பகவம்ஸ்த்வத்ப்ரஸாதேந ப்ராப்தம் ராஜ்யம் மஹந்மயா
அருளால் எனக்குப் பெரிய ராஜ்யம் கிடைத்தது, பரமனே.
ஸரோகஸ்ய யதா போகஃ ப்ராப்தோऽபி ந ஸுகாவஹஃ
உடம்பு நோயால் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு எவ்வளவு இன்பம் வந்தாலும், அது மகிழ்ச்சி தராது.
யத்ஸுகம் பாவநம் ப்ரீதிர்வநமூலபலாஶிநாம்
காட்டில் வேர் பழங்கள் உண்டு வாழ்பவர்களுக்கு கிடைக்கும் ஆனந்தம் தூய மகிழ்ச்சி.
யோ நோ பந்துர்குருர்கோப்தா ஸதா ஶர்ம ச வர்ம ச
எப்போதும் நமக்கு நண்பனாகவும், ஆசானாகவும், காப்பாளராகவும் இருந்து, நமக்கு சந்தோஷமும் பாதுகாப்பும் தருபவர்.
அவிவேகமஹம் தாஸ்யே மநோ மே பாபபங்கிலம்
நான் அறிவில்லாததை விட்டுவிடுவேன்; என் மனம் பாவத்தால் களங்கமடைந்துள்ளது.
ஸம்ஶ்ருதாநி புராணாநி வேதாஸ்ஸாம்கா மயா விபோ 4.1.
பெருமையே, பழமையான நூல்களும், வேதங்களும் அவற்றுடன் சேர்ந்து நான் கேட்டுள்ளேன்.
ஏதே ஸதர்மகோப்தாரோ முநயஃ ஸமுபாகதாஃ
தர்மத்தை காக்கும் இந்த முனிவர்கள் இப்போது வந்துள்ளார்கள்.
அர்தஶாஸ்த்ராணி யாவம்தி தர்மஶாஸ்த்ராணி யாநி வை
எத்தனை அர்த்தநூல்கள், எத்தனை தர்ம நூல்கள் உள்ளனவோ,
ஸ்வர்கம் கதே ஶாந்தநவே பவாந்க்ரு'ஷ்ணோऽத யாதவஃ
சாந்தனு சொர்க்கம் சென்றபோது, நீயும், கிருஷ்ணனும், யாதவரும் இருந்தீர்கள்.
ஸத்யம் ஸத்யவதீஸூநுர்தர்மராஜாய வக்ஷ்யதி
சத்யவதியின் மகன் தர்மராஜாவிடம் உண்மையைச் சொல்வான்.
வ்யாஸ உவாச யதாக்யேயம் ததாக்யாதம் மயா பீஷ்மேண தேऽநக
வியாசர் சொன்னார்: பீஷ்மரின் வாயிலாக உனக்கு சொல்ல வேண்டியதை எல்லாம் நான் கூறிவிட்டேன், பாவமில்லாதவனே.
தர்மஜ்ஞோ ஹ்யஸி மேதாவீ குணவாந்ப்ரா ஜ்ஞஸத்தமஃ
நீ தர்மத்தை அறிந்தவன், புத்திசாலி, நல்ல பண்புகள் கொண்டவன், ஞானிகளுள் சிறந்தவன்.
பார்ஶ்வஸ்திதே ஹ்ரு'ஷீகேஶே கேஶவே கேஶிஸூதநே
அருகில் ஹ்ருஷீகேசன், கேசவன், கேசி என்ற அரக்கனை அழித்தவன் நின்றிருக்கிறார்.
கர்தா பாலயிதா ஹர்தா ஜகதாம் யோ ஜகந்மயஃ
உலகங்களை உருவாக்கும், காப்பாற்றும், அழிக்கும், இந்த உலகத்தின் ஆதாரம் ஆனவரே.
ஸமாதிஶ்யேதி கர்தவ்யம் பகவாந்பாதராயணஃ
என்ன செய்ய வேண்டும் என்று பாகவான் பாதராயணர் அறிவுறைக்க வேண்டும்.
ஸ்வாபாஷ்ய பாரதவிதாதரி ஸம்ப்ரயாதே தே கௌதுகாகுலதியோ முநயஃ ப்ரஶாந்தாஃ 4.1.
பாரதத்தை இயற்றியவர் சொன்னபின் புறப்பட்டார்; முனிவர்கள் ஆச்சரியத்துடன் இருந்தும், மனம் அமைதியாகியது.
