీపై ప్రసన్నుడవ్వాలి.
బ్రహ్మప్రోక్తసూర్యనామవర్ణనమ్ బ్రహ్మోవాచ నామభిః సంస్తుతో దేవో యైరర్కః పరితుష్యతి । తాని తే కీర్తయామ్యేష యథావదనుపూర్వశః । । ౧ నమః సూర్యాయ నిత్యాయ రవయే కార్యభానవే । భాస్కరాయ మతఙ్గాయ మార్తణ్డాయ వివస్వతే । । ౨ ఆదిత్యాయాదిదేవాయ నమస్తే రశ్మిమాలినే । దివాకరాయ దీప్తాయ అగ్నయే మిహిరాయ చ । । ౩ ప్రభాకరాయ మిత్రాయ నమస్తేఽదితిసమ్భవ । నమో గోపతయే నిత్యం౧ దిశాం చ పతయే నమః । ।౪ నమో ధాత్రే విధాత్రే చ అర్యమ్ణే వరుణాయ చ । పూష్ణే భగాయ మిత్రాయ పర్జన్యాయాంశవే నమః । । ౫ నమో హితకృతే నిత్యం ధర్మాయ తపనాయ చ । హరయే౨ హరితాశ్వాయ విశ్వస్య పతయే నమః । । ౬ విష్ణవే బ్రహ్మణే నిత్యం త్ర్యమ్బకాయ తథాత్మనే । నమస్తే సప్తలోకేశ నమస్తే సప్తసప్తయే । । ౭ ఏకస్మై హి నమస్తుభ్యమేకచక్రరథాయ చ । జ్యోతిషాం పతయే నిత్యం సర్వప్రాణభృతే నమః । । ౮ హితాయ సర్వభూతానాం శివాయార్తిహరాయ చ । నమః పద్మప్రబోధాయ నమో వేదాదిమూర్తయే । । ౯ కాధిజాయ౪ నమస్తుభ్యం నమస్తారాసుతాయ చ । భీమజాయ నమస్తుభ్యం పావకాయ చ వై నమః । । 1.71.౧౦ ధిషణాయ౫ నమోనిత్యం నమః కృష్ణాయ నిత్యదా । నమోఽస్త్వదితిపుత్రాయ నమో లక్ష్యాయ నిత్యశః । । ౧౧ ఏతాన్యాదిత్యనామాని మయా ప్రోక్తాని వై పురా । ఆరాధనాయ దేవస్య సర్వకామేన సువ్రత । । ౧౨ సాయం ప్రాతః శుచిర్భూత్వా యః పఠేత్సుసమాహితః । స ప్రాప్నోత్యఖిలాన్కామాన్యథాహం ప్రాప్తవాన్పురా । । ౧౩ ప్రసాదాత్తస్య దేవస్య భాస్కరస్య మహాత్మనః । శ్రీకామః శ్రియమాప్నోతి ధర్మార్థీ ధర్మమాప్నుయాత్ । । ౧౪ ఆతురో ముచ్యతే రోగాద్బద్ధో ముచ్యేత బన్ధనాత్ । రాజ్యార్థీ రాజ్యమాప్నోతి కామార్థీ కామమాప్నుయాత్ । । ౧౫ ఏతజ్జప్యం రహస్యం చ సంధ్యోపాసనమేవ చ । ఏతేన జపమాత్రేణ నరః పాపాత్ప్రముచ్యతే । । ౧౬ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే శతార్ద్ధసాహస్ర్యాం సంహితాయాం బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే బ్రహ్మప్రోక్తసూర్యనామవర్ణనం నామైకసప్తతితమోఽధ్యాయః
బ్రహ్మ దేవుడు ఇలా అన్నాడు: "ఏ పేర్లతో ఆర్కుడు సంతోషిస్తాడో, ఆ పేర్లను నేను ఇప్పుడు సరైన క్రమంలో చెప్పుతున్నాను. శాశ్వతుడైన సూర్యునికి, రవికి, ప్రకాశించే భానువుకు, భాస్కరుడికి, మతంగుడికి, మార్తండుడికి, వివస్వంతునికి నమస్కారం. ఆదిత్యుడికి, మొదటి దేవుడైన నీకు, కాంతులు కలవాడైన నీకు నమస్కారం. దివాకరుడికి, వెలుగునిచ్చేవాడికి, అగ్నికి, మిహిరుడికీ నమస్కారం. ప్రభాకరుడికి, మిత్రుడికి, అదితి పుత్రుడైన నీకు నమస్కారం. ఎప్పుడూ గోపాలునికి, దిశల అధిపతికి నమస్కారం. ధాత్రకు, విధాత్రకు, అర్యమణికి, వరుణుడికి, పూష్ణికి, భగుడికి, మిత్రుడికి, పర్జన్యుడికి, అంషువుకు నమస్కారం. ఎప్పుడూ మేలుచేసేవాడికి, ధర్మానికి, తపనుడికి నమస్కారం. హరుడికి, పచ్చగుర్రాలున్నవాడికి, విశ్వాధిపతికి నమస్కారం. ఎప్పుడూ విష్ణువుకు, బ్రహ్మకు, త్రయంబకుడికి, ఆత్మకు నమస్కారం. ఏడుకొండల అధిపతికి, ఏడుసార్లు ఏడుగురికి నమస్కారం. ఒక్కరైన నీకు, ఒకే చక్రం ఉన్న రథానికి, నక్షత్రాధిపతికి, అన్ని ప్రాణులకు పోషకుడైన నీకు ఎప్పుడూ నమస్కారం. అన్ని భూతాలకు మేలుచేసేవాడికి, శుభుడికి, బాధలు తొలగించేవాడికి నమస్కారం. పద్మాన్ని మేల్కొల్పేవాడికి, వేదాల ఆది రూపమైన నీకు నమస్కారం. కాధిజుడికి, తారాసుతుడికి, భీమజుడికి, పవకుడికి నమస్కారం. ఎప్పుడూ ధిషణుడికి, నిత్యంగా కృష్ణుడికి, అదితి పుత్రుడికి, ఎప్పుడూ లక్ష్యుడికి నమస్కారం. ఇవే ఆదిత్యుని పేర్లు నేను పూర్వం చెప్పినవి, దేవుని ఆరాధనకు, అన్ని కోరికలకు ఉపయోగపడతాయి. ఎవరు సాయంత్రం, ఉదయం పవిత్రంగా ఉండి, ఏకాగ్రతతో వీటిని పఠిస్తారో, వారు అన్ని కోరికలు పొందుతారు, నేను పూర్వం పొందినట్లే. ఆ మహాత్ముడైన భాస్కరుని అనుగ్రహంతో, ధనాన్ని కోరేవాడు ధనం పొందుతాడు, ధర్మాన్ని కోరేవాడు ధర్మాన్ని పొందుతాడు. బాధపడేవాడు వ్యాధి నుండి విముక్తి పొందుతాడు, బంధనంలో ఉన్నవాడు బంధనాల నుంచి విడుదలవుతాడు, రాజ్యం కోరేవాడు రాజ్యం పొందుతాడు, కామాన్ని కోరేవాడు కామాన్ని పొందుతాడు. ఇది రహస్యంగా జపించాల్సింది, సంధ్యాకాలంలో ఆరాధించాల్సింది. ఈ పేర్లను ఒక్కసారి జపించినా, మనిషి పాపాల నుంచి విముక్తి పొందుతాడు."
