కన్యాప్రదానవర్ణనమ్ ( అథ కన్యాదానమ్) సప్తపూర్వాన్భవిష్యాంశ్చ స్వకులే సప్త మానవాన్
కన్యాదానం చేయడం వల్ల తన వంశంలో ఏడు తరాల పూర్వీకులు, ఏడు తరాల వంశజులు ఉద్ధరించబడతారు.
తేన కన్యాప్రదానేన స తారయత్యసంశయమ్
అలా కన్యాదానం చేసినవాడు వారిని నిస్సందేహంగా రక్షిస్తాడు.
ప్రాజాపత్యేన విధినా ఆత్మానం చ సముద్ధరేత్
ప్రజాపతి విధానంతో కన్యాదానం చేస్తే, తానూ ఉద్ధరించబడతాడు.
భూగవాశ్వప్రదానాని గజదానం తథైవ చ
భూమి, ఆవులు, గుర్రాలు, ఏనుగులు దానం చేసినా—
బహువర్షసహస్రాణి పురీషం కాకమశ్నుతే
అలాంటి వారు వేల సంవత్సరాలు కాకి లాగు మలాన్ని తినాల్సి వస్తుంది.
బహూన్యబ్దసహస్రాణి తథా అశుచిభుఙ్నరః
అలాగే, మరెన్నో వేల సంవత్సరాలు అపవిత్రమైనదే తినాల్సి వస్తుంది.
దత్త్వా చాధికవర్ణాయ ద్విగుణం నిర్గుణం తథా
అయితే, ఎవరైనా ఉన్నత వర్ణానికి దానం చేస్తే, ఆ ఫలం రెట్టింపు అవుతుంది, అందులో గుణాలు లేకపోయినా సరే.
చూడోపనయాద్యైశ్చ సోఽశ్వమేధఫలం లభేత్
చూడకర్మ, ఉపనయనం వంటి కార్యాలు చేస్తే, అశ్వమేధయాగ ఫలం లభిస్తుంది.
కన్యయా సహ దత్తం చ సువర్ణం వహ్నిమూలకమ్
కన్యతో పాటు బంగారం ఇచ్చి, అగ్ని సాక్షిగా దానం చేస్తే—
కన్యాదానాదవాప్నోతి దక్షలోకం నరోత్తమ 4.148.
కన్యాదానం వల్ల, ఓ ఉత్తమ పురుషా, దక్షలోకాన్ని పొందుతాడు.
విమానమాహృత్య మనోభిరామం సురాఙ్గనాగీతవిలాసహృద్యమ్
అతడు మనసుకు హర్షాన్ని కలిగించే, దేవతా స్త్రీలు పాటలు పాడుతూ ఆడే, అద్భుతమైన విమానం పొందుతాడు.
బ్రాహ్మణశుశ్రూషావిధివర్ణనమ్ బ్రాహ్మణేభ్యః పరం నాస్తి నాస్తి భూతం జగత్త్రయే
బ్రాహ్మణులకంటే గొప్పది మూడు లోకాల్లో ఎప్పుడూ లేదు.
అదేవం దైవతం కుర్యుః కుర్యుర్దేవమదైవతమ్
వారు దైవం కానిదాన్ని దైవంగా చేయగలరు, దైవాన్ని కూడా సాధారణంగా మార్చగలరు.
బ్రాహ్మణేభ్యః సముత్పన్నా దేవాః పూర్వమితి స్మృతిః
దేవతలు కూడా మొదట బ్రాహ్మణుల నుంచే పుట్టారని స్మృతి చెబుతోంది.
యేషామశ్నంతి వక్త్రేణ దేవతాః పితరస్తథా
బ్రాహ్మణుల నోటివల్లే దేవతలు, పితృదేవతలు తినేవారు.
యదైవ మనుజో భక్త్యా బ్రాహ్మణేభ్యః ప్రయచ్ఛతి
ఎప్పుడైతే మనిషి భక్తితో బ్రాహ్మణులకు దానం చేస్తాడో—
తాలవృంతానిలేనైవ శ్రాంతసంవాహనేన చ
తాళపత్రంతో వీసి, అలసిపోయిన అవయవాలను మర్దనం చేయడముతో,
పాదశౌచప్రదానేన పాదయోః సేచనేన చ
పాదాలను కడగడానికి నీరు సమర్పించి, పాదాలకు నీరు చల్లడముతో,
అనిష్ట్వాపి సమాప్నోతి స్వర్గలోకం చ శాశ్వతమ్
యజ్ఞం చేయకపోయినా, శాశ్వతమైన స్వర్గలోకాన్ని పొందుతాడు.
యద్బ్రాహ్మణాస్తుష్టిమన్తో వదంతి ప్రత్యక్షదేవేషు పరోక్షదేవాః
బ్రాహ్మణులు సంతృప్తిపొందే విధంగా ఏది చేస్తారో, దానిని వారు ప్రకటిస్తారు. ప్రత్యక్ష దేవతలు బ్రాహ్మణులే, పరోక్ష దేవతలు దేవతలు.
ఇతి శ్రీభవిష్యే మహాపురాణ ఉత్తరపర్వణి శ్రీకృష్ణయుధిష్ఠిరసంవాదే బ్రాహ్మణశుశ్రూషావిధివర్ణనం నామైకోనపంచా శదుత్తరశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీభవిష్య మహాపురాణంలో ఉత్తరపర్వంలో శ్రీకృష్ణుడు యుధిష్ఠిరునితో చేసిన సంభాషణలో బ్రాహ్మణులకు సేవ చేయవలసిన విధులను వివరించిన నూరు యాభై ఐదవ అధ్యాయం ముగిసింది.
వృషదానవిధివర్ణనమ్ న తృప్తిమధిగచ్ఛామి జాతం కౌతూహలం హి మే
నాకు తృప్తి కలగడం లేదు; నాకు ఆసక్తి కలిగింది.
గోపతిః కిల గోవిన్దస్త్రిషు లోకేషు విశ్రుతః
గోపతి అయిన గోవిందుడు మూడు లోకాలలో ప్రసిద్ధుడు.
తస్మాద్గోవృషకల్పస్య విధానం కథయాచ్యుత
కాబట్టి, అచ్యుతా, ఆ గోవృషకల్ప విధానాన్ని నాకు వివరించు.
పవిత్రం పావనం చైవ సర్వదానోత్తమం తథా
అది పవిత్రమైనది, పవిత్రతను కలిగించేది, అన్ని దానాల్లో అతి ఉత్తమమైనది.
దశధేనుసమోఽనడ్వానేకశ్చైవ ధురంధరః
పది ఆవులకు సమానమైన, వృషభుడు, వంధ్యకరం కానిది, భారాన్ని మోయగలిగినవాడు,
వోఢా చ చారుపృష్ఠాంగో హ్యరోగః పాండునందన
భారం మోయగలవాడు, అందమైన శరీరమున్నవాడు, వ్యాధిలేని వాడు, ఓ పాండునందనా,
ధురంధరః స్థాపయతే ఏక ఏవ కులం మహత్
భారాన్ని మోయగల వృషభుడు ఒక్కడే గొప్ప కుటుంబాన్ని పోషించగలడు.
అలంకృత్య వృషం శాంతం పుణ్యేహ్ని సముపస్థితే
పుణ్యదినం వచ్చినప్పుడు శాంతమైన వృషభుని అలంకరించి,
మంత్రేణానేన రాజేన్ద్ర తం శృణుష్వ వదామి తే
ఈ మంత్రంతో, ఓ రాజేంద్రా, విను, నేను నీకు చెప్పుతున్నాను.