త్వయోక్తం భగవన్ధ్యానం తద్బ్రూహి మమ తత్త్వతః
ప్రభూ, మీరు ధ్యానం గురించి చెప్పారు. దాని అసలు స్వరూపాన్ని నాకు చెప్పండి.
చిత్తస్యాలం వనీభూతో విష్ణురేవాత్ర కారణమ్
మనసు పూర్తిగా నియంత్రణలోకి వచ్చేసినప్పుడు, ఇక్కడ కారణంగా విష్ణువే మిగిలిపోతాడు.
తిష్ఠన్భుఞ్జన్స్వపన్గచ్ఛంస్తథా ధావన్నితస్తతః
నిలబడి ఉన్నా, తినిపోతున్నా, నిద్రపోతున్నా, వెళ్ళిపోతున్నా, పరుగెడుతున్నా—
యం యఞ్చాపి స్మరన్భావం త్యజన్యన్తే కలేవరమ్ 4.126.
శరీరం విడిచే చివరిలో ఎవరు ఏ స్థితిని మనసులో ఉంచుకుంటారో, అదే వారికి కలుగుతుంది.
తస్మాత్ప్రధానమంత్రోక్తం వాసుదేవస్య చిన్తనమ్
కావున, మంత్రంలో చెప్పినట్టు వాసుదేవుని ధ్యానం చేయడమే ప్రధాన ఉపదేశం.
పురా మే కథితం పార్థ మార్కండేయేన ధీమతా
పార్థా, ఈ విషయాన్ని నాకు మునుపు మర్కండేయుడు చెప్పాడు.
రాజ్యోపభోగశయనాసనవాహనేషు స్త్రీగంధమాల్యమణివస్త్రవిభూషణేషు
పాలన, మంచాలు, ఆసనాలు, వాహనాలు, స్త్రీల సుగంధాలు, హారాలు, రత్నాలు, వస్త్రాలు, ఆభరణాలు— వీటి ఆనందంలోనూ,
సంఛేదనైర్దహనతాడనపీడనైశ్చ గాత్రప్రహారదమనైర్వినికర్తనైశ్చ
కత్తిరించడం, కాల్చడం, కొట్టడం, బాధ పెట్టడం, శరీరానికి దెబ్బలు, అదుపులో పెట్టడం, ముక్కలు చేయడం— వీటిలోనూ,
సూత్రార్థమార్గణమహావ్రతభావనాభిర్బంధప్రమోక్షగతిరాగతిహేతు చిన్తా
శాస్త్రార్థాన్ని తెలుసుకోవడం, గొప్ప వ్రతాలు, బంధన విమోచనల గురించి ఆలోచించడం, వచ్చిపోతున్న కారణాలను మనసులో ఉంచుకోవడం— వీటిలోనూ,
యస్యేన్ద్రియాణి విషయైర్న వివర్జితాని సఙ్కల్పనాత్మజ వికల్పవికారయోగైః
ఎవరి ఇంద్రియాలు విషయాలనుంచి వేరుపడకపోతే, ఆలోచనల వల్ల కలిగే మార్పులతో వారు అలానే ఉంటారు.
ఆద్యే తిర్యగధోగతిశ్చ నియతం ధ్యానే తు రౌద్రే సదా ధర్మ్యే దేవగతిః శుభం ఫలమహోశుక్లే చ జన్మక్షయః
మొదట్లో తప్పకుండా పశువుల జన్మ లేదా దిగువ జన్మ కలుగుతుంది; కఠినమైన ధ్యానంలో ఎప్పుడూ దేవతల జన్మ లభిస్తుంది; పవిత్రమైన ధ్యానంలో జనన మరణాలు అంతమవుతాయి.
సమాః సహస్రాణి తు సప్త వై జలే దశైకమగ్నౌ పవనే చ షోడశ
నీటిలో ఏడు వేల సంవత్సరాలు, అగ్నిలో పదకొండు, గాలిలో పదహారు సంవత్సరాలు ఉంటారు.