దుర్వాసాశాపవిసర్జనవర్ణనమ్ సుమన్తురువాచ ఇత్థం బ్రహ్మవచో యోగీ శ్రుత్వా రాజన్దివాకరమ్ । వ్యోమరూపం సమారాధ్య గతః సూర్యసలోకతామ్ । । ౧ తథా త్వమపి రాజేన్ద్ర పూజయిత్వా విభావసుమ్ । గమిష్యసి పరం స్థానం దేవానామపి దుర్లభమ్ । । ౨ శతానీక ఉవాచ ఆద్యం స్థానం రవేః కుత్ర జమ్బూద్వీపే మహామునే । యత్ర పూజాం విధానోక్తాం ప్రతిగృహ్ణాత్యసౌ రవిః । । ౩ సుమన్తురువాచ స్థానాని త్రీణి దేవస్య ద్వీపేఽస్మిన్భాస్కరస్య౧ తు । పూర్వమిన్ద్రవనం నామ తథా ముణ్డీరముచ్యతే । । ౪ కాలప్రియం౩ తృతీయం తు త్రిషు లోకేషు విశ్రుతమ్ । తథాన్యదపి తే వచ్మి యత్పురా బ్రహ్మణోదితమ్ । । ౫ చన్ద్రభాగాతటే నామ్నా పురం యత్సామ్బసంజ్ఞితమ్
సుమంతుడు ఇలా అన్నాడు: "ఇలా బ్రహ్మవాక్యాన్ని వినిన యోగి, రాజా, దివాకరుడైన సూర్యుని ఆకాశరూపంగా ఆరాధించి, సూర్యుని లోకాన్ని పొందాడు. అలాగే, నీవు కూడా, రాజేంద్రా, అగ్నివంతుడైన సూర్యుని పూజిస్తే, దేవతలకు కూడా దుర్లభమైన పరమస్థానాన్ని చేరుతావు." శతానికుడు అడిగాడు: "మహామునీ, జంబూద్వీపంలో రవికి మొదటి స్థానం ఎక్కడ ఉంది? అక్కడ యథావిధిగా చేసిన పూజను రవి ఎలా స్వీకరిస్తాడు?" సుమంతుడు సమాధానమిచ్చాడు: "ఈ ద్వీపంలో భాస్కరునికి మూడు ప్రసిద్ధ స్థానాలున్నాయి. మొదటిది ఇంద్రవనం, రెండవది ముండీరం, మూడవది మూడు లోకాలలో ప్రసిద్ధమైన కాలప్రియం. ఇంకా ఒకటి ఉంది, బ్రహ్మ పూర్వం చెప్పినదాన్ని కూడా చెబుతాను. అది చంద్రభాగానది తీరంలో ఉన్న సాంబపురం."
ద్వీపేస్మిఞ్ఛాశ్వతం స్థానం యత్ర సూర్యస్య నిత్యతా । । ౬ ప్రీత్యా సామ్బస్య తత్రర్కో జనస్యానుగ్రహాయ చ । తత్ర ద్వాదశభాగేన మిత్రో మైత్రేణ చక్షుషా । । ౭ అవలోకఞ్జగత్సర్వం శ్రేయోఽర్థం తిష్ఠతే సదా । ప్రయుక్తాం విధివత్పూజాం గృహ్ణాతి భగవాన్స్వయమ్ । । ౮ శతానీక ఉవాచ కోఽయం సామ్బః సుతః కస్య కస్య ప్రీతో దివాకర । యస్య చాయం సహస్రాంశుర్వరదః పుణ్యకర్మణః
ఈ ద్వీపంలో సూర్యునికి శాశ్వతమైన స్థానం ఉంది, అక్కడ సూర్యుడు ఎప్పుడూ ఉంటాడు. సాంబుని మీద ప్రేమతో, ప్రజల మేలుకోసం అక్కడ ఆర్కుడు నిలిచివుంటాడు. అక్కడ మిత్రుడు, తన స్నేహపూర్వక దృష్టితో, ద్వాదశభాగంగా, అన్ని లోకాల మేలుకోసం జగత్తును ఎప్పుడూ చూస్తూ ఉంటాడు. అక్కడ యథావిధిగా చేసిన పూజను భగవంతుడు స్వయంగా స్వీకరిస్తాడు." శతానికుడు అడిగాడు: "ఈ సాంబుడు ఎవరు? ఎవరి కుమారుడు? ఈ సహస్రాంశుడు ఎందుకు అతనిపై ఇంత సంతోషంగా, పుణ్యకర్మ చేసిన వాడికి వరాలు ఇస్తున్నాడు?"
౯ సుమన్తురువాచ య ఏతే ద్వాదశాదిత్యా విరాజన్తే మహాబలాః । తేషాం యో విష్ణుసంజ్ఞస్తు సర్వలోకేషు విశ్రుతః । । 1.72.౧౦ ఇహాసౌ వాసుదేవత్వమవాప భగవాన్విభుః । తస్మాత్సామ్బః సుతో జజ్ఞే జామ్బవత్యాం మహాబలః । । ౧౧ స తు పిత్రా భృశం శప్తః కుష్ఠరోగమవాప్తవాన్ । తేనాయం స్థాపితః సూర్యః స్వానామ్నా చ పురం కృతమ్ । । ౧౨ శతానీక ఉవాచ శస్తః కస్మిన్నిమిత్తేఽసౌ పిత్రా చైవాత్మసమ్భవః
సుమంతుడు ఇలా అన్నాడు: "ఈ ద్వాదశ ఆదిత్యుల్లో, విశ్వంలో ప్రసిద్ధుడైన విష్ణు అనే ఆదిత్యుడు ఉన్నాడు. ఇక్కడ ఆయన వాసుదేవునిగా అవతరించాడు. ఆయన నుంచి జాంబవతిలో జన్మించిన శక్తివంతుడైన కుమారుడు సాంబుడు. అతను తన తండ్రి శాపంతో కుష్టురోగం పొందాడు. అందుకే అక్కడ సూర్యుని ప్రతిష్ఠించారు, ఆ పట్టణాన్ని సాంబపురం అని పేరు పెట్టారు." శతానికుడు అడిగాడు: "తన కుమారుడైన వాడిని తండ్రి ఎందుకు శపించాడు?"