ப்ரஹ்மாண்டோத்பத்திவர்ணநம் யுதிஷ்டிர உவாச கஸ்ய ப்ரதிஷ்டா நிர்திஷ்டா கோ ஹேதுஃ கிம் பராயணம்
யுதிஷ்டிரன் கேட்டான்: எதற்குத் தளம் என்று கூறப்பட்டுள்ளது? காரணம் என்ன? இறுதிக் குறிக்கோள் எது?
கதி த்வீபாஃ ஸமுத்ராஶ்ச கியம்தோ ஹி குலாசலாஃ
எத்தனை தீவுகள், எத்தனை கடல்கள், எத்தனை மலைத்தொடர்கள் உள்ளன?
ஶ்ருதோऽநுபூதஶ்ச மயா ஸம்ஸாரே ஸரதா சிரம்
இந்த உலகில் நீண்ட நாட்கள் சுற்றிப் பிறப்பை அனுபவித்து, நான் இதை கேட்டும் அனுபவித்தும் அறிந்தேன்.
அஜாய விஶ்வரூபாய நிர்குணாய குணாத்மநே
பிறப்பில்லாதவனும், எல்லா உருவங்களும் கொண்டவனும், குணமில்லாதவனும், ஆனாலும் எல்லா குணங்களின் ஆதாரமானவனும் ஆனவருக்கு—
அத்ர தே வர்ணயிஷ்யாமி ஶ்ரு'ணு பார்த புராதநம் ப்ரு'ஷ்டோ யதுத்தரம் ப்ராதாத்ரு'ஷிப்யஸ்தந்மயா ஶ்ருதம்
பார்த்தா, இங்கு நான் உனக்கு பழமையான கதையை விளக்குகிறேன்; கேள்—முனிவர்கள் கேட்டபோது அவர்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட பதிலை நான் கேட்டேன்.
தந்யம் யஶஸ்யமாயுஷ்யம் ஸர்வாஶுபவிநாஶநம்
இது பாக்கியமும், புகழும், ஆயுள் வளமும் தரும்; எல்லா தீமைகளையும் நீக்கும்.
ஏகாத்மகம் த்ரிதைவத்யம் சதுஃபம்சஸுலக்ஷணம்
இது ஒரே ஆதாரமும், மூன்று தெய்வங்களின் தன்மையும், நான்கு மற்றும் ஐந்து சிறப்புகளும் கொண்டது.
ஏக ஏவ ஜகத்யோநிஃ ப்ரதியோநிஷு ஸம்ஸ்திதஃ
இந்த உலகிற்கு ஒரே மூலமானது, அது எல்லா பிறப்புகளிலும் உள்ளது.
ப்ரஹ்மா விஷ்ணுர்வ்ரு'ஷாம்கஶ்ச த்ரயோ தேவாஃ ஸதாம் மதாஃ
பிரம்மா, விஷ்ணு, மற்றும் காளை கொடியுடன் உள்ள சிவன்—இவர்கள் மூவரும் நல்லவர்களால் தெய்வங்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.
ப்ரக்ரியா சாநுஷம்கஶ்ச உபோத்தாதஸ்ததைவ ச 4.2.
உருவாக்கும் முறை, தொடர்ச்சி, ஆரம்பம்—இவை அனைத்தும் உள்ளன.
தர்கஶ்ச ப்ரதிஸர்கஶ்ச வம்ஶோ மந்வந்தராணி ச
விவேகம், மறுபடியும் உருவாக்கம், வம்ச வரிசை, மற்றும் மனுவின் காலங்கள்—இவை உள்ளன.
ஏஷ வக்தவ்யவிஷயஃ ஸுமஹாந்ப்ரதிபாதி மே
இதைப் பற்றி பேச வேண்டிய பொருள் எனக்கு மிகப் பெரியதாகத் தோன்றுகிறது.
மஹதாதிவிஶேஷாந்தம் ஸவைரூப்யம் ஸலக்ஷணம்
பெரிய தத்துவத்திலிருந்து சிறிய தனிப்பட்டவற்றை வரை, அவற்றின் எல்லா வேறுபாடுகளும், இலக்கணங்களும் உடையவை.
அவ்யக்தாஜ்ஜாயதே புத்திர்மஹாநிதி ச ஸா ஸ்ம்ரு'தா
அறியமுடியாததிலிருந்து புத்தி பிறக்கிறது; அதுவே பெரிய தத்துவம் என்று நினைக்கப்படுகிறது.