மயா ஸஹ ஸமாகம்ய புரா தேவைர்விசாரிதம்
பழைய காலத்தில், என்னுடன் தேவர்கள் கூடிவைத்து ஆலோசனை செய்தார்கள்.
தே து லப்தவரா பூத்வா அமாத்யாத்யா ஹ்யபீக்ஷ்ணஶஃ
அப்போது, வரம் பெற்ற அமைச்சர்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் செயல்பட்டார்கள்.
தஸ்மாத்தேஷாம் விகாதார்தம் ப்ரவராஶ்ச பவாமஹே
அதனால், அவர்களைத் தடுக்க நாம் சிறந்தவர்களாக ஆனோம்.
ஸம்மம்த்ர்யைவம் ததஃ ஸ்கம்தோ வாமபார்ஶ்வே ரவேஃ ஸ்திதஃ
அவ்வாறு ஆலோசனை முடிந்தபின், ஸ்கந்தன் சூரியனின் இடப்பக்கத்தில் நின்றான்.
உக்தஶ்ச ஸ ததார்கேண த்வம் ப்ரஜாதம்டநாயகஃ
அந்த நேரத்தில், சூரியன் அவனை நோக்கி, "நீ ஜனங்களுக்கு தண்டனை வழங்கும் தலைவன்" என்று கூறினான்.
லிகதே யஃ ப்ரஜாநாம் ச ஸுக்ரு'தம் யச்ச துஷ்க்ரு'தம்
யார் ஜனங்களின் நல்லதும் கெட்டதும் எல்லாவற்றையும் பதிவு செய்கிறாரோ,
ஆஶ்விநௌ சாபி ஸூர்யஸ்ய பார்ஶ்வயோருபயோஃ ஸ்திதௌ 1.124.
அஷ்வினிகள் இருவரும் சூரியனின் இருபக்கங்களிலும் நின்றார்கள்.
த்வாரபாலௌ ஸ்ம்ரு'தௌ தஸ்ய ராஜ்ஞஃ ஶ்ரேஷ்டௌ மஹாபலௌ
அவர்கள் அந்த அரசனுக்கு மிகச் சிறந்த, வலிமையான வாயில்காவலர்களாக நினைவில் உள்ளார்கள்.
ராஜ்ரு'தீப்தௌ ஸ்ம்ரு'தோ தாதுர்நகாரஸ்தஸ்ய ப்ரத்யயஃ தஸ்மாத்ஸ கார்திகேயஸ்து நாம்நா ராஜ்ஞ இதி ஸ்ம்ரு'தஃ
ராஜ் என்ற மூலச்சொல் பிரகாசமாக இருப்பதாகவும், அதன் அடையாளம் 'ந' என்றும் கூறப்படுகிறது; அதனால் கார்த்திகேயன் 'அரசன்' என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறான்.
ஸ்ரு கதௌ ச ஸ்ம்ரு'தோ தாதுர்யஸ்ய ஸ ப்ரத்யயஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
'செல்லுதல்' என்ற அர்த்தம் கொண்ட 'ஸ்ரு' என்ற மூலச்சொலும், அதன் அடையாளமும் நினைவில் வைக்கப்படுகிறது.
ப்ரதமம் யத்பவேத்த்வாரம் தர்மார்தாப்யாம் ஸமாஶ்ரிதம்
முதலாவது வாயில், தர்மம் மற்றும் செல்வம் ஆகியவற்றால் நிலைபெற்றது.
த்விதீயாயாம் து கக்ஷாயாமப்ரத்ரு'ஷ்டௌ வ்யவஸ்திதௌ
இரண்டாவது சுற்றுவட்டத்தில், எவராலும் வெல்ல முடியாத இருவர் நின்றுள்ளனர்.
வர்ணஸ்ய ஶபலத்வாச்ச யமஃ கல்மாஷ உச்யதே
அவரது உருவம் பலவகை நிறம் கொண்டதால், யமன் 'கல்மஷன்' என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
ஸ்திதோ தக்ஷிணத தஸ்ய தம்டஹஸ்தஸமந்விதஃ
அவன், தண்டம் பிடித்தவனாக, அவனது வலப்பக்கத்தில் நிற்கிறான்.
குபேரோ தநதோ ஜ்ஞேயோ ஹஸ்திரூபோ விநாயகஃ குபேரஃ குஶரீரத்வாத்ஸ நாம்நா தநதஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
குபேரன் செல்வம் வழங்குபவன் என்றும், யானைமுகம் கொண்ட விநாயகராகவும் அறியப்படுகிறான்; குபேரன், அவன் வளைந்த உடலால் 'செல்வதரன்' என்ற பெயரில் நினைவில் உள்ளான்.
