ந குர்யாச்சரணோத்தேஶம் ததா ப்ரஹரஸம்ஹதிம்
இங்கு, பாதங்களை குறிப்பிடக் கூடாது; நேரங்களையும் ஒன்றாக சேர்க்கக் கூடாது.
துலாபுருஷதாநே ச ததா ச ஹாடகாசலே
துலாபுருஷ தானம் மற்றும் பொன்னின் மலை போன்ற இடங்களில்,
ந பாத்ரம் ப்ரதிக்ரு'த்யர்தம் ந சாலம் ஸோதகம் ததா 2.2.17.
பிறரைப் பின்பற்றி, பொருத்தமில்லாத பாத்திரம் அல்லது தண்ணீர் இல்லாத பாத்திரம் பயன்படுத்தக் கூடாது.
ஶூத்ரஸம்ஸ்காரகஶ்சைவ க்ரு'பணோ கணயாஜகஃ
சூத்திரருக்கான சடங்குகளைச் செய்பவர், கஞ்சன், அல்லது குழுவுக்காக யாகம் செய்பவர்,
ஶூத்ரகேஹநிவாஸீ ச ஶூத்ரப்ரேரக ஏவ ச
சூத்திரரின் வீட்டில் வாழ்பவர், அல்லது சூத்திரரை அனுப்புபவர்,
பந்துத்வேஷீ குருத்வேஷீ பார்யாத்வேஷீ ததைவ ச
உறவினரை வெறுப்பவர், ஆசானை வெறுப்பவர், மனைவியை வெறுப்பவரும்,
ப்ரதிக்ராஹீ ச குநகஃ பாரதாரிக ஏவ ச
முறையில்லாமல் பரிசு ஏற்கும்வர், குன்றிய நகங்கள் உடையவர், அல்லது பிறமனைவியுடன் தொடர்பு கொண்டவர்,
அதீக்ஷிதஃ கதர்யஶ்ச சம்டரோகீ கலத்வ்ரணஃ
தீட்சை பெறாதவர், கஞ்சன், கடும் நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர், அல்லது புண் வடிவில் நீர் வடிவது உள்ளவர்,
வரணாம்தே து பாத்ராணாம் பூஜாமந்த்ராஞ்ச்ரு'ணு த்விஜ
பாத்திரங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் முடிவில், மரியாதை மந்திரங்களை இப்போது கேள், இருமுறை பிறந்தவரே.
ப்ரஹ்மமூர்திஸ்த்வமாசார்யஃ ஸம்ஸாராத்பாஹி மாம் விபோ
ஆசானே, நீ பரமபிரம்மத்தின் உருவம்; பெருமானே, என்னை பிறவிப் பந்தத்திலிருந்து காப்பாற்றும்.
சிரம் மே ஶாஶ்வதீ கீர்திர்யாவல்லோகாஶ்சராசராஃ
என் புகழ் நிலைபெற்று, உயிருள்ளவை எல்லாம் இருக்கும் வரை என்றும் நிலைத்திருக்க வேண்டும்.
த்வமாதிஃ ஸர்வபூதாநாம் ஸம்ஸாரார்ணவ தாரகஃ
நீ எல்லா உயிர்களின் ஆதியாகவும், இந்த உலக வாழ்க்கை எனும் பெருங்கடலைக் கடக்க வழிகாட்டுபவனாகவும் இருக்கிறாய்.
ப்ரஹ்மணைவ ஸமுத்பூத ப்ரகாஶிததிகந்தர 2.2.17.
பிரம்மனிடமிருந்து தோன்றி, எல்லா திசைகளையும் உலகங்களையும் வெளிப்படுத்துபவனாய் இருக்கிறாய்.
ப்ரதப்தகநகாபாஸ பாஸிதத்யுதிபூதல
உன்னுடைய ஒளி தூய பொன்னைப் போல் பிரகாசித்து, பூமியையே முழுவதும் பிரகாசமாக்குகிறது.
ப்ரபுல்லகநகாபாஸ பாஸ்வராஸுரபூஷித
மலர்ந்த பொன்னைப் போல் ஜொலித்து, மணமும் ஒளியும் உடைய ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவனாய் இருக்கிறாய்.
