ருத்ரமாஹாத்ம்யவர்ணநம் ப்ரு'ஹஸ்பதிருவாச இதம் த்ரு'ஶ்யம் யதா நாஸீத்ஸதஸதாத்ஸகம் ச யத் । ததாக்ஷரமயம் தேஜோ வ்யாப்தரூபமசிந்த்யகம் । । ௧ ந ச ஸ்தூலம் ந ச ஸூக்ஷ்ணம் ஶீதம் நோஷ்ணம் ச தத்பரம் । ஆதிமத்யாந்தரஹிதம் மநாகாகாரவர்ஜிதம் । । ௨ யோகித்ரு'ஶ்யம் பரம் நித்யம் ஶூந்யபூதம் பராத்பரம் । ஏகா வை ப்ரக்ரு'திர்மாயா ரேகா யா தததஃ ஸ்ம்ரு'தா । । ௩ மஹத்தத்வமயீ ஜ்ஞேயா தததஶ்சோர்த்வரேகிகாஃ । ராஜஸ்ஸத்த்வதமோபூதா ஓமித்யேவஸுலக்ஷணம் । । ௪ தத்ஸத்ப்ரஹ்ம பரம் ஜ்ஞேயம் யத்ர ப்ராப்ய புநர்பவஃ । கியதா சைவ காலேந தஸ்யேச்சா ஸமபத்யத । । ௫ அஹங்காரஸ்ததோ ஜாதஸ்ததஸ்தந்மாத்ரிகாஃ பராஃ । பஞ்சபூதாந்யதோப்யாஸஞ்ஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநகாந்யதஃ । । ௬ த்வாவிம்ஶஜ்ஜடபூதாம்ஶ்ச த்ரு'ஷ்ட்வா ஸ்வேச்சாமயோ விபுஃ । த்வந்த்வபூதஶ்ச ஸகுணோ புத்திர்ஜீவஸ்ஸமாகதஃ । । ௭ பூர்வார்த்தாத்ஸகுணஃ ஸோஸௌ நிர்குணஶ்ச பரார்த்ததஃ । தாப்யாம் க்ரு'ஹீதம் தத்ஸர்வம் சைதந்யமபவத்ததஃ । । ௮ ஸவிராடிதிஸம்ஜ்ஞோ வை ஜீவோ ஜாதஸ்ஸநாதநஃ । விராடோ நாபிதோ ஜாதம் பத்மம் தச்சதயோஜநம் । । ௯ பத்மாச்ச குஸுமம் ஜாதம் யோஜநாயாமமுத்தமம் । தத்பத்மகுஸுமாஜ்ஜாதோ விரஞ்சிஃ கமலாஸநஃ । । 3.4.14.௧௦ த்விபுஜஸ்ஸ சதுர்வக்த்ரோ த்விபாதோ பகவாந்விதிஃ । ஜ்ஞேயஃ ஸப்தவிதத்யங்கோ மஹாசிந்தாமவாப்தவாந் । । ௧௧ கோऽஹம் கஸ்மாத்குத ஆயாதஃ கா மே ஜநநீ கோ மே தாதஃ । இத்யதிசிந்தய தம் ஹ்ரு'தி தேவம் ஶப்தமஹத்த்வமயேந ஸ ஆஹ । । ௧௨ தபஶ்சைவ து கர்தவ்யம் ஸம்ஶயஸ்யாபநுத்தயே । ததாகர்ண்ய விதிஸ்ஸாக்ஷாத்தபஸ்தேபே மஹத்தரம் । । ௧௩ ஸஹஸ்ராப்தம் ப்ரயத்நேந த்யாத்வா விஷ்ணும் ஸநாதநம் । சதுர்புஜம் யோககம்யம் நிர்குணம் குணவிஸ்தரம் । । ௧௪ ஸமாதிநிஷ்டோ பகவாந்பபூவ கமலாஸநஃ । ஏதஸ்மிந்நந்தரே விஷ்ணுர்பாலோ பூத்வா சதுர்புஜஃ । । ௧௫ ஶ்யாமாங்கோ பலவாநஸ்த்ரீ திவ்யபூஷணபூஷிதஃ । ப்ரஹ்மணோऽங்கே ஹரிஸ்தஸ்தௌ யதா பாலஃ பிதுஃ ஸ்வயம் । । ௧௬ ததா ப்ரபுத்தஶ்ச விதிஸ்தம் த்ரு'ஷ்ட்வா மோஹமாகதஃ । வத்ஸவத்ஸேதி வசநம் விதிஃ ப்ராஹ ப்ரஸந்நதீஃ । । ௧௭ விஹஸ்யாஹ ததா விஷ்ணுரஹம் ப்ரஹ்மந்பிதா தவ । தயோர்விவததோரேவம் ருத்ரோ ஜாதஸ்தமோமயஃ । । ௧௮ ஜ்யோதிர்லிங்கஶ்ச பயதோ யோஜநாநந்தவிஸ்தரஃ । ஹம்ஸரூபம் ததா ப்ரஹ்மா வராஹோ பகவாந்ப்ரபு । । ௧௯ ஶதாப்தம் தௌ ப்ரயத்நேந ஜாதௌ சோர்த்வமதஃ க்ரமாத் । லஜ்ஜிதௌ புநராகத்ய ததா துஷ்டுவதுர்முதா । । 3.4.14.௨௦ தாப்யாம் ஸ்துதோ ஹரஃ ஸாக்ஷாத்பவோ நாம்நா ஸமாகதஃ । கைலாஸநிலயம் க்ரு'த்வா ஸமாதிஸ்தோ பபூவ ஹ । । ௨௧ ஜாதம் பஞ்சயுகம் தத்ர திவ்யம் ருத்ரஸ்ய யோகிநஃ । ஏதஸ்மிந்நந்தரே கோரோ தாநவஸ்தாரகாஸுரஃ । । ௨௨ ஸஹஸ்ராப்தம் தபஃ க்ரு'த்வா ப்ரஹ்மணோ வரமாப்தவாந் । பவவீர்யோத்பவஃ புத்ரஃ ஸ தே ம்ரு'த்யும் கரிஷ்யதி । । ௨௩ இதி மத்வா ஸுராஞ்ஜித்வா மஹேந்த்ரஶ்ச ததாபவத் । தே ஸுராஶ்சைவ கைலாஸம் கத்வா ருத்ரம் ப்ரதுஷ்டுவுஃ । । ௨௪ வரம் ப்ரூஹீதி வசநம் ஸுராந்ப்ராஹ ததா ஶிவஃ । தே து ஶ்ருத்வா ப்ரணம்யோசுர்வசநம் நம்ரகந்தராஃ । । ௨௫ பகவந்ப்ரஹ்மணா தத்தோ வரோ வை தாரகாய ச । ஶிவவீர்யோத்பவஃ புத்ர ஸ தே ம்ரு'த்யுர்பவிஷ்யதி । । அதோऽஸ்மாந்ரக்ஷ பகவந்விவாஹம் குரு ஶங்கர । । ௨௬ ஸ்வாயம்புவேऽந்தரே பூர்வம் தக்ஷஶ்சாஸீத்ப்ரஜாபதிஃ । ஷஷ்டிகந்யாஸ்ததோ ஜாதாஸ்தாஸாம் மத்யே ஸதீ வரா । । ௨௭ வர்ஷமாத்ரம் பவந்தம் ஸா பார்திவைஃ ஸமபூஜயத் । தஸ்யை த்வயா வரோ தத்தஃ ஸா பபூவ தவ ப்ரியா । । ௨௮ தத்பித்ரா யா க்ரு'தா நிந்தா பவதோऽஜ்ஞாநசக்ஷுஷா । தஸ்ய தோஷாத்ஸதீ தேவீ தத்யாஜ ஸ்வம் கலேவரம் । । ௨௯ ஸதீதேஜஸ்ததா திவ்யம் ஹிமாத்ரௌ கோரமாகமத் । பீடிதஸ்தேந கிரிராட் பபூவ ஸ்மரவிஹ்வலஃ । । 