ஓஷ்டத்வயகபாடம் ச தந்தஜிஹ்வார்கலாந்விதம்
இரண்டு உதடுகள் வாசலாக, பற்கள், நாக்கு, तालு ஆகியவற்றுடன் அமைந்துள்ளது.
ஜராஶோகஸமாவிஷ்டம் காலசக்ராநலே ஸ்திதம்
முதுமை மற்றும் துக்கம் சூழ்ந்து, காலச்சக்கரத்தின் நெருப்பில் இருக்கிறது.
போகத்ரு'ஷ்ணாதுரம் மூடம் ராகத்வேஷவஶாநுகம் 4.4.
புகழ், ஆசை, மயக்கம், விருப்பு வெறுப்பு ஆகியவற்றால் அவன் துன்பப்படுகிறான்.
ஸம்கடேநாவிவிக்தேந யோநித்வாரேண நிர்கதம்
அருகிலுமில்லாத, குறுகிய பிறப்புப் பாதையில் இருந்து வெளியே வந்தான்.
இதி தேஹக்ரு'ஹம் ப்ரோக்தம் நித்யஸ்யாநித்யமா த்மநஃ
இவ்வாறு, இந்த உடல் வீடு, நித்திய ஆத்மாவுக்கு நிலையற்றது என்று கூறப்படுகிறது.
ஶுக்ரஶோணிதஸம்யோகாத்தேஹஃ ஸம்ஜாயதே யதஃ
வீரியம் மற்றும் ரத்தம் இணைவதால் தான் இந்த உடல் உருவாகிறது.
யதாம்தர்விஷ்டயா பூர்ணஃ ஶுசிஃ ஸ்யாந்ந பஹிர்கடஃ
ஒரு பானையின் உள்ளே அசுத்தம் இருந்தால், வெளியே எவ்வளவு சுத்தமாக இருந்தாலும் அது உண்மையில் சுத்தமானதாக இருக்காது.
ஸம்ப்ராப்யாத்ர பவித்ராணி பம்சக வ்யஹவீம்ஷி ச
இங்கே புனிதமான பொருள்களையும், ஐந்து விதமான புனித அர்ப்பணிப்புகளையும் பெற்றாலும்,
தேஹஃ ஸம்ஶோத்யமாநோऽபி பஞ்சகவ்யகுஶாம்புபிஃ
இந்த உடலை ஐந்துவகை பசு பொருட்கள், தருமை புல், நீர் ஆகியவற்றால் சுத்தம் செய்தாலும்,
ஸ்ரோதாம்ஸி யஸ்ய ஸததம் ப்ரவஹம்தி கிரேரிவ
மலையிலிருந்து ஓடும் நீர்பாய்ச்சல்கள் போல், அதன் உள்ளே எப்போதும் ஓடிக்கொண்டே இருந்தால்,
ஸர்வாஶுசிநிதாநஸ்ய ஶரீரஸ்ய ந வித்யதே
அனைத்து அசுத்தங்களும் சேரும் இந்த உடலுக்கு உண்மையான சுத்தம் கிடையாது.
காயஃ ஸுகம்ததூபாத்யைர்யத்நேநாபி து ஸம்ஸ்க்ரு'தஃ
உடலை நல்ல வாசனை தூபம் முதலியவற்றால் எவ்வளவு கவனமாக அலங்கரித்தாலும்,
யதா ஜாத்யைவ க்ரு'ஷ்ணோ ஹி ந ஶுக்லஃ ஸ்யாதுபாயதஃ 4.4.
பிறப்பிலேயே கருப்பாக இருப்பவன் எந்த முயற்சியாலும் வெண்மையாக முடியாதது போல,
ஜிக்ரந்நபி ஸ்வதுர்கம்தம் பஶ்யந்நபி மலம் ஸ்வகம்
தன் உடலிலுள்ள துர்நாற்றத்தையும், தன் அழுக்கையும் பார்த்தும்,
அஹோ மோஹஸ்ய மாஹாத்ம்யம் யேந வ்யாமோஹிதம் ஜகத்
அடடே, இந்த மாயையின் வல்லமை! அதனால் உலகம் எல்லாம் மயங்கிக் கிடக்கிறது.
