பதிதஃ ஸாகரே யத்வத்துஃகைராஸ்தே ஸமாகுல.
அல்லது, கடலில் விழுந்து ஒருவன் துக்கத்தில் மூழ்கி தவிப்பது போல,
லோஹகும்பே யதா ந்யஸ்தஃ பச்யதே கஶ்சிதக்நிநா
அல்லது, இரும்பு பாத்திரத்தில் வைத்து நெருப்பில் சுடப்படுவது போல,
ஸூசீபிரக்நிவர்ணாபிர்விபிந்நஸ்ய நிரம்தரம்
அல்லது, நெருப்பு போல சிவக்கும் ஊசிகள் தொடர்ந்து குத்துவது போல,
கர்பவாஸாத்பரோ வாஸஃ கஷ்டோ நைவாஸ்தி குத்ரசித் 4.4.
கருவில் இருப்பதைவிட வேறு எங்கும் இவ்வளவு கடுமையான இடம் இல்லை.
இத்யேதத்கர்பதுஃக ஹி ப்ராணிநாம் பரிகீர்திதம்
இவ்வாறு, உயிர்களுக்கு கருவில் ஏற்படும் வேதனை விவரிக்கப்பட்டது.
கர்பாத்கோடிகுணம் துஃகம் யோநியம்த்ரப்ரபீடநாத்
பிறப்புப் பாதையில் ஏற்படும் வேதனை, கருவில் உள்ள துயரத்தை விட கோடி மடங்கு அதிகம்.
ஶரவத்பீட்யமாநஸ்ய யம்த்ரேணேவ ஸமம்ததஃ
அம்பால் குத்தப்படுவது போல, பிறப்புப் பாதையில் எல்லை இல்லாமல் அழுத்தப்படுகிறான்.
யம்த்ரேண பீடிதா யத்வந்நிஃஸாராஃ ஸ்யுஸ்திலேக்ஷவஃ
எப்படி எள் எண்ணெய் பிழியலில் நசுங்கி சாரம் பிரிக்கப்படுகிறதோ,
அஸ்திமஜ்ஜாத்வசாமாம்ஸஸ்நாயுபம்தேந யம்த்ரிதம்
அதேபோல், எலும்பு, மஜ்ஜை, தோல், இறைச்சி, நரம்பு ஆகியவற்றால் கட்டப்பட்டு அவன் சிக்கிக்கொள்கிறான்.
கேஶலோமத்ரு'ணாச்சந்நம் ரோகாயதநமாதுரம்
முடி, ரோமம், புல் ஆகியவற்றால் மூடப்பட்டு, இது நோய் மற்றும் துயரத்திற்கு இடமாக உள்ளது.
ஓஷ்டத்வயகபாடம் ச தந்தஜிஹ்வார்கலாந்விதம்
இரண்டு உதடுகள் வாசலாக, பற்கள், நாக்கு, तालு ஆகியவற்றுடன் அமைந்துள்ளது.
ஜராஶோகஸமாவிஷ்டம் காலசக்ராநலே ஸ்திதம்
முதுமை மற்றும் துக்கம் சூழ்ந்து, காலச்சக்கரத்தின் நெருப்பில் இருக்கிறது.
போகத்ரு'ஷ்ணாதுரம் மூடம் ராகத்வேஷவஶாநுகம் 4.4.
புகழ், ஆசை, மயக்கம், விருப்பு வெறுப்பு ஆகியவற்றால் அவன் துன்பப்படுகிறான்.
ஸம்கடேநாவிவிக்தேந யோநித்வாரேண நிர்கதம்
அருகிலுமில்லாத, குறுகிய பிறப்புப் பாதையில் இருந்து வெளியே வந்தான்.
இதி தேஹக்ரு'ஹம் ப்ரோக்தம் நித்யஸ்யாநித்யமா த்மநஃ
இவ்வாறு, இந்த உடல் வீடு, நித்திய ஆத்மாவுக்கு நிலையற்றது என்று கூறப்படுகிறது.