3.4.14.௩௦ பித்ரீஶ்வரம் ஸ துஷ்டாவ காமவ்யாகுலசேதநஃ । அர்யமா து ததா துஷ்டோ ததௌ தஸ்மை ஸுதா நிஜாம் । । மேநாம் மநோஹராம் ஶுத்தாம் ஸ த்ரு'ஷ்ட்வா ஹர்ஷிதோऽபவத் । । ௩௧ நரரூபம் ஶுபம் க்ரு'த்வா தேவதுல்யம் ச தத்ப்ரியம் । ஸ ரேமே ச தயா ஸார்த்தம் சிரம் காலம் மஹாவநே । । ௩௨ கர்போ ஜாதஸ்ததா ரம்யோ நவவர்ஷாந்தமுத்தமஃ । கந்யா ஜாதா ததா ஸுப்ரூர்கௌரீ கௌரமயீ ஸதீ । । ௩௩ ஜாதமாத்ரா ச ஸா கந்யா பபூவ நவஹாயிநீ । துஷ்டாவ ஶங்கரம் தேவம் பவந்தம் தபஸா சிரம் । । ௩௪ ஶதாப்தம் ச ஜலே மக்நா ஶதாப்தவஹ்நிஸம்ஸ்திதா । ஶதாப்தே ச ஸ்திதா வாயௌ ஶதாப்தம் நபஸி ஸ்திதா । । ௩௫ ஶதாப்தம் ச ஸ்திதா சந்த்ரே ஶதாப்தம் ரவிமண்டலே । ஶதாப்தம் கர்பபூம்யாம் ச ஸ்திதா ஸா கிரிஜா ஸதீ । । ௩௬ ஶதாப்தம் ச மஹத்தத்வே கத்வா யோகபலேந ஸா । பவந்தம் ஶங்கரம் ஶுத்தம் தத்ர த்ரு'ஷ்ட்வா ஸ்திதாத்ய வை । । ௩௭ த்ரிஶதாப்தமதோ ஜாதம் தஸ்மாத்த்வம் பார்வதீம் ஶிவாம்
ருத்ரனின் பெருமை பற்றி விளக்கம். பிருஹஸ்பதி சொன்னார்: இந்த உலகில் காணப்படும் எதுவும் இல்லை; அப்பொழுது, சதாசதுடன் கூடிய அந்த பரம்பொருள், எல்லாவற்றையும் நிறைத்த ஒளியாக, எண்ணிக்க முடியாத வடிவில் இருந்தது. அது உறுதியும் அல்ல, நுண்மையும் அல்ல, குளிரும் அல்ல, வெப்பமும் அல்ல; அது ஆரம்பம், நடுவு, முடிவில்லாதது; எந்த வடிவும் இல்லாதது. அது யோகிகளால் காணப்படும், நிலையானது, வெறுமையாகத் தோன்றும், எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தது. ஒரே ஒரு இயற்கை, மாயை, அதன் கீழே ஒரு கோடு போல நினைக்கப்படுகிறது. அதன் கீழ், பெரிய தன்மை, மேலும் மேலே பல கோடுகள்; ராஜஸ், சத்துவம், தமஸ் ஆகிய மூன்று குணங்களும், 'ஓம்' என்ற அடையாளத்துடன். அந்த சத்தியமான பரம்பொருளை அறிய வேண்டும்; அதை அடைந்தால் பிறவி இல்லை. ஒரு காலத்துக்குப் பிறகு, அதன் விருப்பத்தின் மூலம், அகங்காரம் தோன்றியது; அதிலிருந்து, ஐம்பொதுவான தன்மைகள் பிறந்தன; பஞ்சபூதங்கள், அறிவும் அறிவாற்றலும் பிறந்தன. இருபத்திரண்டு ஜடபாகங்கள் தோன்றி, அந்த பரம்பொருள் தனது விருப்பால் அனைத்தையும் உருவாக்கியது. இரட்டை தன்மை கொண்டது, குணங்களுடன் கூடியது, புத்தியும் உயிரும் சேர்ந்தது. முன்பகுதியில் குணங்களுடன், பின்பகுதியில் குணமில்லாமல், இரண்டையும் பெற்றபோது, அந்த சக்தி உயிராக ஆனது. 'விராட்' என அழைக்கப்படும் அந்த உயிர், பல்லாயிரம் யோஜன நீளத்தில், நாபியில் இருந்து ஒரு தாமரை மலர் தோன்றியது. அந்த தாமரையில் இருந்து ஒரு அழகான மலர் பிறந்தது; அதிலிருந்து, விரஞ்சியும், தாமரையில் அமர்ந்த பிரம்மாவும் தோன்றினார். இரண்டு கரங்களும், நான்கு முகங்களும், இரண்டு கால்களும் உடைய பிரம்மா, ஏழு உறுப்புகளுடன், பெரிய சிந்தனையை அடைந்தார். 'நான் யார்? எதற்காக வந்தேன்? என் தாய் யார்? என் தந்தை யார்?' என்று சிந்தித்து, அந்த தேவனை உள்ளத்தில் நினைத்தார். சந்தேகத்தை நீக்க தவம் செய்ய வேண்டும் என்று அவர் கேட்டார்; உடனே பிரம்மா பெரிய தவம் செய்தார். ஆயிரம் ஆண்டுகள் முயற்சியுடன், நான்கு கரங்களுடன், யோகத்தால் அடையக்கூடிய, குணமில்லாத, குணங்கள் நிறைந்த விஷ்ணுவை தியானித்தார். அந்த சமாதியில், தாமரையில் அமர்ந்த பிரம்மா இருந்தார். அந்த நேரத்தில், விஷ்ணு சிறுவனாக நான்கு கரங்களுடன் தோன்றினார்; கருப்பும், வலிமையும், தெய்வீக ஆபரணங்களும் அணிந்தார். பிரம்மாவின் மடியில், விஷ்ணு