ఇత్యేభిర్నామభిస్త్వన్యే దానవానాం జిఘాంసయా
ఈ పేర్ల ద్వారా, దానవులను సంహరించాలనే ఉద్దేశంతో ఇతరులను కూడా పిలుస్తారు.
సరూపాశ్చాన్యరూపాశ్చ విరూపాః కామరూపిణః
వారిలో కొందరికి ఒకేలా రూపం, మరికొందరికి వేరేలా, ఇంకొందరు విచిత్రమైన రూపాలతో, తమ ఇష్టానుసారం రూపాలు ధరించగలరు.
ధాతుర్దివితి వై ప్రోక్తో క్రీడాయాం స తు ఉచ్యతే
'దివి' అనే ధాతువు ఆటలో ఉపయోగించబడుతుంది కనుక అలా పిలుస్తారు.
ఋచో యజూంషి సామాని యాన్యుక్తానీహ వై మయా
ఇక్కడ నేను చెప్పిన ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద మంత్రాలు ఇవే.
తే శ్రుత్వారాధ్య దేవేశం సంసిద్ధా దివి సంస్థితాః ।। 1.124.
వారు ఇవి విని దేవతాధిపతిని ఆరాధించి, పరిపూర్ణతను పొంది స్వర్గంలో స్థిరమయ్యారు.
ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణే బ్రాహ్మే పర్వణి సప్తమీకల్పే బ్రహ్మర్షిసంవాదే ప్రవరవర్ణనం నామ చతుర్వింశత్యుత్తరశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీభవిష్య మహాపురాణంలో బ్రాహ్మపర్వంలో, సప్తమీకల్పంలో బ్రహ్మర్షుల సంభాషణలో 'ప్రముఖుల వివరాలు' అనే నూరియిరవై నాల్గవ అధ్యాయం ముగిసింది.
పాతాలవర్ణనమ్ ఓం నమః కమలదలనయనాభిరామాయ స్వచ్ఛం చంద్రావదాతం కవికరమకరక్షోభసంజాతఫేనం బక్షోద్భూతిప్రసూక్తైర్వ్రతనియమపరైః సేవితం విప్రముఖ్యైః
ఓం, కమలదళ నేత్రాలవంటి అందమైనవాడికి నమస్సులు. చంద్రుడిలా నిర్మలమైనవాడవు, కవుల మత్స్యాల కలకలంతో ఏర్పడిన నురుగు నీలో మెరిసిపోతుంది. వ్రత నియమాలతో ఉన్న ప్రఖ్యాత బ్రాహ్మణులు నీకు పూజలు చేస్తూ నివేదనలు సమర్పిస్తారు.
౧ జయతి భువనదీపో భాస్కరో లోకకర్తా జయతి చ శితిదేహః శార్ఙ్గధన్వా మురారిః
లోకాలకాంతి అయిన సూర్యునికి విజయము కలగనీ, భూతాల సృష్టికర్త అయిన భాస్కరునికి విజయము కలగనీ, తెల్లటి దేహమున్న శారంగధన్వా మురారికి కూడా విజయము కలగనీ.
నమస్కృత్యాప్రమేయాయ దేవాయ బ్రహ్మరూపిణే
అపారమైన, బ్రహ్మస్వరూపుడైన దేవునికి నమస్కరించి,
పురాణసంహితాం పుణ్యాం పప్రచ్ఛూ రౌమహర్షణిమ్
పురాణాల పవిత్ర సంగ్రహం గురించి వారు రౌమహర్షణుడిని అడిగారు.
మునీనాం వచనం శ్రుత్వా సూతః పౌరాణికోత్తమః । సూత ఉవాచ నమస్కృత్య జగద్యోనిం బ్రహ్మరూపధరం హరిమ్
మహర్షుల మాటలు విని, పురాణాలను చెప్పడంలో ప్రఖ్యాతుడైన సూతుడు ఇలా అన్నాడు: జగత్తుకు మూలమైన, బ్రహ్మస్వరూపుడైన హరిదేవునికి నమస్కరించి,
యచ్ఛ్రుత్వా పాపకర్మాణి స గచ్ఛేత్పరమాం గతిమ్
ఇది వినేవాడు, పాపకార్యాల్లో ఉన్నా కూడా, పరమగతిని పొందుతాడు.
భవిష్యపురాణమఖిలం యజ్జగాద గదాధరః
ఈ భవిష్యపురాణాన్ని మొత్తం గదాధరుడు చెప్పాడు.
