பூர்வா திஶம் கதோ நித்யமுதயாசலமக்ரமம்
அவர் எப்போதும் கிழக்கு திசையில் சென்று, உதயமலையை ஏறுகிறார்.
நாஶயித்வா தமோ யஸ்து க்ரியாஃ ஸர்வாஃ ப்ரவர்தயேத்
இருளை நீக்கி, எல்லா செயல்களையும் அவர் இயக்குகிறார்.
கார்ஹபத்யேந விதிநா தத்வத்தார்யேண கர்மணா ப்ரோக்ஷணீயவ்ரதம் சைவ அவப்ரு'தம் ததைவ ச
காரஹபத்யம் முறையிலும், ஆசாரியர் சொன்னபடி செய்யும் கர்மத்தாலும், தூவல் விரதத்தாலும், அவபிரிதம் எனும் நீராடுதலாலும்.
ஸர்வாநிமாம்ஶ்ச யஶ்சக்ரே ஹவ்யபாகப்ரதாந்முகே 1.157.
இவை எல்லாவற்றையும் உருவாக்கி, அர்ப்பணையின் பாகங்களை வாயிலே கொடுத்தவர்.
பாகார்தே மதுதாநாய சக்ரே யோ யஜ்ஞகர்மணி
பாகம் பெறவும், தேனும் அர்ப்பணிக்கவும், அவர் யாகச் செயல்களைச் செய்தார்.
யஜ்ஞாநி ச த்ரவ்யாணி யஜ்ஞாம்ஶ்சாபி ஸரு'த்விஜஃ
யாகங்களையும், அவற்றுக்கான பொருட்களையும், யாகங்களைத் தானும், யாகம் நடத்தும் புரோகிதர்களையும் அவர் உருவாக்கினார்.
விபபாஜ புரா ஸர்வம் பாரமேஷ்டயேந கர்மணா
முன்னொரு காலத்தில், உயர்ந்த செயலால், அவர் எல்லாவற்றையும் பிரித்தார்.
க்ஷணாந்கலாஶ்ச காஷ்டாஶ்ச காலவைகல்யமேவ ச
நொடிகள், கணங்கள், நேரம், காலத்தின் எல்லா பகுப்புகளும் அவரால் உருவானவை.
ரு'தவஃ காலயோகாஶ்ச ப்ரமாணம் விவிதம் ந்ரு'ஷு
காலங்கள், காலச் சேர்க்கைகள், மனிதர்களிடையே இருக்கும் பலவகை அளவுகள் ஆகியவை.
ஸ்ரு'ஷ்டா லோகாஸ்த்ரயோநம்தா யேந ஜ்ஞாநேந வர்த்மநா
மூன்று வகையிலும் முடிவில்லாமல் இருக்கும் உலகங்கள், ஞானத்தின் வழியில் உருவாக்கப்பட்டன.
ப்ரணாமத்ரயபூர்வேண யோகேந ரமதே ச யஃ
மூன்று விதமான வணக்கத்தால் தொடங்கும் யோகத்தின் மூலம் ஆனந்தம் அடைவோன்.
யோ கதிர்வ்ரு'ஷயுக்தாநாம் கதிர்யோऽபாபகர்மணாம்
நல்லொழுக்கம் உடையவர்களின் இயக்கமும், தீய செயல்கள் உடையவர்களின் இயக்கமும் அவனே.
தாதுவைத்யஸ்ய யோ வேத்தா சதுராஶ்ரமஸம்ஶ்ரயஃ
உடல் கூறுகளின் உண்மையை அறிந்தவன், நான்கு ஆசிரமங்களில் நிலை கொண்டவன்.
அக்நீஷோமாத்மகம் ஜ்யோதிர்யோகீஶஃ க்ஷணதாம்தகஃ 1.157.
யோகிகளின் தலைவன், அவன் ஒளி அக்னி மற்றும் சோமனின் தன்மையுடையது, இரவுகளுக்குத் முடிவை தருவோன்.
யம் பரம் பரமம் ப்ராஹுஃ பரமாத்மாநமச்யுதம்
அவரை உயர்ந்தவன், மிக உயர்ந்தவன், அழியாத பரமாத்மா என்று கூறுகின்றார்கள்.
யுகாம்தேஷ்வதம்கோ யஸ்து யஶ்ச லோகாம்தகோத்தமஃ
யுகத்தின் முடிவில் பயங்கரமானவன், உலகங்கள் முடியும் போது உயர்ந்தவன்.