குழந்தைபோல் இருந்தார். அப்போது, விழித்த பிரம்மா அவரை பார்த்து குழப்பமடைந்தார்; 'குழந்தா!' என்று மகிழ்ச்சியுடன் சொன்னார். அப்போது விஷ்ணு சிரித்தபடி, 'நான் தான் உன் தந்தை, பிரம்மா!' என்றார். இருவரும் வாதித்தபோது, அந்த இருள் நிறைந்த ருத்ரன் தோன்றினார். அந்த ஒளி வடிவிலிங்கம், பயத்தை உண்டாக்கும், அளவில்லாத யோஜன நீளத்தில் பரவியது. அப்போது, பிரம்மா அன்னப்பறவை வடிவிலும், விஷ்ணு வராக வடிவிலும் ஆனார். பதினாயிரம் ஆண்டுகள் முயற்சியுடன், மேலும் கீழும் தேடி, வெற்றி பெற முடியாமல், திரும்பி வந்து, மகிழ்ச்சியுடன் புகழ்ந்தார்கள். அவர்களால் புகழப்பட்ட ஹரன், 'பவ' என்ற பெயரில் தோன்றினார்; கயிலாயத்தில் தியானத்தில் அமர்ந்தார். அங்கே, ஐந்து யுகங்கள் தியானத்தில் இருந்தார்; அந்த இடத்தில், ருத்ரரின் யோகிகள் பிறந்தார்கள். அந்த நேரத்தில், பயங்கரமான தாரகாஸுரன், ஆயிரம் ஆண்டுகள் தவம் செய்து, பிரம்மாவிடம் வரம் பெற்றான். 'பவனின் வீரியத்தில் பிறக்கும் மகன் தான் உன் மரணமாக இருப்பான்' என்று வரம் பெற்றான். இதை அறிந்து, தேவர்கள் மகேந்திரனாக ஆனார்; அவர்கள் கயிலாயத்திற்கு சென்று, ருத்ரனை வணங்கி, 'உங்களுக்கு திருமணம் வேண்டும், எங்களை காப்பாற்றுங்கள்' என்று வேண்டினர். அப்போது, ஸ்வாயம்புவ மனுவின் காலத்தில், தக்ஷன் பிரஜாபதி ஆனார்; அவருக்கு அறுபது மகள்கள் பிறந்தார்கள்; அவர்களில் சதீ சிறந்தவள். ஒரு வருடம், சதீ பூமியில் உன்னை பக்தியுடன் வழிபட்டாள்; நீ அவளுக்கு வரம் அளித்தாய்; அவள் உன் பிரியமானவளானாள். அவளது தந்தை உன்னை இகழ்ந்ததால், அந்த தவறால், சதீ தேவி தன் உடலை விட்டாள். அப்போது, சதீயின் தெய்வீக சக்தி இமயமலையில் சென்றது; அந்த சக்தியால் மலைமன்னன் துன்புற்றான். அவன் பித்ரூபனாக இறைவனை வணங்கினான்; அரியமான் மகிழ்ந்து, தன் மகளை அவனுக்கு கொடுத்தான். மெனாவை பார்த்து மகிழ்ந்தான்; மனித வடிவில், தெய்வத்துக்கு இணையாக, அவளை விரும்பினான். அவளுடன் நீண்ட காலம் மகிழ்ந்தான்; அப்போது, ஒன்பது வருடம் ஆன அழகான கர்ப்பம் பிறந்தது. அந்த நேரத்தில், அழகான கண்கள் கொண்ட, பசுமை நிறமுடைய, கௌரி என்ற பெண் குழந்தை பிறந்தாள். பிறந்தவுடன், அந்த பெண் ஒன்பது நாட்களில் வளர்ந்தாள்; நீண்ட காலம் தவம் செய்து, சங்கரனை வணங்கினாள். நூறு ஆண்டுகள் நீரில், நூறு ஆண்டுகள் நெருப்பில், நூறு ஆண்டுகள் காற்றில், நூறு ஆண்டுகள் ஆகாயத்தில் இருந்தாள். நூறு ஆண்டுகள் சந்திரனில், நூறு ஆண்டுகள் சூரியனில், நூறு ஆண்டுகள் கர்ப்பத்தில் இருந்தாள். நூறு ஆண்டுகள் பெரிய தன்மையில் இருந்து, யோகபலத்தால் சங்கரனை பார்த்தாள். மூன்று நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நீ தான் அந்த பர்வதியின் மகளான சிவபிரியை.
இத்யுக்த்யாந்தர்ஹிதா தேவீ ஸ விப்ரோ வருணோऽபவத் । । ௪௮ ஸூத உவாச இதி ஶ்ருத்வா குரோர்வாக்யம் பகவாந்த்விதியோ௨ வஸுஃ । வருணஃ ஸ்வமுகாத்தேஜோ ஜநயாமாஸ பூதலே । । ௪௯ தேஹல்யாம் ஸ து வை ஜாதோ தர்மபக்தஸ்ய வை க்ரு'ஹே । விதவா தஸ்ய யா கந்யா கர்பம் தத்தே ஹரேஃ ஸ்வயம் । । 3.4.16.