நக்நோ யதா தாருவநே முநீநாம் த்ரு'ஷ்ட்வா ச தம் பைக்ஷ்யசரம் ஸுரேஶம் விஹாய திம்டிஃ ஸ து தாந்ஸுரர்ஷீம்ஸ்ததோ ரவேர்லோகமதாஜகாம
தாரு வனத்தில் நிர்வாணமாக இருந்தபோது, முனிவர்கள் அந்த தேவாதிபதியை பிச்சை எடுப்பதாகக் கண்டனர்; திண்டி அவர்களை விட்டு விட்டு சூரியனுடைய உலகத்திற்குச் சென்றார்.
ஆகச்சமாநம் ப்ரமதாஸ்தமூசுர்தேவேஶ நித்யம் ப்ரமஸே கிமர்தம்
அவர் அருகில் வந்தபோது, பிரமதர்கள் அவரிடம், 'தேவாதிபதி, எதற்காக எப்போதும் அலைந்து திரிகிறீர்?' என்று கேட்டனர்.
தே பூய ஊசுஃ ப்ரமதாஸ்தமேவமத்ரைவ திஷ்டஸ்வ ரவேஃ புரஸ்தாத்
பிரமதர்கள் மீண்டும், 'இங்கேயே, சூரியனுக்கு முன்பாக நீர் தங்குங்கள்,' என்று கூறினர்.
இத்யேவமுக்தஃ ப்ரமதைஸ்து ருத்ரஸ்தத்ரைவ தஸ்தௌ ரவிதோஷணாய
பிரமதர்கள் இப்படிச் சொன்னபோது, ருத்ரன் அங்கேயே சூரியனை மகிழ்விக்கத் தங்கினார்.
உக்தஃ ஸ துஷ்டேந ததஃ ஸவித்ரா ப்ரீதோஸ்மி தேவாகமநாத்தவாஹம்
பின்னர், சந்தோஷமடைந்த சவித்ரி கூறினார்: 'தேவர்களை ஏந்துபவரே, நீர் வந்ததில் நான் மகிழ்ச்சி அடைந்தேன்.'
அஷ்டாதஶைதே ப்ரமதாஸ்து பாநோஶ்சதுர்தஶாந்யே து ரவே ரதஸ்தாஃ
இந்த பதினெட்டு பிரமதர்கள் பானுவுக்குச் சொந்தமானவர்கள்; மற்ற பதினான்கு சூரியனின் ரதத்தில் உள்ளவர்கள்.
யக்ஷௌ ச ஸித்தௌ ச நிஶாசரௌ சாதித்யாத்மஜாவப்ஸரஸாம் ப்ரதாநௌ 1.124.
யக்ஷன், சித்தன், இரவில் திரியும் ஒருவன், ஆதித்யனின் இரு புதல்வர்கள், மற்றும் அப்சரஸ்களில் முதல்வர் ஆகியோர் உள்ளனர்.
இத்யாதிதேவப்ரவராஸ்து ஸர்வே தாத்வர்தஶப்தைஶ்ச பவம்தி ஸித்தாஃ
இவ்வாறு, எல்லா முதன்மை உடைய தேவர்கள், பொருளின் அர்த்தங்களைச் சொல்வதன் மூலம் சித்தர்களாகிறார்கள்.
யதஶ்ச கௌதுகம் ப்ரஹ்மந்நஸ்மாகமிஹ ஜாயதே
அதனால், பிரம்மனே, எங்களுக்குள் இங்கு ஆர்வம் எழுகிறது.
ப்ரஹ்மோவாச பூயஸ்தவ ப்ரவக்ஷ்யாமி தம்டநாயகபிம்கலௌ
பிரம்மா கூறினார்: நான் இன்னும், தண்டநாயகனும் பிங்களனையும் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்வேன்.
மயா ஸஹ ஸமாகம்ய புரா தேவைர்விசாரிதம்
பழைய காலத்தில், என்னுடன் தேவர்கள் கூடிவைத்து ஆலோசனை செய்தார்கள்.
தே து லப்தவரா பூத்வா அமாத்யாத்யா ஹ்யபீக்ஷ்ணஶஃ
அப்போது, வரம் பெற்ற அமைச்சர்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் செயல்பட்டார்கள்.
தஸ்மாத்தேஷாம் விகாதார்தம் ப்ரவராஶ்ச பவாமஹே
அதனால், அவர்களைத் தடுக்க நாம் சிறந்தவர்களாக ஆனோம்.
ஸம்மம்த்ர்யைவம் ததஃ ஸ்கம்தோ வாமபார்ஶ்வே ரவேஃ ஸ்திதஃ
அவ்வாறு ஆலோசனை முடிந்தபின், ஸ்கந்தன் சூரியனின் இடப்பக்கத்தில் நின்றான்.