ஶுக்ரஶோணிதஸம்யோகாத்தேஹஃ ஸம்ஜாயதே யதஃ
வீரியம் மற்றும் ரத்தம் இணைவதால் தான் இந்த உடல் உருவாகிறது.
யதாம்தர்விஷ்டயா பூர்ணஃ ஶுசிஃ ஸ்யாந்ந பஹிர்கடஃ
ஒரு பானையின் உள்ளே அசுத்தம் இருந்தால், வெளியே எவ்வளவு சுத்தமாக இருந்தாலும் அது உண்மையில் சுத்தமானதாக இருக்காது.
ஸம்ப்ராப்யாத்ர பவித்ராணி பம்சக வ்யஹவீம்ஷி ச
இங்கே புனிதமான பொருள்களையும், ஐந்து விதமான புனித அர்ப்பணிப்புகளையும் பெற்றாலும்,
தேஹஃ ஸம்ஶோத்யமாநோऽபி பஞ்சகவ்யகுஶாம்புபிஃ
இந்த உடலை ஐந்துவகை பசு பொருட்கள், தருமை புல், நீர் ஆகியவற்றால் சுத்தம் செய்தாலும்,
ஸ்ரோதாம்ஸி யஸ்ய ஸததம் ப்ரவஹம்தி கிரேரிவ
மலையிலிருந்து ஓடும் நீர்பாய்ச்சல்கள் போல், அதன் உள்ளே எப்போதும் ஓடிக்கொண்டே இருந்தால்,
ஸர்வாஶுசிநிதாநஸ்ய ஶரீரஸ்ய ந வித்யதே
அனைத்து அசுத்தங்களும் சேரும் இந்த உடலுக்கு உண்மையான சுத்தம் கிடையாது.
காயஃ ஸுகம்ததூபாத்யைர்யத்நேநாபி து ஸம்ஸ்க்ரு'தஃ
உடலை நல்ல வாசனை தூபம் முதலியவற்றால் எவ்வளவு கவனமாக அலங்கரித்தாலும்,
யதா ஜாத்யைவ க்ரு'ஷ்ணோ ஹி ந ஶுக்லஃ ஸ்யாதுபாயதஃ 4.4.
பிறப்பிலேயே கருப்பாக இருப்பவன் எந்த முயற்சியாலும் வெண்மையாக முடியாதது போல,
ஜிக்ரந்நபி ஸ்வதுர்கம்தம் பஶ்யந்நபி மலம் ஸ்வகம்
தன் உடலிலுள்ள துர்நாற்றத்தையும், தன் அழுக்கையும் பார்த்தும்,
அஹோ மோஹஸ்ய மாஹாத்ம்யம் யேந வ்யாமோஹிதம் ஜகத்
அடடே, இந்த மாயையின் வல்லமை! அதனால் உலகம் எல்லாம் மயங்கிக் கிடக்கிறது.
ஏவமேதச்சரீரம் ஹி நிஸர்காதஶுசி த்ருவம்
இந்த உடல் இயற்கையிலேயே அசுத்தமானது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை.
கர்பஸ்தஸ்ய ஸ்ம்ரு'திர்யாஸீத்ஸா ஜாதஸ்ய ப்ரணஶ்யதி
கருவிலிருந்த நினைவு பிறந்தவுடன் மறைந்து விடுகிறது.
பாஹ்யேந வாயுநா சாஸ்ய மோஹஸம்ஜ்ஞேந தேஹிநஃ
உடலுடையவனுக்கு வெளிப்புறமான காற்று 'மாயை' எனப்படும்.
தேந ஜ்வரேண மஹதா மஹாமோஹஃ ப்ரஜாயதே
அந்த பெரிய காய்ச்சலால் பெரும் மயக்கம் உண்டாகிறது.
ஸ்ம்ரு'திப்ரம்ஶாத்து தஸ்யேஹ பூர்வகர்மவஶேந ச
இங்கே நினைவிழப்பு மற்றும் முன்பே செய்த செயல்களின் விளைவால்,