௫௦ இதி ஜ்ஞாத்வா தர்மபக்தோ முமுதே ஸுதஜந்மநி । நாமதேவ இதி க்யாதஃ ஸாங்க்யயோகபராயணஃ । । ௫௧ ஆப்ரஹ்மஸ்தம்பபர்யந்தம் ஸர்வம் விஷ்ணுமயம் ஜகத் । ஜ்ஞாத்வா த்ரு'ஷ்ட்வா கதஃ காஶ்யாம் ராமாநந்தம் ஹரிப்ரியம் । । ௫௨ நத்வா தச்சிஷ்யதாம் ப்ராப்ய தத்ர வாஸமகாரயத் । ஸிகந்தரோ ம்லேச்சபதிர்தேஹலீராஜ்யமாஸ்திதஃ । । ௫௩ நாமதேவம் ஸமாஹூய ஸம்பரீக்ஷ்ய ததா ஸுகீ । அர்தகோடிமிதம் த்ரவ்யம் ததௌ தஸ்மை கலிப்ரியஃ । । ௫௪ நாமதேவஸ்து தத்த்ரவ்யைர்கங்காரோஹணமுத்தமம் । காரயாமாஸ வை காஶ்யாம் ஶுப்ரம் ஸர்வம் ஶிலாமயம் । । ௫௫ தஶவிப்ராந்பஞ்ச ந்ரு'பாந்பஞ்ச வைஶ்யாஞ்சதம் கவாம் । புநருஜ்ஜீவயாமாஸ ஶவபூதாந்ஸ யோகவாந் । । ௫௬ ப்ரு'ஹஸ்பதிருவாச விஶ்வாநரஃ புரா சாஸீத்ப்ராஹ்மணோ வேதகோவிதஃ । அநபத்யோ விதாதாரம் துஷ்டாவ பஹுபூஜநைஃ । । ௫௭ வர்ஷமாத்ரேண பகவாந்பரமேஷ்டீ ப்ரஜாபதிஃ । ஸமாகத்ய வசஃ ப்ராஹ வரம் ப்ரூஹி த்விஜோத்தம । । ௫௮ இதி ஶ்ருத்வா ஸ ஹோவாச பகவँஸ்தே நமோ நமஃ । ப்ரக்ரு'தேஶ்ச பரஃ புத்ரோ பூயாந்மம வராத்தவ । । ௫௯ இதி ஶ்ருத்வா ததா ப்ரஹ்மா விஸ்மிதஃ ப்ராஹ தம் த்விஜம் । ஏகா வை ப்ரக்ரு'திர்மாயா த்ரிலிங்கஜநநீ ஸ்வயம் । । 3.4.16.௬௦ தயா த்ரு'ஶ்யம் ஜகத்ஸர்வம் ஸமுத்பாதிதமாத்மநா । ப்ரக்ரு'தேஶ்ச பரோ யோ வை பரமாத்மா ஸ சாவ்யயஃ । । ௬௧ அபுத்திர்போதநிரதோ ஹ்யஶ்ருதிஶ்ச ஶ்ரு'ணோதி வை । அதேஹஃ ஸ ஸ்ப்ரு'ஶத்யேததசக்ஷுஃ பஶ்யதி ஸ்வயம் । । ௬௨ அஜிஹ்வோந்நம் ஸ க்ரு'ஹ்ணாதி ஸ ஜிக்ரதி ந ஸா விநா । அமுகோ வேதவக்தா ச கர்மகாரஃ கரம் விநா । । ௬௩ அபதோ கச்சதி ஹ்யேததலிங்கோ நாரிபோகவாந் । அகுஹ்யோ ஹி கரோத்யேதாம் ஸதத்த்வாம் குஹ்யபூதிநீம் । । ௬௪ ஶப்தப்ரஹ்ம ஸ்பர்ஶமயம் ரூபப்ரஹ்ம ரஸாத்மகம் । கந்தப்ரஹ்ம பரம் ஜ்ஞேய தஸ்மை தத்ப்ரஹ்மணே நமஃ । । ௬௫ ப்ரக்ரு'திம் புருஷம் சைவ வித்த்யநாதி உபாவபி । விகாராம்ஶ்ச குணாம்ஶ்சைவ வித்தி ப்ரக்ரு'திஸம்பவாந் । । ௬௬ ஏகார்தௌ தௌ ச ஶப்தைகௌ ரூபைகௌ நித்யவிக்ரஹௌ । ஆதிமத்யாந்தரஹிதௌ நித்யஶுத்தௌ ஸநாதநௌ । । ௬௭ பும்ஸ்த்ரீநபும்ஸ்கஜநநீ ஜ்ஞேயா ஸா ப்ரக்ரு'திஃ பரா । புருஷஶ்ச கவிஃ ஸூக்ஷ்மஃ கூடஸ்தோ ஜ்ஞாநவாந்பரஃ
அஜந்மா ஜந்ம சாப்நோதி மயா ஜாதஃ ஸ ஜந்மவாந்
பிறவியில்லாதவனாக இருந்தும், அவன் பிறப்பை அடைகிறான்; என்னால் அவன் பிறக்கிறான், அதனால் அவன் பிறந்தவனாகிறான்.
அதோ விஶ்வாநர முநே மாயாபூதோ ஹரிஃ ஸ்வயம் 3.4.16.
அதனால், விஷ்வானர முனிவரே, ஹரி தானே மாயையின் வலிமையால் வெளிப்படுகிறான்.
இத்யுக்த்வாந்தர்ததே தேவஃ பாவகஸ்தத்வராதபூத்
இவ்வாறு கூறி, அந்த தேவன் மறைந்தார்; அந்த வரத்தால் பாவகன் பிறந்தான்.
வைஶ்வாநர இதி க்யாதோऽபவத்ஸ்வாஹாபதிஃ ப்ரபுஃ
வைஶ்வானரன் எனும் பெயரால் புகழ்பெற்ற, யாகத்தின் தலைவன் ஆனார்.
நைஷதோ ப்ராஹ்மணோ தீமாந்யதா ராஜா நலஸ்ததா
நைஷத நாட்டைச் சேர்ந்த புத்திசாலி பிராமணரும், அதுபோல் நளன் என்ற அரசரும் அங்கே இருந்தார்கள்.
ஸ்வபிதுர்கேஹமாஸாத்யாந்வேஷயாமாஸ பூபதிம்
தன் தந்தையின் வீட்டை அடைந்து, அவள் அரசனைத் தேடத் தொடங்கினாள்.
த்ரு'ஷ்ட்வா தம் மோஹமாபந்நா தமயம்தீ ஶுபாநநா
அவனைப் பார்த்தவுடன், அழகிய முகமுடைய தமயந்தி குழப்பமடைந்தாள்.
நாயம் நலஸ்தவ பதிர்ப்ராஹ்மணோயம் ஸுமோஹிதஃ
இவர் உன் கணவன் நளன் அல்ல; இவர் ஒரு பிராமணர், மிகுந்த மயக்கத்தில் உள்ளவர்.
மஹாஸரஸ்வதீம் தேவீம் துஷ்டாவ ஸ து மோஹிதஃ
அவர் அந்த மயக்கத்தில், மகா சரஸ்வதி தேவியைப் புகழ்ந்தார்.
ஸ்வமுகாத்ஸ்வாம்ஶமுத்பாத்ய ஸம்ஜாதஸ்து ததோ வஸுஃ
தன் வாயிலிருந்து தன் பகுதியை உருவாக்கி, அப்போது வசு பிறந்தார்.
ரம்கணோ நாம விக்யாதோ லக்ஷ்மீதத்தஸ்ய வை ஸுதஃ
அவர் லக்ஷ்மீதத்தனின் மகனாக ரங்கணன் என்று புகழ்பெற்றார்.
யம்கணா நாம தத்பத்நீ பபூவ ச பதிவ்ரதா 3.4.16.
அவரது மனைவிக்கு யம்கணா என்று பெயர். அவள் கணவனிடம் முழுமையாக நம்பிக்கை கொண்டவளாக இருந்தாள்.
காஷ்டமாநீய விக்ரீய புபுஜாதே பரஸ்பரம்
அவர்கள் மரம் எடுத்து வந்து, அதை விற்று, இருவரும் ஒன்றாக வாழ்ந்தார்கள்.
