தே தந்யாஸ்தே மஹாத்மாநஸ்தே க்ரு'தார்தா ந ஸம்ஶயஃ
அவர்கள் பாக்கியசாலிகள், அவர்கள் பெரிய உள்ளம் கொண்டவர்கள், அவர்கள் வாழ்வில் நிறைவை அடைந்தவர்கள்—இதில் சந்தேகம் இல்லை.
ந ஶோபதே புரம் வீர வ்யாஸஹீநம் கதாசந
வீரனே, வியாசர் இல்லாத நகரம் ஒருபோதும் அழகாக இருக்காது.
ந ராஜதே ஸரோ யத்வத்பத்மிநீ ரஹிதம் ந்ரு'ப
அரசனே, தாமரை இல்லாத ஏரி எப்படி ஒளிவீசாது இருக்கிறதோ,
யதைகதோ க்ரஹாஃ ஸர்வே ஏகதஸ்து திவாகரஃ
எப்படி எல்லா கிரகங்களும் ஒரு பக்கம், சூரியன் மட்டும் இன்னொரு பக்கம் இருக்கிறதோ,
யதா வேதஸமோ நாஸ்தி ஆகமோ புவி கஶ்சந
இந்த பூமியில் வேதத்திற்கு சமமான வேறு எந்த வேதப்புத்தகமும் இல்லை.
குருக்ஷேத்ரஸமம் தீர்தம் ந த்விதீயம் ப்ரசக்ஷதே
அதேபோல், குருக்ஷேத்திரத்திற்கு சமமான தீர்த்தம் வேறு எதுவும் இல்லை என்று கூறப்படுகிறது.
நாஶ்வமேதஸமம் புண்யம் ந பாபம் ப்ரஹ்மஹத்யயா 1.216.௧௧
அச்வமேத யாகத்திற்கு சமமான புண்ணியம் இல்லை; பிராமணனை கொல்வதைப் போல் பெரிய பாவமும் இல்லை.
ததா வ்யாஸஸமோ விப்ரோ ந க்வசித்ப்ராப்யதே ந்ரு'ப
அதேபோல், அரசே, வியாசருக்கு இணையான பிராமணர் எங்கும் கிடைப்பதில்லை.
நாஸ்தி வ்யாஸஸமஃ ஶ்ரேஷ்ட இதீயம் வைதிகீ ஶ்ருதிஃ உபவிஷ்டோ யதா பும்க்தே வ்யாஸோ வை விப்ரமண்டலே
வியாசருக்கு சமமான உயர்ந்தவர் இல்லை என்று வேதம் அறிவிக்கிறது; பிராமணர்கள் கூடும் இடத்தில் வியாசர் அமர்ந்து உணவு உண்டால்,
ஶ்ராத்தே தாத பவித்ராணி கதிதாநி புரா மம
ஶ்ராத்த நிகழ்ச்சியில், என் பிள்ளையே, தூய்வான படையல்கள் பழைய காலத்தில் நான் விளக்கியுள்ளேன்.
மது பாயஸம் காலஶாகஸ்திலாஶ்ச குதபஸ்ததா
தேன், பாயசம், காலத்திற்கு ஏற்ற கீரைகள், எள்ளும், கூடப நீரும் இதில் அடங்கும்.
தைவே கர்மணி பித்ர்யே ச ஸ ஜ்ஞேயஃ பம்க்திபாவநஃ
தெய்வீகமும் பித்ரு கர்மங்களிலும், அவன் குலத்தைத் தூய்மைப்படுத்துபவனாக அறியப்பட வேண்டும்.
ஏதே ஸர்வே ந்ரு'பஶ்ரேஷ்ட விஜ்ஞேயாஃ பம்க்திபாவநாஃ
இவை எல்லாம், அரசர்களில் சிறந்தவரே, குலத்தைத் தூய்மைப்படுத்துபவைகளாக அறியப்பட வேண்டும்.
இதிஹாஸபுராணாநி ஜயேதி விதிதாநி வை ஜயோபஜீவீ தேநாஸௌ கதஃ க்யாதிம் து வாசகஃ
இதிகாசங்களும் புராணங்களும் 'ஜய' என்று அறியப்படுகின்றன; அந்த ஜயத்தை வாழ்வாதாரமாக கொண்ட அந்த வாசகர் புகழை அடைந்தார்.
