அநுயோகேந யோ தத்யாத்ப்ராஹ்மணாய ப்ரதிக்ரஹம்
யாராவது பிராமணரிடம் கேட்டுக் கொண்ட பிறகு கொடையளித்தால், அது ஏற்றதாகும்.
வேதாக்ஷராணி யாவம்தி நியுஜ்யந்தேர்தகாரணாத்
வேதத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு எழுத்தும் பொருளை விளக்குவதற்காகவே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.
வைஶ்வதேவேந யோ ஹீந ஆதித்யஸ்ய ச கர்மணஃ
வைஶ்வதேவம் அல்லது ஆதித்யருக்கு செய்யும் கடமைகளில் குறைபாடு உள்ளவர்கள்—
யேஷாமத்யயநம் நாஸ்தி யே ச கேசிதநக்நயஃ
யாருக்கு வேதப் படிப்பு இல்லையோ, யாரிடம் அக்னி இல்லையோ—
அக்ரு'த்வா வைஶ்வதேவம் து யோ புங்க்தே ஸோऽபுதஃ கக
வைஶ்வதேவம் செய்யாமல் உணவு உண்ணும் ஒருவர், பறவையே, அறிவில்லாதவராக இருப்பார்.
ப்ரியோ வா யதி வா த்வேஷ்யோ மூர்கஃ பம்டித ஏவ ச
அவர் நமக்குப் பிடித்தவராக இருந்தாலும், பிடிக்காதவராக இருந்தாலும், அறியாமை உடையவராக இருந்தாலும், பண்டிதராக இருந்தாலும்—
நைகக்ராமீணமதிதிம் விப்ரஸாம்கதிகம் ததா
அதே ஊரில் பிறந்த பிராமணரையும், நண்பராக இருப்பவரையும், விருந்தாளி என்று கருதக் கூடாது.
அசிம்த்யஃ ஸ து வை நாம்நா வைஶ்வதேவ உபாகதஃ 1.184.
ஆனால், வைஶ்வதேவம் செய்வதற்காக பெயரால் வந்தவரை அவமதிக்கக் கூடாது.
யாவச்ச ப்ராப்நுயாதந்நம் க்ரு'தாஶீஃ ஸ்நாதகோ த்விஜஃ
தோய்ந்து, ஆசீர்வாதம் பெற்ற இருமுறை பிறந்தவர் உணவு கிடைக்கும் வரை உண்ணலாம்.
க்ராஸமாத்ரா பவேத்பிக்ஷா சதுஷ்காலம் சதுர்குணம்
பிச்சை என்பது ஒரு வாய்க்கு அளவு, நாளில் நான்கு முறை, நான்கு மடங்கு அளவில் இருக்க வேண்டும்.
ஆரூடோ நைஷ்டிகம் தர்மம் யஸ்து ப்ரச்யவதே புநஃ
ஒருவர் வாழ்நாள் முழுவதும் பிரம்மச்சரிய விரதம் எடுத்தபின் மீண்டும் தவறினால்—
ஆரூடபதிதாபத்யா ப்ராஹ்மணோ வ்ரு'ஷலேந ச
ஒரு பிராமணரின் பிள்ளை வீழ்ச்சி அடைந்த பெண்ணால் அல்லது சூத்திரரால் பிறந்திருந்தால்—
ப்ராஹ்மணீ குலடா நித்யம் ஸ்வகம் த்யக்த்வா பதிம் கக
பிராமண குடும்பத்துப் பெண் எப்போதும் தன் கணவரை விட்டு விட்டு, தவறான வழியில் நடக்கிறாள், பறவையே.
உத்பத்யதே து யஸ்தஸ்யா ப்ராஹ்மணேந மஹாமதே
அந்தப் பெண்ணுக்கு பிராமணனிடமிருந்து பிறக்கும் குழந்தை, அறிவுள்ளவரே,
யஸ்து ப்ரவ்ரஜிதோ பூத்வா புநஃ ஸேவதி மைதுநம் பம்சகவ்யேந ஶுத்திஃ ஸ்யாதித்யாஹ மம தேஹக்ரு'த்
ஒருவன் சந்நியாசி ஆனபிறகு மீண்டும் காமத்தில் ஈடுபட்டால், பசுவின் ஐந்து பொருட்களால் தூய்மை பெற வேண்டும் என்று என் உடலை உருவாக்கியவர் கூறுகிறார்.