இதி ஶ்ரீபவிஷ்யே மஹாபுராணே ப்ரதிஸர்கபர்வணி சதுர்யுககம்டாபரபர்யாயே கலியுகீயேதிஹாஸஸமுச்சயே வஸுமாஹாத்ம்யே ரம்கண வைஶ்யோத்பத்திவர்ணநோ நாம ஷோடஶோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, பரிசர்க்க பருவத்தில், நான்கு யுகங்களின் பிரிவில், கலியுக வரலாற்றின் தொகுப்பில், பூமியின் மகத்துவம் கூறும் பகுதியில், ரங்கண வைசியர் தோற்றம் பற்றிய பதினாறாவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
ஸம்ஹதௌ து திதிர்ஜ்ஞாத்வா கஶ்யபம் ஸமபூஜயத்
அழிவின் நேரத்தில், திதி அனைத்தையும் புரிந்து கொண்டு கஷ்யபரை மரியாதையுடன் வணங்கினாள்.
த்வாதஶாப்தாம்தரே ஸ்வாமீ கஶ்யபோ பகவாந்ரு'ஷிஃ ஸா து ஶ்ருத்வா நமஸ்க்ரு'த்ய வசநம் ப்ராஹ ஹர்ஷிதா
பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் கடந்தபின், கஷ்யபர் அந்த மகான்ஷி தலைவராக ஆனார்; அதைக் கேட்ட திதி வணங்கி மகிழ்ச்சியுடன் பேசினாள்.
அதிதிர்மம யா தேவீ ஸபத்நீ புத்ரஸம்யுதா
என் சகபத்னியான அதிதி, பல பிள்ளைகளுடன் சூழப்பட்டிருக்கிறாள்.
ததவர்யஸுதே நைவ விஷ்ணுநா ஸுரபாலிநா
அவளுடைய குறைவான பிள்ளைகளை தேவர்களின் காவலனான விஷ்ணு காப்பாற்றவில்லை.
தேஹி மே தநயம் ஸ்வாமிந்த்வாதஶாதித்யநாஶநம்
ஐயா, பன்னிரண்டு ஆதித்யர்களையும் அழிக்கக்கூடிய ஒரு மகனை எனக்குக் கொடுங்கள்.
ப்ரஹ்மணா நிர்மிதௌ லோகே தர்மாதர்மௌ பராபரௌ
பிரமா படைத்த உலகில், தர்மமும் அதர்மமும், உயர்வும் தாழ்வும் இருக்கின்றன.
அதர்மபக்ஷாஸ்து நரா வைரிணஸ்தஸ்ய தீமதஃ
அதர்மத்தை பின்பற்றும் மனிதர்கள் அந்த அறிவாளியின் பகைவர்கள் ஆவர்.
அதோ தர்மப்ரியே ஶுத்தம் குரு தஸ்மாந்மஹாபலஃ
ஆகையால், தர்மத்தை விரும்பும்வளே, நீ தூய்மையாக இரு; ஏனெனில் அவன் மிகுந்த பலமுடையவன்.
இதி ஶ்ருத்வா திதிர்தேவீ கஶ்யபாத்கர்பமுத்தமம்
இவ்வாறு கேட்ட திதி தேவிக்கு கஷ்யபரிடமிருந்து சிறந்த கரு கிடைத்தது.
தஸ்யா கர்பகதே புத்ரே மஹேந்த்ரஶ்ச பயாந்விதஃ 3.4.17.
அவளுடைய கருவில் மகன் வந்தபோது, மகேந்திரன் பயத்தில் ஆழ்ந்தான்.
ஸப்தமாஸி ஸ்திதே கர்பே ஶக்ரமாயாவிமோஹிதா
ஏழாம் மாதம் கருவில் இருந்தபோது, சக்கிரன் மாயையால் அவளை மயக்கினான்.
அம்குஷ்டமாத்ரோ பகவாந்மஹேந்த்ரோ வஜ்ரஸம்யுதஃ
மகேந்திரன், வஜ்ராயுதத்துடன், ஒரு விரலளவு சிறியவராக ஆனான்.
ஜீவபூதாநதிபலாந்த்ரு'ஷ்ட்வா ஸப்த மஹாரிபூந்
அங்கு உயிருள்ள, மிகுந்த பலமில்லாத ஏழு பெரிய பகைவர்களை பார்த்தான்.
ரங்கணவைஶ்யோத்பத்திவர்ணநம் ப்ரு'ஹஸ்பதிருவாச ஸ்வாயம்புவேऽந்தரே பூர்வம் த்ருவவம்ஶஸமுத்பவஃ । ராஜா ப்ராசீநபர்ஹிஶ்ச பபூவ மககாரகஃ । । ௧ நாரதஸ்யோபதேஶேந த்யக்த்வா ஹிம்ஸாமயம் மகம் । ஜ்ஞாநவாந் வைஷ்ணவோ பூத்வா தஶபுத்ராநஜீஜநத் । । ௨ ப்ரசேதாநாம தேஷாம் வை ஜாதம் தே சைகரூபிணஃ । பிதுராஜ்ஞாம் புரஸ்க்ரு'த்ய ஜலமத்யே தபோऽர்திநஃ । । ரத்நாகரஸ்ய ஸிந்தோஶ்ச மக்நபூதா பபூவிரே । । ௩ தேஷாம் து தபஸா துஷ்டஃ ஸ்வயம்பூஶ்சதுராநநஃ । ஸப்தாப்திஷு ஸ தாந்ஸப்த ஸுதாந்ஸம்ஸ்தாப்ய லோகராட் । । ௪ ரத்நாகரேऽஷ்டமம் புத்ரம் நவமம் மாநஸோத்தரே । தஶமம் மேருஶாகாயாம் ஸுதம் க்ரு'த்வா முமோத ஹ । । ௫ ஆபோ வஹதி யோ லோகே ஸ ஆபவ இதி ஸ்ம்ரு'தஃ । த்விதீயோ வருணோ நாம யாதஸாம் பதிரப்பதிஃ । । ௬ ததௌ பாஶம் ததா ப்ரஹ்மா தைத்யபந்தநஹேதவே । பாஶீ நாம ததோ ஜாதம் வருணஸ்ய மஹாத்மநஃ । । ௭ ஸ து பூர்வபவே சாஸீத்ப்ராஹ்மணஃ ஶக்திபூஜகஃ. । ஆபவோ நாம விக்யாதோ வாருணீபாநதத்பரஃ । । ௮ பத்ரகால்யாஃ ப்ரியோ பக்தோ நித்யம் பூஜநதத்பரஃ । நாநாரக்தமயைஃ புஷ்பைர்குண்டிதாம் ரக்தமாலிகாம் । । ௯ ரக்தசந்தநஸம்யுக்தாம் க்ரு'ஹீத்வா மந்த்ரஸம்யுதஃ । பத்ரகால்யை நிவேத்யாஶு நவார்ணவபரோऽபவத் । । 3.4.16.