மாஹாத்ம்யம் ஸவிதுஶ்சாத்ர தீர்தாநாம் ச விஶாம்பதே । நாராயணஸ்ய மாஹாத்ம்யம் ததா ருத்ரஸ்ய கத்யதே
இங்கே சவித்ரின் மகத்துவமும், புனித குளியல் தளங்களின் மகத்துவமும் விவரிக்கப்படுகின்றன; அதுபோலவே நாராயணனின் மற்றும் ருத்ரனின் மகத்துவமும் பாடப்பட்டுள்ளது.
மஹாபாக்யம் ச விப்ராணாம் மாஹாத்ம்யம் புஸ்தகஸ்ய ச । துர்காதேவ்யாஸ்ததா சோக்தம் ஸத்யஸ்ய ச மஹாமதே
மூதரமான பிராமணர்களின் பெரிய செல்வமும், நூலகத்தின் புனிதத் தன்மையும், அவரது மகிமையையும், ஓ காலமுள்ளே, துர்க்கா தெய்வி மற்றும் சத்தியத்தின் மகத்துவமும் இங்கே அறிவிக்கப்பட்டு இருக்கிறது.
ஸம்க்ஷிப்தம் ஸம்விதாநம் ச தர்மம் ஸ்த்ரீபும்ஸயோரபி । விபாகம் தர்மத்யூதம் ச கதகாநாம் ச ஶோதநம்
பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் பொருந்தும் தர்மத்திற்கான சுருக்கமான அதாரவியல் (வழிகாட்டல்), கடமைகளின் வகைகள் மற்றும் கதையாளர்களுக்கான சுத்திய நடவடிக்கைகள் கொடுக்கப்படுகின்றன.
வைஶ்யஶூத்ரோபசாரம் ச ஸம்கீர்ணாநாம் ச ஸம்பவம் । ஆபத்தர்மம் ச வர்ணாநாம் ப்ராயஶ்சித்தவிதிம் ததா
வைய்யாஸர்களையும் ஷூதர்களையும் சேவிக்கும் நடைமுறைகள், கலக்கப்பட்ட ஜாதிகளில் தோற்றம், அவசரக் கடமைகள் மற்றும் வர்ணத்திற்கான பாபனீர்வாரணக் க்ரியைகள் விளக்கப்படுகின்றன.
ஸம்த்யாவிதிம் ப்ரேதஶுத்திம் ஸ்நாநதர்பணயோர்விதிம் । வைஶ்வதேவவிதிம் சாபி ததா போஜ்யவிதிம் ந்ரு'ப
சந்திரோதயம்–சந்த்யா கர்மத்திற்கான விதிகள், இறந்தோரின் சுத்தி நிகழ்வுகள், குளிப்பும் அர்ச்சனைகளும், வைஷ்வதேவக் கடைமுதல் மற்றும் அரசரின் உணவுக்கான நெறிமுறைகள் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன.
லக்ஷணம் தந்தகாஷ்டஸ்ய சரணவ்யூஹமுத்தமம் । ஸம்ஸாரகமநம் சைவ த்ரிவிதம் கர்மஸம்பவம்
டூண்டு மரத்தின் அடையாளமும் நன்றாக இடம் ஏற்படுத்தும் முறையும் சொல்லப்பட்டுள்ளது; மரணமடையும் உலகத்தின் பயணம் மூன்றாகும் என்பதும் அது சிருஷ்டியிலிருந்து உண்டாகும்.
நைஃஶ்ரேயஸம் கர்மணாம் ச குணதோஷபரீக்ஷணம் । தாராணாம் லக்ஷணம் ப்ரோக்தம் ததா பாத்ரபரீக்ஷணம்
செயல்களால் உச்ச நலத்தை அடைவதற்கான வழிகள், நல்லொழுக்கங்களுக்கும் பாவங்களுக்கும் மதிப்பீடுகள், மனைவிகளின் அறிகுறிகள் மற்றும் பாத்திரங்களை சோதிப்பழக்கம் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ப்ரஸூதிம் சாபி கர்பஸ்ய ததா கர்மபலம் ந்ரு'ப । ஜாதிதர்மாந்குலதர்மாந்வேததர்மாம்ஶ்ச பார்திவ
கருவின் வளர்ச்சி மற்றும் பிறப்பும், கர்ப்பபூர்த்தி தொடர்பான விளக்கமும், செயல்களின் பயனும் கூறப்பட்டது; அதோடு ஜாதி, உறவுகள் மற்றும் அரசர்கள் அறிந்த உலகியல்பான கடமைகளும் விளக்கப்பட்டுள்ளன.
