ஏதாநி வ்யாகரணாநி புராணாநி நிபோத மே । ப்ராஹ்மம் பாத்மம் வைஷ்ணவம் ச ஶைவம் பாகவதம் ததா
நான் உங்களுக்குக் கொடுத்துள்ள இந்த இலக்கிய-நீதி நூல்களையும் புராணங்களையும் கேளுங்கள்: ப்ராஹ்மா, பாஸ்மை, வைஷ்ணவ, ஷைவ மற்றும் பகவதம்.
ததாந்யந்நாரதீயம் ச மார்கண்டேயம் ச ஸப்தமம் । ஆக்நேயமஷ்டமம் வீர பவிஷ்யம் நவமம் ஸ்ம்ரு'தம்
மற்றவற்றையும் கேளுங்கள்: ஆராடீயா, மேலும் ஏழாம் என்றதாக மார்கண்டேய; எட்டாம் என்றாக ஆக்நேய; ஒன்பதாம் என்று வீர purāṇa உள்ளது என்று சொல்லப்படுகிறது.
தஶமம் ப்ரஹ்மவைவர்த்தம் லைங்கமேகாதஶம் ஸ்ம்ரு'தம் । வாராஹம் த்வாதஶம் ப்ரோக்தம் ஸ்காந்தம் சைவ த்ரயோதஶம்
பத்தாம் ப்ரஹ்மவைவர்த்த; பதினொகழாம் லைங்க; பதினெட்டாம் வராக; பதின்மூன்றாம் ஸ்கந்தா.
சதுர்தஶம் வாமநம் ச கௌர்மம் பஞ்சதஶம் ஸ்ம்ரு'தம் । மாத்ஸ்யம் ச காருடம் சைவ ப்ரஹ்மாண்டம் ச ததஃ பரம்
பதினான்காம் வாமன; பதினைந்து கௌர்ம; அதன் பிறகு மாத்ஸ்யா மற்றும் காருடா, இதற்றிலும் மேலாக ப்ரஹ்மாண்டம்.
ஏதாநி குருஶார்தூல தர்மஶாஸ்த்ராணி பண்டிதைஃ । ஸாதாரணாநி ப்ரோக்தாநி வர்ணாநாம் ஶ்ரேயஸே ஸதா
இவை, குருக்களின் புலி என்றவனே, கல்வெட்டாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நாகரீக-கடந்தகங்களாகும்; இவை சாதி நலனுக்காக பொதுவாக இனங்களுக்கும் எப்போதும் பயனுள்ளவையாக அறிவிக்கப்பட்டவை.
சதுர்ணாமிஹ ராஜேந்த்ர ஶ்ரோதுமர்ஹாணி ஸுவ்ரத । கிமிச்சஸி மஹாபாஹோ ஶ்ரோதுமேஷாம் ந்ரு'போத்தம
ஓ முதன்மை அரசரே, ஒரு அரசர் இந்த நான்கையும் கேட்கவேண்டும்; என்னையெல்லாம் வேண்டுகிறாய், பெரும் வலியுள்ளவனே? இவற்றை கேட்க விரும்புகிறாயா?
ஶதாநீக உவாச பாரதம் து ஶ்ருதம் விப்ர தாதஸ்யாங்ககதேந து । ராமஸ்ய சரிதம் சாபி ஶ்ருதம் ப்ரஹ்மந்ஸமந்ததஃ
ஸதானீகன் сказал: "ஓ பிராமணரே, நான் கேட்டுள்ளேன், மேலும் பாரதனின் வர்ணனையையும்—இதைக் காதில் வா்ஸிப்பவரால் போற்று—கேட்டுள்ளேன்; மேலும் கற்ற பிராமணர்களிடம் இருந்து இராமருடைய காரியங்களையும் கேட்டுள்ளேன்."
புராணாநி ச விப்ரேந்த்ர பவிஷ்யம் ந து ஸுவ்ரத । புராணம் வத விப்ரேந்த்ர! பவிஷ்யம் கௌதுகம் ஹி மே
பிராமணத் தலைவர் பதிலளித்தான்: "ஓ சுவ்ரதா, நான் எதிர்கால புராணங்களைப் பற்றி பேசமாட்டேன். பேசு, பிராமணத் தலைவரே, எதிர்கால புராணத்தை; நான் அதை கேட்க ஆர்வமாக இருக்கிறேன்."