நாயகஃ ஸர்வஸத்த்வாநாம் தேந நாயக உச்யதே
அவன் எல்லா உயிர்களுக்கும் தலைவன்; அதனால் அவன் 'நாயகன்' என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
ரைவதஶ்சைவ திம்டிஶ்ச தௌ ரவேஃ பூர்வதஃ ஸ்திதௌ 1.124.
ரைவதன் மற்றும் திண்டி, இருவரும் சூரியனின் கிழக்குப் பக்கத்தில் நின்றார்கள்.
ப்லுதம் கச்சத்யஸௌ யஸ்மாத்ஸர்வலோகநமஸ்க்ரு'தஃ
அவன் விரைவாகச் செல்லுவதால், எல்லா உலகங்களாலும் மதிக்கப்படுகிறான்.
டீங்கதாவஸ்ய வை தாதோர்திம்டிஶப்தோ நிபாத்யதே
டிங்கதா என்ற நிலைக்கு, அந்த வேருக்காக 'டிண்டி' என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
இத்யேதே ப்ரவராஃ ப்ரோக்தா தாத்வர்தா நைகமைஃ ஶுபைஃ
இவ்வாறு, இந்த உயர்ந்த அர்த்தங்களை வேதபாரம்பரிய அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர்.
அஶ்விநௌ தௌ ததோ ஜ்ஞேயௌ தம்டநாயகபிம்கலௌ
அதனால், அஶ்வினர்கள் இருவரும் தண்டநாயகன் மற்றும் பிங்கலன் என்று அறியப்பட வேண்டும்.
ரேவதஶ்சைவ திம்டிஶ்ச இத்யேதே ப்ரவரா மயா
ரேவதன் மற்றும் டிண்டி—இந்த உயர்ந்தவர்கள் எனால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
இத்யேபிர்நாமபிஸ்த்வந்யே தாநவாநாம் ஜிகாம்ஸயா
இந்த பெயர்களால், மற்றவர்கள், தானவர்கள் மீது வெற்றி பெறும் எண்ணத்துடன்,
ஸரூபாஶ்சாந்யரூபாஶ்ச விரூபாஃ காமரூபிணஃ
ஒரே மாதிரியாகவும், வேறு வடிவங்களிலும், விகாரமானவர்களாகவும், விருப்பப்படி எந்த வடிவமும் எடுக்கக்கூடியவர்களாகவும் இருந்தனர்.
தாதுர்திவிதி வை ப்ரோக்தோ க்ரீடாயாம் ஸ து உச்யதே
'தி' என்ற வேருக்கு விளையாட்டு என்ற பொருள் கூறப்படுகிறது; இது இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ரு'சோ யஜூம்ஷி ஸாமாநி யாந்யுக்தாநீஹ வை மயா
நான் இங்கு கூறிய ரிக், யஜூர், சாம வேதங்கள்,
தே ஶ்ருத்வாராத்ய தேவேஶம் ஸம்ஸித்தா திவி ஸம்ஸ்திதாஃ ।। 1.124.
அவற்றை கேட்டும், தேவர்களின் இறைவனை வழிபட்டும், அவர்கள் பரிபூரணத்தை அடைந்து வானுலகில் தங்கியுள்ளனர்.
இதி ஶ்ரீபவிஷ்யே மஹாபுராணே ப்ராஹ்மே பர்வணி ஸப்தமீகல்பே ப்ரஹ்மர்ஷிஸம்வாதே ப்ரவரவர்ணநம் நாம சதுர்விம்ஶத்யுத்தரஶததமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஸ்ரீபவிஷ்ய மகாபுராணத்தில், ப்ராஹ்ம பருவத்தில், சப்தமீ கல்பத்தில், ப்ரஹ்மரிஷிகள் உரையாடலில், 'பிரமுகர்களின் விவரிப்பு' என்ற பெயருடைய நூற்றிருபத்திநான்காவது அதிகாரம் முடிகிறது.
ததுச்யதே கிமாத்மா ச கதம்பூதஶ்ச கத்யதாம்
இப்போது கேட்கப்படுகிறது: ஆத்மா என்றால் என்ன? அது எப்படிப்பட்டது? விளக்கப்படட்டும்.
யதாத்மகம் ஹி யத்ப்ரோக்தம் யதா வஸம்தி தேவதாஃ
எது ஆத்மாவின் இயல்பாகக் கூறப்படுகிறது, தேவதைகள் எவ்வாறு வாழ்கிறார்கள் என்பதும்,