నాల్పం హి కారణం విప్ర యేనాసౌ శప్తవాన్సుతమ్ । । ౧౩ సుమన్తురువాచ శృణుష్వావహితో రాజంస్తస్య యచ్ఛాపకారణమ్ । దుర్వాసా నామ భగవాన్రుద్రస్యాంశసముద్భవః । । ౧౪ అటమానః స భగవాంస్త్రీల్లోకాన్ప్రచచార హ । అథ ప్రాప్తో ద్వారవతీం మధుసంజ్ఞోచితాం పురా । । ౧౫ తమాగతమృషిం దృష్ట్వా సామ్బో రూపేణ గర్వితః । పిఙ్గాక్షం౧ క్షుధితం రూక్షం విరూపం సుకృశం తథా । । ౧౬ అనుకారాస్పదం చక్రే దర్శనే గమనే తథా । దృష్ట్వా తస్య ముఖం సామ్బో వక్ర చక్రే తథాత్మనః । । ౧౭ ముఖం కురుకులశ్రేష్ఠ గర్వితో యౌవనేన తు । అథ క్రుద్ధో మహాతేజా దుర్వాసా ఋషిసత్తమః । । ౧౮ సామ్బం చోవాచ భగవాన్విధున్వన్ముఖమాత్మనః । యస్మాద్విరూపం మాం దృష్ట్వా స్వాత్మరూపేణ గర్వితః । । ౧౯ గమనే దర్శనే మహ్యమనుకారం సమాచరః । తస్మాత్తు కుష్ఠరోగిత్వమచిరాత్త్వం గమిష్యసి । । 1.72.౨౦ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే శతార్ద్ధసాహస్ర్యాం సంహితాయాం బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సామ్బాయ దుర్వాససా శాపవిసర్జనం నామ ద్విసత్తతితమోఽధ్యాయః
సుమంతుడు ఇలా చెప్పాడు: రాజా! ఆ శాపానికి కారణం ఏమిటో శ్రద్ధగా విను. దుర్వాసుడు అనే మహర్షి, రుద్రుని భాగంగా జన్మించినవాడు, మూడు లోకాలూ తిరుగుతూ చివరకు మధుసూదనుని నగరం ద్వారకవనికి వచ్చాడు. అప్పుడా మహర్షిని చూసిన సమయానికి, సాంబుడు తన అందానికి గర్వంతో, ఆ పింగళ నేత్రాలున్న, ఆకలితో ఉన్న, కఠినమైన, వికలాంగుడైన, బలహీనుడైన ఋషిని చూసి, అతని రూపాన్ని, నడకను అనుకరించి, ఎగతాళి చేశాడు. తన యవ్వనానికి మదంతో, సాంబుడు తన ముఖాన్ని వంకరగా చేసి, ఋషిని హేళన చేశాడు. అప్పుడు మహా తేజస్సుతో ఉన్న దుర్వాసుడు కోపంతో, తన ముఖాన్ని ఊపుతూ, సాంబుని ఇలా శపించాడు: "నీకు నా రూపం చూసి, నీ స్వంత రూపానికి గర్వంతో, నడకలో, చూపులో నన్ను అనుకరించావు. అందుకే త్వరలో నీవు కుష్ఠురోగంతో బాధపడతావు."
సామ్బకృతసూర్యారాధనవర్ణనమ్ సుమన్తురువాచ ఏతస్మిన్నేవ కాలే తు నారదో భగవానృషిః । బ్రహ్మణో మానసః పుత్రస్త్రిషు లోకేషు విశ్రుతః । । ౧ సర్వలోకచరః సోఽథ అటమానః సమన్తతః । వాసుదేవం స వై ద్రష్టుం నిత్యం ద్వారవతీం పురీమ్ । । ౨ ఆయాతి ఋషిభిః సార్ధం క్రోధనో మునిసత్తమః । అథాగచ్ఛతి తస్మింస్తు సర్వే యదుకుమారకాః । । ౩ ప్రద్యుమ్నప్రభృతయో యే ప్రహ్వాశ్చావనతాః స్థితాః । అభివాద్యార్ఘ్యపాద్యాభ్యాం పూజాం చక్రుః సమన్తతః । । ౪ సామ్బస్త్వవశ్యభావిత్వాత్తస్య శాపస్య కారణమ్ । అవజ్ఞాం కురూతే నిత్యం నారదస్య మహాత్మనః । । ౫ రతః క్రీడాసు వై నిత్యం రూపయౌవనగర్వితః । అవినీతం తు తం దృష్ట్వా చిన్తయామాస నారదః । । ౬ అస్యాహమవినీతస్య కరిష్యే వినయం శుభమ్ । ఏవం సఞ్చిన్తయిత్యా తు వాసుదేవమథాబ్రవీత్ .। । ౭ ఇమాః షోడశసాహస్ర్యః స్త్రియో యాదవసత్తమ । సర్వాసాం హి సదా సామ్బే భావో దేవ సమాశ్రితః । । ౮ రూపేణాప్రతిమః సామ్బో లోకేస్మిన్సచరాచరే । సదా హీచ్ఛన్తి ౧తాస్తస్య దర్శనం చాపి హి స్త్రియః । । ౯ శ్రుత్వైవం నారదాద్వాక్యం చిన్తయామాస కేశవః । యదేతన్నారదేనోక్తమన్యదత్ర తు కిం భవేత్ । । 1.73.౧౦ వచనం శ్రూయతే లోకే చాపల్యం స్త్రీషు విద్యతే । శ్లోకౌ చేమౌ పురా గీతౌ చిత్తజ్ఞైర్యోషితాం ద్విజైః । । ౧౧ పౌంశ్చల్యాచ్చలచిత్తత్వాన్నైఃస్నేహ్యాచ్చ స్వభావతః । రక్షితాః సర్వతో హ్యేతా వికుర్వన్తి హి భర్తృషు । । ౧౨ నైతా రూపం పరీక్షన్తే నాసాం వయసి నిశ్చయః । సురూపం వా విరూపం వా పుమానిత్యేవ భుఞ్జతే । । ౧౩ మనసా చిన్తయన్నేవ కృష్ణో నారదమబ్రవీత్ । న హ్యహం శ్రద్దధామ్యేతద్యదేతద్భాషితం త్వయా । । ౧౪ బ్రువాణమేవం దేవం తు నారదో వాక్యమబ్రవీత్
