வ்யாஸ உவாச யதாக்யேயம் ததாக்யாதம் மயா பீஷ்மேண தேऽநக
வியாசர் சொன்னார்: பீஷ்மரின் வாயிலாக உனக்கு சொல்ல வேண்டியதை எல்லாம் நான் கூறிவிட்டேன், பாவமில்லாதவனே.
தர்மஜ்ஞோ ஹ்யஸி மேதாவீ குணவாந்ப்ரா ஜ்ஞஸத்தமஃ
நீ தர்மத்தை அறிந்தவன், புத்திசாலி, நல்ல பண்புகள் கொண்டவன், ஞானிகளுள் சிறந்தவன்.
பார்ஶ்வஸ்திதே ஹ்ரு'ஷீகேஶே கேஶவே கேஶிஸூதநே
அருகில் ஹ்ருஷீகேசன், கேசவன், கேசி என்ற அரக்கனை அழித்தவன் நின்றிருக்கிறார்.
கர்தா பாலயிதா ஹர்தா ஜகதாம் யோ ஜகந்மயஃ
உலகங்களை உருவாக்கும், காப்பாற்றும், அழிக்கும், இந்த உலகத்தின் ஆதாரம் ஆனவரே.
ஸமாதிஶ்யேதி கர்தவ்யம் பகவாந்பாதராயணஃ
என்ன செய்ய வேண்டும் என்று பாகவான் பாதராயணர் அறிவுறைக்க வேண்டும்.
ஸ்வாபாஷ்ய பாரதவிதாதரி ஸம்ப்ரயாதே தே கௌதுகாகுலதியோ முநயஃ ப்ரஶாந்தாஃ 4.1.
பாரதத்தை இயற்றியவர் சொன்னபின் புறப்பட்டார்; முனிவர்கள் ஆச்சரியத்துடன் இருந்தும், மனம் அமைதியாகியது.
ப்ரஹ்மாண்டோத்பத்திவர்ணநம் யுதிஷ்டிர உவாச கஸ்ய ப்ரதிஷ்டா நிர்திஷ்டா கோ ஹேதுஃ கிம் பராயணம்
யுதிஷ்டிரன் கேட்டான்: எதற்குத் தளம் என்று கூறப்பட்டுள்ளது? காரணம் என்ன? இறுதிக் குறிக்கோள் எது?
கதி த்வீபாஃ ஸமுத்ராஶ்ச கியம்தோ ஹி குலாசலாஃ
எத்தனை தீவுகள், எத்தனை கடல்கள், எத்தனை மலைத்தொடர்கள் உள்ளன?
ஶ்ருதோऽநுபூதஶ்ச மயா ஸம்ஸாரே ஸரதா சிரம்
இந்த உலகில் நீண்ட நாட்கள் சுற்றிப் பிறப்பை அனுபவித்து, நான் இதை கேட்டும் அனுபவித்தும் அறிந்தேன்.
அஜாய விஶ்வரூபாய நிர்குணாய குணாத்மநே
பிறப்பில்லாதவனும், எல்லா உருவங்களும் கொண்டவனும், குணமில்லாதவனும், ஆனாலும் எல்லா குணங்களின் ஆதாரமானவனும் ஆனவருக்கு—
அத்ர தே வர்ணயிஷ்யாமி ஶ்ரு'ணு பார்த புராதநம் ப்ரு'ஷ்டோ யதுத்தரம் ப்ராதாத்ரு'ஷிப்யஸ்தந்மயா ஶ்ருதம்
பார்த்தா, இங்கு நான் உனக்கு பழமையான கதையை விளக்குகிறேன்; கேள்—முனிவர்கள் கேட்டபோது அவர்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட பதிலை நான் கேட்டேன்.
தந்யம் யஶஸ்யமாயுஷ்யம் ஸர்வாஶுபவிநாஶநம்
இது பாக்கியமும், புகழும், ஆயுள் வளமும் தரும்; எல்லா தீமைகளையும் நீக்கும்.
ஏகாத்மகம் த்ரிதைவத்யம் சதுஃபம்சஸுலக்ஷணம்
இது ஒரே ஆதாரமும், மூன்று தெய்வங்களின் தன்மையும், நான்கு மற்றும் ஐந்து சிறப்புகளும் கொண்டது.
ஏக ஏவ ஜகத்யோநிஃ ப்ரதியோநிஷு ஸம்ஸ்திதஃ
இந்த உலகிற்கு ஒரே மூலமானது, அது எல்லா பிறப்புகளிலும் உள்ளது.
ப்ரஹ்மா விஷ்ணுர்வ்ரு'ஷாம்கஶ்ச த்ரயோ தேவாஃ ஸதாம் மதாஃ
பிரம்மா, விஷ்ணு, மற்றும் காளை கொடியுடன் உள்ள சிவன்—இவர்கள் மூவரும் நல்லவர்களால் தெய்வங்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.
ப்ரக்ரியா சாநுஷம்கஶ்ச உபோத்தாதஸ்ததைவ ச 4.2.
