கலௌ சைவ ததர்த்தாப்தம் ந்ரு'ணாமாயுஃ ப்ரகீர்திதம் 3.4.25.
கலியுகத்தில், மனிதர்களின் ஆயுள் அந்த எண்ணிக்கையின் பாதி ஆண்டுகள் என்று கூறப்படுகிறது.
ருத்ரஸாவர்ணிகே சைவ ஸத்யே சாஷ்டஸஹஸ்ரகம்
ருத்ர சாவர்ணி மன்வந்தரத்தில், சத்தியுகத்தில், மனிதர்களின் ஆயுள் எட்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள்.
கலௌ ததர்த்தகம் ஜ்ஞேயம் ந்ரு'ணாமாயுஃ புராதநே
கலியுகத்தில், பழங்கால மனிதர்களின் ஆயுள் அதன் பாதி ஆண்டுகள் என அறியப்படுகிறது.
பௌம மந்வம்தரே சைவ ஸத்யே துர்யஸஹஸ்ரகம்
பௌம மன்வந்தரத்தில், சத்தியுகத்தில், மனிதர்களின் ஆயுள் நான்கு ஆயிரம் ஆண்டுகள்.
கலௌ ததர்த்தகம் ஜ்ஞேயம் நராயுஶ்சார்ஷஸம்மதம்
கலியுகத்தில், முனிவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டபடி, மனிதர்களின் ஆயுள் அதன் பாதி ஆண்டுகள் என்று அறியப்படுகிறது.
த்ரேதாயாம் த்ரிஶதாப்தம் ச த்வாபரே து ததர்த்தகம்
திரேதாயுகத்தில், மனிதர்களின் ஆயுள் மூன்று நூறு ஆண்டுகள்; துவாபரயுகத்தில் அதன் பாதி ஆண்டுகள்.
மந்வம்தரே து யந்நாம்நா பூபாஶ்சாஸம்ஶ்சதுர்யுகே
ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும், நான்கு யுகங்களில் ஆட்சி செய்த அரசர்கள் தங்களது பெயர்களால் அறியப்படுகிறார்கள்.
ஏவமந்யத்ர வை ஜ்ஞேயம் யுகே துர்யே மநௌ மநௌ
இதுபோல், மற்ற இடங்களிலும், நான்காவது யுகத்தில், ஒவ்வொரு மனுவின் காலத்திலும் இதே விதி பொருந்துகிறது என்று அறியப்படுகிறது.
யுகாம்தே கர்மபூமேஶ்ச லயஃ கல்பஃ ஸ வை ஸ்ம்ரு'தஃ
ஒரு யுகம் முடிவில், கர்ம பூமியின் அழிவு 'கற்பம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
புராண புருஷஸ்யைவ திநாந்தே ப்ரலயோ ஹி யஃ
பழைய புருஷனின் ஒரு நாளின் முடிவில் ஏற்படும் அழிவே 'பிரளயம்' என்று அறியப்படுகிறது.
ஷட்விம்ஶத்கல்பஸாஹஸ்ரைர்மஹாகல்போ ஹி யஃ ஸ்ம்ரு'தஃ 3.4.25.
இருபத்தாறு ஆயிரம் கற்பங்கள் சேர்ந்து ஒரு பெரிய கற்பம் எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது.
ததா ப்ரஹ்மா ஸுரைஃ ஸார்த்தம் பூபம் ஸ்வாயம்புவம் கதஃ
அப்போது பிரம்மா தேவர்களுடன் சேர்ந்து ஸ்வாயம்புவ மனுவை நோக்கி சென்றார்.
ஸ்வாயம்புவமநோர்மத்யே வாராஹோऽபூத்ஸ வை புவி
ஸ்வாயம்புவ மனுவின் ஆட்சிக்காலத்தின் நடுவில், வராக அவதாரம் பூமியில் தோன்றியது.
ஸ்வாரோசிஷமநோரந்தே ந்ரு'ஸிம்ஹோऽபூத்ஸ வை புவி
ஸ்வாரோசிஷ மனுவின் ஆட்சியின் முடிவில், நரசிம்ம அவதாரம் பூமியில் தோன்றியது.