సుమంతుడు ఇలా అన్నాడు: అదే సమయంలో బ్రహ్మదేవుని మనస్సులో పుట్టిన, మూడు లోకాలందరికీ ప్రసిద్ధుడైన మహర్షి నారదుడు, ఎల్లప్పుడూ లోకాలన్నీ సంచరిస్తూ, ఇతర ఋషులతో కలిసి ద్వారకనగరానికి వాసుదేవుని దర్శించడానికి వచ్చాడు. అతడు వచ్చినప్పుడు, ప్రత్యూమ్నుడు మొదలైన యాదవ కుమారులు అందరూ నమ్రతతో, తలవంచి నిలబడి, అతనికి పాద్యార్ఘ్యాదులతో గౌరవంగా పూజ చేశారు. కానీ సాంబుడు, తనపై పడిన శాపం వల్ల, నారద మహర్షిని ఎప్పుడూ అవమానించేవాడు. అతడు ఎల్లప్పుడూ ఆటలలో మునిగిపోయి, తన అందం, యవ్వనానికి గర్వంతో, నియమశూన్యంగా ఉండేవాడు. ఇది చూసిన నారదుడు తనలో తానే ఇలా ఆలోచించాడు: "ఈ అవినీతుడికి మంచి బుద్ధి నేర్పాలి." అలా నిర్ణయించి, వాసుదేవునితో ఇలా అన్నాడు: "యాదవులలో శ్రేష్టుడా! ఈ పదహారు వేల మంది స్త్రీలు ఎప్పుడూ సాంబునిపైనే మనసు పెట్టుకుంటారు. ఈ లోకంలో చరాచరములందరిలోనూ సాంబుని అందానికి సమానం లేనే లేదు. అందుకే ఆ స్త్రీలు ఎప్పుడూ అతడిని చూడాలని కోరుకుంటారు." నారదుడు ఇలా చెప్పిన మాటలు విని, కేశవుడు తనలో తానే ఇలా ఆలోచించాడు: "ఇది నారదుడు ఎందుకు అన్నాడో ఇంకేమైనా ఉద్దేశముందేమో." లోకంలో స్త్రీల మనసు చంచలమని అంటారు. పురాణజ్ఞులు, బ్రాహ్మణులు ఇలా రెండు శ్లోకాలు పాడారు: "స్త్రీలు మనసు చంచలంగా, సహజంగా మమకారం తక్కువగా ఉండటం వల్ల, ఎంత కాపాడినా భర్తను వదిలి వేరే పనులు చేస్తారు. వారు రూపాన్ని గానీ, వయస్సును గానీ చూడరు; అందంగా ఉన్నా, లేకపోయినా, పురుషుడిని అనుభవిస్తారు." ఇలా మనసులో ఆలోచిస్తూ, కృష్ణుడు నారదునితో అన్నాడు: "నీవు చెప్పింది నేను నమ్మను."
తథాహం తత్కరిష్యామి యథా శ్రద్ధాస్యతే భవాన్ । । ౧౫ ఏవముక్త్వా యయౌ స్వర్గం నారదస్తు యథాగతః । తతః కతిపయాహోభిర్ద్వారకాం పునరభ్యగాత్ । । ౧౬ తస్మిన్నహని దేవోఽపి సహాన్తఃపురికైర్జనైః । అనుభూయ జలక్రీడాం పానమాసేవతే రహః । । ౧౭ ౩రమ్యరైవతకోద్యానే నానాద్రుమవిభూషితే । సర్వర్తుకుసుమైర్నిత్యం వాసితే సర్వకాననే । । ౧౮ నానాజలజఫుల్లాభిర్దీర్ఘికాభిరలఙ్కృతే । హంససారససంఘుష్టే చక్రవాకోపశోభితే । । ౧౯ తస్మిన్స రమతే దేవః స్త్రీభిః పరివృతస్తదా । హారనూపురకేయూరరశనాద్యైర్విభూషణైః । । 1.73.౨౦ భూషితానాం వరస్త్రీణాం చార్వఙ్గీనాం విశేషతః । తాభిః సమ్పీయతే పానం శుభగన్ధాన్వితం శుభమ్ । । ౨౧ ఏతస్మిన్నన్తరే బుద్ధ్వా మద్యపానాత్తతః స్త్రియః । ఉవాచ నారదః సామ్బం సామ్బోత్తిష్ఠ కుమారక । । ౨౨ త్వాం సమాహ్వాయతే దేవో న యుక్తం స్థాతుమత్ర తే । తద్వాక్యార్థమబుద్ధైవ నారదేనాథ చోదితః । । ౨౩ గత్వా తు సత్వరం సామ్బః ప్రణామమకరోత్ప్రభోః
నారదుడు ఇలా అన్నాడు: "మీరు నమ్మేలా నేను చర్య తీసుకుంటాను." అని చెప్పి, నారదుడు స్వర్గానికి వెళ్ళిపోయాడు. కొన్ని రోజుల తర్వాత మళ్లీ ద్వారకనగరానికి వచ్చాడు. ఆ రోజు వాసుదేవుడు తన అంతఃపుర స్త్రీలతో కలిసి జలక్రీడలు చేసి, రహస్యంగా మద్యం సేవించాడు. అందమైన రైవతక ఉద్యానవనంలో, ఎన్నో చెట్లతో అలంకరించబడి, అన్ని ఋతువుల పువ్వుల సువాసనతో పరిమళించి, వివిధ జలజాలతో అలంకరించబడిన, హంసలు, సారసాలు, చక్రవాక పక్షులతో నిండిన ఆ తోటలో, వాసుదేవుడు అందమైన ఆభరణాలతో అలంకరించబడిన, సుందరాంగనులతో కూడి ఆనందంగా కాలం గడిపాడు. ఆ స్త్రీలతో కలిసి, సువాసనలతో కూడిన మధురమైన మద్యం సేవించాడు. ఆ సమయంలో, ఆ స్త్రీలు మద్యం తాగి మత్తులో ఉన్నారని తెలుసుకున్న నారదుడు, సాంబుని పిలిచి ఇలా అన్నాడు: "సాంబా! లేవు కుమారా! ప్రభువు నిన్ను పిలుస్తున్నాడు. ఇక్కడ ఉండటం నీకు తగదు." నారదుడు చెప్పిన మాటల అర్థం తెలియక, సాంబుడు త్వరగా వెళ్లి ప్రభువుకు నమస్కరించాడు.