వాపీకూపతడాగోత్సర్గవిధివర్ణనమ్ కథయస్వ మహాభాగ మమ దేవకినందన
మహాభాగుడా, దేవకీనందనా, బావులు, చెరువులు, జలాశయాలు సమర్పించే విధానాన్ని నాకు వివరించు.
వాపీకూపోదకానాఞ్చ కే మంత్రాః పరికీర్తితాః
బావులు, చెరువులు, నీటి సంగ్రహాల కోసం ఏ మంత్రాలు చెప్పబడ్డాయో చెప్పు.
దానం కిమత్ర నిర్దిష్టం బలయః కే ప్రకీర్తితాః
ఇక్కడ ఏ దానాలు చెప్పబడ్డాయి? ఏ బలులు చెప్పబడ్డాయో వివరించు.
తడాగవాపీకూపానాముత్సర్గం కథయామి తే
చెరువులు, బావులు, జలాశయాల సమర్పణ గురించి నేను నీకు చెబుతాను.
నిష్పన్నే బద్ధపాలీకే సర్వోద్భేదవివర్జితే
అవి పూర్తిగా నిర్మించబడి, చుట్టూ గోడలు వేసి, ఎలాంటి లీకులు లేకుండా ఉన్నప్పుడు—
తస్మిన్సలిలసంపూర్ణే కార్తికే వా విశేషతః
అవి నీటితో నిండిపోయినప్పుడు, ముఖ్యంగా కార్తీక మాసంలో—
మునయః కేచిదిచ్ఛంతి వ్యతీతే చోత్తరాయణే
కొంతమంది మునులు ఉత్తరాయణం ముగిసిన తరువాత దీన్ని కోరుకుంటారు.
తడాగపాలశీర్షే తు మండలం కారయేచ్ఛుభమ్
చెరువు తలపైన శుభంగా ఒక మండలం నిర్మించాలి.
తోరణాని తు చత్వారి చతుర్దిక్షు విచక్షణైః
నాలుగు దిక్కులలో తెలివైనవారు నాలుగు తోటిళ్లు ఏర్పాటు చేయాలి.
నానావర్ణాస్తు పరితః పతాకాః పరికల్పయేత్ 4.127.
చుట్టూ వివిధ రంగుల జెండాలు అలంకరించాలి.
చతుర్హస్తా భవేద్వేదీ మధ్యే పఞ్చకరాథ వా
మధ్యలో వేదిక నాలుగు చేతుల పొడవుగా లేక ఐదు చేతుల పొడవుగా ఉండాలి.
కదంబాశ్వత్థపాలాశవైకంకతమయః శుభః
అది కదంబ, అశ్వత్థ, పాలాశ, వైకంకట వృక్షాల కలపతో, శుభంగా తయారు చేయాలి.
న్యగ్రోధబిల్వజః ప్రోక్తః క్షత్రియాణాం చ ఖాదిరః
న్యగ్రోధ, బిల్వ వృక్షాల కలపను సూచించారు; క్షత్రియులకు ఖాదిరం కలపను ఉపయోగించాలి.
బిభీతకోదుంబరజః శాకశాల్మలిసంభవః
బిభీతక, ఉదుంబర, శాక, శాల్మలి వృక్షాల కలప కూడా చెప్పబడింది.
లోకపాలాష్టకం తత్ర రజసా చ విలేఖయేత్
అక్కడ లోకపాలులను రంగు పొడితో చిత్రించాలి.
సావిత్రీ సహితా కార్యా పుష్పధూపైరథార్చయేత్
సావిత్రి మంత్రాన్ని కలిపి, పుష్పాలు మరియు ధూపంతో పూజ చేయాలి.
మేఖలాత్రయయుక్తాని హస్తమాత్రాణి సర్వతః
ప్రతి వైపునా మూడు మెఖలాలతో, ఒక్కొక్కటి ఒక చేయి పొడవుగా అలంకరించాలి.
అహతాంబరసంవీతాః స్రక్చన్దనవిభూషితాః
చిన్నిపోని వస్త్రాలు ధరించి, పుష్పమాలలు మరియు గంధంతో అలంకరించాలి.