ய இதம் ஶ்ரு'ணுயாந்நித்யம் படேத்ஸ்தோத்ரத்ரயம் ச யஃ
இந்தக் கதையை தினமும் கேட்டு, அந்த மூன்று ஸ்தோத்திரங்களையும் பாராயணம் செய்வோர்—
அபுத்ரோ லபதே புத்ரமதநோ தநமஶ்நுதே
பிள்ளையில்லாதவர் பிள்ளை பெறுவார்; செல்வமில்லாதவர் செல்வம் பெறுவார்.
தேஜஸா ரவிஸம்காஶஃ ப்ரபயா ப்ரு'ஶ்நிஸந்நிபஃ 1.156.
அவர் சூரியனைப் போல் ஒளிவீசும் பெருமையையும், ப்ருஷ்ணியைப் போல் பிரகாசத்தையும் அடைவார்.
இதி ஶ்ரீபவிஷ்யே மஹாபுராணே ப்ராஹ்மே பர்வணி ஸப்தமீகல்பே ஸௌரதர்மே த்ரைஸுரோபாக்யாநவர்ணநம் நாம ஷட்பம்சாஶதுத்தரஶத தமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஸ்ரீபவிஷ்ய மகாபுராணத்தில், ப்ராஹ்ம பருவத்தில், சௌர தர்மத்தில், சப்தமி கல்பத்தில், 'மூன்று வகையான சூரியக் கதையின் விளக்கம்' என்ற நூற்றைம்பதிற்கும் ஆறாம் அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
ஸூர்யாவதாரகதாப்ரஸ்தாவவர்ணநம் தத்தவாம்ஸ்தவ புத்ரத்வமந்வயே கஶ்யபஸ்ய து
சூரிய அவதாரக் கதையின் ஆரம்பம் இப்போது விளக்கப்படுகிறது: கஷ்யபர் வம்சத்தில் உனக்கு மகனாகும் நிலையை நான் அளித்துள்ளேன்.
யாஸ்யாமி த்விஜஶார்தூல ப்ரபந்நதிமிராபஹஃ
இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே! பரவியிருக்கும் இருளை நீக்கும் ஒருவனாக நான் செல்லப்போகிறேன்.
தேவாதீநாம் ப்ரணேதா யோ யோ புவி ப்ரஸவோ விபுஃ
தேவர்கள் முதலியவர்களின் தலைவரும், பூமியில் பிறக்கும் எல்லா வலிமைமிக்க முன்னோர்களும்—
கிமர்தம் திவ்யமாத்மாநம் ஜந்மநே ஸ நியோக்ஷ்யதி
அந்த தெய்வீக ஆத்மா தானே பிறப்பதற்காக ஏன் தன்னை நியமிக்கிறார்?
கோபாயநம் யத்குருதே ஜகதஃ ஸர்வலௌகிகம்
உலகத்திற்காக அவர் செய்யும் எந்த ஒரு பாதுகாப்பும்—
கோபிஃ பாலயதே க்ரு'த்ஸ்நமாத்மநோ யஃ ஸ்வயம் ரவிஃ
அவரே சூரியனாக, பசுக்களின் மூலம் எல்லாவற்றையும் பாதுகாக்கிறார்.
அகர்பஃ ஸ கதம் கர்பமுதரே யாசதே விபுஃ
பிறவியில்லாதவர் எப்படி வயிற்றில் இடம் கேட்க முடியும், ஐயா?
யோऽந்தகாலே ஜகத்பீத்வா க்ரு'த்வா வஜ்ரமயம் வபுஃ
அந்த இறைவன், எல்லாம் அழியும் நேரத்தில் உலகத்தை முழுவதும் விழுங்கி, இடியால் ஆன உடலை எடுத்தார்.
லோகமேகார்ணவம் சக்ரே த்ரு'ஶ்யதே ஸ்வேந கர்மணா
தன் செயலில், அவர் உலகத்தை ஒரே பெருங்கடலாக மாற்றினார் என்பது தெரிகிறது.
அபி ஸ்ரு'ஷ்ட்வா த்விஜஶ்ரேஷ்ட யஃ ஸஸர்ஜ வஸும்தராம் 1.157.
மிகச் சிறந்த இருமுறை பிறந்தவரே, படைத்த பிறகும், அவர் பூமியையும் மீண்டும் உருவாக்கினார்.