సాష్టాఙ్గం చ హరేః సామ్బో విధివద్వల్లభస్య చ । । ౨౪ ఏతస్మిన్నన్తరే తత్ర యాస్తు వై స్వల్పసాత్త్వికాః । తం దృష్ట్వా సున్దరం సామ్బం సర్వాశ్చుక్షుభిరే స్త్రియః । । ౨౫ న స దృష్టః పురా యాభిరన్తఃపురనివాసిభిః । మద్యదోషాత్తతస్తాసాం స్మృతిలోపాత్తథా నృప । । ౨౬ స్వభావతోల్పసత్త్వానాం జఘనాని విసుస్రువుః । శ్రూయతే చాప్యయం శ్లోకః పురాణప్రథితః క్షితౌ । । ౨౭ బ్రహ్మచర్యేఽపి వర్తన్త్యాః సాధ్వ్యా హ్యపి చ శ్రూయతే । హృద్యం హి పురుషం దృష్ట్వా యోనిః సంక్లిద్యతే స్త్రియాః । । ౨౮ లోకేఽపి దృశ్యతే హ్యేతన్మద్యస్యాత్యర్థసేవనాత్ । లజ్జాం ముఞ్చన్తి నిఃశఙ్కా హ్రీమత్యో హ్యపి హి స్త్రియః । । ౨౯ సమాంసైర్భోజనైః స్నిగ్ధైః యానైః సీధుసురాసవైః । గన్ధైర్మనోజ్ఞైర్వస్త్రైశ్చ౨ కామః స్త్రీషు విజృమ్భతే । । 1.73.౩౦ ౩సీధుప్రయుక్తం శుక్రేణ సతతం సాధు హీచ్ఛతా । మద్యం .న పేయమత్యర్థ పురుషేణ విపశ్చితా । । ౩౧ నారదోప్యథ తం సామ్బం ప్రేషయిత్వా త్వరాన్వితః । ఆజగామాథ తత్రైవ సామ్బస్యానుపదేన తు । । ౩౨ ఆయాన్తం తాశ్చ తం దృష్ట్వా ప్రియం సౌమనసమృషిమ్ । సహసైవోత్థితాః సర్వాః స్త్రియస్తం మదవిహ్వలాః । । ౩౩ తాసామథోత్థితానాం తు వాసుదేవస్య పశ్యతః । భిత్త్వా వాసాంసి శుభ్రాణి పత్రేషు పతితాని తు । । ౩౪ తా దృష్ట్వా తు హరిః క్రుద్ధః సర్వాస్తా శప్తవాన్స్త్రియః । యస్మాద్గతాని చేతాంసి మాం ముక్త్వాన్యత్ర చ స్త్రియః । । ౩౫ ౪తస్మాత్పతికృతాఁల్లోకానాయుషోంన్తే న యాస్యథ । పతిలోకపరిభ్రష్టాః స్వర్గమార్గాత్తథైవ చ । । ౩౬ భూత్వా చాశరణా యూయం దస్యుహస్తం గమిష్యథ । । ౩౭ సుమన్తురువాచ శాపదోషాత్తతస్తస్మాత్తాః స్త్రియః స్వర్గతే హరౌ । హృతాః పాఞ్జనదైశ్చౌరైరర్జునస్య తు పశ్యతః । । అల్పసత్త్వాస్తు యాస్త్వాసన్గతాస్తా దూషణం స్త్రియః । । ౩౮ రుక్మిణీ సత్యభామా చ తథా జామ్బవతీ ప్రియా । నైతా గతా దస్యుహస్తం స్వేన సత్త్వేన రక్షితాః । । ౩౯ శప్త్వైవ తాః స్త్రియః కృష్ణః సామ్బమప్యశపత్తతః । యస్మాదతీవ తే కాన్తం రూపం దృష్ట్వా ఇమాః స్త్రియః । । 1.73.౪౦ క్షుబ్ధాః సర్వా యతస్తస్మాత్కుష్ఠరోగమవాప్నుహి । తస్య తద్వచనం శ్రుత్వా సామ్బః కృష్ణస్య భారత । । ౪౧ ఉవాచ ప్రహసన్రాజన్సంస్మరన్నృషిభాషితమ్ । అనిమిత్తమహం తాత భావదోషవివర్జితః । । శప్తో న మేఽత్ర వై క్రుద్ధో దుర్వాసా అన్యథా వదేత్ । । ౪౨ సుమన్తురువాచ అస్మిచ్ఛప్తేఽనిమిత్తేఽసౌ పిత్రా జామ్బవతీసుతః । ప్రాప్తవాన్కుష్ఠరోగిత్వం విరూపత్వం చ భారత । । ౪౩ సామ్బేన పునరప్యేవ దుర్వాసాః కోపితో మునిః । తచ్ఛాపాన్ముసలం జాతం కులం యేనాస్య ఘాతితమ్ । । ౪౪ శ్రుత్వా హ్యవినయాద్దోషాన్సామ్బేనాప్తాన్క్షమాధిప । నిత్యం భావ్యం వినీతేన గురుదేవద్విజాతిషు । । ౪౫ ప్రియం చ వాక్యం వక్తవ్యం సర్వప్రీతికరం విభో । కిం త్వయా న శ్రుతౌ శ్లోకౌ యావుక్తౌ వేధసా పురా । । ౧శృణ్వతో దేవదేవస్య వ్యోమకేశస్య భారత । । ౪౬ యో ధర్మశీలో జితమానరోషో విద్యావినీతో న పరోపతాపీ । స్వదారతుష్టః పరదారవర్జితో న తస్య లోకే భయమస్తి కిఞ్చిత్ । । ౪౭ న తథా శీతలసలిలం న చన్దనరసో న శీతలా ఛాయా । ప్రహ్లాదయతి చ పురుషం యథా మధురభాషిణీ వాణీ । । ౪౮ తతః శాపాభిభూతేన సమ్యగారాధ్య భాస్కరమ్ । సామ్బేనాప్తం తథారోగ్యం రూపం౧ చ పరమం పునః । । ౪౯ రూపమాప్య తథాఽఽరోగ్యం భాస్కరాద్ధరిసూనునా । నివేశితో రవిర్భక్త్యా స్వనామ్నా క్ష్మాధిపేశ్వర । । 1.73.౫౦ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే శతార్ద్ధసాహస్ర్యాం సంహితాయాం బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సామ్బకృతసూర్యారాధనవర్ణనం నామ త్రిసప్తతితమోఽధ్యాయః