ஏவமேதச்சரீரம் ஹி நிஸர்காதஶுசி த்ருவம்
இந்த உடல் இயற்கையிலேயே அசுத்தமானது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை.
கர்பஸ்தஸ்ய ஸ்ம்ரு'திர்யாஸீத்ஸா ஜாதஸ்ய ப்ரணஶ்யதி
கருவிலிருந்த நினைவு பிறந்தவுடன் மறைந்து விடுகிறது.
பாஹ்யேந வாயுநா சாஸ்ய மோஹஸம்ஜ்ஞேந தேஹிநஃ
உடலுடையவனுக்கு வெளிப்புறமான காற்று 'மாயை' எனப்படும்.
தேந ஜ்வரேண மஹதா மஹாமோஹஃ ப்ரஜாயதே
அந்த பெரிய காய்ச்சலால் பெரும் மயக்கம் உண்டாகிறது.
ஸ்ம்ரு'திப்ரம்ஶாத்து தஸ்யேஹ பூர்வகர்மவஶேந ச
இங்கே நினைவிழப்பு மற்றும் முன்பே செய்த செயல்களின் விளைவால்,
ரக்தோ மூடஸ்ய லோகோऽயமகார்யே ஸம்ப்ரவர்ததே
மயங்கியவர்களிடம் ஈர்ப்பு கொண்ட இந்த உலகம் தவறான செயல்களில் ஈடுபடுகிறது.
ந ஶ்ரூயதே பரம் ஶ்ரேயஃ ஸதி சக்ஷுஷி நேக்ஷதே
கண் இருந்தும் உயர்ந்த நன்மையை பார்க்கமாட்டான்; கேட்கவும் விரும்பமாட்டான்.
ஸத்யாம் புத்தௌ ந ஜாநாதி போத்யமாநோ புதைரபி 4.4.
அறிவு இருந்தும், புத்திசாலிகள் சொல்லிக் கொடுத்தாலும், அவன் உணரமாட்டான்.
கர்பஸ்ம்ரு'தேரபாவேந ஶாஸ்த்ரமுக்தம் மஹர்ஷிபிஃ
கருவிலிருந்த நினைவு இல்லாததால், இது வேதங்களில் மகா முனிவர்களால் கூறப்பட்டுள்ளது.
யே ஸம்த்யஸ்மிந்பரே ஜ்ஞாநே ஸர்வகாமார்தஸாதகே
அந்த உயர்ந்த அறிவில் நிலைபெற்றவர்கள், எல்லா ஆசைகளும் குறிக்கோள்களும் நிறைவேறும் அந்த அறிவால் வாழ்கிறார்கள்.
அவ்யக்தேம்த்ரியவ்ரு'த்தித்வாத்பால்யே துஃகம் மஹத்புநஃ
குழந்தை பருவத்தில், அறிவும் உணர்வுகளும் வெளிப்படாமல் இருப்பதால், பெரும் துயரங்கள் மீண்டும் எழுகின்றன.
தம்தோத்தாநே மஹத்துஃகம் மௌலேந வ்யாதிநா ததா
பற்கள் முளைக்கும் போது மிகுந்த வலி உண்டாகிறது; அதுபோலவே, தலைவலி மற்றும் நோயால் இன்னும் துன்பம் ஏற்படுகிறது.
த்ரு'ட்புபுக்ஷாபரீதாம்கஃ கஶ்சித்திஷ்டதி ராரடந்
பசிப்பும் தாகமும் அதிகமாக உடலை வாட்டும் போது, ஒருவர் கண்ணீர் சிந்தி அழுதபடி நிற்கிறார்.
கௌமாரே கர்ணவேதேந மாதாபித்ரோஶ்ச தாடநாத்
சிறுவயதில், காதில் குத்தும் வேதனையும், தாய் தந்தையால் அடிபடும் துன்பமும் ஏற்படுகின்றன.
ப்ரஸந்நேம்த்ரியவ்ரு'த்திஶ்ச காமராகப்ரபீடநாத்
உணர்வுகள் தெளிவாக செயல்படும் போது, ஆசை மற்றும் விருப்பம் வாட்டுவதால் துயரம் உண்டாகிறது.