வைதாநவ்ரதிகாநாம் ச ததாஸௌ ப்ரோக்தவாந்விபுஃ । ப்ரஹ்மா குருகுலஶ்ரேஷ்ட ஶம்கராய மஹாத்மநே
அதேபோல தன்மானியும் வைதானத்தின் வ்ரதிபாளர்களுக்கான விதிகளையும் அரசரும் அறிவித்தார்; இந்த உண்மைகள் குருக் குலத்திலுள்ள சிறந்தவருக்கும் மகா சங்கரருக்கும் பிரமனால் சொடுக்கப்பட்டன.
ஶம்கரேண ததா விஷ்ணோஃ கதிதம் குருநந்தந । விஷ்ணுநாபி புநஃ ப்ரோக்தம் நாரதாய மஹீபதே
சங்கரன் இதை குருகுலத்தார் விஷ்ணுவின் வம்சத்தினருக்கு கூறினார்; மேலும் நாரதனுக்கும், எஸ் ராஜா, விஷ்ணு பற்றிய இதே வகையான விசயங்கள் உவமைபட கூறப்பட்டன.
நாரதாத்ப்ராப்தவாஞ்சக்ரஃ ஶக்ராதபி பராஶரஃ । பராஶராத்ததோ வ்யாஸோ வ்யாஸாதபி மயா விபோ
நாரதன் அதை பெற்றார்; பின்னர் இந்திரன் (ஷக்ர) அதைப் பெற்றார்; ஷக்ரரிடமிருந்து பாராஷரர் வந்தார்; பாராஷரரிடமிருந்து வேதவ்யாசர்; வேதவ்யாசரிடமிருந்து, ஓ ராஜா, இதை நான் பெற்றிருக்கிறேன்.
ஏவம் பரம்பராப்ராப்தம் புராணமிதமுத்தமம் । ஶ்ரு'ணு த்வமபி ராஜேந்த்ர மத்ஸகாஶாத்பரம் ஹிதம்
இதுபோலச் சிறந்த இந்த பூராணம் தொடக்கமாகத் தொடர்ச்சி பெறவுள்ளது; கேள், ஓ ராஜா, நீயும் கேள் — இது மிகுந்த லாபகரமும், தத்துவார்த்திகளுக்கு பயனுமாகும்.
ஸர்வாண்யேவ புராணாநி ஸம்ஜ்ஞேயாநி நரர்ஷப । த்வாதஶைவ ஸஹஸ்ராணி ப்ரோக்தாநீஹ மநீஷிபிஃ
ஓ மனுஷர்களின் சிறந்தவரே, அனைத்து பூரணங்களும் இவ்வாறே காலனிடப்படும்; கற்றவர்களால் மொத்தம் ஆகிமொழியாக நிலைபேறு பிரத்து இரண்டு நூறு என்று கூறப்பட்டது.
புநர்வ்ரு'த்திம் கதாநீஹ ஆக்யாநைர்விவிதைர்வ்ரு'ஷ । யதா ஸ்காந்தம் ததா சேதம் பவிஷ்யம் குருநந்தந
மீண்டும், ஓ குருகுலார்த்தவம், வளர்ச்சி மற்றும் பெருக்கத்தின் பல கதைகள் இங்கு கூறப்படுகின்றன — இவ்வாறு ஸ்கந்தனும் அதேபோல் செதும் சொல்லப்படவுள்ளன.
ஸ்காந்தம் ஶதஸஹஸ்ரம் து லோகாநாம் ஜ்ஞாதமேவ ஹி । பவிஷ்யமேதத்ரு'ஷிணா லக்ஷார்த்தம் ஸம்க்யயா க்ரு'தம்
ஸ்கந்தன் ஆயிரக்கணக்கான உலகங்களைக் கொண்டவன் என அறியப்படுகிறார்; இந்த எதிர்காலக் கதை பார்வைமனிதனால் பத்துகள் ஆயிரங்களிலும் ஐஞ்சாயிரங்களின் பாதியிலும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
தச்ச்ருத்வா புருஷோ பக்த்யா இதம் பலமவாப்நுயாத் । ரு'த்திர்வ்ரு'த்திஸ்ததா ஶ்ரீஶ்ச பவந்தி தஸ்ய நிஶ்சிதம்
இதைக் கட்டுச் செண்பாலும் நம்பிக்கையுடனும் கேட்கும் யார் என்றால், அதன் பலன் அவருக்கு அண்மையில் கிடைக்கும்: நிச்சயமாக செழிப்பு, வளம் மற்றும் மகிமை அவனைச் சாமர்ப்பிக்கப்படும்.