௧௦ தூபைர்தீபைஶ்ச நைவேத்யைஸ்தாம்பூலைர்ரு'துஜைஃ பலைஃ । பூஜயித்வா மஹாலக்ஷ்மீம் பத்ரகாலீம் ஸநாதநீம் । । ௧௧ திலைஃ ஶர்கரயா யுக்தம் மதுநா ச ஹவிஃ ஸ்வயம் । வஹ்நித்வாரேண ஸம்ஹ்ரு'த்ய துஷ்டாவ ஜகதம்பிகாம் । । ௧௨ சரித்ரம் மத்யமம் தேவ்யா விஷ்ணுதேவேந நிர்மிதம் । நவார்ணவேந தேநைவ ப்ரத்யஹம் ஜாப்யதத்பரஃ । । ௧௩ ஏவம் வர்ஷத்ரயம் ஜாதம் தஸ்ய பூஜாம் ப்ரகுர்வதஃ । ப்ரஸந்நாபூத்ததா தேவீ வரதா ஸர்வமங்கலா । । வரம் ப்ரூஹீதி வசநம் தமாஹ த்விஜஸத்தமம் । । ௧௪ இதி வாக்யம் ப்ரியம் ஶ்ருத்வா த்விஜ ஆபவ நம்ரதீஃ । துஷ்டாவ தண்டவத் பூத்வா பத்ரகாலீம் ஸநாதநீம் । । ௧௫ ஆபவ உவாச விஷ்ணுகல்பே புரா சாஸீத்தாநவோ மஹிஷாஸுரஃ । கோடிகோடிஸஹஸ்ரைஸ்து ரதைர்வாஜிகஜைர்யுதஃ । । ௧௬ த்ரைலோக்யம் ஸ்வவஶே க்ரு'த்வா மஹேந்த்ரஸ்ஸ ததாபவத் । ஸ்வாரோசிஷாந்தரஃ காலோ கதோ ராஜ்யம் ப்ரகுர்வதஃ । । ௧௭ ததஸ்ஸ பகவாந்விஷ்ணுஸ்ஸர்வதேவஸமந்விதஃ । ஸமுத்பாத்ய முகாத்தேஜோ ஜ்வாலாமாலீ பபூவ ஹ । । ௧௮ ஜ்யோதிர்லிங்காத்ததா தேவீ பவதீ ஸ்வேச்சயா புவி । ஸம்பூய மஹிஷம் ஹந்த்ரீ தஸ்யை தேவ்யை நமோநமஃ । । ௧௯ ரூத்ரகல்பே புரா சாஸீத்ருதச்சம்புமுகாத்திவி । ராவணஶ்ச ஸஹஸ்ராஸ்யோ ஜாதோ ப்ரஹ்மாண்டராவணஃ । । 3.4.16.௨௦ ராக்ஷஸோ பலவாந்கோரோ லோகாலோககிரேரதஃ । ந்யவஸத்தேவதைத்யாநாம் மநுஷ்யாணாம் ச பக்ஷகஃ । । ஷஷ்டே மந்வந்தரே தேந ப்ரஹ்மாண்டம் ராஜ்யஸாத்க்ரு'தம் । । ௨௧ ததோ வைவஸ்வதே ப்ராப்தே த்ரேதாஷ்டாவிம்ஶகே ப்ரபுஃ । ஸ ஜாதோ ராகவக்ரு'ஹே ராமஸ்ஸங்கர்ஷணஃ ஸ்வயம் । । ௨௨ ஷோடஶாப்தவபுர்பூத்வா ஸ கதோ ஜநகாலயே । தநுஶ்சாஜகவம் கோரம் ப்ரபக்நம் தேந தீமதா । । ௨௩ ததா ப்ரஹ்மாதயோ தேவா ஜ்ஞாத்வா ராமம் ஸநாதநம் । ஸஹஸ்ரவதநஸ்யைவ வர்ணயாமாஸ காரணம் । । ௨௪ தச்சுத்வா ஹம்ஸயாநம் ச ஸமாருஹ்ய ஸ ஸீதயா । லோகாலோககிரௌ ப்ராப்ய கோரயுத்தமசீகரத் । । ௨௫ ஹம்ஸயாநபதாகாயாம் ஸம்ஸ்திதோ ஹநுமாந்கபிஃ । வேதாஶ்ச வாஜிநஸ்தத்ர நேதா ப்ரஹ்மா ஸநாதநஃ । । ௨௬ திவ்யவர்ஷமபூத்கோரஃ ஸங்க்ராமஸ்தேந ரக்ஷஸா । ராவணஸ்ஸ ததா க்ருத்தோ த்விஸஹஸ்ரைஶ்ச பாஹுபிஃ । । ௨௭ அபரௌ மூர்சயித்வா தௌ ப்ராதரௌ ராமலக்ஷ்மணௌ । ஜகர்ஜ பலவாந்கோரஸ்ஸ ச ப்ரஹ்மாண்டராவணஃ । । ௨௮ ப்ராஹ்மணா ஸம்ஸ்துதா மாதா பவதீ ப்ரஹ்மரூபிணீ । ஸீதா ஶாந்திமயீ நித்யா தயா ப்ரஹ்மாண்டராவணஃ । । விநாஶிதோ நமஸ்தஸ்யை நமஸ்தஸ்யை நமோ நமஃ । । ௨௯ ப்ரஹ்மகல்பே புரா சாஸீத்தாலஜம்காந்வயோத்பவஃ । முரோ நாம மஹாதைத்யோ ப்ரஹ்மணோ பலதர்பிதஃ । । 3.4.16.௩௦ ப்ரஹ்மாண்டேஶம் மஹாருத்ரம் மஹேந்த்ராதிஸமந்விதம் । ஸ பபூவ பராஜித்யாதிகாரீ ரௌத்ர ஆஸநே । । ௩௧ தேவைஸ்ஸார்த்தம் மஹாதேவோ மாதவம் க்ஷீரஶாயிநம் । கத்வா நிவேதயாமாஸ ஸ விஷ்ணுஃ க்ரோதஸம்யுதஃ । । ௩௨ ஜகாம கருடாரூடோ யத்ர தைத்யோ முரஃ ஸ்திதஃ । தேந ஸார்த்தமபூத்யுத்தம் தஸ்ய தேவஸ்ய தாருணம் । ௩௩ ஸஹஸ்ராப்தமதோ ஜாதம் த்ரு'ஷ்ட்வா ப்ரஹ்மா பயாந்விதஃ । பராம் து ப்ரக்ரு'திம் நித்யாம் துஷ்டாவ ஶ்லக்ஷ்ணயா கிரா । । ௩௪ ப்ரஸந்நா ஸா ததா தேவீ குமாரீ ஸப்தஹாயிநீ । சதுர்புஜாஸ்த்ரஸஹிதா பூத்வா தைத்யமுவாச ஹ । । ௩௫ பராஜிதோऽயம் பகவாந்தைத்யராஜேந வை த்வயா । விஜயா நாம மே ரம்யா கைஶ்சிந்நாஹம் பராஜிதா । । ௩௬ உந்மீலிநீ விஞ்சுலீ ச த்ரிஸ்ப்ரு'ஶா பக்ஷவர்த்திநீ । ஜயா ஜயந்தீ விஜயா வர்ஷேவர்ஷே க்ரமாதஹம் । । ௩௭ ஏகாதஶஶுபாசாரா விஷ்ணவஸ்தநயா மம । ஏகாதஶீதி விக்யாதா வேதமத்யே ஸதா ஹ்யஹம் । । ௩௮ அதோ மாம் பலவாஞ்ஜித்வா விஜயாம் விஷ்ணுமாதரம் । பாணிம் க்ரஹாண மே ரம்யம் ஸர்வபூஜ்யோ பவாந்பவேத் । । ௩௯ இதி ஶ்ருத்வா முரோ தைத்யஸ்தஸ்யா ரூபேண மோஹிதஃ । யுயுதே ஸ தயா ஸார்த்தம் க்ஷணார்த்தேந லயங்கதஃ । । 3.4.16.