உக்தஶ்ச ஸ ததார்கேண த்வம் ப்ரஜாதம்டநாயகஃ
அந்த நேரத்தில், சூரியன் அவனை நோக்கி, "நீ ஜனங்களுக்கு தண்டனை வழங்கும் தலைவன்" என்று கூறினான்.
லிகதே யஃ ப்ரஜாநாம் ச ஸுக்ரு'தம் யச்ச துஷ்க்ரு'தம்
யார் ஜனங்களின் நல்லதும் கெட்டதும் எல்லாவற்றையும் பதிவு செய்கிறாரோ,
ஆஶ்விநௌ சாபி ஸூர்யஸ்ய பார்ஶ்வயோருபயோஃ ஸ்திதௌ 1.124.
அஷ்வினிகள் இருவரும் சூரியனின் இருபக்கங்களிலும் நின்றார்கள்.
த்வாரபாலௌ ஸ்ம்ரு'தௌ தஸ்ய ராஜ்ஞஃ ஶ்ரேஷ்டௌ மஹாபலௌ
அவர்கள் அந்த அரசனுக்கு மிகச் சிறந்த, வலிமையான வாயில்காவலர்களாக நினைவில் உள்ளார்கள்.
ராஜ்ரு'தீப்தௌ ஸ்ம்ரு'தோ தாதுர்நகாரஸ்தஸ்ய ப்ரத்யயஃ தஸ்மாத்ஸ கார்திகேயஸ்து நாம்நா ராஜ்ஞ இதி ஸ்ம்ரு'தஃ
ராஜ் என்ற மூலச்சொல் பிரகாசமாக இருப்பதாகவும், அதன் அடையாளம் 'ந' என்றும் கூறப்படுகிறது; அதனால் கார்த்திகேயன் 'அரசன்' என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறான்.
ஸ்ரு கதௌ ச ஸ்ம்ரு'தோ தாதுர்யஸ்ய ஸ ப்ரத்யயஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
'செல்லுதல்' என்ற அர்த்தம் கொண்ட 'ஸ்ரு' என்ற மூலச்சொலும், அதன் அடையாளமும் நினைவில் வைக்கப்படுகிறது.
ப்ரதமம் யத்பவேத்த்வாரம் தர்மார்தாப்யாம் ஸமாஶ்ரிதம்
முதலாவது வாயில், தர்மம் மற்றும் செல்வம் ஆகியவற்றால் நிலைபெற்றது.
த்விதீயாயாம் து கக்ஷாயாமப்ரத்ரு'ஷ்டௌ வ்யவஸ்திதௌ
இரண்டாவது சுற்றுவட்டத்தில், எவராலும் வெல்ல முடியாத இருவர் நின்றுள்ளனர்.
வர்ணஸ்ய ஶபலத்வாச்ச யமஃ கல்மாஷ உச்யதே
அவரது உருவம் பலவகை நிறம் கொண்டதால், யமன் 'கல்மஷன்' என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
ஸ்திதோ தக்ஷிணத தஸ்ய தம்டஹஸ்தஸமந்விதஃ
அவன், தண்டம் பிடித்தவனாக, அவனது வலப்பக்கத்தில் நிற்கிறான்.
குபேரோ தநதோ ஜ்ஞேயோ ஹஸ்திரூபோ விநாயகஃ குபேரஃ குஶரீரத்வாத்ஸ நாம்நா தநதஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
குபேரன் செல்வம் வழங்குபவன் என்றும், யானைமுகம் கொண்ட விநாயகராகவும் அறியப்படுகிறான்; குபேரன், அவன் வளைந்த உடலால் 'செல்வதரன்' என்ற பெயரில் நினைவில் உள்ளான்.
நாயகஃ ஸர்வஸத்த்வாநாம் தேந நாயக உச்யதே
அவன் எல்லா உயிர்களுக்கும் தலைவன்; அதனால் அவன் 'நாயகன்' என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
ரைவதஶ்சைவ திம்டிஶ்ச தௌ ரவேஃ பூர்வதஃ ஸ்திதௌ 1.124.
ரைவதன் மற்றும் திண்டி, இருவரும் சூரியனின் கிழக்குப் பக்கத்தில் நின்றார்கள்.
ப்லுதம் கச்சத்யஸௌ யஸ்மாத்ஸர்வலோகநமஸ்க்ரு'தஃ
அவன் விரைவாகச் செல்லுவதால், எல்லா உலகங்களாலும் மதிக்கப்படுகிறான்.
டீங்கதாவஸ்ய வை தாதோர்திம்டிஶப்தோ நிபாத்யதே
டிங்கதா என்ற நிலைக்கு, அந்த வேருக்காக 'டிண்டி' என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
இத்யேதே ப்ரவராஃ ப்ரோக்தா தாத்வர்தா நைகமைஃ ஶுபைஃ
இவ்வாறு, இந்த உயர்ந்த அர்த்தங்களை வேதபாரம்பரிய அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர்.