வேத்தா யோ வேதவிதுஷாம் ப்ரபுர்யஃ ப்ரபவிஷ்ணுநாம்
வேதம் அறிந்தவர்களில் அறிவுடையவன், வல்லமையுடையவர்களில் தலைவன்.
மாநுஷாணாம் மநோபூதஸ்தபோபூதஸ்தபஸ்விநாம்
மனிதர்களில் மனம் அவனே, தவமிருப்பவர்களில் தவம் அவனே.
விக்ரஹோ விக்ரஹாணாம் ச கதிர்கதிமதாமபி தேவாஹுதிப்ரதாநோத்யத்ப்ராணாக்நிஸ்தமநாஶநஃ
உடல்களில் உருவம் அவனே, நகர்வாளர்களில் இயக்கம் அவனே, தேவதைகளுக்காக அர்ப்பணிக்க முயலும் உயிர் நெருப்பு அவனே, இருளை உண்ணும் அவனே.
ரஸாத்தி ஶோணிதம் பவதி ஶோணிதாந்மாம்ஸமுச்யதே
சாறு இருந்து இரத்தம் உருவாகிறது; இரத்தத்திலிருந்து மாம்சம் தோன்றுகிறது என்று கூறப்படுகிறது.
அஸ்திமஜ்ஜ்ஞஃ ஸமபவத்ததோ வை ஶுக்ரமாதிஶேத் தத்ராபஃ ப்ரதமோ பாகஃ ஸ ஸௌம்யோ ராஶிருச்யதே
அதிலிருந்து எலும்பும், மஜ்ஜையும் உருவாகின்றன; பின்னர் விந்து தோன்றுகிறது. அதில் நீர் முதற்கட்டாகும், அது சந்திர பகுதி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ததஃ க்ஷ்மாஸம்பவோ ஜ்ஞேயோ த்விதீயோ ராஶிருச்யதே
அதன்பின், பூமியில் இருந்து தோன்றுவது இரண்டாம் பகுதி என்று அறிய வேண்டும்.
பவோ ரஸாத்மகஸ்தேஷாம் வீர்யம் ச ஶஶிபாவகம்
அவற்றின் தோற்றம் சாற்றிலிருந்து; அவற்றின் வலிமை சூரியனும் சந்திரனும்.
கபஸ்ய ப்ரு'திவீ ஸ்தாநம் பித்தம் நாபௌ ப்ரதிஷ்டிதம் நாபிகோஷ்டாம்தரஸ்தம் து தத்ர தேவோ திவாகரஃ ।।1.157.
கபம் பூமியில் தங்கியுள்ளது; பித்தம் நாபியில் நிலை கொண்டுள்ளது. நாபிக்குழியில் சூரிய தேவன் உறைகின்றான்.
மநஃ ப்ரஜாபதிர்ஜ்ஞேயஃ கபஃ ஸோமோ விபாவ்யதே
மனம் பிரஜாபதி என்று அறிய வேண்டும்; கபம் சோமனாக வெளிப்படுகிறது.
ஏவம் ப்ரவர்திதே கர்பே வர்திதேம்ऽபுதஸந்நிபே
இவ்வாறு கருவில் உயிர் நிலைபெற்று, நீர்க் குமிழியைப் போல வளர்கிறது.
ததோம்ऽகாநி விஸ்ரு'ஜதே பிபர்தி பரிவர்தயந்
அப்போது அவன் தன் உடல் உறுப்புகளை விடுவித்து, அவற்றை தாங்கி மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறான்.
ப்ராணோஸ்ய ப்ரதமம் ஸ்தாநம் வர்தயந்பரிவர்ததே வ்யாநோऽத வ்யாபகோ தேஹே ஸமாநஃ ஸந்நிவர்ததே
அவனுடைய உயிர் முதன்மையான இடமாக இருந்து வளர்ந்து சுழல்கிறது; பின்னர், உடலிலெல்லாம் பரவியுள்ள வியானும் சமானும் தத்தம் இடங்களை அடைகின்றன.
பூதாவாப்திஸ்ததஸ்தஸ்ய ஜாயதீம்த்ரியகோசரா
அதிலிருந்து பஞ்சபூதங்களை அடைவதும், உணர்வுகளின் செயல்பாடுகளும் தோன்றுகின்றன.
தஸ்யேம்த்ரியாணி பிஷ்டாநி ஸ்வம்ஸ்வம் யோகம் ப்ரசக்ரமுஃ
அவனுடைய ஐம்புலன்கள் உருவாகி, தத்தம் பணிகளைச் செய்கின்றன.