సాంబుడు హరిదేవునికి, ఆయన ప్రియమైనవారికీ, విధిగా సాష్టాంగ ప్రణామం చేశాడు. అదే సమయంలో, అక్కడ ఉన్న స్వల్ప సత్త్వగుణం ఉన్న స్త్రీలు అందమైన సాంబుని చూసి మనసు కలవరపడ్డారు. అంతఃపురంలో ఉన్న ఆ స్త్రీలు ఇంతకు ముందు సాంబుని చూడలేదు. మద్యం ప్రభావంతో వారి జ్ఞాపకం పోయింది. సహజంగా తక్కువ సత్త్వం ఉన్నవారు కావడంతో, వారి నడుములపై ఉన్న వస్త్రాలు జారిపోయాయి. పురాణాలలో ప్రసిద్ధమైన ఈ శ్లోకం కూడా ఉంది: "బ్రహ్మచర్యంలో ఉన్న సతీస్త్రీ అయినా, ఆకర్షణీయమైన పురుషుడిని చూసినప్పుడు, ఆమె గర్భాశయం కలవరపడుతుంది." లోకంలో కూడా కనిపించేది ఏమంటే, మద్యం ఎక్కువగా సేవిస్తే, ఎంత నిగ్రహం ఉన్న స్త్రీ అయినా, నిర్భయంగా లజ్జను వదిలేస్తుంది. రుచికరమైన భోజనాలు, మృదువైన పదార్థాలు, వాహనాలు, మద్యం, సువాసనలు, అందమైన వస్త్రాలు—ఇవి స్త్రీలలో కామాన్ని ప్రేరేపిస్తాయి. మద్యం వీర్యంతో కలిసినప్పుడు, అది మరింతగా ఆకాంక్షను పెంచుతుంది. అందుకే, తెలివైనవాడు మద్యం ఎక్కువగా తాగకూడదు. ఆ తరువాత, నారదుడు సాంబుని ముందుగా పంపించి, వెంటనే అతని వెంట వెళ్లాడు. సాంబుడు వస్తున్నాడని చూసిన ఆ స్త్రీలు, మత్తులో మనసు కలవరపడి, ఒక్కసారిగా లేచిపోయారు. వారు లేచినప్పుడు, వాసుదేవుడు చూస్తుండగా, వారి తెల్లని వస్త్రాలు నేలపై పడిపోయాయి. ఇది చూసిన హరిదేవుడు కోపంతో ఆ స్త్రీలను శపించాడు: "మీ మనసులు నన్ను వదిలి వేరే దిశగా పోయినందున, భర్తలు సంపాదించే లోకాలను మీరు జీవితాంతంలో పొందరు. భర్తల లోకాలను కోల్పోయి, స్వర్గమార్గం నుండి కూడా పడిపోతారు. చివరికి, మీరు ఆశ్రయం లేకుండా దొంగల చేతిలో పడతారు." సుమంతుడు ఇలా అన్నాడు: ఆ శాపం వల్ల, హరిదేవుడు పరమపదానికి వెళ్లిన తర్వాత, ఆ స్త్రీలను నల్ల ముఖాలున్న దొంగలు, అర్జునుడు చూస్తుండగానే అపహరించారు. తక్కువ సత్త్వం ఉన్నవారు కూడా కలిసిపోయి, అపవిత్రమయ్యారు. కానీ రుక్మిణి, సత్యభామ, ప్రియమైన జాంబవతి మాత్రం తమ స్వంత సత్త్వంతో రక్షించబడి, దొంగల చేతిలో పడలేదు. ఆ స్త్రీలను శపించిన తర్వాత, కృష్ణుడు సాంబునికీ శాపం ఇచ్చాడు: "నీ అందాన్ని చూసి ఈ స్త్రీలు కలవరపడ్డందున, నీవు కుష్ఠురోగానికి గురవుతావు." కృష్ణుడు చెప్పిన మాటలు విని, సాంబుడు నవ్వుతూ, ఋషి మాటలు గుర్తు చేసుకుని ఇలా అన్నాడు: "తండ్రి! నాకు ఎలాంటి తప్పూ లేదు. నా మనసులో, చేతల్లో ఎలాంటి దోషం లేదు. నన్ను నిస్సంబంధంగా శపించారు. దుర్వాసుడు కోపంతో వేరేలా మాట్లాడకపోతే, ఇది జరగేది కాదు." సుమంతుడు ఇలా అన్నాడు: తండ్రి నిస్సంబంధంగా శపించినా, జాంబవతి కుమారుడు సాంబుడు కుష్ఠురోగంతో, వికలాంగుడైపోయాడు. మళ్లీ సాంబుడు దుర్వాస మహర్షిని కోపగించడంతో, అతని శాపం వల్ల ముసలాయుధం పుట్టి, యాదవ వంశం నాశనం అయింది. సాంబుని అవినయంతో కలిగే దోషాలు విని, ఎప్పుడూ గురువులకు, దేవుళ్లకు, బ్రాహ్మణులకు వినయంగా ఉండాలి. అందరికీ ఆనందాన్ని కలిగించే మధురమైన మాటలు మాట్లాడాలి. భరతా! బ్రహ్మదేవుడు పుర్వకాలంలో చెప్పిన ఈ శ్లోకాలు వినలేదా? దేవతలలో దేవుడైన వ్యోమకేశుడు వింటూ ఉండగా, బ్రహ్మదేవుడు ఇలా అన్నాడు: "ధర్మాన్ని పాటించే, మనస్సును జయించుకున్న, కోపాన్ని దూరం చేసుకున్న, విద్యావినయాలతో ఉన్న, ఇతరులకు హాని చేయని, తన భార్యతో సంతృప్తిగా ఉండే, పరస్త్రీలను దూరంగా పెట్టే వాడికి ఈ లోకంలో ఏ భయమూ ఉండదు. చల్లని నీరు, గంధపు రసం, చల్లని నీడ కూడా, మధురమైన మాటలంత ఆనందాన్ని ఇవ్వవు." ఆ తరువాత, శాపబాధతో బాధపడుతూ, సాంబుడు భాస్కరుని సమర్పణతో పూజించి, మళ్లీ ఆరోగ్యాన్ని, అత్యుత్తమ రూపాన్ని పొందాడు. భక్తితో సూర్యుని ఆరాధించి, తన పేరు మీద భూమిపై సూర్యాలయాన్ని నిర్మించాడు.