ஸுமந்துருவாச ஸாது ஸாது மஹாபாஹோ ஸாது ப்ரு'ஷ்டோऽஸ்மி மாநத । ஶ்ரு'ணு மே வததோ ராஜந் புராணம் நவமம் மஹத்
சுமந்து சொன்னார்: "சரி சொன்னாய், நல்லது சொன்னாய்! ஓ பெரும் வலியுள்ளவனே, நீ கேட்பதற்கு நான் மகிழ்கிறேன். இப்போது கேள், ஓ அரசரே, நான் சொல்லும் பெரிய ஒன்பதாவது புராணத்தை."
யச்ச்ருத்வா ஸர்வபாபேப்யோ முச்யதே மாநவோ ந்ரு'ப । அஶ்வமேதபலம் ப்ராப்ய கச்சேத் பாநௌ ந ஸம்ஶயஃ
ஒரு ராஜா இதிலிருந்து என்னைவிட கேட்கிறாரோ அவனால் அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுவான்; அஷ்வமேதத்தின் பலனையும் பெறுவான்; சந்திரலோகத்துக்குச் செல்லும் போது சந்தேகமில்லாமல் சூரியன் தேவனை அடைவான்.
இதம் து ப்ரஹ்மணா ப்ரோக்தம் தர்மஶாஸ்த்ரமநுத்தமம் । விதுஷா ப்ராஹ்மணேநேதமத்யேதவ்யம் ப்ரயத்நதஃ
இந்த உச்ச தர்ம சாஸ்திரத்தை பிரபுவான பிரமா பிரகாஷித்துள்ளார்; ஞானி நபர்கள் கூறுவது, ஒரு பிராமணன் இதை முயற்சி செய்து எச்சரிக்கையுடன் ஆராய வேண்டும் என்பதே ஆகும்.
ஶிஷ்யேப்யஶ்சைவ வக்தவ்யம் சாதுர்வர்ண்யேப்ய ஏவ ஹி । அத்யேதவ்யம் ந சாந்யேந ப்ராஹ்மணம் க்ஷத்ரியம் விநா । ஶ்ரோதவ்யமேவ ஶூத்ரேண நாத்யேதவ்யம் கதாசந
இதை சீடர்களுக்கும் நான்கு வர்ணங்களுக்கும்—உண்மையில் வர்ணங்களுக்கு மட்டுமே—பாடிக்கக் கூறப்படவேண்டும்; பிராமணன் அல்லது க்ஷத்திரியா இல்லாமல் யாரும் இதை கற்பதற்கடுக்கில்லை; சூத்ரன் இதை எப்போதும் படிக்கக் கூடாது.
தேவார்சாம் புரதஃ க்ரு'த்வா ப்ராஹ்மணைஶ்ச ந்ரு'போத்தம । ஶ்ரோதவ்யமேவ ஶூத்ரைஶ்ச ததாந்யைஶ்ச த்விஜாதிபிஃ
முதலில் தேவதார்பணையை செய்தபின், சிறந்த ராஜா பிராமணர்களை மதிக்க வேண்டும்; சூத்ரர்கள் மற்றும் பிறர் கேட்பவர்களாக மட்டுமே பொருத்தமுடையவர்களாக உள்ளனர்; இரட்டையாவது பிறந்தவர்களும் அதேபோல.
ஶ்ரௌதம் ஸ்மார்தம் ஹி வை தர்மம் ப்ரோக்தமஸ்மிந்ந்ரு'போத்தம । தஸ்மாச்சூத்ரைர்விநா விப்ராந்ந ஶ்ரோதவ்யம் கதஞ்சந
ஓ சிறந்த அரசரே, இங்கு ஸ்ருதி மற்றும் ஸ்மிர்தி சட்டமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன; ஆகவே சூத்ரர்கள் இல்லாமல் பிராமணர்கள் உரையுயிராக சிறப்பாக கேட்கப்பட முடியாது.
இதம் ஶாஸ்த்ரமதீயாநோ ப்ராஹ்மணஃ ஸம்ஶிதவ்ரதஃ । மநோவாக்தேஹஜைர்நித்யம் கர்மதோஷைர்ந லிம்பதே
இந்த நூலைப் படித்து, உறுதிசெய்த வ்ரதங்களை கடைப்பிடித்து, மனம், பேச்சு மற்றும் உடலை தொடர்ந்து கட்டுப்படுத்தி பாவமூலமான செயல்களை தவிர்க்கும் பிராமணன் செயலைக் கொண்டு அழுக்கு சேர்ந்தவனாக இருக்க மாட்டான்.
