కిమిచ్ఛసి మహాబాహో! శ్రోతుం యత్త్వాం బ్రవీమి వై । భారతాదికథానాం తు యాసు ధర్మాదయః స్థితాః
ఏమి కోరుకొంటావు, సంపాతవ? ఇప్పుడు నేనని చెప్పేదిని విని ఉంఱవు: భరత్ కథలలో కొన్ని కథలు ఉన్నాయి, అవలో ధర్మాధి మరియు విధానములు స్థాపితముగా ఉంటాయి.
శతానీక ఉవాచ మతాని కాని విప్రేన్ద్ర ! ధర్మశాస్త్రాణి సువ్రత! । యాని శ్రుత్వా నరో విప్ర! ముచ్యతే సర్వకిల్బిషైః
సాతానికుడు అడిగాడు: "పరమకళావంతుడా, ఏ ధర్మశాస్త్రాలను నీవు నిలుపుదలగా తీర్మానిస్తావో చెప్పుము; ఎందుకంటే అవి వినగానే మనుష్యుడు, ద్విస్త్రజన, తన అన్నీ పాపాల నుంచి విముక్తుడవును."
సుమన్తురువాచ శ్రూయన్తాం ధర్మశాస్త్రాణి మనుర్విష్ణుర్యమోఽఙ్గిరాః । వసిష్ఠదక్షసంవర్తశాతాతపపరాశరాః
సుమంతు అన్నాడు: "ధర్మశాస్త్రములను విన్నవుము—మానవ, విష్ణు, యమ, ఆంగిరస; అలాగే వశిష్ఠ, దక్ష, సంవర్త, సతత, తపస, మరియు పరిషర యే వినగలవో."
ఆపస్తమ్బోఽథ ఉశనా కాత్యాయనబృహస్పతీ । గౌతమఃశఙ్ఖలిఖితౌ హారీతోఽత్రిరథాపి వా
అపస్తంబ, ఉషాన, కాట్యాయన, బ్రహస్పతి; గౌతమీ, శాంఖ్యలి, హరిత, ఆత్రేయ మరియు రథో వంటి పేర్లు ఇక్కడ పొందికయ్యేరు.
ఏతాని ధర్మశాస్త్రాణి శ్రుత్వా జ్ఞాత్వా చ భారత! । వృన్దారకపురం గత్వా మోదతే నాత్ర సంశయః
ఈ ధర్మశాస్త్రములను వినిపించి అవగాహనచేసుకొని, ఓ భారతా, వృషిందరక పట్టణానికి వెళ్ళి సంతృప్తితో ఉండుము—ఇందులో సందేహం లేదు.
శతానీక ఉవాచ యాన్యేతాని త్వయోక్తాని ధర్మశాస్త్రాణి సువ్రత! । నేచ్ఛామి శ్రోతుం విప్రేన్ద్ర! శ్రుతాన్యేతాని హి ద్విజ!
సాతనికుడు అన్నాడు: నీవు పేరుచేసిన ఆ ధర్మశాస్త్రాలు, ఓ శ్రద్ధావంతా, నేను వినదున్నాను కాదు, ఓ ద్విజా; నిజమే, ఓ బ్రాహ్మణా, నేను ఈ శ్రుతి విద్యలను శ్రవించను.
త్రయాణామపి వర్ణానాం ప్రోక్తానామపి పణ్డితైః । శ్రేయసే న తు శూద్రాణాం తత్ర మే వచనం శృణు
మూడు వర్గాల కోసం మరియు పండితులచే వివర్థింపబడినవైనవే కావున మంచిదైనాయన్నా, శుద్రులకోసం కాదని — ఆ విషయముపై నా మాటలు విను.
చతుర్ణామిహ వర్ణానాం శ్రేయసే యాని సువ్రత! । భవన్తి ద్విజశార్దూల! శ్రుతాని భువనత్రయే
నాలుగు వర్ణాల సంక్షేమార్థమే, ఓ శ్రద్ధావంతా, ఈ ఉపాయాలు ప్రకాశించబడ్డాయి; ఓ ద్విజులలో పులి సర్కారు, ఈ శ్రుతి నియమాలు త్రిలోకంలో ప్రాచుర్యమున్నవి.
విశేషతశ్చతుర్థస్య వర్ణస్య ద్విజసత్తమ!
ప్రత్యేకంగా నాల్గవ వర్ణానికి ఈ విషయం ముఖ్యమైనది, ఓ ద్విజాములో ప్రత్యక్షతమగైనవ!
బ్రాహ్మణాదిషు వర్ణేషు త్రిషు వేదాః ప్రకల్పితాః । మన్వాదీని చ శాస్త్రాణి తథాఙ్గాని సమన్తతః
బ్రాహ్మణుడితో మొదలైన వర్ణాలలో మూడు వేదాలు వ్యాక్యపరచబడ్డాయి; అదేవిధంగా మను మొదలైన ధర్మశాస్త్రాలు మరియు వాటి అన్ని అర్ధ భాగాలు కూడా.