விஸ்பஷ்டமத்புதம் ஶாம்தம் ஸ்பஷ்டாக்ஷரமிதம் ததா
இது தெளிவாகவும், அதிசயமாகவும், அமைதியாகவும், ஒவ்வொரு எழுத்தும் வெளிப்படையாகவும் உள்ளது.
யுத்யமாநோத வாத்யர்தம் க்ரம்தார்தம் க்ரு'த்ஸ்நஶோ ந்ரு'ப
போரிலும், பொருளுக்காகவும், இந்த நூலின் முழு அர்த்தமும், அரசே,
ய ஏவம் வாசயேத்ராஜந்ய விப்ரோ வ்யாஸ உச்யதே 1.216.
இவ்வாறு ஒரு அரசரிடம் வாசிக்கின்ற பிராமணர் வியாசர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
த்ரிவிதம் வாசகம் வித்யாத்ஸதா குணவிபேததஃ
வாசகரை எப்போதும் குணங்களின் வேறுபாட்டின்படி மூன்று வகைப்படும் என்று அறிய வேண்டும்.
த்வாவேதௌ கத்யமாநௌ து நிபோத கததோ மம
இப்போது இந்த இருவரைப் பற்றி நான் சொல்வதை நீ கவனமாக கேள்.
பதச்சேதவிஹீநம் ச ததா பாவவிவர்ஜிதம்
சொற்களைப் பிரிப்பதும் இல்லாமல், அர்த்தமும் இல்லாமல் வாசிப்பவன்,
ஈத்ரு'ஶம் வாசயேத்யஸ்து வாசகஃ க்ஷ்மாதிபேஶ்வர
இப்படிப்பட்டவனை, பூமியின் அதிபதியே, வாசிப்பவன் என்று கூறுவர்.
புத்யதே ந ச கஷ்டாச்ச ஸ ஜ்ஞேயோ வாசகாதமஃ
அவன் பொருளை உணர்வதில்லை; மிகக் கீழானவன் என்று அவனை அறிய வேண்டும்.
அபுத்யமாநோ க்ரம்தார்தம் வாசயேத்யஸ்து வாசகஃ
உள்ளார்ந்த பொருளை உணராமல், நூலை ஓதுபவன்,
விஸ்பஷ்டமத்புதம் ஶாம்தம் ஸ்பஷ்டாக்ஷரபதம் ததா
அது தெளிவாக, அதிசயமாக, அமைதியுடன், ஒவ்வொரு எழுத்தும், சொல்லும் தெளிவாக ஓதப்பட வேண்டும்.
அத்த்யர்தம் புத்யமாநஸ்து க்ரம்தார்தம் க்ரு'த்ஸ்நஶோ ந்ரு'ப
ஆனால், அரசே, யார் அந்த நூலின் ஆழமான பொருளை உணர்கிறாரோ, அவர் முழுமையாக அதன் அர்த்தத்தை grasp செய்கிறார்.
ய ஏவம் வாசயேத்ராஜந்ஸ ஜ்ஞேயஃ ஸாத்த்விகோ புதைஃ
அரசே, இப்படிப் படிப்பவர் ஞானிகளால் சாத்த்விகர் என்று அறியப்பட வேண்டும்.
ஹேதுவாதபரோ ராஜம்ஸ்ததாஸூயாஸமந்விதஃ ।। 1.216.
ஆனால் யார் வாதத்தில் மட்டும் ஈடுபட்டு, பொறாமையோடு இருக்கிறாரோ, அரசே,
வாசகோ யோ மஹாபாஹோ ஶ்ரு'ணுயாத்யஸ்து மாநவஃ
மகாபலசாலி, அப்படிப்பட்ட ஓதுபவரை ஒருவர் கேட்கிறாரானால்,
ந தஸ்ய புரதோ வீர வாசயே த்ப்ராஜ்ஞ ஏவ ஹி
வீரா, அவரின் முன்னிலையில் ஓத வேண்டாம்; அந்த வேலை ஞானிகளுக்கே உரியது.
ராஜந்கௌதுகபாத்ரம் து ஸ ஜ்ஞேயோ ராஜஸோ பவேத்
அரசே, அப்படிப்பட்டவர் ஆர்வத்துக்குரியவர் என்றும், ரஜஸ்வீயர் என்றும் அறியப்பட வேண்டும்.