௪௦ தம் முரம் நிஹதம் த்ரு'ஷ்ட்வாநுஜஸ்தந்நரகாஸுரஃ । தைத்யமாயாம் மஹாகோராம் சகார ஸுரநாஶிநீம் । । ௪௧ ஏகாதஶீ ஸ்வயம் மாயா ஹுங்காரேணைவ தம் ததா । நரகேண ஸமம் ஹத்வா ஜகர்ஜ ஜகதம்பிகா । । ௪௨ தயோஸ்தேஜோ மஹாகோரமந்நமத்யேஷு சாகமத் । துஷ்டபூதமமூதந்நம் ந்ரு'ணாம் ரோகபயப்ரதம் । । ௪௩ த்ரு'ஷ்ட்வா சைகாதஶீ நாம்நா ரவிஶுக்ராவுவாச ஹ । குருதாம் ஶுத்தமேவாந்தர்பவந்தௌ லோகவிஶ்ருதௌ । । ௪௪ ததாஜ்ஞயா ததா க்ரு'த்வா தேவ பூஜ்யௌ பபூவதுஃ । ஏவம் மாதஸ்த்வயா ஸர்வம் க்ரு'தம் தஸ்யை நமோ நமஃ । । ௪௫ இதி ஶ்ருத்வா பத்ரகாலீ ஸ்தோத்ரம் திவ்யம் கதாமயம் । ஆபவம் ப்ராஹ ஸா தேவீ ப்ராஹ்மணம் வேதகோவிதம் । । ௪௬ ப்ரலயே ச ததா ப்ராப்தே நஷ்டே ஸ்தாவரஜங்கமே । ஏகார்ணவே புரா த்வம் வை மத்ப்ரஸாதாத்ஸுகீ பவ । । ௪௭ ஸ்தோத்ரேணாநேந ஸுப்ரீதா வரதாஹம் ஸதா நராந்
ரங்கணரும் வைசியரும் எப்படி தோன்றினார்கள் என்பதை விளக்கம். பிருஹஸ்பதி சொன்னார்: ஸ்வாயம்புவ மனுவின் காலத்தில், துருவ வம்சத்தில் பிறந்த, பிராசீனபர்ஹி என்ற மன்னன் இருந்தார்; அவர் பல யாகங்களை நடத்தினார். நாரதரின் அறிவுரையால், அவர் வன்முறையுள்ள யாகங்களை விட்டுவிட்டு, ஞானம் பெற்ற வைஷ்ணவராக ஆனார்; பத்து மகன்கள் பிறந்தார்கள். அவர்களில், பிரசேதஸ்கள் என்று அழைக்கப்பட்டவர்கள் பிறந்தார்கள்; அவர்கள் தந்தையின் கட்டளையை ஏற்று, நீரில் தவம் செய்யச் சென்றார்கள். அவர்கள் கடல் மற்றும் நதிகளில் மூழ்கி தவம் செய்தார்கள். அவர்களின் தவத்தால் மகிழ்ந்த பிரம்மா, ஏழு ஆண்டுகளில், அந்த ஏழு மகன்களை உலகின் தலைவர்களாக அமைத்தார். கடலில் எட்டாவது மகன், மனசு வடிவில் ஒன்பதாவது மகன், மேரு மலையில் பத்தாவது மகன் பிறந்தான். 'ஆபோ' என்று உலகில் அழைக்கப்படுபவர், 'ஆபவ' என்றும், இரண்டாவது மகன் 'வருணன்', மீன்களின் தலைவன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அப்போது பிரம்மா, அசுரர்களை கட்டுப்படுத்த பாசத்தை வழங்கினார்; அதனால் 'பாசி' என்று வருணனுக்கு பெயர் ஏற்பட்டது. அவர் முன்பு ஒரு பிறவியில், சக்தியை வழிபட்ட பிராமணராக இருந்தார்; 'ஆபவ' என்று புகழ்பெற்றவர், வருணியின் மதுவை விரும்புபவர். பத்ரகாளியை மிகவும் பக்தியுடன், எப்போதும் பூஜை செய்தார்; பலவகை சிவப்புப் பூக்களால் கட்டிய சிவப்பு மாலையை எடுத்தார். சிவப்பு சந்தனத்துடன், மந்திரத்துடன், பத்ரகாளிக்கு அர்ப்பணித்து, நவவர்ண மந்திரத்தை உச்சரித்தார். தூபம், விளக்கு, நைவேத்யம், பாக்கு, பருவ பழங்கள் கொண்டு, மகாலட்சுமி மற்றும் பத்ரகாளி ஆகிய இருவரையும் வழிபட்டார். எள், சர்க்கரை, தேன் கலந்து, அந்த ஹவிசை தீ வாயிலாக அர்ப்பணித்து, உலகத்தாயை புகழ்ந்தார். தேவியின் நடுத்தர சரிதம் விஷ்ணுவால் உருவாக்கப்பட்டது; அந்த நவவர்ண மந்திரத்தை தினமும் ஜபம் செய்தார். இப்படி மூன்று வருடங்கள் பூஜை செய்தபோது, தேவியார் மகிழ்ந்து, எல்லா மங்களமும் தரும் வரம் வழங்குவதாகக் கூறினார். அந்த வார்த்தையை கேட்ட அந்த பிராமணர் ஆபவ, பணிவுடன் பத்ரகாளியை வணங்கி புகழ்ந்தார். ஆபவ சொன்னார்: விஷ்ணு கல்பத்தில், முன்பு மகிஷாசுரன் என்ற அசுரன் இருந்தான்; கோடி கோடி ரதங்கள், குதிரைகள், யானைகளுடன் வந்தான். மூவுலகையும் கைப்பற்றி, மகேந்திரனாக ஆனான்; ஒரு காலம் முடிந்து, ராஜ்யம் செய்தான். அப்போது, விஷ்ணு மற்றும் எல்லா தேவதைகளும் சேர்ந்துகொண்டு, முகத்திலிருந்து தீயாக வெளிப்பட்டார். அந்த ஜ்யோதிர்லிங்கத்தில் இருந்து, தேவியார் தன்னிச்சையாக பூமியில் தோன்றி, மகிஷனை அழித்தார்; அந்த தேவிக்கு நமஸ்காரம். ருத்ர கல்பத்தில், முன்பு ருத்ரன் மற்றும் சம்புவின் முகத்திலிருந்து, இராவணன் என்ற ஆயிரம் தலை கொண்ட அசுரன் பிறந்தான்; பிரம்மாண்ட இராவணன். அவன் பயங்கரமான