அபோஜ்யம் ப்ராஹ்மணஸ்யாந்நம் வ்ரு'ஷலேந நிமம்த்ரிதம்
கீழ் பிறவியவரால் அழைக்கப்பட்ட பிராமணனுக்கு வழங்கப்படும் உணவு உண்ணக்கூடாது.
ப்ராஹ்மணாந்நம் ததச்சூத்ரஃ ஶூத்ராந்நம் ப்ராஹ்மணோ ததத்
சூத்திரன் பிராமணனுக்கு உணவு கொடுத்தாலும், பிராமணன் சூத்திரனுக்கு உணவு கொடுத்தாலும்,
உபநிக்ஷேபதர்மேண ஶூத்ராந்நம் ச பசேத்த்விஜஃ 1.184.
இருமுறை பிறந்தவர் சூத்திர உணவை விதிப்படி சமைத்தாலும்,
ஶூத்ராந்நம் ஶூத்ரஸம்பர்கம் ஶூத்ரேண ஸஹ வாஸநம்
சூத்திர உணவு, சூத்திரருடன் தொடர்பு, சூத்திரருடன் சேர்ந்து வாழ்வது,
ஶூத்ராந்நோபஹதா விப்ரா விஹ்வலா ரதிலாலஸாஃ
சூத்திர உணவால் பாதிக்கப்பட்ட பிராமணர்கள் குழம்பி, இன்பத்தில் ஆசைப்படுவார்கள்.
ஹஸ்ததத்தாஸ்து யே ஸ்நேஹால்லவணவ்யம்ஜநாதயஃ
அன்பால் உப்பு, காரம் போன்றவற்றை கைமூலம் கொடுப்பவர்கள்,
ஆயஸேந து பாத்ரேண யதந்நமுபதீயதே
எந்த உணவு இரும்பு பாத்திரத்தில் பரிமாறப்பட்டாலும்,
அம்குல்யா தம்தகாஷ்டம் யத்ப்ரத்யக்ஷலவணம் ச யத்
உடனே உப்பு அல்லது விரலில் கொடுக்கப்படும் பல் தூண்டி,
முகே பர்யுஷிதே நித்யம் பவத்யப்ரயதோ த்விஜஃ
அது வாயில் எப்போதும் இருந்தால், இருமுறை பிறந்தவர் தூய்மையற்றவராகிவிடுவார்.
புஷ்பாலம்காரவஸ்த்ராணி கம்த மால்யாநுலேபநம்
மலர், ஆபரணம், vasthiram, மணம், மாலைகள், பூச்சுண்ணம் ஆகியவை,
க்ரு'ஹாம்தே வஸதே மூர்கோ தூரே சாஸ்ய குணாந்விதஃ
மடையன் வீட்டு ஓரத்தில் தங்குவான்; நல்ல பண்புடையவன் தொலைவில் இருப்பான்.
ப்ராஹ்மணாதிக்ரமோ நாஸ்தி விப்ரே வேதவிவர்ஜிதே
வேத அறிவில்லாத பிராமணனிடம் குற்றம் ஒன்றும் இல்லை.
ஸந்நிக்ரு'ஷ்டமதீயாநம் ப்ராஹ்மணம் யோ வ்யதிக்ரமேத் 1.184.
அருகில் வேதம் படிக்கும் பிராமணனிடம் யார் குற்றம் செய்கிறாரோ,
கிம் து யத்தே புரா தேவ ஶ்ருதம் வாக்யம் மஹாத்மநஃ
ஆனால் நீ முன்பு கேட்ட அந்த மகானின் வார்த்தையை, தேவனே,
கததோ நாரதஸ்யைவ ஶ்ரு'ணு த்வம் விபுதாதிப
நாரதர் சொன்னதை நீ கேள், புத்திசாலிகளின் தலைவனே.