ஸுமந்துருவாச ஶ்ரு'ணுஷ்வேதம் மஹாபாஹோ புராணம் பஞ்சலக்ஷணம் । யச்ச்ருத்வா முச்யதே ராஜந்புருஷோ ப்ரஹ்மஹத்யயா
சுமந்து சொல்லினார்: இப்போது ஐந்து lakshaணங்கள் கொண்ட இந்தப் பெருங்கைதரமான புராணத்தை கேளுங்கள்; இதனைக் கேட்குவதால் ஒரு ராஜாவோ மனிதனோ பிராமணனை கொல்லுவதன் பாவத்திலிருந்து கூட விடுதலை பெறுவர்.
பர்வாணி சாத்ர வை பஞ்ச கீர்திதாநி ஸ்வயம்புவா । ப்ரதமம் கத்யதே ப்ராஹ்மம் த்விதீயம் வைஷ்ணவம் ஸ்ம்ரு'தம்
புரிதலால் உருவான மனிதர் கூறினார்: அந்த மரபில் ஐந்து வித பர்வாக்கள்_SELF‑born_ tarafından குறிப்பிடப்படுகின்றன: முதலில் பிராஹ்ம(parva), இரண்டாவதாக வைஷ்ணவ என்கிறார்கள்.
த்ரு'தீயம் ஶைவமாக்யாதம் சதுர்தம் த்வாஷ்ட்ரமுச்யதே । பஞ்சமம் ப்ரதிஸர்காக்யம் ஸர்வலோகைஃ ஸுபூஜிதம்
மூன்றாவது ஷைவா எனப்பெயர்பெற்றது; நான்காவது த்வஷ்ட்ரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; ஐந்தாவது பிரதிஸர்வா என்றும், உலகமெங்கும் சிறுமிக்கதாகப் பரவியது.
ஏதாநி தாத பர்வாணி லக்ஷணாநி நிபோத மே । ஸர்கஶ்ச ப்ரதிஸர்கஶ்ச வம்ஶோ மந்வந்தராணி ச
ஓ தந்தையே, இந்த பர்வுகளையும் அவற்றுடைய அடையாளங்களையும் எனக்குக் கூறுங்கள்: படைப்பு மற்றும் மறுபடைப்பு, வமசாச்சிகள் மற்றும் மன்வந்தரங்கள்.
வம்ஶாநுசரிதம் சைவ புராணம் பஞ்சலக்ஷணம் । சதுர்தஶபிர்வித்யாபிர்பூஷிதம் குருநந்தந
இப்புராணம் அரசகுல வரலாற்றையும் விவரிக்கும்; அதற்கு ஐந்து முக்கிய குறியீடுகள் உள்ளன; பதினாலு ஞானச் கிளைகளால் பசுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்டு குருவின் கணவருக்கும் பிரதானமாக உரைக்கப்படுகிறது.
அங்காநி சதுரோ வேதா மீமாம்ஸா ந்யாயவிஸ்தரஃ । புராணம் தர்மஶாஸ்த்ரம் ச வித்யா ஹ்யேதாஶ்சதுர்தஶ
நாலு அங்கங்களாகவுள்ளவை வேதங்கள்; மீமாம்சா மற்றும் ந்யாயம் அவற்றின் விரிவான விளக்கங்களாகும். இந்த புராணம் தர்மசாஸ்திரமாகும், மேலும் பதினாலு விஞ்ஞானங்களொன்றாக நீற்றில் அறிவாகக் கருதப்படுகின்றன.
ஆயுர்வேதோ தநுர்வேதோ காந்தர்வஶ்சைவ தே த்ரயஃ । அர்தஶாஸ்த்ரம் சதுர்தம் து வித்யா ஹ்யஷ்டாதஶைவ தாஃ
ஆயுர்வேதம், தணுர்வேதம் மற்றும் கேந்தர்வா என்ற மூன்று கலைகள்; அர்த்தசாஸ்திரம் நான்காவது — இவ்வாறு பதினெட்டு பாடவெளிகள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன.
