ஸ்ருவம் ஸ்ருசமதோ வக்ஷ்யே யததீநஶ்ச ஜாயதே
இப்போது கரண்டியும், ஊசலும், அவற்றில் சார்ந்தவற்றையும் விளக்குகிறேன்.
தஸ்யாதௌ ச ஸ்ருவம் வக்ஷ்யே யச்ச மாநம் யதாஸ்பதம்
முதலில் கரண்டி, அதன் அளவு, அதன் அடிப்படையை விளக்குகிறேன்.
ஸமுபோஷ்ய ச ரசயேதாமிஷாணி ந ச ஸ்மரேத்
உணவு தவிர்த்து, கருவிகளை தயார் செய்து, வேறு யாரையும் நினைக்கக் கூடாது.
காஷ்டம் க்ரு'ஹீத்வா விபஜேத்பாகாம்ஸ்த்ரிம்ஶத்ததா புநஃ
மரத்தை எடுத்துப், அதை முப்பது பாகங்களாகப் பிரிக்க வேண்டும்.
கடாஹாகாரநிம்நம் ச ஸ்ருவம் குர்யாத்விசக்ஷணஃ
திறமையானவர், பாத்திரம் போல் பள்ளம் உள்ள கரண்டி செய்ய வேண்டும்.
வேதீம் ஶூர்பாக்ரு'திம் குர்யாத்கும்டாநி பரிகல்பயேத்
வேதியை சல்லடை வடிவில் செய்து, குண்டங்களை அமைக்க வேண்டும்.
ஸ்ருவம் சதுர்விம்ஶதிபிர்பாகைஶ்ச ரசயேத்த்ருவம் 2.1.19.
கரண்டி இருபத்து நான்கு பாகங்களால் உறுதியாக செய்யப்பட வேண்டும்.
சதுர்பிரம்கைராநாஹம் கர்ஷாத்யக்ரம் ததஃ ஸ்ருவம்
நான்கு பகுதிகளுடன், எடை மற்றும் முனை முதல் கரண்டி வரை அமைக்க வேண்டும்.
தம்டமூலாஶ்ரயே தம்டீ பவேத்கம்கணபூஷிதஃ
தண்டை அடிப்படையாக கொண்டு, தண்டம் ஏந்தி, கையிலே வளையல் அணிந்து இருக்க வேண்டும்.
ஶ்ரைவர்ணிகோத்பவம் யச்ச இம்துவ்ரு'க்ஷஸமுத்பவம்
சைவண மரத்திலிருந்து உருவானதும், சந்திரவள்ளி செடியிலிருந்து தோன்றியதும்,
த்வயம்குலம் மம்டலம் தஸ்ய தர்வீ ஸா யஜ்ஞஸாதநே
அதன் பாத்திரம் இரண்டு விரல் அகலமாக இருக்க வேண்டும்; அது யாகத்தில் பயன்படுத்தும் கரண்டி ஆகும்.
பம்சாம்குலம் மம்டலம் ச அஷ்டஹஸ்தம் ச தம்டகம்
பாத்திரம் ஐந்து விரல் அகலமாகவும், கைப்பிடி எட்டு கை நீளமாகவும் இருக்க வேண்டும்.
தஶதோலகமாநேந ஸா ச தர்வீ உதாஹ்ரு'தா
அந்த கரண்டி பத்து தொலைக அளவிற்கு எடையுடன் இருக்க வேண்டும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
ஷோடஶாம்குலமாநேந ஸர்வாபாவே ச பைப்பலீம்
எதுவும் இல்லாதபோது, பதினாறு விரல் நீளமான பிப்பிலி மரத்தால் செய்ய வேண்டும்.
அத தாம்ரமயீ கார்யா ந ச தாம் தத்ர யோஜயேத்
பின்னர், தாமிரத்தால் அதனை செய்யலாம்; ஆனால் அதை அங்கு பயன்படுத்தக் கூடாது.