ததௌ க்ரு'த்வா வஸுமதீம் ஸுராணாம் ஸுரஸத்தமஃ பாதாலஸ்தோர்ணவரஸம் மத்யதோயமயம் ஹவிஃ
தேவர்களில் சிறந்தவன், பூமியை உருவாக்கி, அதைக் கீழ் உலகங்களும், நடுவில் நீர் நிறைந்ததும் சேர்த்து, தேவர்களுக்கு அர்ப்பணை செய்தார்.
ஸஹஸ்ரசரணம் ப்ரஹ்மந்யமாஹுர்வை யுகே யுகே
ஆயிரம் கால்கள் உடைய பிரம்மம், ஒவ்வொரு யுகத்திலும் இருப்பதாக சொல்கிறார்கள்.
முகாத்யஸ்ய ஸமுத்பந்நோ வேதா லோகபிதாமஹஃ
அவரது வாய் வழியேவே, உலகுகளுக்கு முன்னோராகிய வேதன் தோன்றினார்.
யேந தே நிஹதா தைத்யா மம்தேஹா நாம நாமதஃ
மண்டேகன் என்று பெயர் பெற்ற தைத்யர்களை அவர் அழித்தார்.
ஸர்வதேவமயம் க்ரு'த்வா ஸர்வாயுததரம் வபுஃ
அனைத்து தேவர்களையும் ஒன்றாகக் கொண்டு, எல்லா ஆயுதங்களும் உடைய உருவத்தை அவர் எடுத்தார்.
கராம்தே யோ ஜகத்ஸர்வம் ஸஹ தாநவராக்ஷஸம்
தன் கை முடிவில், அவர் உலகம் முழுவதையும், தானவர்கள் மற்றும் ராட்சதர்களோடு சேர்த்து தாங்குகிறார்.
பூர்வா திஶம் கதோ நித்யமுதயாசலமக்ரமம்
அவர் எப்போதும் கிழக்கு திசையில் சென்று, உதயமலையை ஏறுகிறார்.
நாஶயித்வா தமோ யஸ்து க்ரியாஃ ஸர்வாஃ ப்ரவர்தயேத்
இருளை நீக்கி, எல்லா செயல்களையும் அவர் இயக்குகிறார்.
கார்ஹபத்யேந விதிநா தத்வத்தார்யேண கர்மணா ப்ரோக்ஷணீயவ்ரதம் சைவ அவப்ரு'தம் ததைவ ச
காரஹபத்யம் முறையிலும், ஆசாரியர் சொன்னபடி செய்யும் கர்மத்தாலும், தூவல் விரதத்தாலும், அவபிரிதம் எனும் நீராடுதலாலும்.
ஸர்வாநிமாம்ஶ்ச யஶ்சக்ரே ஹவ்யபாகப்ரதாந்முகே 1.157.
இவை எல்லாவற்றையும் உருவாக்கி, அர்ப்பணையின் பாகங்களை வாயிலே கொடுத்தவர்.
பாகார்தே மதுதாநாய சக்ரே யோ யஜ்ஞகர்மணி
பாகம் பெறவும், தேனும் அர்ப்பணிக்கவும், அவர் யாகச் செயல்களைச் செய்தார்.
யஜ்ஞாநி ச த்ரவ்யாணி யஜ்ஞாம்ஶ்சாபி ஸரு'த்விஜஃ
யாகங்களையும், அவற்றுக்கான பொருட்களையும், யாகங்களைத் தானும், யாகம் நடத்தும் புரோகிதர்களையும் அவர் உருவாக்கினார்.
விபபாஜ புரா ஸர்வம் பாரமேஷ்டயேந கர்மணா
முன்னொரு காலத்தில், உயர்ந்த செயலால், அவர் எல்லாவற்றையும் பிரித்தார்.
க்ஷணாந்கலாஶ்ச காஷ்டாஶ்ச காலவைகல்யமேவ ச
நொடிகள், கணங்கள், நேரம், காலத்தின் எல்லா பகுப்புகளும் அவரால் உருவானவை.
ரு'தவஃ காலயோகாஶ்ச ப்ரமாணம் விவிதம் ந்ரு'ஷு
காலங்கள், காலச் சேர்க்கைகள், மனிதர்களிடையே இருக்கும் பலவகை அளவுகள் ஆகியவை.
ஸ்ரு'ஷ்டா லோகாஸ்த்ரயோநம்தா யேந ஜ்ஞாநேந வர்த்மநா
மூன்று வகையிலும் முடிவில்லாமல் இருக்கும் உலகங்கள், ஞானத்தின் வழியில் உருவாக்கப்பட்டன.