ஶ்ரு'ண்வந்தி சாபி யே ராஜந் பக்த்யா வை ப்ராஹ்மணாதயஃ । முச்யந்தே பாதகைஃ ஸர்வைர்கச்சந்தி ச திவம் ப்ரபோ
ஓ மகாராஜா, பிராமணர்களிடமிருந்து பக்தியுடன் என்றென்றும் இக்கற்பனையை கேட்கும் அவர்கள் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு சொர்க்கத்திற்கு செல்கிறார்கள், நரவே.
ஶ்ராவயேச்சாபி யோ விப்ரஃ ஸர்வாந்வர்ணாந்ந்ரு'போத்தம । ஸ குருஃ ப்ரோச்யதே தாத வர்ணாநாமிஹ ஸர்வஶஃ
ஓ ராஜா மாங்கல்யமுடையவரே, எல்லா வர்ணங்களுக்கும் போதனை அளிப்பவன் பிராமணரிடையே ஒரு குருவாகக் குறித்து கொள்ளப்படுவதைப் பெற வேண்டும்; எந்தவர்ணத்துக்கும் விலக்காமேயே அவன் அதைப் பெறவேண்டும்.
ஸ பூஜ்யஃ ஸர்வகாலேஷு ஸர்வைர்வர்ணைர்நராதிப । ப்ரு'திவீம் ச ததைவேமாம் க்ரு'த்ஸ்நாமேகோऽபி ஸோऽர்ஹதி
ஓ அரசே, அனைத்து காலங்களிலும் அனைத்து வர்ணங்களாலும் அவனை மரியாதை செய்யவேண்டும்; உலகையே உரிமையாக்கிக் கொள்ளத் தக்கவர் ஒருவனே அவர்.
இதம் ஸ்வஸ்த்யயநம் ஶ்ரேஷ்டமிதம் புத்திவிவர்தநம் । இதம் யஶஸ்யம் ஸததமிதம் நிஃஶ்ரேயஸம் பரம்
இது சிறந்த படிப்பு; இது அறிவை வளப்படுத்தும்; இவை எல்லாம் புகழுக்கும் உயிருக்குமான ஆதாரமாக இருக்கின்றன.
அஸ்மிந்தர்மோऽகிலேநோக்தோ குணதோஷௌ ச கர்மணாம் । சதுர்ணாமபி வர்ணாநாமாசாரஶ்சாபி ஶாஶ்வதஃ
இந்த தர்மத்தில் கர்மங்களின் நல்ல பண்புகளும் தவறுகளும், நான்கு வர்ணங்களின் நடமே விவரிக்கப்படுகின்றன — இவை அனைத்தும் நித்தியத்தே.
ஆசாரஃ ப்ரதமோ தர்மஃ ஶ்ருத்யுக்தஶ்ச நரோத்தம । தஸ்மாதஸ்மிந்ஸமாயுக்தோ நித்யம் ஸ்யாதாத்மவாந்த்விஜஃ
ஆச்சாரம் முதன்மைத் தர்மமே, சிறந்த மனிதன் கேட்கப்பட்ட ஊடான மரபின் படி பேசுகிறான்; ஆகவே இப்படிக் கனமடைந்து நிலைநாட்டும் இருமுறை உரைப்பட்டவன் எப்பொழுதும் தன்னை சுயநிர்வாகியாகவே எண்ணவேண்டும்.
ஆசாராத்விச்யுதோ விப்ரோ ந வேதபலமஶ்நுதே । ஆசாரேண ச ஸம்யுக்தஃ ஸம்பூர்ணபலபாக்ஸ்ம்ரு'தஃ
நல்ல நடத்தைவிட பின்விலகும் பிராமணன் வேதத்தின் பலன்களைப் பெறுவார் எனத் தெரியாது; ஆனாலும் நடத்தைக்கு இணைகிறவன் முழு பலங்களையும் பகிர்ந்தவன் எனக் கருதப்படுவான்.
ஏவமாசாரதோ த்ரு'ஷ்ட்வா தர்மஸ்ய முநயோ கதிம் । ஸர்வஸ்ய தபஸோ மூலமாசாரம் ஜக்ரு'ஹுஃ பரம்
இந்நடத்தை தன்னுடைய வழிகாட்டியாகக் கொண்ட சாதுக்கள் நடத்தைப் பார்த்தபோது, எல்லா tapasyாவின் மூலமும் அதே நடத்தை எனக் குறிப்பிடப்பட்டது; அவர்கள் அந்த முதன்மை பழக்கத்தைப் பற்றி உணர்ந்தனர்.