శూద్రాశ్చైవ భృశం దీనాః ప్రతిభాన్తి ద్విజప్రభో । ధర్మార్థకామమోక్షస్య శస్తాః స్యురవనే కథమ్
శ్లోకము ప్రకటిస్తుంది శుద్రలు తీవ్రముగా దుఃఖిస్తున్నారనీ, ఇంకా వారు ద్విజాధిపులకు హాజరువుతుంటారని; వారు ఎలా ఆ నాలుగు లక్ష్యాల కోసం—ధర్మం, అభయం, కామం, మోక్షం—యోగ్య సాధనాలు కావచ్చు?
ఆగమేన విహీనా హి అహో కష్టం మతం మమ్ । కశ్చైషామాగమః ప్రోక్తః పురా ద్విజమనీషిభిః । త్రివర్గప్రాప్తయే బ్రహ్మఞ్ఛ్రేయసే చ తథోభయోః
వოః — నాకు దుర్దశగా అనిపిస్తుంది వారు ఆాగమ సంప్రదాయములకి నిర్లక్ష్యమయ్యారని; ద్విజమతి రిషులచే ఒకసులక్షణ ఫలాలందించమునకు, బ్రహ్మత్వమును సాధింపకునకు ఏ పవిత్ర శాసనాలు వారికి ఒకప్పుడు చెప్పబడినవా?
సుమన్తురువాచ సాధు సాధు మహాబాహో! శృణు మే పరమం వచః । చతుర్ణామపి వర్ణానాం యాని ప్రోక్తాని శ్రేయసే
సుమంతుడు అన్నాడు: బాగుందని చెప్పావు, ఉత్తమ శస్త్రవంతా! నా అత్యుత్తమ వాక్యమును విను: నాలుగు వర్ణాల్లో సంక్షేమానికి నడిపించే ఆ నిబంధనలు ఇక్కడ ప్రకటించబడున్నవి.
ధర్మశాస్త్రాణి రాజేన్ద్ర! శృణు తాని నృపోత్తమ । విశేషతశ్చ శూద్రాణాం పావనాని మనీషిభిః
ఓ ప్రధాన్ రాజా, ఆ ధర్మశాస్త్రాలను శ్రద్ధగా వినుము; వర్ణాల్లో శుద్రుల కోసం శుద్ధి నియమాలు ముఖ్యంగా శాస్త్రవేత్తలు ప్రక‌రించుచున్నారండీ.
అష్టాదశపురాణాని చరితం రాఘవస్య చ । రామస్య కురుశార్దూల! ధర్మకామార్థసిద్ధయే
రాఘవుని కార్యములను పధించెను ఎేడు పది ఎనభై ఓపంబైపద గంటల కొడవయ్యెను పదివి — పర్ధ్వీ పాండిత్యమునందా? నట్లయితే, ఓ కురు-పులి, ఇవి ధర్మం, కోమలమునకు మరియు అర్థార్థానికి సాధ్యమవుతూ వున్నవి.
తథోక్తం భారతం వీర! పారాశర్యేణ ధీమతా । వేదార్థసకలం యోజ్య ధర్మశాస్త్రాణి చ ప్రభో!
ఇలా చెప్పబడుచున్నది, ఓ భరత! పరిషద్ పరాశరుడు చెప్పినదానుగా: వేదార్ధములన్నీని ధర్మశాస్త్రముల సహాయంతో కలిపి ఆలకించు, ఓ ప్రభుమా.
కృపాలునా కృతం శాస్త్రం చతుర్ణామిహ శ్రేయసే । వర్ణానాం భవమగ్నానాం కృతం పోతో హ్యనుత్తమమ్
నాలుగు వర్ణాల సంక్షేమార్థం ఈ దయామయ శాస్త్రము ఇక్కడ స్థాపించబడింది; అగ్నిజాతులయిన ద్విజులకు ఇది అత్యుత్తమ, సంపూర్ణ మార్గదర్శకము.
అష్టాదశపురాణాని అష్టౌ వ్యాకరణాని చ । జ్ఞాత్వా సత్యవతీసూనుశ్చక్రే భారతసంహితామ్
పదకొండు పురాణములు, ఎనిమిది వ్యాకరణగ్రంథములు ఉన్నాయి; అవి తెలిసిన తరువాత సత్యవతికి జన్మజాతుడు భరతసంహితను రచించాడు.
యాం శ్రుత్వా పురుషో రాజన్! ముచ్యతే బ్రహ్మహత్యయా । ప్రథమం ప్రోచ్యతే బ్రాహ్మం ద్వితీయం చైన్ద్రముచ్యతే
ఇవి వింటే, ఓ రాజా, ఒక మనిషి బ్రాహ్మణ వధ పాపముకుండా విముక్తుడవుతాడు: మొదట బ్రహ్మమంత్రం వికృతమవుతుంది, రెండవదిగా ఇంద్రమంత్రం ఇవ్వబడును.
యామ్యం ప్రోక్తం తతో రౌద్రం వాయవ్యం వారుణం తథా । సావిత్రం చ తథా ప్రోక్తమష్టమం వైష్ణవం తథా
తరువాత రాత్రిళ్లలో ఘోరమైన మంత్రం, ఉత్తరవాయు మంత్రం, వరుణమంత్రం, సవిత్రీమంత్రం అనుసరించి చివరికి ఎనిమిదవమైన వైష్ణవ మంత్రం ఉంటుంది.