ఆదిత్యద్వాదశమూర్తివర్ణనమ్ శతానీక ఉవాచ స్థాపితో యది సామ్బేన సూర్యశ్చన్ద్రసరిత్తటే । తస్మాన్నద్యమిదం స్థానం యథైతద్భాషతే భవాన్ । । ౧ సుమన్తురువాచ ఆద్యం స్థానమిదం భానోః పశ్చాత్సామ్బేన భారత । విస్తరేణాస్య చాద్యస్య కథ్యమానం నిబోధ మే । । ౨ అత్రాద్యో లోకనాథోఽసౌ రశ్మిమాలీ జగత్పతిః । మిత్రత్వే చ స్థితో దేవస్తపస్తేపే పురా నృప । । ౩ అనాదినిధనో బ్రహ్మా నిత్యశ్చాక్షయ ఏవ చ । సృష్ట్వా ప్రజాపతీన్బ్రహ్మా సృష్ట్వా చ వివిధాః ప్రజాః । । ౪ ససర్జ ముఖతో దేవం పూర్వమమ్బుజసన్నిభమ్ । కఞ్జజస్తం తతో దేవం వక్షస్తో నిర్మమే నృప । । ౫ లలాటాత్కురుశార్దూల నీరజాక్షం దిగమ్బరమ్
శతానీకుడు ఇలా అడిగాడు: "సాంబుడు చంద్రనదీ తీరంలో సూర్యుని ప్రతిష్ఠించాడని మీరు చెబుతారు. మరి, ఈ స్థలాన్ని నద్య అని ఎందుకు పిలుస్తారు?" సుమంతుడు ఇలా చెప్పాడు: "భారతా! ఇది సూర్యుని మొదటి స్థలం. తర్వాత సాంబుడు దీనిని ప్రతిష్ఠించాడు. ఈ మొదటి స్థలాన్ని నేను వివరంగా చెప్పబోతున్నాను, విను. ఇక్కడ, ప్రపంచాల అధిపతి, కిరణాల తారకుడు, జగత్పతి, మిత్రునిగా నిలిచి, పురాతన కాలంలో తపస్సు చేశాడు రాజా! ఆది అంతం లేని బ్రహ్మ, నిత్యుడైనవాడు, సృష్టికర్తల్ని, వివిధ ప్రజలను సృష్టించాడు. ముందుగా తన నోటి నుండి కమలాన్ని పోలిన దేవుడిని సృష్టించాడు. ఆ తరువాత తన ఛాతి నుండి కమలంలో పుట్టిన దేవుణ్ణి సృష్టించాడు. కురువంశంలో శ్రేష్ఠుడా! తన నుదుటి నుండి కమలనేత్రుడైన, దిక్కులన్నిటినీ కప్పినవాడిని సృష్టించాడు."
ఋభవః పాదతః సర్వే సృష్టాస్తేన మహాత్మనా । । ౬ తతః శతసహస్రాంశురవ్యక్తః పురుషః స్వయమ్ । కృత్వా ద్వాదశధాత్మానమదిత్యాముదపద్యత । । ౭ ఇన్ద్రో ధాతా చ పర్జన్యః పూషా త్వష్టార్యమా భగః । వివస్వానంశుర్విష్ణుశ్చ వరుణో మిత్ర ఏవ చ । । ౮ ఏభిర్ద్వాదశభిస్తేన ఆదిత్యేన మహాత్మనా । కృత్స్నం జగదిదం వ్యాప్తం మూర్తిభిస్తు నరాధిప । । ౯ తస్య యా ప్రథమా మూర్తిరాదిత్యస్యేన్ద్రసంజ్ఞితా । స్థితా సా దేవరాజత్వే దానవాసురనాశినీ । 1.74.౧౦ ద్వితీయా చాస్య యా మూర్తిర్నామ్నా ధాతేతి కీర్తితా । స్థితా ప్రజాపతిత్వే సా విధాత్రీ సృజతే ప్రజాః । । ౧౧ తృతీయా తస్య యా మూర్తిః పర్జన్య ఇతి విశ్రుతా । కరేష్వేవ స్థితా సా తు వర్షత్యమృతమేవ హి । । ౧౨ చతుర్థీ తస్య యా మూర్తిర్నామ్నా పూషేతి విశ్రుతా
ఆ మహాత్ముడు తన పాదాల నుండి రభువులను అన్నింటినీ సృష్టించాడు. ఆ తరువాత, లక్షల కాంతులు వెలిగించే, స్పష్టంగా కనిపించని పురుషుడు, తనను ద్వాదశ రూపాలుగా చేసి, ఆదితిలో అవతరించాడు. ఇంద్రుడు, ధాత, పర్జన్యుడు, పూష, త్వష్ట, అర్యమ, భగ, వివస్వాన్, అంషు, విష్ణువు, వరుణుడు, మిత్రుడు — ఈ ద్వాదశ ఆదిత్యుల రూపాల్లో ఆ మహాత్ముడు ఈ జగత్తంతటినీ వ్యాపించాడు రాజా! అందులో మొదటి రూపం ఇంద్రునిగా ప్రసిద్ధి, దేవతల రాజుగా నిలిచి, దానవాసురులను నాశనం చేస్తుంది. రెండవ రూపం ధాత అని ప్రసిద్ధి, ప్రజాపతిగా నిలిచి, ప్రజలను సృష్టిస్తుంది. మూడవ రూపం పర్జన్యుడిగా ప్రసిద్ధి, చేతుల్లో నిలిచి, అమృత వర్షాన్ని కురిపిస్తుంది. నాల్గవ రూపం పూష అని ప్రసిద్ధి.
