சிரம் மே ஶாஶ்வதீ கீர்திர்யாவல்லோகாஶ்சராசராஃ
என் புகழ் நிலைபெற்று, உயிருள்ளவை எல்லாம் இருக்கும் வரை என்றும் நிலைத்திருக்க வேண்டும்.
த்வமாதிஃ ஸர்வபூதாநாம் ஸம்ஸாரார்ணவ தாரகஃ
நீ எல்லா உயிர்களின் ஆதியாகவும், இந்த உலக வாழ்க்கை எனும் பெருங்கடலைக் கடக்க வழிகாட்டுபவனாகவும் இருக்கிறாய்.
ப்ரஹ்மணைவ ஸமுத்பூத ப்ரகாஶிததிகந்தர 2.2.17.
பிரம்மனிடமிருந்து தோன்றி, எல்லா திசைகளையும் உலகங்களையும் வெளிப்படுத்துபவனாய் இருக்கிறாய்.
ப்ரதப்தகநகாபாஸ பாஸிதத்யுதிபூதல
உன்னுடைய ஒளி தூய பொன்னைப் போல் பிரகாசித்து, பூமியையே முழுவதும் பிரகாசமாக்குகிறது.
ப்ரபுல்லகநகாபாஸ பாஸ்வராஸுரபூஷித
மலர்ந்த பொன்னைப் போல் ஜொலித்து, மணமும் ஒளியும் உடைய ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவனாய் இருக்கிறாய்.
ஷடம்கவேதவேதஜ்ஞ ரு'த்விங்கமோக்ஷப்ரதோ பவ
ஆறு அங்கங்களைக் கொண்ட வேதங்களையும் வேதங்களையும் அறிந்தவனும், யாகத்தில் பங்கேற்கும் புரோகிதர்களுக்கு விடுதலை அளிப்பவனும் நீயே.
வேத்யாஃ பஶ்சிமபாகே து ஆசார்யம் ஸ்தாபயேத்புதஃ
வேதியின் மேற்கு பக்கத்தில், அறிவுடையவன் ஆசானை அமர்த்த வேண்டும்.
ஹோதாரம் ஸ்தாபயேத்தத்ர விதிஜ்ஞமத சோத்தரே
அங்கே, வடக்கு பக்கத்தில், சடங்குகளை நன்கு அறிந்த ஹோதாரை அமர்த்த வேண்டும்.
த்வாரித்வாரி ப்ரயத்நேந த்வாரபாலாநநுக்ரமாத்
ஒவ்வொரு வாயிலிலும், ஒழுங்காக, காவலாளிகளை கவனமாக அமர்த்த வேண்டும்.
பூஜயேத்கந்தபுஷ்பாத்யைர்வாஸஸோ யுகலேந து
அவர்களுக்கு மணமுள்ள பொருட்கள், பூக்கள், மற்றும் இரட்டை vasthiram கொண்டு பூஜை செய்ய வேண்டும்.
நாராயணஸ்வரூபேண யஜ்ஞம் மே ஸபலம் குரு
நாராயணன் வடிவில், என் யாகம் வெற்றிகரமாக அமையச் செய்.
ரு'க்வேதார்தஸ்ய தத்த்வஜ்ஞ இந்த்ரரூப நமோऽஸ்து தே
ருக்வேதத்தின் உண்மையான பொருளை அறிந்தவனே, இந்திரன் வடிவில் உள்ளவரே, உமக்கு என் வணக்கம்.
யஜுர்வேதார்ததத்த்வஜ்ஞ ப்ரஹ்மரூப நமோऽஸ்து தே 2.2.17.
யஜுர்வேதத்தின் உண்மை பொருளை அறிந்தவனே, பிரம்மா வடிவில் உள்ளவரே, உமக்கு என் வணக்கம்.
மாம்கல்யம் கர்மணாம் நித்யம் ஸர்வஜ்ஞம் ஜ்ஞாநரூபி ணம்
எல்லா செயல்களுக்கும் மங்களம் தருபவனும், எப்போதும் அனைத்தையும் அறிந்தவனும், அறிவின் உருவானவனும் நீயே.
பாலய த்வம் திஶஃ ஸர்வா விதிஶஶ்ச ததா இமம் ந ஸம்கல்பம் சரேத்யாகம் வ்ரதம் தேவார்சநம் ததா
நீ எல்லா திசைகளையும், இடைத் திசைகளையும் காப்பாற்ற வேண்டும்; சிந்தனை, யாகம், விரதம், தேவபூஜை ஆகியவற்றை செய்ய வேண்டாம்.
