క్షుర కర్మణి చాంతే చ స్త్రీసంభోగే చ భారత
క్షురకర్మ అయిన తర్వాత, మరియు స్త్రీసంయోగ సమయంలో, ఓ భారతా,
గురోః పతివ్రతానాం చ తథా యజ్ఞతపస్వినామ్
గురువు, పతివ్రతలు, యజ్ఞతపస్సులో ఉన్నవారితో కూడ,
యుగపజ్జలమగ్నిం చ బిభృయాన్న విచక్షణః 4.205.
తెలివిలేని వాడు ఒకేసారి నీరు, అగ్ని రెండింటినీ మోయకూడదు.
నాచక్షీత ధయంతీం గాం జలం నాంజలినా పిబేత్
పాలు పిండి ఉన్న ఆవును చూపించకూడదు; చేతులు కలిపి నీరు త్రాగకూడదు.
దాసం శపేన్న వై క్రుద్ధః సర్వబన్ధూనమత్సరీ
కోపంతో దాసుడిని శపించకూడదు, బంధువులపై అసూయ కూడా కలిగి ఉండకూడదు.
నోర్ధ్వం తు పత్తనద్వారం నిరీక్ష్య పర్యటేన్నరః
ఒకవాడు ఉత్తరదిశలోని పట్టణ ద్వారం వైపు చూస్తూ తిరగకూడదు.
శేషాహే త్వపి శేషాంశ్చ వశ్యాత్మా యో నిరస్యతి
ఆహారం తినిపోయిన తర్వాత మిగిలిన పదార్థాలను, ఇతర మిగతా వాటిని, మనసు నియంత్రణతో దూరంగా ఉంచేవాడు—
వృథా మాంసం న ఖాదేత పృష్ఠమాంసం తథైవ చ
ఎటువంటి ప్రయోజనం లేకుండా మాంసాన్ని తినకూడదు, అలాగే జంతువు వెనుక భాగం మాంసాన్ని కూడా తినకూడదు.
సంయావం కృశరం మాంసం శష్కులీపాయసం తథా
అలాగే, లావు, పాలతో వండిన అన్నం, మాంసం, అప్పాలు, పాయసం ఇవన్నీ కూడా నివారించాలి.
అజాశ్చ నావకర్షేత తా బహిర్ధారయంతి చ
మేకలను లాగకూడదు, అవి బయట ఉంచాలి.
వర్జయిత్వాత్ర కమలం తథా కువలయం విభో
ఇక్కడ కమలం, అలాగే నీలకమలం కూడా వాడకూడదు, ఓ మహాబలుడా.
కాంచనీయాపి యా మాలా సా న దుష్యతి కర్హిచిత్
బంగారం తో చేసిన హారమైతే ఎప్పుడూ అపవిత్రం కాదు.
అన్యదర్చాసు దేవానామన్యద్ధార్యం సభాసు చ 4.205.
దేవతల పూజకు ఒకటి వాడాలి; సభలకు వేరొకటి ధరించాలి.
ఉదుబరం న ఖాదేత భవార్థీ పురుషోత్తమః
సంపద కోరేవాడు అత్తిపండును తినకూడదు.
పతితః స్యాన్నరో రాజన్పతితైస్తు సహాచరన్
ఓ రాజా, పతితులతో కలిసిన మనిషి కూడా పతితుడవుతాడు.
గృహే వా సంస్థాపితాస్తే గృహవృద్ధిమభీప్సతా
ఇల్లు అభివృద్ధి కావాలని ఆశించే వారు ఇంట్లో స్థిరంగా ఉండాలి.
భవంత్యేతే తథా పాపాస్తథా వై తిలపాయికాః
ఇవి పాపకార్యాలే, అలాగే నువ్వుల పిండి అప్పాలు కూడా పాపమే.
జలాగ్నీ చైవ బిభృయాద్గృహే నిత్యమితి స్థితిః
ఇంట్లో ఎప్పుడూ నీరు, అగ్ని ఉండాలి — ఇదే నియమం.
హస్తిపృష్ఠేఽశ్వపృష్ఠే చ రథచర్యాసు చైవ హి
ఏనుగు మీద, గుర్రం మీద, లేదా రథయాత్రలో ఉన్నా—
ప్రజాపాలన యుక్తశ్చ న క్షాంతిం లభతే నృప
ప్రజలను రక్షించడంలో నిమగ్నమైన రాజుకు శాంతి లభించదు.
గాంధర్వశాస్త్రం విజ్ఞేయం కలా జ్ఞేయాశ్చ భారత
గానశాస్త్రాన్ని తెలుసుకోవాలి, కళలను కూడా తెలుసుకోవాలి, ఓ భారత వంశజా.
ఏష తే లక్షణోద్దేశ ఆచారస్య ప్రకీర్తితః
ఇదే నీకు ఆచార లక్షణాల వివరముగా చెప్పబడింది.
ఆచారో భూతిజనన ఆచారః కీర్తివర్ధనః 4.205.
సద్ఆచారం జీవుల ఉద్భవానికి మూలం, అలాగే మంచి పేరు పెరగడానికీ కారణం.
ఆగమానాం హి సర్వేషామాచారః శ్రేష్ఠ ఉచ్యత
అన్ని శాస్త్రాలలోనూ సద్ఆచారమే అత్యుత్తమమని చెప్పబడింది.
పుణ్యం యశస్యమాయుష్యం స్వర్గ్యం స్వస్త్యయనం మహత్
ఇది పుణ్యాన్ని, మంచి పేరును, దీర్ఘాయువును, స్వర్గాన్ని, గొప్ప శ్రేయస్సును ఇస్తుంది.
ఆచార ఏవ నరపుంగవ సేవ్యమానో ధర్మార్థకామఫలదో భవతీహ పుంసామ్
మహానుభావా! ఈ లోకంలో సద్ఆచారాన్ని ఆచరించినవారికి ధర్మం, అర్థం, కామం అనే ఫలితాలు లభిస్తాయి.
ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణ ఉత్తరపర్వణి శ్రీకృష్ణయుధిష్ఠిరసంవాదే సదాచారధర్మవర్ణనం నామ పఞ్చాధికద్విశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీభవిష్య మహాపురాణంలో ఉత్తరపర్వంలో శ్రీకృష్ణుడు-యుధిష్ఠిరునితో జరిగిన సంభాషణలో 'సద్ఆచారధర్మవర్ణనం' అనే రెండువందల ఐదవ అధ్యాయం ముగిసింది.
రోహిణీచన్ద్రశయనవ్రతవిధివర్ణనమ్ ముహుర్ముహుర్జన్మని యేన సమ్యగ్వ్రతం మమ బ్రూహి తదిందుమౌలేః
ఓ చంద్రశేఖరా! ప్రతి జన్మలోనూ ఆ వ్రతాన్ని నాకు మళ్లీ మళ్లీ వివరించు.
రహస్యం తే ప్రవక్ష్యామి యత్పురాణవిదో విదుః
పురాణాలను తెలిసినవారు చెప్పిన రహస్యాన్ని నేను నీకు చెప్పబోతున్నాను.
రోహిణీచన్ద్రశయనం నామ వ్రతమిహోత్తమమ్
ఇక్కడ 'రోహిణీచంద్రశయన' అనే ఉత్తమ వ్రతాన్ని వివరించబడింది.