ப்ரதமம் கத்யதே ஸர்கோ பூதாநாமிஹ ஸர்வஶஃ । யச்ச்ருத்வா பாபநிர்முக்தோ யாதி ஶாந்திமநுத்தமாம்
முதலில் எல்லாவற்றினரும் எல்லா இடங்களிலும் படைப்பின் (சர்கா) விவரணம் செய்யப்படுகிறது; இதை கேட்குபவன் பாவமோவில்லாமல் உயர் அமைதியை அடைவான்.
ஜகதாஸீத்புரா தாத தமோபூதமலக்ஷணம் । அவிஜ்ஞேயமதர்க்யம் ச ப்ரஸுப்தமிவ ஸர்வஶஃ
பண்டைய காலத்துப் உலகம் இருளில் மூழ்கி, முகமற்றும் தெளிவில்லாததும்; எல்லா பொருட்களும் தூங்கியவாறு இருந்தன, சாதாரண அறிவைத் தாண்டியதும் அறியப்படாததுமானது.
ததஃ ஸ பகவாநீஶோ ஹ்யவ்யக்தோ வ்யஞ்ஜயந்நிதம் । மஹாபூதாநி வ்ரு'த்தௌஜாஃ ப்ரோத்திதஸ்தமநாஶநஃ
பிறகு ஆண்டவர், பரமான்மன், அவித்யையானவர், வெளிப்படுத்தப்படாதவர் இந்த வெளிப்பட்டவையாக ஆக்கினார்: பெரிய தத்துவங்கள் வரிசையாக எழுந்தன, ஆரம்பிக இருளை தூண்டும் மற்றும் அழிக்கும் விதத்தில் இவைகள் தோன்றி.
யோऽஸாவதீந்த்ரியோऽக்ராஹ்யஃ ஸூக்ஷ்மோऽவ்யக்தஃ ஸநாதநஃ । ஸர்வபூதமயோऽசிந்த்யஃ ஸ ஏஷ ஸ்வயமுத்திதஃ
பேசுவதிலும் முதன்மையானது, அறியவுள் அல்லாதது, நுண்ணியமானது, வெளிப்பாடில்லாததும் ஸ்தாயியுமானது — எல்லா உயிர்களையும் ஆவிக்கும், எண்ணத்தைத் தாண்டியதும் — அந்த Ātman தானாகவே எழுந்தது.
யோऽஸௌ ஷட்விம்ஶகோ லோகே ததா யஃ புருஷோத்தமஃ । பாஸ்கரஶ்ச மஹாபாஹோ பரம் ப்ரஹ்ம ச கத்யதே
பன்னிரண்டு‑ஆறு வடிவங்களில் உலகில் இருக்கும் இவர், மனிதர்களுள் சிறந்தவர்; ஓ சக்திமிக்கர், அவரைப் பூர்ணனும் சூரியனும் உயர்ந்த பிராமணனும் என விவரித்துள்ளார்கள்.
ஸோऽபித்யாய ஶரீராத்ஸ்வாத்ஸிஸ்ரு'க்ஷுர்விவிதாஃ ப்ரஜாஃ । அத ஏவ ஸஸர்ஜாதௌ தாஸு வீர்யமவாஸ்ரு'ஜத்
'உடல்' எனப் பெயரிடப்பட்டவர், அவரிடமிருந்து பல்வேறு உயிரினங்கள் பிறந்தன; அதேபோல ஆரம்ப படைப்பில் அவர் அவற்றில் உயிர்சக்திகளையும் வெளியிட்டார்.
யஸ்மாதுத்பத்யதே ஸர்வம் ஸதேவாஸுரமாநுஷம் । பீஜம் ஶுக்ரம் ததா ரேத உக்ரம் வீர்யம் ச கத்யதே
எவரிடமிருந்து எல்லோரும் — தத்துவங்களும், அஸுரர்களும், மனிதர்களும் — உருவாகுகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி: விதை (bīja), விதை திரவம் (śukra), தீவிர விதையைப் போன்று (reṭa) மற்றும் வீரியம் (vīrya) இவைகள் அவ்வாறு அழைக்கப்படுகின்றன.