అబ్రాహ్మణేన లిఖితం నిష్ఫలం పరికీర్తితమ్
బ్రాహ్మణేతరుడు వ్రాసినది ఫలితం ఇవ్వదని చెప్పబడింది.
పతితైరపి పాఖండైర్న స్త్రీ విలిఖతి క్వచిత్ న లిఖేద్ధర్మశాస్త్రం చ పురాణం స్తోత్రసంహితమ్
పతితులు, పాశండులు, స్త్రీలు ఎప్పుడూ వ్రాయరాదు; అలాగే ధర్మశాస్త్రం, పురాణం, స్తోత్ర సంగ్రహాలు కూడా వ్రాయకూడదు.
తచ్చ ప్రాప్నువన్కర్తవ్యం సువర్ణరజతస్య చ
అది పొందిన తర్వాత బంగారం, వెండి కోసం యోగ్యమైన క్రతువులు చేయాలి.
జీవన్త్యాశ్చ రసైర్యుక్తైర్మణికర్దమలోలుపైః
బతికున్న స్త్రీ విషయంలో, రసాలతో, ముత్యపు మట్టి పట్ల ఆశపడేవారితో కూడి ఉండాలి.
కృష్ణే వాయుప్రదం విద్యాత్పీతే వాయుక్షయో భవేత్
నలుపు మసిలో వ్రాస్తే వాయువు కలుగుతుంది; పసుపు మసిలో వ్రాస్తే వాయువు తగ్గిపోతుంది.
ఇతిహాసపురాణానాం విలిఖేద్యన్ముఖాచ్ఛృణు
ఇతిహాసాలు, పురాణాలు గురువు నోట వినిన తర్వాత వ్రాయాలి.
పూర్వాముఖే చార్థహానిరుత్తరే చ ముఖే శ్రియః
తూర్పు దిశలో వ్రాస్తే అర్థహాని కలుగుతుంది; ఉత్తర దిశలో వ్రాస్తే ఐశ్వర్యం లభిస్తుంది.
పితృమేధే భువః కంపే న లిఖేజ్జన్మవాసరే
పితృమెధ సమయంలో, భూకంపం వచ్చినప్పుడు, జన్మదినాన వ్రాయకూడదు.
అత్ర లేఖాద్దరిద్రః స్యాత్తథా పుత్రవినాశనమ్ 2.1.7.
అలాంటి సమయాల్లో వ్రాస్తే దారిద్ర్యం, కుమారుని నష్టం కలుగుతాయి.
పితృశ్రాద్ధదినే లేఖః కులక్షయకరో భవేత్
పితృశ్రాద్ధ దినాన వ్రాస్తే కుటుంబానికి నాశనం కలుగుతుంది.
అశోచేఽపి దరిద్రః స్యాజ్జన్మాహే చాయుషః క్షయః
విచారించకపోయినా, మనిషి పేదవాడవుతాడు; పుట్టినప్పుడే ఆయుష్షు తగ్గిపోతుంది.
ద్రుతలేఖీ చ తేజస్వీ యో లేఖయతి లేఖకః
వేగంగా, చక్కగా వ్రాయగలవాడు మంచి వ్రాసేవాడిగా పిలవబడతాడు.
లిపియుక్తః సమాయుక్తః ఏవాగమలేఖకః
అక్షరాలను బాగా తెలిసినవాడు, సరిగ్గా వ్రాయగలవాడే నిజమైన వ్రాసేవాడు.
కామరూపాక్షరైర్వాపి యావచ్చ సంహితాగణః
మనసుకు నచ్చినట్టు అక్షరాలు వ్రాసినా, గ్రంథాల సమాహారం ఉన్నంతవరకు,
యావదక్షరసంస్థానం తావత్స్వర్గే మహీయతే
ఆ అక్షరాల ఏర్పాటూ ఉన్నంతకాలం, ఆ వ్యక్తికి స్వర్గంలో గౌరవం లభిస్తుంది.
లిఖిత్వా యస్తు పాపాత్మా యావదక్షర సంఖ్యయా
పాపబుద్ధి ఉన్నవాడు, అక్షరాల సంఖ్యను లెక్కపెట్టుకుంటూ వ్రాస్తే,
కుటుంబభరణార్థం తు గృహ్ణీయాద్వాపి వేతనమ్
తన కుటుంబాన్ని పోషించేందుకు పారితోషికం తీసుకుంటే,
పతితైరంత్యజైర్మ్లేచ్ఛై రోగీ కుష్ఠీ క్షయీ తథా
పతితులు, అంత్యజులు, విదేశీయులు, వ్యాధిగ్రస్తులు, కుష్టురోగులు, క్షయంతో ఉన్నవారు వ్రాస్తే,
ఏతైర్విలిఖితం యచ్చ ధారయేన్న గృహాశ్రమీ 2.1.7.
వీరు వ్రాసినదాన్ని గృహస్థుడు తన వద్ద ఉంచకూడదు.
హీనాంగా ప్రతిమా చైవ పుస్తకం మానహీనకమ్
అంగవైకల్యం ఉన్న విగ్రహం, లేక సరిగ్గా లేని పుస్తకం,
ద్వాత్రింశదగులైర్యుక్తం కర్తవ్యం పుస్తకోత్తమమ్
ముప్పై రెండు భాగాలు కలిగి ఉండే పుస్తకమే ఉత్తమమైనదిగా చేయాలి.
చతువిశాంగులం యచ్చ తద్వై స్వధనముచ్యతే
ఇరవై నాలుగు వేల్ల పరిమాణంలో ఉన్నదాన్ని స్వంత సంపద అంటారు.
అష్టాంగులం భవేద్యచ్చ తత్కనిష్ఠమిహోచ్యతే
ఎనిమిది వేల్ల పరిమాణంలో ఉన్నదాన్ని ఇక్కడ తక్కువదిగా అంటారు.
తాడితా జలపత్రే చ అథ వా చాగురుత్వచి
నీటి ఆకుల మీద గానీ, లేక అగురు చెక్కపై గానీ కొట్టి తయారుచేస్తారు.
ద్వాదశాంగులకం యచ్చ భూర్జతైడాదినిర్మితమ్
పన్నెండు వేల్ల పొడవున్నది, భూర్జపు చెక్కలతో లేదా వాటి వంటి వాటితో తయారవుతుంది.
హస్తసంస్థాపితే తస్య తేనాయుష్యకరం భవేత్
దాన్ని చేతిలో ఉంచితే, అది ఆయుష్షు పెంచే దానిగా మారుతుంది.
స్వర్గమార్గస్య గమనే భారతే చ తదర్ధకమ్
స్వర్గ మార్గంలో ప్రయాణించేందుకు, భారతదేశంలో అది అర్ధంగా ఉంటుంది.
యుగేయుగే పాదహీనం ధర్మం కుర్యాద్యథారుచి
ప్రతి యుగంలో, పాదం లేకపోయినా, ఎవరి ఇష్టానుసారం ధర్మాన్ని ఆచరించవచ్చు.
జైమినిం చ తతో వ్యాసం శంకరం చ తథా హరిమ్ । 2.1.7.
తర్వాత జైమిని, వ్యాసుడు, శంకరుడు, అలాగే హరివు కూడా.
తతః ప్రవాచయేద్విప్రో ధర్మశాస్త్రార్థకోవిదః
అనంతరం ధర్మశాస్త్రార్థంలో నిపుణుడైన బ్రాహ్మణుడు పఠించాలి.