ராட்சசன், உலகின் எல்லையை கடந்தவன்; தேவ, அசுர, மனிதர்களை உண்டவன். ஆறாம் மன்வந்தரத்தில், பிரம்மாண்டத்தை ஆட்சி செய்தான். பிறகு, வைவஸ்வத மனுவின் காலத்தில், இராமன் ராகவ குலத்தில் பிறந்தான்; சங்கர்ஷணன் தானே. பதினாறு வயதில், ஜனகனின் இல்லத்திற்கு சென்று, அங்கு கடினமான வில்லைக் களைந்தான். அப்போது, பிரம்மா மற்றும் தேவதைகள், இராமனை சனாதனன் என்று அறிந்து, இராவணனின் காரணத்தை விவரித்தார்கள். அதை கேட்ட இராமன், சீதையுடன் அன்னப்பறவை வாகனத்தில் ஏறி, உலக எல்லை மலையில் சென்று, பயங்கரமான யுத்தம் செய்தான். அன்னப்பறவை வாகனத்தின் கொடியில் ஹனுமான் இருந்தான்; வேதங்கள் குதிரைகள், பிரம்மா தலைவராக இருந்தார். தெய்வீகமான ஒரு வருடம், அந்த ராட்சசனுடன் கடுமையான போர் நடந்தது. அப்போது, இராவணன் கோபத்தில், இரண்டாயிரம் கை கொண்டு, இராமனையும் லக்ஷ்மணனையும் மயக்கினான். பிரம்மாண்ட இராவணன், சக்தியுடன், சத்தம் எழுப்பினான். அப்போது, பிராமணர்கள் புகழ்ந்த மாதா, பிரம்ம ரூபிணி, சீதா என்றும், சாந்தி நிறைந்தவள் என்றும், அவளால் இராவணன் அழிக்கப்பட்டான்; அவளுக்கு நமஸ்காரம். பிரம்ம கல்பத்தில், தாளஜங்க வம்சத்தில் முரன் என்ற பெரிய அசுரன் பிறந்தான்; பிரம்மாவின் சக்தியில் பெருமை கொண்டவன். அவன் பிரம்மாண்டத்தின் தலைவரான மகாருத்ரனை, மகேந்திரன் முதலியவர்களுடன், வென்று, ரௌத்திர ஆசனத்தில் அமர்ந்தான். அப்போது, தேவதைகளுடன் மகாதேவன், பாற்கடலில் உறங்கும் விஷ்ணுவை நோக்கி, கோபத்துடன் கூறினார். விஷ்ணு கருடன் மீது ஏறி, முரன் இருந்த இடத்திற்கு சென்றார்; அவனுடன் கடுமையான போர் நடந்தது. ஆயிரம் ஆண்டுகள் போர் நடந்தபோது, பிரம்மா பயந்து, நிலையான சக்தியை மென்மையாக புகழ்ந்தார். அப்போது தேவியார் மகிழ்ந்து, ஏழு நாட்களில் குழந்தை வடிவில், நான்கு கரங்களுடன், ஆயுதங்களுடன், அசுரனை நோக்கி கூறினார்: 'பகவான், நீ அசுரராஜனால் வெல்லப்பட்டாய்; ஆனால் எனக்கு ஜெயா, ஜயந்தி, விஜயா, உன்மீலினி, விஞ்சுலி, திரிஸ்பிருஷா, பக்ஷவர்த்தினி என்று பல பெயர்கள் உள்ளன; ஒவ்வொரு வருடமும் வெற்றியடைகிறேன். விஷ்ணுவின் பதினொரு நல்ல நடத்தை கொண்ட மகளாக, வேதங்களில் எப்போதும் பதினொன்றாவது என புகழப்படுகிறேன். எனவே, என் அழகான கையை பிடித்து, எல்லோராலும் வழிபடப்படுகிறவராக நீயும் இரு.' இதை கேட்ட முரன், அவளது அழகில் மயங்கி, அவளுடன் போரிட்டு, ஒரு கணத்தில் அழிந்தான். முரனை அழித்த பிறகு, அவனுடைய சகோதரன் நரகாசுரன், மிகப் பயங்கரமான மாயையை செய்து, தேவர்களை அழிக்க முயன்றான். அப்போது, பதினொன்றாம் திதியான மாயை, 'ஹூம்' என்ற ஒலியால், நரகனை அழித்து, உலகத்தாயார் சத்தம் எழுப்பினார். அவர்களின் சக்தி, உணவில் புகுந்தது; அந்த உணவு மனிதர்களுக்கு நோய், பயம் தரும் தீமை கொண்டது. அப்போது, பதினொன்றாம் திதி, சூரியன் மற்றும் சுக்கிரனை நோக்கி, 'உள்ளதை தூய்மையாக மாற்றுங்கள்' என்றார். அவர்களின் கட்டளையை ஏற்று, அவர்கள் தெய்வமாக வழிபடப்பட்டார்கள். இவ்வாறு, அம்மா, நீ எல்லாவற்றையும் செய்தாய்; உமக்கு நமஸ்காரம். இந்த தெய்வீகமான பத்ரகாளி ஸ்தோத்ரத்தை கேட்டதும், தேவியார் அந்த ஆபவ பிராமணரை நோக்கி கூறினார்: 'பிரளயத்தின் போது, நிலைபெற்றதும் அசையாததும் அழிந்துவிட்டால், நீ என் அருளால் ஒரே கடலில் மகிழ்ச்சியுடன் இருப்பாய். இந்த ஸ்தோத்ரத்தை பக்தியுடன் பாராயணம் செய்தால், நான் எப்போதும் வரம் அளிப்பேன்.'
அந்த உயர்ந்த இயற்கை எல்லா ஆண்கள், பெண்கள், நடுநிலை உயிர்களின் தாயாக அறியப்பட வேண்டும்; புருஷன் என்பது அறிவுள்ளவன், நுண்ணியவன், நிலையானவன், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவன்.