ధర్మప్రశంసనం చాత్ర బ్రాహ్మణాదిప్రశంసనమ్
ఇక్కడ ధర్మానికి, బ్రాహ్మణులకు మరియు ఇతరులకు ఉన్న మహిమను వివరించారు.
ప్రతిమాకరణం చైవ స్థాపనాచిత్రలక్షణమ్ 2.1.1.
ప్రతిమలను తయారు చేయడం, వాటిని ప్రతిష్ఠించడం, చిత్రలక్షణాలను కూడా వివరించారు.
పురాణలక్షణం చైవ భూగోలస్య చ నిర్ణయమ్
పురాణ లక్షణాలు, భూ గోళాన్ని నిర్ణయించడం కూడా ఇందులో ఉన్నాయి.
ముమూర్షోరపి యత్కర్మ దానమాహాత్మ్యమేవ చ
చావుబోయే వారికి చేయవలసిన కర్మలు, దానం యొక్క గొప్పతనం కూడా చెప్పబడింది.
ఉచ్చావచావధానం చ ప్రాయశ్చిత్తాదికం చ యత్
ఎక్కువ తక్కువ విషయాలు, ప్రాయశ్చిత్తాదులు కూడా ఇందులో ఉన్నాయి.
పంచతంత్రసమాయుక్తం ప్రతితంత్రే చ వింశతిః
ఇది ఐదు తంత్రాలతో కలిపి ఉంది; ప్రతి తంత్రంలో ఇరవై ఉన్నాయి.
త్రయాణామాశ్రమాణాం చ గృహస్థో యోనిరుచ్యతే
మూడు ఆశ్రమాల్లో, గృహస్థాశ్రమమే వాటికి మూలంగా చెప్పబడింది.
ఏకాశ్రమం గృహస్థస్య త్రయాణాం మూర్తిదర్శనమ్
గృహస్థునికి ఒక ఆశ్రమంగా, మూడు రూపాల దర్శనం చెప్పబడింది.
పరిత్యజేదర్థకామౌ యౌ స్యాతాం ధర్మవర్జితౌ
ధర్మం లేని ధనం, కామాన్ని వదిలేయాలి.
తడాగస్య చ సాన్నిధ్యే తడాగం పరివర్జయేత్
చెరువు దగ్గర ఉన్నా కూడా, చెరువును దూరంగా ఉంచాలి.
ధర్మాత్సంజాయతే హ్యర్థో ధర్మాత్కామోఽభిజాయతే
ధర్మం వల్లే ధనం కలుగుతుంది, ధర్మం వల్లే కామమూ కలుగుతుంది.
ధర్మశ్చార్థశ్చ కామశ్చ త్రివర్గస్త్రిగుణో మతః 2.1.1.
ధర్మం, అర్థం, కామం — ఇవి మూడు లక్ష్యాలు, మూడు గుణాలతో ఉన్నవిగా భావించబడతాయి.
ఊర్ధ్వం గచ్ఛంతి సత్త్వస్థా మధ్యే తిష్ఠంతి రాజసాః
సత్త్వగుణంలో ఉన్నవారు పైకి ఎదుగుతారు; రజోగుణంలో ఉన్నవారు మధ్యలో నిలుస్తారు.
యస్మిన్ధర్మః సమాయుక్తో హ్యర్థకామౌ వ్యవస్థితౌ
ధర్మం కలిసిన చోటే ధనం, కామం కూడా స్థిరంగా ఉంటాయి.
తస్మాదర్థం చ కామం చ యుక్త్వా ధర్మం సమాశ్రయేత్
అందుకే ధనాన్ని, కామాన్ని ధర్మంతో కలిపి, ధర్మాన్నే ఆశ్రయించాలి.
ఏవం ధర్మస్య మధ్యేఽయం చతుర్వర్గః ప్రదర్శితః మాహాత్మ్యం వానుతిష్ఠేచ్చ స చానంత్యాయ కల్పతే
ఇలా ధర్మం మధ్యలో ఈ నాలుగు పురుషార్థాలు చూపబడ్డాయి. వీటి మహిమను పాటించే వాడు నిత్యమైన ఫలితాన్ని పొందుతాడు.
తస్మాదర్థం చ కామం చ ముక్త్వా ధర్మం సమాచరేత్
కాబట్టి ధనం, కామాన్ని విడిచిపెట్టి ధర్మాన్ని ఆచరించాలి.