அந்யே ச மாநவா ராஜந்நாசாரம் ஸம்ஶ்ரிதா ஸதா । ஏவமஸ்மிந்புராணே து ஆசாரஸ்ய து கீர்தநம்
ஓ ராஜா, மனிதர்களில் பலரின் வாழ்வு எப்பொழுதும் நடத்தையை சார்ந்ததே; ஆகவே இந்த புராணத்தில் உண்மையாகவே நடத்தின் போற்றி கதை சொல்லப்படுகின்றது.
வ்ரு'த்தாந்தாநி ச ராஜேந்த்ர ததா சோக்தாநி பண்டிதைஃ । த்ரிலோக்யாஸ்து ஸமுத்பத்திஃ ஸம்ஸ்காரவிதிருத்தமஃ । ஶ்ரவணம் சேதிஹாஸஸ்ய விதாநம் கத்யதே ந்ரு'ப
கர்த்தாவுக்கு கல்வியாளர்களால் கூறப்படுபவைகள் மற்றும் விவரிக்கப்பட்ட விஷயங்கள் சொல்லப்படுகின்றன; இந்த மூன்று லோக்களின் தோற்றமும் உற்சவக்கர்மத்தின் உச்சமாகிய ஸம்ஸ்காரத்தின் விதிகளும், கேட்கும் முறை மற்றும் வரலாறு ஆகியவையும் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன, ஓ ராஜா.
ததாஸ்மிந்கத்யதே ராஜந்மாஹாத்ம்யம் வாசகஸ்ய து । வ்ரதசர்யாஶ்ரமாசாராஃ ஸ்நாதகஸ்ய பரோ விதிஃ
So is related, O king, the greatness of the speaker himself: the observance of vows, the duties of ashramas, and the conduct appropriate to a graduate (snātaka) are set forth.
தாராதிகமநம் சைவ விவாஹாநாம் ச லக்ஷணம் । பும்ஸாம் ச லக்ஷணம் ராஜந்யோஷிதாம் சாத்ர கத்யதே
குடும்பத்தார்களுக்கு சம்பந்தமான நிகழ்வுகள்—மணவாழ்வில் மனைவிகள் வரும் போகும், திருமணத்தின் அறிகுறிகள், அரசரால் சௌகரியமாக ஏற்றவர்கள் மற்றும் ஆண்களின் அடையாளங்கள் போன்றவை இங்கே விளக்கப்படுகின்றன.
மஹாயஜ்ஞவிதாநம் ச ஶாஸ்த்ரகல்பம் ச ஶாஶ்வதம் । ப்ரு'திவ்யா லக்ஷணம் தாத தேவார்சாயாஃ ஸுலக்ஷணம்
பெரும்புனிதர்க்கான யாகங்களுக்கான விதிகள் மற்றும் ஶாஸ்திரங்களின் நித்திய திட்டம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது; ஓ மகனே, பூமியின் தன்மைகள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு உபாசனை செய்வதற்கான எளிய வழிமுறைகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
வ்ரு'த்தீநாம் லக்ஷணம் சைவ ஸ்நாதகஸ்ய வ்ரதாநி ச । பக்ஷ்யாபக்ஷ்யம் ச ஶௌசம் ச த்ரவ்யாணாம் ஶுத்திரேவ ச
வியாபாரங்களின் அடையாளங்கள், பட்டமேடைவாதியின் வ்ரத்தங்கள், என்ன உண்ண வேண்டும் மறுக்க வேண்டியது என்ன, புனிதத்திற்கான விதிமுறைகள், செல்வம் இருப்பது சரியான நிலை ஆகியவை அனைத்தும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
ஸ்த்ரீதர்மயோகஸ்தாபஸ்யம் மோக்ஷஃ ஸம்ந்யாஸ ஏவ ச । ராஜ்ஞஶ்ச தர்மோ ஹ்யகிலஃ கார்யாணாம் ச விநிர்ணயஃ
பெண்ணின் கடமை பொருத்தம் மற்றும் பாவுர்த்தியம்; விடுவிப்பு கடின உபாசனையிலும் renunciation-இலும் உள்ளது; ஒரு அரசருக்கான தர்மம் என்பது செயல்களின் முடிவை தீர்மானிப்பதே ஆகும்.