ஸம்கல்பமூலஃ காமோ வை யஜ்ஞாஃ ஸம்கல்பஸம்பவாஃ
சிந்தனைதான் ஆசையின் மூலமாகும்; யாகங்கள் சிந்தனையிலிருந்து தோன்றுகின்றன.
பலம் சால்பால்பகம் தஸ்ய தர்மஸ்யார்த்தக்ஷயோ பவேத்
அந்த தர்மத்தின் பலன் மிகக் குறைவாகவே இருக்கும்; அதுவும் புண்ணியக் குறைவிற்கு வழிவகுக்கும்.
காமாத்பரோ நைவ பவேந்நிஷ்காமோऽபி ந ஶோபநஃ
ஆசையால் செய்பவன் உயர்ந்தவன் அல்ல; ஆசை இல்லாதவனும் புகழப்படத் தகுதியுடையவன் அல்ல.
ஸம்கல்பேந விநா யஸ்து தர்மம் சரதி மாநவஃ
உள்ளக் குறிக்கோள் இல்லாமல் தர்மத்தை நடத்தும் மனிதன்,
ந குர்யாத்ஸ்தாபநே சைவ குர்யாத்வை மம்டலாம்தரே
அந்த இடத்தில் நிறுவல் செய்யக் கூடாது; வேறு வட்டத்தில் செய்ய வேண்டும்.
ஜலாஶயாராமகூப ஸம்கல்பே பூர்வதிங்முகஃ
ஓர் ஏரி, தோட்டம் அல்லது கிணறு அமைப்பதற்கான விருப்பம் இருந்தால், கிழக்கு நோக்கி நிற்க வேண்டும்.
யஜ்ஞீயபாத்ரபுடகம் ஹஸ்தஸ்தாநே ப்ரகீர்திதம் 2.2.17.
யாகத்திற்கான பாத்திரம் அல்லது குடம் கைப்பிடியில் வைத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
ஆகாஶே நிக்ஷிபேத்யாகே வ்ரதே ஈஶேபி நித்யகே
யாகம், விரதம் அல்லது நित्यகாரியங்களில், அதை ஆகாயத்தில் வைக்க வேண்டும்.
ஶுக்திகாம்ஸ்யாதிஹஸ்தைஶ்ச தாம்ரரௌப்யாதிபிஸ்ததா
சிப்பி, வெண்கலம் போன்றவற்றை கையிலே வைத்தும், தாமிரம், வெள்ளி போன்றவற்றையும் பயன்படுத்தலாம்.
ப்ரணவம் பூர்வமுச்சார்ய யஜேத்யஜ்ஞேஶ்வரம் ஸ்மரேத்
முதலில் 'ஓம்' என்று உச்சரித்து, யாகத்தின் இறைவனை நினைத்து வழிபட வேண்டும்.
ஸூர்யஃ ஸோமோ யமஃ காலோ மஹாபூதாநி பம்ச ச
சூரியன், சந்திரன், யமன், காலம் மற்றும் ஐந்து பெரிய பூதங்கள்—
இத்யுச்சார்ய ந்யஸேத்தர்மம் த்யாத்வா புஷ்பாஞ்ஜலிம் ஸ்ரு'ஜேத்
இவற்றை கூறி, மனதில் தர்மத்தை நினைத்து, மலர் அஞ்சலி செலுத்த வேண்டும்.
தர்மஃ ஶுப்ரவபுஃ ஸிதாம்பரதரஃ கார்யோர்த்வதேஶே வ்ரு'ஷோ ஹஸ்தாப்யாமபயம் வரம் ச ஸததம் ரூபம் பரம் யோ ததத்
தர்மம் வெண்மையான உருவம் கொண்டவன், வெள்ளை vasthiram அணிந்தவன், மேல் பகுதியில் காளை உடையவன், இரு கையாலும் அபயம் மற்றும் வரம் வழங்குபவன், எப்போதும் உயர்ந்த உருவத்தை தாங்கியவன்.
யஜ்ஞஸம்பம்திவிப்ராம்ஶ்ச ஏகாஹேநைவ யோஜயேத்
யாகத்துடன் தொடர்புடைய பிராமணர்கள் ஒரே நாளுக்கு மட்டும் சேர்க்கப்பட வேண்டும்.
புநஃபுநர்நியோஜ்யாநி ப்ராஹ்மணா ஹவிரக்நயஃ
பிராமணர்களும், ஹவனக் கற்களும் மீண்டும் மீண்டும் சேர்க்கப்பட வேண்டும்.