ப்ரணாமத்ரயபூர்வேண யோகேந ரமதே ச யஃ
மூன்று விதமான வணக்கத்தால் தொடங்கும் யோகத்தின் மூலம் ஆனந்தம் அடைவோன்.
யோ கதிர்வ்ரு'ஷயுக்தாநாம் கதிர்யோऽபாபகர்மணாம்
நல்லொழுக்கம் உடையவர்களின் இயக்கமும், தீய செயல்கள் உடையவர்களின் இயக்கமும் அவனே.
தாதுவைத்யஸ்ய யோ வேத்தா சதுராஶ்ரமஸம்ஶ்ரயஃ
உடல் கூறுகளின் உண்மையை அறிந்தவன், நான்கு ஆசிரமங்களில் நிலை கொண்டவன்.
அக்நீஷோமாத்மகம் ஜ்யோதிர்யோகீஶஃ க்ஷணதாம்தகஃ 1.157.
யோகிகளின் தலைவன், அவன் ஒளி அக்னி மற்றும் சோமனின் தன்மையுடையது, இரவுகளுக்குத் முடிவை தருவோன்.
யம் பரம் பரமம் ப்ராஹுஃ பரமாத்மாநமச்யுதம்
அவரை உயர்ந்தவன், மிக உயர்ந்தவன், அழியாத பரமாத்மா என்று கூறுகின்றார்கள்.
யுகாம்தேஷ்வதம்கோ யஸ்து யஶ்ச லோகாம்தகோத்தமஃ
யுகத்தின் முடிவில் பயங்கரமானவன், உலகங்கள் முடியும் போது உயர்ந்தவன்.
வேத்தா யோ வேதவிதுஷாம் ப்ரபுர்யஃ ப்ரபவிஷ்ணுநாம்
வேதம் அறிந்தவர்களில் அறிவுடையவன், வல்லமையுடையவர்களில் தலைவன்.
மாநுஷாணாம் மநோபூதஸ்தபோபூதஸ்தபஸ்விநாம்
மனிதர்களில் மனம் அவனே, தவமிருப்பவர்களில் தவம் அவனே.
விக்ரஹோ விக்ரஹாணாம் ச கதிர்கதிமதாமபி தேவாஹுதிப்ரதாநோத்யத்ப்ராணாக்நிஸ்தமநாஶநஃ
உடல்களில் உருவம் அவனே, நகர்வாளர்களில் இயக்கம் அவனே, தேவதைகளுக்காக அர்ப்பணிக்க முயலும் உயிர் நெருப்பு அவனே, இருளை உண்ணும் அவனே.
ரஸாத்தி ஶோணிதம் பவதி ஶோணிதாந்மாம்ஸமுச்யதே
சாறு இருந்து இரத்தம் உருவாகிறது; இரத்தத்திலிருந்து மாம்சம் தோன்றுகிறது என்று கூறப்படுகிறது.
அஸ்திமஜ்ஜ்ஞஃ ஸமபவத்ததோ வை ஶுக்ரமாதிஶேத் தத்ராபஃ ப்ரதமோ பாகஃ ஸ ஸௌம்யோ ராஶிருச்யதே
அதிலிருந்து எலும்பும், மஜ்ஜையும் உருவாகின்றன; பின்னர் விந்து தோன்றுகிறது. அதில் நீர் முதற்கட்டாகும், அது சந்திர பகுதி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ததஃ க்ஷ்மாஸம்பவோ ஜ்ஞேயோ த்விதீயோ ராஶிருச்யதே
அதன்பின், பூமியில் இருந்து தோன்றுவது இரண்டாம் பகுதி என்று அறிய வேண்டும்.
பவோ ரஸாத்மகஸ்தேஷாம் வீர்யம் ச ஶஶிபாவகம்
அவற்றின் தோற்றம் சாற்றிலிருந்து; அவற்றின் வலிமை சூரியனும் சந்திரனும்.
கபஸ்ய ப்ரு'திவீ ஸ்தாநம் பித்தம் நாபௌ ப்ரதிஷ்டிதம் நாபிகோஷ்டாம்தரஸ்தம் து தத்ர தேவோ திவாகரஃ ।।1.157.
கபம் பூமியில் தங்கியுள்ளது; பித்தம் நாபியில் நிலை கொண்டுள்ளது. நாபிக்குழியில் சூரிய தேவன் உறைகின்றான்.
மநஃ ப்ரஜாபதிர்ஜ்ஞேயஃ கபஃ ஸோமோ விபாவ்யதே
மனம் பிரஜாபதி என்று அறிய வேண்டும்; கபம் சோமனாக வெளிப்படுகிறது.