ஷடம்கவேதவேதஜ்ஞ ரு'த்விங்கமோக்ஷப்ரதோ பவ
ஆறு அங்கங்களைக் கொண்ட வேதங்களையும் வேதங்களையும் அறிந்தவனும், யாகத்தில் பங்கேற்கும் புரோகிதர்களுக்கு விடுதலை அளிப்பவனும் நீயே.
வேத்யாஃ பஶ்சிமபாகே து ஆசார்யம் ஸ்தாபயேத்புதஃ
வேதியின் மேற்கு பக்கத்தில், அறிவுடையவன் ஆசானை அமர்த்த வேண்டும்.
ஹோதாரம் ஸ்தாபயேத்தத்ர விதிஜ்ஞமத சோத்தரே
அங்கே, வடக்கு பக்கத்தில், சடங்குகளை நன்கு அறிந்த ஹோதாரை அமர்த்த வேண்டும்.
த்வாரித்வாரி ப்ரயத்நேந த்வாரபாலாநநுக்ரமாத்
ஒவ்வொரு வாயிலிலும், ஒழுங்காக, காவலாளிகளை கவனமாக அமர்த்த வேண்டும்.
பூஜயேத்கந்தபுஷ்பாத்யைர்வாஸஸோ யுகலேந து
அவர்களுக்கு மணமுள்ள பொருட்கள், பூக்கள், மற்றும் இரட்டை vasthiram கொண்டு பூஜை செய்ய வேண்டும்.
நாராயணஸ்வரூபேண யஜ்ஞம் மே ஸபலம் குரு
நாராயணன் வடிவில், என் யாகம் வெற்றிகரமாக அமையச் செய்.
ரு'க்வேதார்தஸ்ய தத்த்வஜ்ஞ இந்த்ரரூப நமோऽஸ்து தே
ருக்வேதத்தின் உண்மையான பொருளை அறிந்தவனே, இந்திரன் வடிவில் உள்ளவரே, உமக்கு என் வணக்கம்.
யஜுர்வேதார்ததத்த்வஜ்ஞ ப்ரஹ்மரூப நமோऽஸ்து தே 2.2.17.
யஜுர்வேதத்தின் உண்மை பொருளை அறிந்தவனே, பிரம்மா வடிவில் உள்ளவரே, உமக்கு என் வணக்கம்.
மாம்கல்யம் கர்மணாம் நித்யம் ஸர்வஜ்ஞம் ஜ்ஞாநரூபி ணம்
எல்லா செயல்களுக்கும் மங்களம் தருபவனும், எப்போதும் அனைத்தையும் அறிந்தவனும், அறிவின் உருவானவனும் நீயே.
பாலய த்வம் திஶஃ ஸர்வா விதிஶஶ்ச ததா இமம் ந ஸம்கல்பம் சரேத்யாகம் வ்ரதம் தேவார்சநம் ததா
நீ எல்லா திசைகளையும், இடைத் திசைகளையும் காப்பாற்ற வேண்டும்; சிந்தனை, யாகம், விரதம், தேவபூஜை ஆகியவற்றை செய்ய வேண்டாம்.
ஸம்கல்பமூலஃ காமோ வை யஜ்ஞாஃ ஸம்கல்பஸம்பவாஃ
சிந்தனைதான் ஆசையின் மூலமாகும்; யாகங்கள் சிந்தனையிலிருந்து தோன்றுகின்றன.
பலம் சால்பால்பகம் தஸ்ய தர்மஸ்யார்த்தக்ஷயோ பவேத்
அந்த தர்மத்தின் பலன் மிகக் குறைவாகவே இருக்கும்; அதுவும் புண்ணியக் குறைவிற்கு வழிவகுக்கும்.
காமாத்பரோ நைவ பவேந்நிஷ்காமோऽபி ந ஶோபநஃ
ஆசையால் செய்பவன் உயர்ந்தவன் அல்ல; ஆசை இல்லாதவனும் புகழப்படத் தகுதியுடையவன் அல்ல.
ஸம்கல்பேந விநா யஸ்து தர்மம் சரதி மாநவஃ
உள்ளக் குறிக்கோள் இல்லாமல் தர்மத்தை நடத்தும் மனிதன்,
ந குர்யாத்ஸ்தாபநே சைவ குர்யாத்வை மம்டலாம்தரே
அந்த இடத்தில் நிறுவல் செய்யக் கூடாது; வேறு வட்டத்தில் செய்ய வேண்டும்.