இதி ஶ்ரீபவிஷ்யே மஹாபுராணே மத்யம பர்வணி ப்ரதமபாகே ஸ்ருவதர்வீநிர்ணயோ நாமைகோநவிம்ஶோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, பரிசுத்தமான பவிஷ்ய மகாபுராணத்தில், நடுப்பகுதியில், முதல் பகுதியில், 'சுருவு மற்றும் கரண்டி தீர்மானம்' என்ற பதினொன்றாம் அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
பூர்ணவிதிவர்ணநம் யஸ்ய ஸம்யகநுஷ்டாநாத்ஸம்பூர்ணம் ஸ்யாதிதி ஸ்திதிஃ
முழுமையான விதி விவரிப்பு: முறையாக நடத்தினால், அந்த யாகம் முழுமை பெறும் என்பது நியமம்.
ஹோமபூர்தௌ மோக்ஷகல்பஃ பூஜாம்தேऽர்க்யம் விதீயதே
ஹோமம் மற்றும் பூர்த்தி கிரியைகளில், விடுதலைக்கு விதி என்னவென்றால், பூஜை முடிவில் அர்க்யம் வழங்க வேண்டும்.
தஸ்மாத்ஸர்வப்ரயத்நேந ஸ்ருவாதோ விந்யஸேச்சரும்
அதனால், முழு முயற்சியுடன், கரண்டியை கீழே வைத்து, சாருவை அமைக்க வேண்டும்.
க்ரு'ஹம் ப்ரவிஶ்ய ச ததஃ குலபூஜாம் ஸமாசரேத்
பின்னர் வீட்டிற்குள் சென்று, குடும்ப பூஜையை செய்ய வேண்டும்.
நியோஜயேத்ப்ரதிஷ்டாயாம் நித்யநைமித்திகே ஶ்ரு'ணு
பிரதிஷ்டை செய்யும் போது, தினசரி மற்றும் அவசியமான கிரியைகளிலும் அர்ப்பணிப்பை ஏற்படுத்த வேண்டும்; கேள்.
ஸப்ததேதி த்விதீயா ஸ்யாத்தேஹிமேதி த்ரு'தீயிகா
'எழுபது' என்பது இரண்டாவது அர்ப்பணம்; 'தா' என்பது மூன்றாவது.
உத்தாய தத்யாத்பூர்ணாம் து நோபவிஶ்ய கதாசந
நின்று, முழு அர்ப்பணத்தை செய்ய வேண்டும்; ஒருபோதும் உட்கார்ந்து செய்யக் கூடாது.
க்ரஹஹோமே ஶதாம்தே ச பூர்ணா ஏகா விதீயதே
கிரஹ ஹோமத்தில், நூறு முடிவில் ஒரு முழு அர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும்.
ஸஹஸ்ராம்தே ததேதேகம் புஷ்பஹோமே ச ஸத்தமாஃ
ஆயிரம் முடிவில் ஒன்று அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; பூ அர்ப்பணையில் ஏழாவது அர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும்.
ம்ரு'துபுஷ்பாக்ரு'தௌ த்வேகா கேவலே சேக்ஷுஹோமகே 2.1.20.
மென்மையான பூ வடிவ அர்ப்பணையில் ஒன்று செய்ய வேண்டும்; சர்க்கரை கரண்டி ஹோமத்திலும் அதேபோல் ஒன்று செய்ய வேண்டும்.
ஸீமம்தோந்நயநே சைவ ப்ராயஶ்சித்தாக்ரு'தீஷு ச
சீமந்தம் செய்யும் சமயத்திலும், பாவம் போக்கும் கிரியைகளிலும்,
ஏவம் ஸ்ருசௌ ஸமௌ க்ரு'த்வா உபர்யுபரி விந்யஸேத்
இரண்டு கரண்டிகளை தயார் செய்து, ஒன்றை ஒன்றின் மேல் வைத்து அமைக்க வேண்டும்.
ரு'ஷிசம்தாதிகம் ஶ்ருத்வா ப்ரதிமம்த்ரஸ்ய ஸத்தமாஃ
மந்திரம் ஒவ்வொன்றுக்கும், அந்த மந்திரத்தின் முனிவர், சந்தஸ் முதலியவற்றை கேட்டு,
ஸப்ததேதி ப்ராஹ்மணஸ்ய ரு'ஷிஃ கௌம்டிந்ய ஈரிதஃ
'சப்ததே' என்ற மந்திரத்திற்கு, அந்த முனிவர் கௌண்டின்யர் என்று கூறப்பட்டுள்ளார்.