ததௌத்தமமநோர்மத்யே ருத்ரோऽபூத்ஸகணோ புவி
அப்போது உத்தம மனுவின் நடுவில், ருத்ரன் தன் கூட்டத்துடன் பூமியில் தோன்றினார்.
தாமஸாந்தேऽபவந்மத்ஸ்யஃ ஸ வை புவி ஸநாதநஃ
தாமஸ மனுவின் முடிவில், மத்தியாவதாரம் நிலவில் தோன்றினான்; அவன் எப்போதும் நிலத்தில் நிலைத்திருப்பவன்.
வைவஸ்வதமநோர்மத்யே க்ரு'ஷ்ணோபூத்புவி ஸ ப்ரபுஃ
வைவஸ்வத மனுவின் நடுவில், கிருஷ்ணன் அந்த இறைவன் பூமியில் தோன்றினார்.
ரைவதாந்தேऽபவத்கூர்மஃ ஸ வை புவி ஸநாதநஃ
ரைவத மனுவின் முடிவில், கூர்மாவதாரம் நிலத்தில் தோன்றினான்; அவன் என்றும் நிலத்தில் நிலைத்திருப்பவன்.
சாக்ஷுஷாந்தே ஜாமதக்ந்யோऽபவத்ராமஃ ஸ வை புவி
சாக்ஷுஷ மனுவின் முடிவில், ஜமதக்னியின் மகன் ராமன் பூமியில் தோன்றினார்.
வைவஸ்வதமநோராதௌ வாமநோऽபூத்ஸ வை புவி
வைவஸ்வத மனுவின் ஆரம்பத்தில், வாமனன் பூமியில் தோன்றினார்.
வைவஸ்வதமநோர்மத்யே கல்கீ நாம்நாஹமாகதஃ 3.4.25.
வைவஸ்வத மனுவின் நடுவில், நான் கல்கி என்ற பெயரில் வந்துள்ளேன்.
ஸாவர்ணிகாதௌ பவிதா புத்தோ நாம்நா ஸ வை புவி
சாவர்ணி மனுவின் ஆரம்பத்தில், புத்தர் என்ற பெயரில் ஒருவர் பூமியில் தோன்றுவார்.
வைவஸ்வதமநோர்மத்யே ராமோ தாஶரதிர்புவி
வைவஸ்வத மனுவின் நடுவில், தசரதனின் மகன் ராமன் பூமியில் தோன்றினார்.
ஸர்வபூஜ்யாவதாரஶ்ச ந பவேத்வை கதாசந
எல்லோரும் வழிபடும் அவதாரம் ஒருபோதும் நிகழ்வதில்லை.
த்ரயோऽவதாராஃ கதிதாஸ்ததா நாந்யச்சதுர்யுகே
மூன்று அவதாரங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன; நான்கு யுகங்களிலும் வேறு இல்லை.
த்வாபரஸ்ய ததா க்ரு'ஷ்ணஃ ஶேஷேண ஸஹ வை புவி
துவாபர யுகத்தில், கிருஷ்ணன் சேஷனுடன் பூமியில் தோன்றினார்.
அதஃ கம்டஃ பவித்ரோऽயம் ந்ரு'ணாம் பாதகநாஶநஃ
ஆகையால், இந்த பகுதி தூய்மையானது, மனிதர்களின் பாவங்களை நீக்கும் தன்மை கொண்டது.
ஜந்ம ப்ரப்ரு'தி பாபாநி தஸ்ய நஶ்யம்தி நாந்யதா
பிறப்பிலிருந்து பாவங்கள் இதனால் அழிகின்றன; வேறு வழி இல்லை.
த்விதீயோ யோ மஹாகல்போ விஷ்ணுகல்பஃ ஸ வை ஸ்ம்ரு'தஃ
இரண்டாவது பெரிய கல்பம் விஷ்ணு கல்பம் என்று அறியப்படுகிறது.
ஶதகோடிப்ரவிஸ்தாரோ விஷ்ணுபௌராணிகஸ்ய வை
விஷ்ணு புராண மரபு நூறு கோடி பரப்பளவில் விரிந்துள்ளது.