உருவாக்கும் முறை, தொடர்ச்சி, ஆரம்பம்—இவை அனைத்தும் உள்ளன.
தர்கஶ்ச ப்ரதிஸர்கஶ்ச வம்ஶோ மந்வந்தராணி ச
விவேகம், மறுபடியும் உருவாக்கம், வம்ச வரிசை, மற்றும் மனுவின் காலங்கள்—இவை உள்ளன.
ஏஷ வக்தவ்யவிஷயஃ ஸுமஹாந்ப்ரதிபாதி மே
இதைப் பற்றி பேச வேண்டிய பொருள் எனக்கு மிகப் பெரியதாகத் தோன்றுகிறது.
மஹதாதிவிஶேஷாந்தம் ஸவைரூப்யம் ஸலக்ஷணம்
பெரிய தத்துவத்திலிருந்து சிறிய தனிப்பட்டவற்றை வரை, அவற்றின் எல்லா வேறுபாடுகளும், இலக்கணங்களும் உடையவை.
அவ்யக்தாஜ்ஜாயதே புத்திர்மஹாநிதி ச ஸா ஸ்ம்ரு'தா
அறியமுடியாததிலிருந்து புத்தி பிறக்கிறது; அதுவே பெரிய தத்துவம் என்று நினைக்கப்படுகிறது.
தந்மாத்ராணி ச பஞ்சாஹுரஹங்காராச்ச ஸாத்த்விகாத்
அகங்காரத்தின் சத்த்வ குணத்திலிருந்து ஐந்து சூட்சுமப் பொருள்கள் பிறக்கின்றன என்று கூறப்படுகிறது.
ஜலமூர்திமயே விஷ்ணௌ நஷ்டே ஸ்தாவரஜம்கமே
நீரின் உருவமாக விஷ்ணு மறைந்தபோது, நிலைபெற்றதும் அசையும் அனைத்தும் அழிந்துவிட்டன.
ஸ்ரு'ஷ்ட்யாம் ஶக்த்யா ச நிர்பிந்நம் ததண்டமபவத்த்விதா
உருவாக்கும் சக்தியால் அந்த அண்டம் இரண்டாகப் பிரிந்தது.
உல்பம் தஸ்யாபவந்மேருர்ஜராயுஃ பர்வதாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
அதன் உறையிலிருந்து மேரு மலையும், அதன் கருவிலிருந்து மற்ற மலைகளும் தோன்றின என்று கூறப்படுகிறது.
யோஜநாநாம் ஸஹஸ்ராணி ஷோடஶாதஃ ப்ரதிஷ்டித பூமிபம்கஜவிஸ்தீர்ணா கர்ணிகா மேருருச்யதே
பதினாறாயிரம் யோஜனங்கள் கீழே, பரந்து விரிந்த பூமிப் பங்கஜம் அமைந்துள்ளது; அதன் நடு பகுதி மேரு என அழைக்கப்படுகிறது.
ஆதித்யஶ்சாதிதேவத்வாத்தத்ராபூத்த்ரிகுணாத்மகஃ ருத்ரோऽபராஹ்ணஸமயே ஸ ஏவைகஸ்த்ரிதாமதஃ ।। 4.2.
ஆதித்யன் முதன்மைத் தெய்வமாக அங்கு தோன்றினார்; அவர் மூன்று குணங்களும் உடையவர். பிற்பகலில் அந்த ஒரே ஆதித்யன் மூன்று வடிவங்களில் ருத்ரனாக வெளிப்படுகிறார்.
ப்ராதஃ ப்ரஜாபதேர்ஜாதா முநயோ நவ மாநவாஃ ப்ரு'குர்வஶிஷ்ட இத்யஷ்டௌ நாரதோ நவமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
காலைப்பொழுதில் ப்ரஜாபதியால் மணுவின் புதல்வர்களாக ஒன்பது முனிவர்கள் பிறந்தார்கள். அவர்களில் எட்டு பேர் ப்ருகு மற்றும் வசிஷ்டர் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்; ஒன்பதாவது நாரதர் என்று நினைவுகூரப்படுகிறார்.
நவ ப்ரஹ்மாண இத்யேஷ புராணே நிஶ்சயஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
இந்த ஒன்பது பேரும் பிரம்மாக்கள் என்று புராணங்களில் உறுதியாக கூறப்பட்டுள்ளது.
வாமா ப்ரஸூதிருதகாதம்குஷ்டாத்தௌ ச தம்பதீ ஸ்ரு'ஷ்டிம் ப்ரதி ஸமுத்யுக்தா நாரதேந மஹாத்மநா
வாமா என்ற அவரது மனைவி அவரது விரலில் இருந்து பிறந்தார்; அந்த இருவரும், மகான் நாரதருடன் சேர்ந்து, படைப்பில் ஈடுபட்டார்கள்.
தக்ஷஃ க்ஷீணாந்ஸுதாந்வீக்ஷ்ய ஜநயாமாஸ கந்யகாஃ
தக்ஷன் தனது மகன்கள் குறைந்ததை பார்த்து, மகள்களை உருவாக்கத் தொடங்கினார்.