మన్త్రేష్వవస్థితా సా తు ప్రజాః పుష్ణాతి భారత । । ౧౩ మూర్తిర్యా పఞ్చమీ తస్య నామ్నా త్వష్టేతి విశ్రుతా । వనస్పతిషు సా నిత్యమోషధీషు చ వై స్థితా । । ౧౪ షష్ఠీ మూర్తిస్తు యా తస్య అర్యమేతి చ విశ్రుతా । ప్రజాసమ్వరణార్థం సా పురేష్వేవ స్థితా సదా । । ౧౫ భానోర్యా సప్తమీ మూర్తిర్నామ్నా భగ ఇతి స్మృతా । భూమౌ వ్యవస్థితా సా తు క్ష్మాధరేషు చ భారత । । ౧౬ అష్టమీ చాస్య యా మూర్తిర్వివస్వానితి సంజ్ఞితా । అగ్నౌ వ్యవస్థితా సా తు ౪పచతేఽన్నం శరీరిణామ్ । । ౧౭ నవమీ చిత్రభానోర్యా మూర్తిరఞ్శురితి స్మృతా । వీర చన్ద్రే స్థితా సా తు ఆప్యాయయతి వై జగత్ । ౧౮ మూర్తిర్యా దశమీ తస్య విష్ణురిత్యభిధీయతే । ప్రాదుర్భవతి సా నిత్యం గీర్వాణారివినాశినీ । । ౧౯ మూర్తిస్త్వేకాదశీ యా తు భానోర్వరుణసంజ్ఞితా । జీవాయయతి సా కృత్స్నం జగద్ధి సముపాశ్రితా । । 1.74.౨౦ అపాం స్థానం సముద్రస్తు వరుణోఽత్ర ప్రతిష్ఠితః । తస్మాద్వై ప్రోచ్యతే వీర సాగరో వరుణాలయః । । ౨౧ మూర్తిర్యా ద్వాదశీ భానోర్నామతో మిత్రసంజ్ఞితా । లోకానాం సా హితార్థం తు స్థితా చన్ద్రసరిత్తటే । । ౨౨ వాయుభక్షా తపస్తేపే యుక్తా మైత్రేణ చక్షుషా । అనుగృహ్ణన్సదా భక్తాన్వరైర్నానావిధైః సదా । । ౨౩ ఏవమాద్యమిదం స్థానం పుణ్యం మిత్రపదం స్మృతమ్ । తత్ర మిత్రః స్థితో యస్మాత్తస్మాన్మిత్రపదం స్మృతమ్ । । ౨౪ తయారాధ్య మహాబాహో సామ్బేనామితతేజసా । తత్ప్రసాదాత్తదాదేశాత్ప్రతిష్ఠా తస్య వై కృతా । । ౨౫ ఆభిర్ద్వాదశభిస్తేన భాస్కరేణ మహాత్మనా । కృత్స్నం జగదిదం వ్యాప్తం మూర్తిభిస్తు నరాధిప । । ౨౬ తస్మాద్వన్ద్యో నమస్యశ్చ ద్వాదశస్వపి మూర్తిషు । యే నమస్యన్తి చాదిత్యం నరా భక్తిసమన్వితాః । । ౨౭ తే యాస్యన్తి పరం స్థాన ౧ తిష్ఠేద్యత్రామ్బుజేశ్వరః । ఇత్యేవం ద్వాదశాత్మానమాదిత్యం పూజయేత్తు యః । । ౨౮ స ముక్తః సర్వపాపేభ్యో యాతి హేలిసలోకతామ్ । । ౨౯ ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే శతార్ద్ధసాహస్ర్యాం సంహితాయాం బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే సూర్యద్వాదశమూర్తివర్ణనం నామ చతుఃసప్తతితమోఽధ్యాయః
ఆయన మంత్రాలలో స్థిరంగా ఉండి, ప్రజలను పోషిస్తాడు భారతా! అయన ఐదవ రూపం త్వష్ట అని ప్రసిద్ధి, అది ఎల్లప్పుడూ వనస్పతుల్లో, ఔషధుల్లో ఉంటుంది. ఆరు రూపం అర్యమ అని ప్రసిద్ధి, అది ప్రజలను కాపాడటానికి నగరాలలో నిలిచి ఉంటుంది. భానువుకు ఏడవ రూపం భగ అని ప్రసిద్ధి, అది భూమిపై, పర్వతాలలో స్థిరంగా ఉంటుంది. ఎనిమిదవ రూపం వివస్వాన్ అని ప్రసిద్ధి, అది అగ్నిలో ఉండి, జీవులకు అన్నాన్ని పాకిస్తుంది. తొమ్మిదవ రూపం అంషు అని ప్రసిద్ధి, అది వీరచంద్రునిలో నిలిచి, జగత్తును పోషిస్తుంది. పదవ రూపం విష్ణువు అని ప్రసిద్ధి, అది ఎల్లప్పుడూ దేవతలకు శత్రువులను నాశనం చేస్తూ ప్రాకట్యమవుతుంది. పదకొండవ రూపం వరుణుడు అని ప్రసిద్ధి, అది మొత్తం జగత్తుని జీవింపజేస్తూ సముద్రంలో స్థిరంగా ఉంటుంది. అందువల్ల వీరా! ఆ సముద్రాన్ని వరుణుని ఆలయం అని అంటారు. పన్నెండవ రూపం మిత్రుడు అని ప్రసిద్ధి, అది లోకాల మేలుకోసం చంద్రనదీ తీరంలో నిలిచి ఉంటుంది. వాయువును భక్షిస్తూ, మైత్రీ దృష్టితో తపస్సు చేసి, భక్తులకు ఎన్నో వరాలు ప్రసాదిస్తూ ఉంటాడు. ఇలా ఈ ప్రథమ స్థలం పుణ్యమైన మిత్రపదంగా ప్రసిద్ధి. అక్కడ మిత్రుడు నిలిచినందువల్ల దీనిని మిత్రపదం అంటారు. మహాబాహువైన సాంబుడు భక్తితో ఆరాధించి, ఆయన అనుగ్రహంతో, ఆదేశంతో అక్కడ ప్రతిష్ఠ చేశాడు. ఈ ద్వాదశ రూపాల ద్వారా భాస్కరుడు ఈ జగత్తంతటినీ వ్యాపించాడు రాజా! అందువల్ల, ఈ ద్వాదశ రూపాల్లో సూర్యుని పూజించేవారు, భక్తితో నమస్కరించేవారు, పరమ స్థలానికి చేరుకుంటారు, అక్కడ కమలపతి ఉన్నాడు. ఈ విధంగా ద్వాదశాత్మకుడైన ఆదిత్యుని పూజించే వారు, అన్ని పాపాల నుండి విముక్తి పొంది, హేలిస లోకాన్ని పొందుతారు.