ఏతాని వ్యాకరణాని పురాణాని నిబోధ మే । బ్రాహ్మం పాద్మం వైష్ణవం చ శైవం భాగవతం తథా
నేను మీ ముందుకు తెచ్చిన ఈ వ్యాకరణశాస్త్రాలు మరియు పురాణాలు వినండి: బ్రాహ్మ, పాద్మ, వైష్ణవ, శైవ మరియు భాగవత పురాణాలు.
తథాన్యన్నారదీయం చ మార్కణ్డేయం చ సప్తమమ్ । ఆగ్నేయమష్టమం వీర భవిష్యం నవమం స్మృతమ్
ఇంకా మరి ఇతరాలను కూడా వినండి: ఆరాదీయ, మmarkerṇḍేయుడు ఏడవయిట్టవోత్సాహంగా చెప్పబడినట్టుగా; ఆగ్నేయా ఎనిమిదవటుగా; వీరా తొమ్మిదవటుగా అని అంటారు.
దశమం బ్రహ్మవైవర్త్తం లైఙ్గమేకాదశం స్మృతమ్ । వారాహం ద్వాదశం ప్రోక్తం స్కాన్దం చైవ త్రయోదశమ్
పదవది బ్రహ్మవైవర్త; పదకొండవది లైంగ; పన్నెండవది వారాహ; పదమూడవది సృగంగా అంటే స్కంధుని పురాణం.
చతుర్దశం వామనం చ కౌర్మం పఞ్చదశం స్మృతమ్ । మాత్స్యం చ గారుడం చైవ బ్రహ్మాణ్డం చ తతః పరమ్
పద్నాల్గవం వామన; పదియంపదవం కౌర్మ; ఆ తర్వాత మాత్ర్ష్య మరియు గరుడPURANAలు, వాటికీపైన బ్రహ్మాండPURANA ఉంటుంది.
ఏతాని కురుశార్దూల ధర్మశాస్త్రాణి పణ్డితైః । సాధారణాని ప్రోక్తాని వర్ణానాం శ్రేయసే సదా
ఈవే, కురు పులి వంటి శ్రీమన్, పండితులచే తెలిపే ధర్మ శాస్త్రాలు; ఇవి సామాన్యంగా, వ్యవహారకుల సంక్షేమార్థం ఎప్పుడూ లాభదాయకంగా అని ప్రకటించబడ్డవి.
చతుర్ణామిహ రాజేన్ద్ర శ్రోతుమర్హాణి సువ్రత । కిమిచ్ఛసి మహాబాహో శ్రోతుమేషాం నృపోత్తమ
ఓ రాజలలో ప్రథముడు, రాజు ఈ నాల్గింటిని వినూతె యావన్య; ఓ శక్తివంతుడా, నీవు వినదలచున్నవా? వాటిని వింటారా?
శతానీక ఉవాచ భారతం తు శ్రుతం విప్ర తాతస్యాఙ్కగతేన తు । రామస్య చరితం చాపి శ్రుతం బ్రహ్మన్సమన్తతః
శతనీకుడు చెప్పాడు: "ఓ బ్రాహ్మణా, నేను వినిపోయాను, మరియుInternal భరతుని కథను కూడా హృదయవాసినైన వాడు మాట్లాడు; నేను విష్ణుని సేవకులైన పండితుల నుంచి రాముని విధులను కూడా విన్నాను."
పురాణాని చ విప్రేన్ద్ర భవిష్యం న తు సువ్రత । పురాణం వద విప్రేన్ద్ర! భవిష్యం కౌతుకం హి మే
బ్రాహ్మణాధిపతి ప్రతిస్పందించాడు: "సువ్రతా, నేను భవిష్య పురాణాలను చెప్పను. చెప్పు బ్రాహ్మణాధిపతి, భవిష్య పురాణమును; నేను తెలుసుకోవడానికి ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాను."
సుమన్తురువాచ సాధు సాధు మహాబాహో సాధు పృష్టోఽస్మి మానద । శృణు మే వదతో రాజన్ పురాణం నవమం మహత్
సుమంతు చెప్పాడు: "సరే చెప్పావు, సరే చెప్పావు! ఓ శక్తివంతుడా, నువ్వు అడిగినందుకు ఆనందంగా ఉన్నాను. ఇప్పుడు విను, ఓ రాజా, నేను చెప్పనున్న మహత్తరమైన తొమ్మిదవ పురాణమును."
యచ్ఛ్రుత్వా సర్వపాపేభ్యో ముచ్యతే మానవో నృప । అశ్వమేధఫలం ప్రాప్య గచ్ఛేద్ భానౌ న సంశయః
రాజు దీన్ని వింటే ఏదైనా పాపములన్నీ విడిపోతాయి; అశ్వమెధఫలమును పొందినవనై సూర్యదేవుడి దివ్యలోకానికి నిశ్చయంగా పోతాడు.