ஏவம் ப்ரவர்திதே கர்பே வர்திதேம்ऽபுதஸந்நிபே
இவ்வாறு கருவில் உயிர் நிலைபெற்று, நீர்க் குமிழியைப் போல வளர்கிறது.
ததோம்ऽகாநி விஸ்ரு'ஜதே பிபர்தி பரிவர்தயந்
அப்போது அவன் தன் உடல் உறுப்புகளை விடுவித்து, அவற்றை தாங்கி மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறான்.
ப்ராணோஸ்ய ப்ரதமம் ஸ்தாநம் வர்தயந்பரிவர்ததே வ்யாநோऽத வ்யாபகோ தேஹே ஸமாநஃ ஸந்நிவர்ததே
அவனுடைய உயிர் முதன்மையான இடமாக இருந்து வளர்ந்து சுழல்கிறது; பின்னர், உடலிலெல்லாம் பரவியுள்ள வியானும் சமானும் தத்தம் இடங்களை அடைகின்றன.
பூதாவாப்திஸ்ததஸ்தஸ்ய ஜாயதீம்த்ரியகோசரா
அதிலிருந்து பஞ்சபூதங்களை அடைவதும், உணர்வுகளின் செயல்பாடுகளும் தோன்றுகின்றன.
தஸ்யேம்த்ரியாணி பிஷ்டாநி ஸ்வம்ஸ்வம் யோகம் ப்ரசக்ரமுஃ
அவனுடைய ஐம்புலன்கள் உருவாகி, தத்தம் பணிகளைச் செய்கின்றன.
நித்ரா ஹ்யாகாஶயோநிஶ்ச ஜலாஶ்ரயே ப்ரவர்ததே
நித்திரை என்பது ஆகாயத்தில் தோன்றி, நீரை ஆதாரமாக கொண்டு செயல்படுகிறது.
க்ராமாஶ்ச விஷயாஶ்சைவ யஸ்ய வீர்யம் ப்ரவர்திதம்
ஊர்கள் மற்றும் விஷயங்கள் அனைத்தும் அவனுடைய சக்தியால் இயக்கப்படுகின்றன.
ஸ கதம் தேவதேவேஶோ கர்பமேஷ்யதி சாம்ஶுமாந்
அந்த ஒளிவீசும் தேவர்களின் தலைவன் கருவில் எவ்வாறு புகும்?
ஏவம் மே ஸம்ஶயோ ப்ரஹ்மந்நேஷ மே விஸ்மயோ மஹாந் 1.157.
பிரம்மனே, இதுதான் எனக்கு ஏற்பட்ட சந்தேகம்; இது எனக்கு மிகப் பெரிய ஆச்சரியம்.
ஆஶ்சர்யம் பரமம் ப்ரு'ச்சே த்வாமஹம் பாஸ்கரஸ்ய வை
பாஸ்கரனைப் பற்றிய இந்த உயர்ந்த அதிசயத்தை உன்னிடம் கேட்கிறேன்.
ஏததாஶ்சர்யமாக்யாநம் கதயஸ்வ மஹாமுநே
மகா முனிவரே, இந்த அதிசயமான கதையை நீ சொல்ல வேண்டும்.
இதி ஶ்ரீபவிஷ்யே மஹாபுராணே ப்ராஹ்மே பர்வணி ஸப்தமீகல்பே ஸௌரதர்மே ஸூர்யாவதாரகதாப்ரஸ்தாவவர்ணநம் நாம ஸப்தபம்சாஶதுத்தரஶததமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஸ்ரீபவிஷ்ய மகாபுராணத்தில், ப்ராஹ்ம பருவத்தில், ஏழாம் கல்பத்தில், சௌர தர்மத்தில், சூரிய அவதாரக் கதையின் அறிமுக விளக்கமாகிய நூற்றி ஐம்பதுக்கும் ஏழாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
ஸௌரதர்மேஷு ஸூர்யோத்பத்திவர்ணநம் ஸுமம்துருவாச ப்ரஶ்நபாரோ மஹாம்ஸ்தாத த்வயோக்தோ ரஶ்மிமாலிநி
சௌர தர்மங்களில் சூரியனின் தோற்றம் பற்றி விளக்கப்படுகிறது. சுமந்து சொன்னான்: ஒளிவீசும் ஒருவனே, நீ எழுப்பிய கேள்வி மிகப் பெரியது.
பாநோஃ ப்ரபாவஶ்ரவணே யஸ்ய தே மதிருத்திதா
பானுவின் மகத்துவத்தை கேட்டபோது உன் மனம் எழுந்தது.
ஸஹஸ்ராஸ்யம் ஸஹஸ்ராக்ஷம் ஸஹஸ்ரகிரணம் ச யம்
ஆயிரம் முகங்களும், ஆயிரம் கண்களும், ஆயிரம் கதிர்களும் உடையவனைப் பற்றி,